雜誌一
延州今有五城，說者以謂舊有東西二城，夾河對立；高萬興典郡，始展南北東三關城。予因讀杜甫詩雲：“五城何迢迢，迢迢隔河水。延州秦北戶，關防猶可倚。”乃知天寶中已有五城矣。
鄜延境內有石油，舊說高奴縣出“脂水”，即此也。生於水際，沙石與泉水相雜，惘惘而出，土人以雉尾褭之，乃采入缶中，頗似淳漆。燃之如麻，但煙甚濃，所沾幄幕皆黑。予疑其煙可用，試掃其煤以為墨，黑光如漆，鬆墨不及也，遂大為之。其識文為“延川石液”者是也。此物後必大行於世，自予始為之。蓋石油至多，生於地中無窮，不若鬆木有時而竭。今齊、魯間鬆林盡矣，漸至太行、京西、江南，鬆山太半皆童矣。造煤人蓋未知石煙之利也。石炭煙亦大，墨人衣。予戲為《延州詩》雲：“二郎山下雪紛紛，旋卓穹廬學塞人。化盡素衣冬未老，石煙多似洛陽塵。”
解州鹽澤之南，秋夏間多大風，謂之“鹽南風”，其勢發屋拔木，幾欲動地。然東皆不過中條，西不過席張鋪，北不過鳴條，縱廣止於數十裏之間。解鹽不得此風不冰，蓋大鹵之氣相感，莫知其然也。又汝南亦多大風，雖不及鹽南之厲，然亦甚於他處，不知緣何如此？或雲，“自城北風穴山中出”。今所謂風穴者已夷矣，而汝南自若，了知非有穴也。方諺雲：“汝州風，許州蔥。”其來素矣。
昔人文章用北狄事，多言黑山。黑山在大漠之北，今謂之姚家族，有城在其西南，謂之慶州。予奉使，嚐帳宿其下。山長數十裏，土石皆紫黑，似今之磁石。有水出其下，所謂黑水也。胡人言黑水原下委高，水曾逆流。予臨視之，無此理，亦常流耳。山在水之東。大抵北方水多黑色，故有盧龍郡。北人謂水為龍，盧龍即黑水也。黑水之西有連山，謂之夜來山，極高峻。契丹墳墓，皆在山之東南麓。近西有遠祖射龍廟，在山之上，有龍舌藏於廟中，其形如劍。山西別是一族，尤為勁悍，唯啖生肉血，不火食，胡人謂之“山西族”，北與“黑水胡”、南與“達靼”接境。
予姻家朝散郎王九齡常言：其祖貽永侍中，有女子嫁諸司使夏偕，因病危甚，服醫朱嚴藥，遂差。貂蟬喜甚，置酒慶之。女子於坐間求為朱嚴奏官，貂蟬難之，曰：“今歲恩例已許門醫劉公才，當候明年。”女子乃哭而起，徑歸不可留。貂蟬追謝之，遂召公才，諭以女子之意，輟是歲恩命以授朱嚴。製下之日而嚴死。公才乃囑王公曰：“朱嚴未受命而死，法容再奏。”公然之，再為公才請。及製下，公才之尉氏縣。使人召之，公才方飲酒，聞得官，大喜，遂暴卒。一四門助教，而死二醫。一官不可妄得，況其大者乎。
趙韓王治第，麻搗錢一千二百餘貫，其他可知。蓋屋皆以板為笪，上以方磚甽之，然後布瓦，至今完壯。
契丹北境有跳兔，形皆兔也，但前足才寸許，後足幾一尺。行則用後足跳，一躍數尺，止則蹶然仆地。生於契丹慶州之地大漠中。予使虜日，捕得數兔持歸。蓋《爾雅》所謂蟨兔也，亦曰“蛩蛩巨驉”也。
蟟之小而綠色者，北人謂之螓，即《詩》所謂“螓首蛾眉”者也，取其頂深且方也。又閩人謂大蠅為胡螓，亦螓之類也。
