雜誌二
宣州寧國縣多枳首蛇，其長盈尺，黑鱗白章，兩首文采同，但一首逆鱗耳。人家庭檻間，動有數十同穴，略如蚯蚓。
太子中允關杞曾提舉廣南西路常平倉，行部邕管。一吏人為蟲所毒，舉身潰爛。有一醫言能治，唿使視之，曰：“此為天蛇所螫。病已深，不可為也。”乃以藥傅其創，有腫起處，以鉗拔之，有物如蛇，凡取十餘條，而疾不起。又予家祖塋在錢塘西溪，嚐有一田家，忽病癩，通身潰爛，號唿欲絕。西溪寺僧識之，曰：“此天蛇毒耳，非癩也。”取木皮煮汁，飲一鬥許，令其恣飲，初日疾減半，兩三日頓愈。驗其木，乃今之秦皮也。然不知天蛇何物。或雲：“草間黃花蜘蛛是也。人遭其螫，乃為露水所濡，乃成此疾。”露涉者亦當戒也。
天聖中，侍禦史知雜事章頻使遼，死於虜中。虜輿中無棺，櫬輿至範陽方就殮。自後遼人常造數漆棺，以銀飾之，每有使人入境，則載以隨行，至今為例。
景祐中，黨項首領趙德明卒，共子元昊嗣立，朝廷遣郎官楊告入蕃吊祭。告至其國中，元昊遷延遙立，屢促之，然後至前受詔。及拜起，顧其左右曰：“先皇大錯！有國如此，而乃臣屬於人。”既而饗告於廳，其東屋後若千百人鍛聲，告陰知其有異誌，還朝秘不敢言。未幾，元昊果叛。其徒遇乞，先創造蕃書，獨居一樓上，累年方成，至是獻之，元昊乃改元，製衣冠禮樂，下令國中，悉用蕃書、胡禮，自稱大夏。朝廷興師問罪，彌歲，虜之戰士益少，而舊臣宿將如剛浪遇、野利輩，多以事誅，元昊力孤，複奉表稱蕃，朝廷因赦之，許其自新，元昊乃更稱兀卒曩宵。慶曆中，契丹舉兵討元昊，元昊與之戰，屢勝，而契丹至者日益加眾，元昊望之大駭曰：“何如此之眾也！”乃使人行成，退數十裏以避之。契丹不許，引兵壓西師陣。元昊又為之退舍，如是者三。凡退百餘裏，每退必盡焚其草萊。契丹之馬無所食，因其退，乃許平。元昊遷延數日，以老北師。契丹馬益病，亟發軍攻之，大敗契丹於金肅城，獲其偽乘輿、器服，子婿、近臣數十人而還。先是，元昊後房生一子，曰寧令受。“寧令”者，華言大王也。其後又納沒臧訛褭之妹，生諒祚而愛之。寧令受之母恚忌，欲除沒臧氏，授戈於寧令受，使圖之。寧令受間入元昊之室，卒與元昊遇，遂刺之，不殊而走。諸大佐沒臧訛褭輩仆寧令，梟之。明日，元昊死，立諒祚，而舅訛褭相之。有梁氏者，其先中國人，為訛褭子婦，諒祚私焉，日視事於國，夜則從諸沒臧氏。訛褭懟甚，謀伏甲梁氏之宮，須其入以殺之。梁氏私以告諒祚，乃使召訛褭，執於內室。沒臧，強宗也，子弟族人在外者八十餘人，悉誅之，夷其宗。以梁氏為妻，又命其弟乞埋為家相，許其世襲。諒祚兇忍，好為亂，治平中，遂舉兵犯慶州大順城。諒祚乘駱馬，張黃屋，自出督戰。陴者彉弩射之中，乃解圍去。創甚，馳入一佛祠。有牧牛兒不得出，懼伏佛座下，見其脫靴，血涴於踝，使人裹創舁載而去。至其國，死。子秉常立，而梁氏自主國事。梁乞埋死，其子移逋繼之，謂之沒寧令。“沒寧令”者，華言天大王也。秉常之世，執國政者有嵬名浪遇，元昊之弟也，最老於軍事，以不附諸梁，遷下治而死。存者三人，移逋以世襲居長契，次曰都羅馬尾，又次曰關萌訛，略知書，私侍梁氏。移逋、萌訛皆以昵幸進，唯馬尾粗有戰功，然皆庸才。秉常荒孱，梁氏自主兵，不以屬其子。秉常不得誌，素慕中國。有李青者，本秦人，亡虜中，秉常昵之，因說秉常以河南歸朝廷，其謀泄，青為梁氏所誅，而秉常廢。
