老虎講完這些內容，台下的同學們都皺著眉頭思考，似乎覺得老虎說得頗有道理。
老虎心裏暗暗振奮，當老師的感覺就這麽好麽？
想到這裏，靈光乍現，似乎怕自己突然想到的思路過一會就忘了，畢竟有些東西沒有寫在教案上。
老虎於是開口道：“同學們，就像我剛才所說的，古人因為搞創作，無論書寫，還是作畫，通常都需要胸有成竹，不浪費書簡，筆墨紙硯這些材料，所以呢，這裏其實就有一個問題。”
老虎這話一開口，台下的同學們好奇心都被吊了起來，鄧子倫情不自禁得問道：“什麽問題？”
老虎神秘一笑，“咱們現代人認為的通假字現象真的存在麽？”
老虎這麽一問，台下的同學們都懵了，是啊，這麽一解釋，似乎通假字的說法就不合理了。
老虎繼續講道：“那麽咱們排除掉通假字，來舉個例子。比方說大家小時候都學過論語吧？誰還記得裏麵有關通假字的內容？”
鄧子倫晃了晃腦袋，背誦道：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？老師，通假字說的就是不亦說乎，這個說字作悅字解。”
老虎點了點頭，“對，按通假字來說，學東西，並且每天溫習功課，不也是一件令人愉悅的事麽？同學們，我問問你們，有多少同學小時候上學讀書，覺得每天寫功課是一件愉悅的事？”
老虎這麽一問，同學們都臉色大變，其中一名學生說道：“對啊，學習哪是什麽愉悅的事情？我都是從小我爸媽逼著我學，沒少因為學習的事挨揍。”
這名學生話落，其他同學笑成一片。
老虎點了點頭，“沒錯，學習的過程並不是愉悅的，這應該是大部分人的體驗。隻有少部分天才和學霸，他們才會從學習的過程中收獲到愉悅的情緒。所以這句話這樣解釋，其實是不恰當的。
這句話真正的解釋，應該是學習的過程就需要通過不斷的溫習，練習才能夠真正的掌握，這是一個基本道理，這個基本道理，不應該說出來告訴所有學習的人麽？”
同學們都點了點頭，鄧子倫說道：“沒錯，老師，我感覺你這個解釋才比較合理。學習可能會讓有的人覺得享受，但也有的人覺得痛苦，享受的人他們學東西快，也不需要常常複習，自然體會不到這種痛苦，但是大部分人學習效率沒那麽高，就得通過不斷的練習。
把這個道理說出來，讓大家意識到隻有這樣才能學到東西，比啥都強。大家又不是不能吃苦。”
老虎向鄧子倫投向讚賞的目光，點了點頭，“沒錯。那麽接下來，有朋自遠方來來，不亦樂乎，也就可以順理成章的不用解釋為是一件快樂的事了。這也就能迴到孔夫子真正的初心了。
懂一些曆史的同學可能都知道，孔夫子是在周朝滅亡後，禮樂崩壞這樣的曆史環境中應運而出，樂這個字做快樂的樂解釋也不符合當時的曆史背景。
所以這個樂就是禮樂的樂。結合這種背景下，有朋自遠方來，不亦樂乎，就是說，孔夫子比較崇尚人們尊崇禮樂製度，當遠方的朋友來，說的應該是其他國家來出使的盟友，來到我們國家，我們國家就應該用對應的禮樂製度招待對方。
也就是說，這句話其實表達的是，對待友方客人，咱們要盡地主之誼的意思。”
老虎說完，同學們都目光瞬間崇敬了起來，鄧子倫不禁感歎道：“老師，您這樣一解釋，氛圍感拉滿了。這句話包含的道理，瞬間高大上了起來。”
老虎又開心得笑了，“孺子可教也。最後一句還用說麽？人不知而不慍，不亦君子乎？要不小鄧同學你來解釋下？”
鄧子倫於是站起來點了點頭，“人不知而不慍，就是說，人雖然無知，但不會因為一些事物信息的出現超出自己的認知，顛覆自己的想法觀點，就產生惱怒的情緒急於反駁質疑，這樣的人已經具備了君子的素質。老師，您是不是在點我？”
老虎的眼神瞬間怪異了起來，我去，我還沒想到這個解釋。我想說的是，人不會因為別人嘲笑自己無知而生氣。當然，這個心裏話他可不會說出來。
想到這裏，伸手示意鄧子倫坐下，“呃，這可不是老師點你。你看，這句話是孔夫子說的，不是老師說的。對於這句話的理解，也是你自己理解到位自己想到的，對吧？不過老師得誇你，你解釋的非常好。同學們，為鄧子倫同學精彩的解釋鼓鼓掌。”
於是在座的學生們都鼓起了掌，搞得鄧子倫一時有些不好意思。
老虎迴過頭看了看黑板後，繼續講道：“咱們迴到前麵的內容繼續講解。道可道非常道，名可名非常名，然後下一句，無名天地之始，有名萬物之母。
同學們咱們現在來看，這兩句是不是經過前麵的解析後，就很容易理解了？