北方有白雁，似雁而小，色白，秋深則來。白雁至則霜降，河北人謂之“霜信”。杜甫詩雲：“故國霜前白雁來”，即此也。
熙寧中，初行淤田法。論者以謂《史記》所載“涇水一斛，其泥數鬥，且糞且溉，長我禾黍”。所謂“糞”即“淤”也。予出使至宿州，得一石碑，乃唐人鑿六陡門，發汴水以淤下澤，民獲其利，刻石以頌刺史之功。則淤田之法，其來蓋久矣。
予奉使河北，遵太行而北，山崖之間，往往銜螺蚌殼及石子如鳥卵者，橫亙石壁如帶。此乃昔之海濱，今東距海已近千裏。所謂大陸者，皆濁泥所湮耳。堯殛鯀於羽山，舊說在東海中，今乃在平陸。凡大河、漳水、滹沲、涿水、桑乾之類，悉是濁流。今關、陝以西，水行地中，不減百餘尺，其泥歲東流，皆為大陸之土，此理必然。
唐李翱為《來南錄》雲：“自淮沿流，至於高郵，乃溯至於江。”《孟子》所謂：“決汝、漢，排淮、泗而注之江。”則淮、泗固嚐入江矣。此乃禹之舊跡也。熙寧中，曾遣使按圖求之，故道宛然，但江、淮已深，其流無複能至高郵耳。
予中表兄李善勝，曾與數年輩煉朱砂為丹，經歲餘，因沐砂再入鼎，誤遺下一塊，其徒丸服之，遂發懵冒，一夕而斃。朱砂至涼藥，初生嬰子可服，因火力所變，遂能殺人。以變化相對言之，既能變而為大毒，豈不能變而為大善？既能變而殺人，則宜有能生人之理。但未得其術耳。以此知神仙羽化之方，不可謂之無，然亦不可不戒也。
溫州雁蕩山，天下奇秀，然自古圖牒，未嚐有言者。祥符中，因造玉清宮，伐山取材，方有人見之，此時尚未有名。按西域書，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫。唐僧貫休為《諾矩羅讚》，有“雁蕩經行雲漠漠，龍湫宴坐雨濛濛”之句。此山南有芙蓉峰，峰下芙蓉驛，前瞰大海，然未知雁蕩龍湫所在。後因伐木，始見此山。山頂有大池，相傳以為雁蕩；下有二潭水，以為龍湫。又有經行峽、宴坐峰，皆後人以貫休詩名之也。謝靈運為永嘉守，凡永嘉山水，遊曆殆遍，獨不言此山，蓋當時未有雁蕩之名。予觀雁蕩諸峰，皆峭拔險怪，上聳千尺，穹崖巨穀，不類他山，皆包在諸穀中。自嶺外望之，都無所見；至穀中則森然幹霄。原其理，當是為穀中大水衝激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳。如大小龍湫、水簾、初月穀之類，皆是水鑿之穴。自下望之則高岩峭壁，從上觀之適與地平，以至諸峰之頂，亦低於山頂之地麵。世間溝壑中水鑿之處，皆有植土龕岩，亦此類耳。今成皋、陝西大澗中，立土動及百尺，迥然聳立，亦雁蕩具體而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，則為深穀林莽所敝，故古人未見，靈運所不至，理不足怪也。
內諸司舍屋，唯秘閣最宏壯。閣下穹隆高敞，相傳謂之“木天”。