古人論茶，唯言陽羨、顧渚、天柱、蒙頂之類，都未言建溪。然唐人重串茶粘黑者，則已近乎“建餅”矣。建茶皆喬木，吳、蜀、淮南唯叢茭而已，品自居下。建茶勝處曰郝源、曾坑，其間又岔根、山頂二品尤勝。李氏時，號為北苑，置使領之。
信州鉛山縣有苦泉，流以為澗，挹其水熬之，則成膽礬。烹膽礬則成銅，熬膽礬鐵釜，久之亦化為銅。水能為銅，物之變化，固不可測。按黃帝《素問》有“天五行，地五行，土之氣在天為濕，土能生金石，濕亦能生金石。”此其驗也。又石穴中水，所滴皆為鍾乳、殷孽。春秋分時，汲井泉則結石花。大鹵之下，則生陰精石，皆濕之所化也。如木之氣在天為風，木能生火，風亦能生火，蓋五行之性也。
古之節，如今之虎符，其用則有圭璋龍虎之別，皆櫝，將之英蕩是也。漢人所持節，乃古之旄也。予在漢東，得一玉琥，美玉而微紅，酣酣如醉肌，溫潤明潔，或雲即玫瑰也。古人有以為幣者，《春官》“以白琥禮西方”是也。有以為貨者，《左傳》“加以玉琥二”是也。有以為瑞節者，“山國用虎節”是也。
國朝汴渠，發京畿輔郡三十餘縣夫歲一浚。祥符中，閣門祗候使臣謝德權領治京畿溝洫，權借浚汴夫，自爾後三歲一浚。始令京畿民官皆兼溝洫河道，以為常職，久之，治溝洫之工漸弛，邑官徒帶空名，而汴渠有二十年不浚，歲歲堙澱。異時京師溝渠之水皆入汴，舊尚書省都堂壁記雲：“疏治八渠，南入汴水”是也。自汴流湮澱，京城東水門，下至雍丘、襄邑，河底皆高出堤外平地一丈二尺餘，自汴堤下瞰民居，如在深穀。熙寧中，議改疏洛水入汴。予嚐因出使，按行汴渠，自京師上善門量至泗州淮口，凡八百四十裏一百三十步。地勢，京師之地比泗州凡高十九丈四尺八寸六分。於京城東數裏白渠中穿井，至三丈方見舊底。驗量地勢，用水平、望尺、幹尺量之，不能無小差。汴渠堤外，皆是出土故溝，予因決溝水，令相通。時為一堰節其水，候水平，其上漸淺涸，則又為一堰，相齒如階陛。乃量堰之上下水麵，相高下之數會之，乃得地勢高下之實。
唐風俗，人在遠或閨門間，則使人傳拜以為敬。本朝兩浙仍有此俗。客至，欲致敬於閨闥，則立使人而拜之；使人入見所禮，乃再拜致命。若有中外，則答拜；使人出複拜客，客與之為禮如賓主。
慶曆中，王君貺使契丹。宴君貺於混融江，觀釣魚。臨歸，戎主置酒，謂君貺曰：“南北修好歲久，恨不得親見南朝皇帝兄。托卿為傳一梘酒到南朝。”乃自起酌酒，容甚恭，親授君貺舉梘；又自鼓琵琶，上南朝皇帝千萬歲壽。先是，戎主之弟宗元為燕王，有全燕之眾，久畜異謀。戎主恐其陰附朝廷，故特效恭順。宗元後卒以稱亂誅。
潘閬，字逍遙，鹹平間有詩名，與錢易、許洞為友，狂放不羈。嚐為詩曰：“散拽禪師來蹴踘，亂拋遊女上秋千。”此其自序之實也。後坐盧多遜黨亡命，捕跡甚急，閬乃變姓名，僧服入中條山。許洞密贈之詩曰：“潘逍遙，平生才氣如天高。仰天大笑無所懼，天公嗔爾口呶呶。罰教臨老投補衲，歸中條。我願中條山神鎮長在，驅雷叱電依前趕出這老怪。”後會赦，以四門助教召之，閬乃自歸，送信州安置。仍不懲艾，複為《掃市舞》詞曰：“出砒霜，價錢可。贏得撥灰兼弄火，畼殺我！”以此為士人不齒，放棄終身。