無名天地之始，在天地最開始的時候，是沒有任何信息和概念的。當經過了概念的設計，修改，和確定後，才有了常名，也就是有了萬物設計的思路概念。也就是有名萬物之母。
萬物都是經過了概念設計好以後，然後把這些信息具象化出來，於是就有了宇宙萬物。”
解釋到這裏，同學們都深以為然得點了點頭，覺得這樣解釋，確實理解層麵順利了許多。
老虎繼續講解：“再看後麵，故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
這句話也就更好理解了。什麽是無欲呢？就是說用我們的意識，也就是軟件層麵，去感知意識時間這種存在，是一種妙的感覺。就像我們收獲到信息，或是從物質之間看到事物後從事物中感悟到一些道理，抽象成一些信息，這種來自意識層麵的感覺就是妙不可言的感覺。
因為意識和時間都是在無的層麵。也就是說傾向於道這個係統產生的軟件層麵。
反過來看，以有欲，以觀其徼。這個徼對於我們來說，是個生僻字，它的意思就是邊界的意思。什麽意思呢？就是說在物質世界的存在，也就是空間世界的存在，都是有邊界的，都是可以通過我們目測，觀察，計算等方式得出這些物質事物的樣貌的。
最後一句此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄眾妙之門，就更好理解了。凡事空間物質世界所存在的具象事物，都是因為在意識層麵有對應抽象概念。無論是來自具象的物質，還是來自於抽象的概念，其實這兩者描述的都是同樣的東西，或者說同樣的現象和同樣的道理。
所以同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。能夠把具體的具象事物和對應的概念結合起來理解，就是玄。玄就是眾妙之門。對宇宙的理解，我們如果隻從物質世界來看，對很多事物其實是會產生認知偏差和概念殘缺的。
所以需要在意識層麵與之對應。也就是物質能量意識，這些需要統一，才能理解整個宇宙。”
老虎講完這段話，同學們都感覺到興奮，是學到真正的東西都感覺。
然後一個個跟老虎請教起自己的疑問來。
老虎心裏暗暗振奮，當老師的感覺就這麽好麽？
想到這裏，靈光乍現，似乎怕自己突然想到的思路過一會就忘了，畢竟有些東西沒有寫在教案上。
老虎於是開口道：“同學們，就像我剛才所說的，古人因為搞創作，無論書寫，還是作畫，通常都需要胸有成竹，不浪費書簡，筆墨紙硯這些材料，所以呢，這裏其實就有一個問題。”
老虎這話一開口，台下的同學們好奇心都被吊了起來，鄧子倫情不自禁得問道：“什麽問題？”
老虎神秘一笑，“咱們現代人認為的通假字現象真的存在麽？”
老虎這麽一問，台下的同學們都懵了，是啊，這麽一解釋，似乎通假字的說法就不合理了。
老虎繼續講道：“那麽咱們排除掉通假字，來舉個例子。比方說大家小時候都學過論語吧？誰還記得裏麵有關通假字的內容？”
鄧子倫晃了晃腦袋，背誦道：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？老師，通假字說的就是不亦說乎，這個說字作悅字解。”
老虎點了點頭，“對，按通假字來說，學東西，並且每天溫習功課，不也是一件令人愉悅的事麽？同學們，我問問你們，有多少同學小時候上學讀書，覺得每天寫功課是一件愉悅的事？”
老虎這麽一問，同學們都臉色大變，其中一名學生說道：“對啊，學習哪是什麽愉悅的事情？我都是從小我爸媽逼著我學，沒少因為學習的事挨揍。”
這名學生話落，其他同學笑成一片。
老虎點了點頭，“沒錯，學習的過程並不是愉悅的，這應該是大部分人的體驗。隻有少部分天才和學霸，他們才會從學習的過程中收獲到愉悅的情緒。所以這句話這樣解釋，其實是不恰當的。
這句話真正的解釋，應該是學習的過程就需要通過不斷的溫習，練習才能夠真正的掌握，這是一個基本道理，這個基本道理，不應該說出來告訴所有學習的人麽？”
同學們都點了點頭，鄧子倫說道：“沒錯，老師，我感覺你這個解釋才比較合理。學習可能會讓有的人覺得享受，但也有的人覺得痛苦，享受的人他們學東西快，也不需要常常複習，自然體會不到這種痛苦，但是大部分人學習效率沒那麽高，就得通過不斷的練習。