嘉祐中，蘇州昆山縣海上，有一船桅折，風瓢抵岸。船中有三十餘人，衣冠如唐人，係紅鞓角帶，短皂布衫。見人皆慟哭，語言不可曉。試令書字，字亦不可讀。行則相綴如雁行。久之，自出一書示人，乃唐天祐中告授乇羅島首領陪戎副尉製；又有一書，乃是上高麗表，亦稱乇羅島，皆用漢字。蓋東夷之臣屬高麗者。船中有諸穀，唯麻子大如蓮的，蘇人種之，初歲亦如蓮的，次年漸小，數年後隻如中國麻子。時讚善大夫韓正彥知昆山縣事，召其人，犒以酒食，食罷，以手捧而而囅，意若歡感。正彥使人為其治桅，桅舊植船木上，不可動，工人為之造轉軸，教其起倒之法，其人又喜，複捧首而輾。
熙寧中，珠輦國使人入貢，乞依本國俗撒殿，詔從之。使人以金盤貯珠，跪捧於殿檻之間，以金蓮花酌珠，向禦座撒之，謂之撒殿，乃其國致敬之禮也。朝退，有司掃徹得珠十餘兩，分賜是日侍殿閣門使副內臣。
方家以磁石磨針鋒，則能指南，然常微偏東，不全南也。水浮多蕩搖。指爪及碗唇上皆可為之，運轉尤速，但堅滑易墜，不若縷懸為最善。其法取新纊中獨繭縷，以芥子許蠟綴於針腰，無風處懸之，則針常指南。其中有磨而指北者。予家指南、北者皆有之。磁石之指南，猶柏之指西，莫可原其理。
歲首畫鍾馗於門，不知起自何時。皇祐中，金陵發一塚，有石誌，乃宋宗愨母鄭夫人，宗愨有妹名鍾馗，則知鍾馗之設亦遠。
信州杉溪驛舍中，有婦人題壁數百言，自敘世家本士族，父母以嫁三班奉職鹿生之子，娩娠方三日，鹿生利月俸，逼令上道，遂死於杉溪，將死乃書此壁，具逼迫苦楚之狀，恨父母遠，無地赴訴，言極哀切，頗有詞藻，讀者無不感傷。既死，槁葬之驛後山下。行人過此，多為之憤激，為詩以吊之者百餘篇。人集之，謂之《鹿奴詩》，其間甚有佳句。鹿生，夏文莊家奴，人惡其貪忍，故斥為“鹿奴”。
士人以氏族相高，雖從古有之，然未嚐著盛。自魏氏銓總人物，以氏族相高，亦未專任門地。唯四夷則全以氏族為貴賤，如天竺以刹利、婆羅門二姓為貴種；自餘皆為庶姓，如毗舍、首陀是也；其下又有“貧四姓”，如工、巧、純、陀是也。其他諸國亦如是。國主大臣，各有種姓，苟非貴種，國人莫肯歸之；庶姓雖有勞能，亦自甘居大姓之下，至今如此。自後魏據中原，此俗遂盛行於中國，故有八氏、十姓、三十六族、九十二姓。凡三世公諸曰“膏粱”，有令仆者曰“華腴”。尚書、領、護而上者為“甲姓”，九卿、方伯者為“乙姓”，散騎常侍、太中大夫者為“丙姓”，吏部正員郎為“丁姓”，得入者謂之“四姓”。其後遷易紛爭，莫能堅定，遂取前世仕籍，定以博陵崔、範陽盧、隴西李、滎陽鄭為甲族。唐高宗時，又增太原王、清河崔、趙郡李，通謂七姓。然地勢相傾，相互排詆，各自著書，盈編連簡，殆數十家，至於朝廷為之置官撰定，而流習所徇，扇以成俗，雖國勢不能排奪。大率高下五等，通有百家，皆謂之士族，此外悉為庶姓，婚宦皆不敢與百家齒。隴四李氏乃皇族，亦自列在第三，其重族望如此。一等之內，又如岡頭盧、澤底李、土門崔、靖恭楊之類，自為鼎族。其俗至唐末方漸衰息。