江湖間唯畏大風。冬月風作有漸，船行可以為備；唯盛夏風起於顧盼間，往往罹難。曾聞江國賈人有一術，可免此患。大凡夏月風景，須作於午後，欲行船者，五鼓初起，視星月明潔，四際至地，皆無雲氣，便可行，至於巳時即止，如此無複與暴風遇矣。國子博士李元規雲：“平生遊江湖，未嚐遇風，用此術。”
予使虜，至古契丹界，大薊茇如車蓋，中國無此大者。其地名薊，恐其因此也。如楊州宜楊，荊州宜荊之類。荊或為楚，“楚”亦荊木之別名也。
刁約使契丹，戲為四句詩曰：“押燕移離畢，看房賀跋支，餞行三匹裂，密賜十貔貍。”皆紀實也。移離畢，官名，如中國執政官。賀跋支，如執衣防閣。匹裂，似小木罌，以色綾木為之，如黃漆。貔貍，形如鼠而大，穴居，食果穀，嗜肉，狄人為珍膳，味如豚子而脆。
世傳江西人好訟，有一書名《鄧思賢》，皆訟牒法也。其始則教以侮文；侮文不可得，則欺誣以取之；欺誣不可得，則求其罪以劫之。蓋思賢，人名也，人傳其術，遂以之名書。村校中往往以授生徒。
蔡君謨嚐書小吳箋雲：“李及知杭州，市白集一部，乃為終身之恨，此君殊清節，可為世戒。張乖崖鎮蜀，當遨遊時，士女環左右，終三年未嚐迴顧，此君殊重厚，可以為薄夫之檢押。”此帖今在張乖崖之孫堯夫家。予以謂買書而為終身之恨，近於過激。苟其性如此，亦可尚也。
宣州寧國縣多枳首蛇，其長盈尺，黑鱗白章，兩首文采同，但一首逆鱗耳。人家庭檻間，動有數十同穴，略如蚯蚓。
太子中允關杞曾提舉廣南西路常平倉，行部邕管。一吏人為蟲所毒，舉身潰爛。有一醫言能治，唿使視之，曰：“此為天蛇所螫。病已深，不可為也。”乃以藥傅其創，有腫起處，以鉗拔之，有物如蛇，凡取十餘條，而疾不起。又予家祖塋在錢塘西溪，嚐有一田家，忽病癩，通身潰爛，號唿欲絕。西溪寺僧識之，曰：“此天蛇毒耳，非癩也。”取木皮煮汁，飲一鬥許，令其恣飲，初日疾減半，兩三日頓愈。驗其木，乃今之秦皮也。然不知天蛇何物。或雲：“草間黃花蜘蛛是也。人遭其螫，乃為露水所濡，乃成此疾。”露涉者亦當戒也。
天聖中，侍禦史知雜事章頻使遼，死於虜中。虜輿中無棺，櫬輿至範陽方就殮。自後遼人常造數漆棺，以銀飾之，每有使人入境，則載以隨行，至今為例。
景祐中，黨項首領趙德明卒，共子元昊嗣立，朝廷遣郎官楊告入蕃吊祭。告至其國中，元昊遷延遙立，屢促之，然後至前受詔。及拜起，顧其左右曰：“先皇大錯！有國如此，而乃臣屬於人。”既而饗告於廳，其東屋後若千百人鍛聲，告陰知其有異誌，還朝秘不敢言。未幾，元昊果叛。其徒遇乞，先創造蕃書，獨居一樓上，累年方成，至是獻之，元昊乃改元，製衣冠禮樂，下令國中，悉用蕃書、胡禮，自稱大夏。朝廷興師問罪，彌歲，虜之戰士益少，而舊臣宿將如剛浪遇、野利輩，多以事誅，元昊力孤，複奉表稱蕃，朝廷因赦之，許其自新，元昊乃更稱兀卒曩宵。