把這個道理說出來，讓大家意識到隻有這樣才能學到東西，比啥都強。大家又不是不能吃苦。”
老虎向鄧子倫投向讚賞的目光，點了點頭，“沒錯。那麽接下來，有朋自遠方來來，不亦樂乎，也就可以順理成章的不用解釋為是一件快樂的事了。這也就能迴到孔夫子真正的初心了。
懂一些曆史的同學可能都知道，孔夫子是在周朝滅亡後，禮樂崩壞這樣的曆史環境中應運而出，樂這個字做快樂的樂解釋也不符合當時的曆史背景。
所以這個樂就是禮樂的樂。結合這種背景下，有朋自遠方來，不亦樂乎，就是說，孔夫子比較崇尚人們尊崇禮樂製度，當遠方的朋友來，說的應該是其他國家來出使的盟友，來到我們國家，我們國家就應該用對應的禮樂製度招待對方。
也就是說，這句話其實表達的是，對待友方客人，咱們要盡地主之誼的意思。”
老虎說完，同學們都目光瞬間崇敬了起來，鄧子倫不禁感歎道：“老師，您這樣一解釋，氛圍感拉滿了。這句話包含的道理，瞬間高大上了起來。”
老虎又開心得笑了，“孺子可教也。最後一句還用說麽？人不知而不慍，不亦君子乎？要不小鄧同學你來解釋下？”
鄧子倫於是站起來點了點頭，“人不知而不慍，就是說，人雖然無知，但不會因為一些事物信息的出現超出自己的認知，顛覆自己的想法觀點，就產生惱怒的情緒急於反駁質疑，這樣的人已經具備了君子的素質。老師，您是不是在點我？”
老虎的眼神瞬間怪異了起來，我去，我還沒想到這個解釋。我想說的是，人不會因為別人嘲笑自己無知而生氣。當然，這個心裏話他可不會說出來。
想到這裏，伸手示意鄧子倫坐下，“呃，這可不是老師點你。你看，這句話是孔夫子說的，不是老師說的。對於這句話的理解，也是你自己理解到位自己想到的，對吧？不過老師得誇你，你解釋的非常好。同學們，為鄧子倫同學精彩的解釋鼓鼓掌。”
於是在座的學生們都鼓起了掌，搞得鄧子倫一時有些不好意思。
老虎迴過頭看了看黑板後，繼續講道：“咱們迴到前麵的內容繼續講解。道可道非常道，名可名非常名，然後下一句，無名天地之始，有名萬物之母。
同學們咱們現在來看，這兩句是不是經過前麵的解析後，就很容易理解了？
無名天地之始，在天地最開始的時候，是沒有任何信息和概念的。當經過了概念的設計，修改，和確定後，才有了常名，也就是有了萬物設計的思路概念。也就是有名萬物之母。
萬物都是經過了概念設計好以後，然後把這些信息具象化出來，於是就有了宇宙萬物。”
解釋到這裏，同學們都深以為然得點了點頭，覺得這樣解釋，確實理解層麵順利了許多。
老虎繼續講解：“再看後麵，故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
這句話也就更好理解了。什麽是無欲呢？就是說用我們的意識，也就是軟件層麵，去感知意識時間這種存在，是一種妙的感覺。就像我們收獲到信息，或是從物質之間看到事物後從事物中感悟到一些道理，抽象成一些信息，這種來自意識層麵的感覺就是妙不可言的感覺。
因為意識和時間都是在無的層麵。也就是說傾向於道這個係統產生的軟件層麵。
反過來看，以有欲，以觀其徼。這個徼對於我們來說，是個生僻字，它的意思就是邊界的意思。什麽意思呢？就是說在物質世界的存在，也就是空間世界的存在，都是有邊界的，都是可以通過我們目測，觀察，計算等方式得出這些物質事物的樣貌的。
最後一句此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄眾妙之門，就更好理解了。凡事空間物質世界所存在的具象事物，都是因為在意識層麵有對應抽象概念。無論是來自具象的物質，還是來自於抽象的概念，其實這兩者描述的都是同樣的東西，或者說同樣的現象和同樣的道理。
所以同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。能夠把具體的具象事物和對應的概念結合起來理解，就是玄。玄就是眾妙之門。對宇宙的理解，我們如果隻從物質世界來看，對很多事物其實是會產生認知偏差和概念殘缺的。
所以需要在意識層麵與之對應。也就是物質能量意識，這些需要統一，才能理解整個宇宙。”
老虎講完這段話，同學們都感覺到興奮，是學到真正的東西都感覺。
然後一個個跟老虎請教起自己的疑問來。