茶芽，古人謂之雀舌、麥顆，言其至嫩也。今茶之美者，其質素良，而所植之土又美，則新芽一發，便長寸餘，其細如針。唯芽長為上品，以其質幹、土力皆有餘故也。如雀舌、麥顆者，極下材耳。乃北人不識，誤為品題。予山居有《茶論》，《嚐茶詩》雲：“誰把嫩香名雀舌，定知北客未曾嚐。不知靈草天然異，一夜風吹一寸長。”
閩中荔枝，核有小如丁香者，多肉而甘。土人亦能為之，取荔枝木去其宗根，仍火燔令焦，複種之，以大石抵其根，但令傍根得生，其核乃小，種之不複牙，正如六畜去勢，則多肉而不複有子耳。
元豐中，慶州界生子方蟲，方為秋田之害，忽有一蟲生，如土中狗蠍，其喙有鉗，千萬蔽地，遇子方蟲，則以鉗搏之，悉為兩段。旬日，子方皆盡，歲以大穰。其蟲舊曾有之，土人謂之“傍不肯”。
養鷹鸇者，其類相語，謂之漱。三館書有《漱》三第，皆養鷹鸇法度及其醫療之術。
處士劉易，隱居王屋山，嚐於齋中見一大蜂，羒於蛛網，蛛搏之，為蜂所螫墜地，俄頃，蛛鼓腹欲裂，徐行入草，蛛齧芋梗微破，以瘡就齧處磨之，良久腹漸消，輕躁如故。自後人有為蜂螫者，挼芋梗傅之則愈。
宋明帝好食蜜漬鱡鮧，一食數升。鱡鮧乃今之烏賊腸也，如何以蜜漬食之？大業中，吳郡貢蜜蟹二千頭、蜜擁劍四甕。又何嗣嗜糖蟹。大抵南人嗜鹹，北人嗜甘。魚蟹加糖蜜，蓋便於北俗也。如今之北方人，喜用麻油煎物，不問何物，皆用油煎。慶曆中，群學士會於玉堂，使人置得生蛤蜊一簣，令饔人烹之。久且不至，客訝之，使人檢視，則曰：“煎之已焦黑，而尚未爛。”做客莫不大笑。予嚐過親家設饌，有油煎法魚，鱗魆虯然，無下筋處。主人則捧而橫齧，終不能咀嚼而罷。
漳州界有一水，號鳥腳溪，涉者足皆如墨。數十裏間，水皆不可飲，飲皆病瘴，行人皆載水自隨。梅龍圖公儀宦州縣時，沿牒至漳州，素多病，預憂瘴癘為害，至鳥腳溪，使數人肩荷之，以物蒙身，恐為毒水所沾。兢惕過甚，睢盱瞿鑠，忽墜水中，至於沒頂，乃出之，舉體黑如昆侖，自謂必死，然自此宿病盡除，頓覺康健，無複昔之羸瘵。又不知何也。
北嶽恆山，今謂之大茂山者是也。半屬契丹，以大茂山分脊為界。嶽祠舊在山下，石晉之後，稍遷近裏。今其地謂之神棚，今祠乃在曲陽。祠北有望嶽亭，新晴氣清，則望見大茂。祠中多唐人故碑。殿前一亭，中有李克用題名雲：“太原河東節度使李克用親領步騎五十萬，問罪幽陵，迴師自飛狐路即歸雁門。”今飛狐路在大茂之西，自銀冶寨北出倒馬關度虜界，卻自石門子、冷水鋪入瓶形、梅迴兩寨之間至代州。今此路已不通，唯北寨西出承天閣路，可至河東，然路極峭狹。太平興國中，車駕自太原移幸恆山，乃由土門路。至今有行宮在。
鎮陽池苑之盛，冠於諸鎮，乃王熔時海子園也。熔嚐館李正威於此，亭館尚是舊物，皆甚壯麗。鎮人喜大言，矜大其池，謂之“潭園”，蓋不知昔嚐謂之“海子”矣。中山人常好與鎮人相雌雄，中山城北園中亦有大池，遂謂之海子，以壓鎮之潭園。予熙寧中奉使鎮定，時薛師政為定帥，乃與之同議，展海子直抵西城中山王塚，悉為稻田，引新河水注之，清波彌漫數裏，頗類江鄉矣。