慶曆中，契丹舉兵討元昊，元昊與之戰，屢勝，而契丹至者日益加眾，元昊望之大駭曰：“何如此之眾也！”乃使人行成，退數十裏以避之。契丹不許，引兵壓西師陣。元昊又為之退舍，如是者三。凡退百餘裏，每退必盡焚其草萊。契丹之馬無所食，因其退，乃許平。元昊遷延數日，以老北師。契丹馬益病，亟發軍攻之，大敗契丹於金肅城，獲其偽乘輿、器服，子婿、近臣數十人而還。先是，元昊後房生一子，曰寧令受。“寧令”者，華言大王也。其後又納沒臧訛褭之妹，生諒祚而愛之。寧令受之母恚忌，欲除沒臧氏，授戈於寧令受，使圖之。寧令受間入元昊之室，卒與元昊遇，遂刺之，不殊而走。諸大佐沒臧訛褭輩仆寧令，梟之。明日，元昊死，立諒祚，而舅訛褭相之。有梁氏者，其先中國人，為訛褭子婦，諒祚私焉，日視事於國，夜則從諸沒臧氏。訛褭懟甚，謀伏甲梁氏之宮，須其入以殺之。梁氏私以告諒祚，乃使召訛褭，執於內室。沒臧，強宗也，子弟族人在外者八十餘人，悉誅之，夷其宗。以梁氏為妻，又命其弟乞埋為家相，許其世襲。諒祚兇忍，好為亂，治平中，遂舉兵犯慶州大順城。諒祚乘駱馬，張黃屋，自出督戰。陴者彉弩射之中，乃解圍去。創甚，馳入一佛祠。有牧牛兒不得出，懼伏佛座下，見其脫靴，血涴於踝，使人裹創舁載而去。至其國，死。子秉常立，而梁氏自主國事。梁乞埋死，其子移逋繼之，謂之沒寧令。“沒寧令”者，華言天大王也。秉常之世，執國政者有嵬名浪遇，元昊之弟也，最老於軍事，以不附諸梁，遷下治而死。存者三人，移逋以世襲居長契，次曰都羅馬尾，又次曰關萌訛，略知書，私侍梁氏。移逋、萌訛皆以昵幸進，唯馬尾粗有戰功，然皆庸才。秉常荒孱，梁氏自主兵，不以屬其子。秉常不得誌，素慕中國。有李青者，本秦人，亡虜中，秉常昵之，因說秉常以河南歸朝廷，其謀泄，青為梁氏所誅，而秉常廢。
古人論茶，唯言陽羨、顧渚、天柱、蒙頂之類，都未言建溪。然唐人重串茶粘黑者，則已近乎“建餅”矣。建茶皆喬木，吳、蜀、淮南唯叢茭而已，品自居下。建茶勝處曰郝源、曾坑，其間又岔根、山頂二品尤勝。李氏時，號為北苑，置使領之。
信州鉛山縣有苦泉，流以為澗，挹其水熬之，則成膽礬。烹膽礬則成銅，熬膽礬鐵釜，久之亦化為銅。水能為銅，物之變化，固不可測。按黃帝《素問》有“天五行，地五行，土之氣在天為濕，土能生金石，濕亦能生金石。”此其驗也。又石穴中水，所滴皆為鍾乳、殷孽。春秋分時，汲井泉則結石花。大鹵之下，則生陰精石，皆濕之所化也。如木之氣在天為風，木能生火，風亦能生火，蓋五行之性也。
古之節，如今之虎符，其用則有圭璋龍虎之別，皆櫝，將之英蕩是也。漢人所持節，乃古之旄也。予在漢東，得一玉琥，美玉而微紅，酣酣如醉肌，溫潤明潔，或雲即玫瑰也。古人有以為幣者，《春官》“以白琥禮西方”是也。有以為貨者，《左傳》“加以玉琥二”是也。有以為瑞節者，“山國用虎節”是也。