延州今有五城，說者以謂舊有東西二城，夾河對立；高萬興典郡，始展南北東三關城。予因讀杜甫詩雲：“五城何迢迢，迢迢隔河水。延州秦北戶，關防猶可倚。”乃知天寶中已有五城矣。
鄜延境內有石油，舊說高奴縣出“脂水”，即此也。生於水際，沙石與泉水相雜，惘惘而出，土人以雉尾褭之，乃采入缶中，頗似淳漆。燃之如麻，但煙甚濃，所沾幄幕皆黑。予疑其煙可用，試掃其煤以為墨，黑光如漆，鬆墨不及也，遂大為之。其識文為“延川石液”者是也。此物後必大行於世，自予始為之。蓋石油至多，生於地中無窮，不若鬆木有時而竭。今齊、魯間鬆林盡矣，漸至太行、京西、江南，鬆山太半皆童矣。造煤人蓋未知石煙之利也。石炭煙亦大，墨人衣。予戲為《延州詩》雲：“二郎山下雪紛紛，旋卓穹廬學塞人。化盡素衣冬未老，石煙多似洛陽塵。”
解州鹽澤之南，秋夏間多大風，謂之“鹽南風”，其勢發屋拔木，幾欲動地。然東皆不過中條，西不過席張鋪，北不過鳴條，縱廣止於數十裏之間。解鹽不得此風不冰，蓋大鹵之氣相感，莫知其然也。又汝南亦多大風，雖不及鹽南之厲，然亦甚於他處，不知緣何如此？或雲，“自城北風穴山中出”。今所謂風穴者已夷矣，而汝南自若，了知非有穴也。方諺雲：“汝州風，許州蔥。”其來素矣。
昔人文章用北狄事，多言黑山。黑山在大漠之北，今謂之姚家族，有城在其西南，謂之慶州。予奉使，嚐帳宿其下。山長數十裏，土石皆紫黑，似今之磁石。有水出其下，所謂黑水也。胡人言黑水原下委高，水曾逆流。予臨視之，無此理，亦常流耳。山在水之東。大抵北方水多黑色，故有盧龍郡。北人謂水為龍，盧龍即黑水也。黑水之西有連山，謂之夜來山，極高峻。契丹墳墓，皆在山之東南麓。近西有遠祖射龍廟，在山之上，有龍舌藏於廟中，其形如劍。山西別是一族，尤為勁悍，唯啖生肉血，不火食，胡人謂之“山西族”，北與“黑水胡”、南與“達靼”接境。
予姻家朝散郎王九齡常言：其祖貽永侍中，有女子嫁諸司使夏偕，因病危甚，服醫朱嚴藥，遂差。貂蟬喜甚，置酒慶之。女子於坐間求為朱嚴奏官，貂蟬難之，曰：“今歲恩例已許門醫劉公才，當候明年。”女子乃哭而起，徑歸不可留。貂蟬追謝之，遂召公才，諭以女子之意，輟是歲恩命以授朱嚴。製下之日而嚴死。公才乃囑王公曰：“朱嚴未受命而死，法容再奏。”公然之，再為公才請。及製下，公才之尉氏縣。使人召之，公才方飲酒，聞得官，大喜，遂暴卒。一四門助教，而死二醫。一官不可妄得，況其大者乎。
趙韓王治第，麻搗錢一千二百餘貫，其他可知。蓋屋皆以板為笪，上以方磚甽之，然後布瓦，至今完壯。
契丹北境有跳兔，形皆兔也，但前足才寸許，後足幾一尺。行則用後足跳，一躍數尺，止則蹶然仆地。生於契丹慶州之地大漠中。予使虜日，捕得數兔持歸。蓋《爾雅》所謂蟨兔也，亦曰“蛩蛩巨驉”也。
蟟之小而綠色者，北人謂之螓，即《詩》所謂“螓首蛾眉”者也，取其頂深且方也。又閩人謂大蠅為胡螓，亦螓之類也。
北方有白雁，似雁而小，色白，秋深則來。白雁至則霜降，河北人謂之“霜信”。杜甫詩雲：“故國霜前白雁來”，即此也。
熙寧中，初行淤田法。論者以謂《史記》所載“涇水一斛，其泥數鬥，且糞且溉，長我禾黍”。所謂“糞”即“淤”也。予出使至宿州，得一石碑，乃唐人鑿六陡門，發汴水以淤下澤，民獲其利，刻石以頌刺史之功。則淤田之法，其來蓋久矣。
予奉使河北，遵太行而北，山崖之間，往往銜螺蚌殼及石子如鳥卵者，橫亙石壁如帶。此乃昔之海濱，今東距海已近千裏。所謂大陸者，皆濁泥所湮耳。堯殛鯀於羽山，舊說在東海中，今乃在平陸。凡大河、漳水、滹沲、涿水、桑乾之類，悉是濁流。今關、陝以西，水行地中，不減百餘尺，其泥歲東流，皆為大陸之土，此理必然。
唐李翱為《來南錄》雲：“自淮沿流，至於高郵，乃溯至於江。”《孟子》所謂：“決汝、漢，排淮、泗而注之江。”則淮、泗固嚐入江矣。此乃禹之舊跡也。熙寧中，曾遣使按圖求之，故道宛然，但江、淮已深，其流無複能至高郵耳。
予中表兄李善勝，曾與數年輩煉朱砂為丹，經歲餘，因沐砂再入鼎，誤遺下一塊，其徒丸服之，遂發懵冒，一夕而斃。朱砂至涼藥，初生嬰子可服，因火力所變，遂能殺人。以變化相對言之，既能變而為大毒，豈不能變而為大善？既能變而殺人，則宜有能生人之理。但未得其術耳。以此知神仙羽化之方，不可謂之無，然亦不可不戒也。
溫州雁蕩山，天下奇秀，然自古圖牒，未嚐有言者。祥符中，因造玉清宮，伐山取材，方有人見之，此時尚未有名。按西域書，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫。唐僧貫休為《諾矩羅讚》，有“雁蕩經行雲漠漠，龍湫宴坐雨濛濛”之句。此山南有芙蓉峰，峰下芙蓉驛，前瞰大海，然未知雁蕩龍湫所在。後因伐木，始見此山。山頂有大池，相傳以為雁蕩；下有二潭水，以為龍湫。又有經行峽、宴坐峰，皆後人以貫休詩名之也。謝靈運為永嘉守，凡永嘉山水，遊曆殆遍，獨不言此山，蓋當時未有雁蕩之名。予觀雁蕩諸峰，皆峭拔險怪，上聳千尺，穹崖巨穀，不類他山，皆包在諸穀中。自嶺外望之，都無所見；至穀中則森然幹霄。原其理，當是為穀中大水衝激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳。如大小龍湫、水簾、初月穀之類，皆是水鑿之穴。自下望之則高岩峭壁，從上觀之適與地平，以至諸峰之頂，亦低於山頂之地麵。世間溝壑中水鑿之處，皆有植土龕岩，亦此類耳。今成皋、陝西大澗中，立土動及百尺，迥然聳立，亦雁蕩具體而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，則為深穀林莽所敝，故古人未見，靈運所不至，理不足怪也。