國朝汴渠，發京畿輔郡三十餘縣夫歲一浚。祥符中，閣門祗候使臣謝德權領治京畿溝洫，權借浚汴夫，自爾後三歲一浚。始令京畿民官皆兼溝洫河道，以為常職，久之，治溝洫之工漸弛，邑官徒帶空名，而汴渠有二十年不浚，歲歲堙澱。異時京師溝渠之水皆入汴，舊尚書省都堂壁記雲：“疏治八渠，南入汴水”是也。自汴流湮澱，京城東水門，下至雍丘、襄邑，河底皆高出堤外平地一丈二尺餘，自汴堤下瞰民居，如在深穀。熙寧中，議改疏洛水入汴。予嚐因出使，按行汴渠，自京師上善門量至泗州淮口，凡八百四十裏一百三十步。地勢，京師之地比泗州凡高十九丈四尺八寸六分。於京城東數裏白渠中穿井，至三丈方見舊底。驗量地勢，用水平、望尺、幹尺量之，不能無小差。汴渠堤外，皆是出土故溝，予因決溝水，令相通。時為一堰節其水，候水平，其上漸淺涸，則又為一堰，相齒如階陛。乃量堰之上下水麵，相高下之數會之，乃得地勢高下之實。
唐風俗，人在遠或閨門間，則使人傳拜以為敬。本朝兩浙仍有此俗。客至，欲致敬於閨闥，則立使人而拜之；使人入見所禮，乃再拜致命。若有中外，則答拜；使人出複拜客，客與之為禮如賓主。
慶曆中，王君貺使契丹。宴君貺於混融江，觀釣魚。臨歸，戎主置酒，謂君貺曰：“南北修好歲久，恨不得親見南朝皇帝兄。托卿為傳一梘酒到南朝。”乃自起酌酒，容甚恭，親授君貺舉梘；又自鼓琵琶，上南朝皇帝千萬歲壽。先是，戎主之弟宗元為燕王，有全燕之眾，久畜異謀。戎主恐其陰附朝廷，故特效恭順。宗元後卒以稱亂誅。
潘閬，字逍遙，鹹平間有詩名，與錢易、許洞為友，狂放不羈。嚐為詩曰：“散拽禪師來蹴踘，亂拋遊女上秋千。”此其自序之實也。後坐盧多遜黨亡命，捕跡甚急，閬乃變姓名，僧服入中條山。許洞密贈之詩曰：“潘逍遙，平生才氣如天高。仰天大笑無所懼，天公嗔爾口呶呶。罰教臨老投補衲，歸中條。我願中條山神鎮長在，驅雷叱電依前趕出這老怪。”後會赦，以四門助教召之，閬乃自歸，送信州安置。仍不懲艾，複為《掃市舞》詞曰：“出砒霜，價錢可。贏得撥灰兼弄火，畼殺我！”以此為士人不齒，放棄終身。
江湖間唯畏大風。冬月風作有漸，船行可以為備；唯盛夏風起於顧盼間，往往罹難。曾聞江國賈人有一術，可免此患。大凡夏月風景，須作於午後，欲行船者，五鼓初起，視星月明潔，四際至地，皆無雲氣，便可行，至於巳時即止，如此無複與暴風遇矣。國子博士李元規雲：“平生遊江湖，未嚐遇風，用此術。”
予使虜，至古契丹界，大薊茇如車蓋，中國無此大者。其地名薊，恐其因此也。如楊州宜楊，荊州宜荊之類。荊或為楚，“楚”亦荊木之別名也。
刁約使契丹，戲為四句詩曰：“押燕移離畢，看房賀跋支，餞行三匹裂，密賜十貔貍。”皆紀實也。移離畢，官名，如中國執政官。賀跋支，如執衣防閣。匹裂，似小木罌，以色綾木為之，如黃漆。貔貍，形如鼠而大，穴居，食果穀，嗜肉，狄人為珍膳，味如豚子而脆。
世傳江西人好訟，有一書名《鄧思賢》，皆訟牒法也。其始則教以侮文；侮文不可得，則欺誣以取之；欺誣不可得，則求其罪以劫之。蓋思賢，人名也，人傳其術，遂以之名書。村校中往往以授生徒。
蔡君謨嚐書小吳箋雲：“李及知杭州，市白集一部，乃為終身之恨，此君殊清節，可為世戒。張乖崖鎮蜀，當遨遊時，士女環左右，終三年未嚐迴顧，此君殊重厚，可以為薄夫之檢押。”此帖今在張乖崖之孫堯夫家。予以謂買書而為終身之恨，近於過激。苟其性如此，亦可尚也。