內諸司舍屋，唯秘閣最宏壯。閣下穹隆高敞，相傳謂之“木天”。
嘉祐中，蘇州昆山縣海上，有一船桅折，風瓢抵岸。船中有三十餘人，衣冠如唐人，係紅鞓角帶，短皂布衫。見人皆慟哭，語言不可曉。試令書字，字亦不可讀。行則相綴如雁行。久之，自出一書示人，乃唐天祐中告授乇羅島首領陪戎副尉製；又有一書，乃是上高麗表，亦稱乇羅島，皆用漢字。蓋東夷之臣屬高麗者。船中有諸穀，唯麻子大如蓮的，蘇人種之，初歲亦如蓮的，次年漸小，數年後隻如中國麻子。時讚善大夫韓正彥知昆山縣事，召其人，犒以酒食，食罷，以手捧而而囅，意若歡感。正彥使人為其治桅，桅舊植船木上，不可動，工人為之造轉軸，教其起倒之法，其人又喜，複捧首而輾。
熙寧中，珠輦國使人入貢，乞依本國俗撒殿，詔從之。使人以金盤貯珠，跪捧於殿檻之間，以金蓮花酌珠，向禦座撒之，謂之撒殿，乃其國致敬之禮也。朝退，有司掃徹得珠十餘兩，分賜是日侍殿閣門使副內臣。
方家以磁石磨針鋒，則能指南，然常微偏東，不全南也。水浮多蕩搖。指爪及碗唇上皆可為之，運轉尤速，但堅滑易墜，不若縷懸為最善。其法取新纊中獨繭縷，以芥子許蠟綴於針腰，無風處懸之，則針常指南。其中有磨而指北者。予家指南、北者皆有之。磁石之指南，猶柏之指西，莫可原其理。
歲首畫鍾馗於門，不知起自何時。皇祐中，金陵發一塚，有石誌，乃宋宗愨母鄭夫人，宗愨有妹名鍾馗，則知鍾馗之設亦遠。
信州杉溪驛舍中，有婦人題壁數百言，自敘世家本士族，父母以嫁三班奉職鹿生之子，娩娠方三日，鹿生利月俸，逼令上道，遂死於杉溪，將死乃書此壁，具逼迫苦楚之狀，恨父母遠，無地赴訴，言極哀切，頗有詞藻，讀者無不感傷。既死，槁葬之驛後山下。行人過此，多為之憤激，為詩以吊之者百餘篇。人集之，謂之《鹿奴詩》，其間甚有佳句。鹿生，夏文莊家奴，人惡其貪忍，故斥為“鹿奴”。
士人以氏族相高，雖從古有之，然未嚐著盛。自魏氏銓總人物，以氏族相高，亦未專任門地。唯四夷則全以氏族為貴賤，如天竺以刹利、婆羅門二姓為貴種；自餘皆為庶姓，如毗舍、首陀是也；其下又有“貧四姓”，如工、巧、純、陀是也。其他諸國亦如是。國主大臣，各有種姓，苟非貴種，國人莫肯歸之；庶姓雖有勞能，亦自甘居大姓之下，至今如此。自後魏據中原，此俗遂盛行於中國，故有八氏、十姓、三十六族、九十二姓。凡三世公諸曰“膏粱”，有令仆者曰“華腴”。尚書、領、護而上者為“甲姓”，九卿、方伯者為“乙姓”，散騎常侍、太中大夫者為“丙姓”，吏部正員郎為“丁姓”，得入者謂之“四姓”。其後遷易紛爭，莫能堅定，遂取前世仕籍，定以博陵崔、範陽盧、隴西李、滎陽鄭為甲族。唐高宗時，又增太原王、清河崔、趙郡李，通謂七姓。然地勢相傾，相互排詆，各自著書，盈編連簡，殆數十家，至於朝廷為之置官撰定，而流習所徇，扇以成俗，雖國勢不能排奪。大率高下五等，通有百家，皆謂之士族，此外悉為庶姓，婚宦皆不敢與百家齒。隴四李氏乃皇族，亦自列在第三，其重族望如此。一等之內，又如岡頭盧、澤底李、土門崔、靖恭楊之類，自為鼎族。其俗至唐末方漸衰息。
茶芽，古人謂之雀舌、麥顆，言其至嫩也。今茶之美者，其質素良，而所植之土又美，則新芽一發，便長寸餘，其細如針。唯芽長為上品，以其質幹、土力皆有餘故也。如雀舌、麥顆者，極下材耳。乃北人不識，誤為品題。予山居有《茶論》，《嚐茶詩》雲：“誰把嫩香名雀舌，定知北客未曾嚐。不知靈草天然異，一夜風吹一寸長。”
閩中荔枝，核有小如丁香者，多肉而甘。土人亦能為之，取荔枝木去其宗根，仍火燔令焦，複種之，以大石抵其根，但令傍根得生，其核乃小，種之不複牙，正如六畜去勢，則多肉而不複有子耳。
元豐中，慶州界生子方蟲，方為秋田之害，忽有一蟲生，如土中狗蠍，其喙有鉗，千萬蔽地，遇子方蟲，則以鉗搏之，悉為兩段。旬日，子方皆盡，歲以大穰。其蟲舊曾有之，土人謂之“傍不肯”。
養鷹鸇者，其類相語，謂之漱。三館書有《漱》三第，皆養鷹鸇法度及其醫療之術。
處士劉易，隱居王屋山，嚐於齋中見一大蜂，羒於蛛網，蛛搏之，為蜂所螫墜地，俄頃，蛛鼓腹欲裂，徐行入草，蛛齧芋梗微破，以瘡就齧處磨之，良久腹漸消，輕躁如故。自後人有為蜂螫者，挼芋梗傅之則愈。
宋明帝好食蜜漬鱡鮧，一食數升。鱡鮧乃今之烏賊腸也，如何以蜜漬食之？大業中，吳郡貢蜜蟹二千頭、蜜擁劍四甕。又何嗣嗜糖蟹。大抵南人嗜鹹，北人嗜甘。魚蟹加糖蜜，蓋便於北俗也。如今之北方人，喜用麻油煎物，不問何物，皆用油煎。慶曆中，群學士會於玉堂，使人置得生蛤蜊一簣，令饔人烹之。久且不至，客訝之，使人檢視，則曰：“煎之已焦黑，而尚未爛。”做客莫不大笑。予嚐過親家設饌，有油煎法魚，鱗魆虯然，無下筋處。主人則捧而橫齧，終不能咀嚼而罷。
漳州界有一水，號鳥腳溪，涉者足皆如墨。數十裏間，水皆不可飲，飲皆病瘴，行人皆載水自隨。梅龍圖公儀宦州縣時，沿牒至漳州，素多病，預憂瘴癘為害，至鳥腳溪，使數人肩荷之，以物蒙身，恐為毒水所沾。兢惕過甚，睢盱瞿鑠，忽墜水中，至於沒頂，乃出之，舉體黑如昆侖，自謂必死，然自此宿病盡除，頓覺康健，無複昔之羸瘵。又不知何也。
北嶽恆山，今謂之大茂山者是也。半屬契丹，以大茂山分脊為界。嶽祠舊在山下，石晉之後，稍遷近裏。今其地謂之神棚，今祠乃在曲陽。祠北有望嶽亭，新晴氣清，則望見大茂。祠中多唐人故碑。殿前一亭，中有李克用題名雲：“太原河東節度使李克用親領步騎五十萬，問罪幽陵，迴師自飛狐路即歸雁門。”今飛狐路在大茂之西，自銀冶寨北出倒馬關度虜界，卻自石門子、冷水鋪入瓶形、梅迴兩寨之間至代州。今此路已不通，唯北寨西出承天閣路，可至河東，然路極峭狹。太平興國中，車駕自太原移幸恆山，乃由土門路。至今有行宮在。
鎮陽池苑之盛，冠於諸鎮，乃王熔時海子園也。熔嚐館李正威於此，亭館尚是舊物，皆甚壯麗。鎮人喜大言，矜大其池，謂之“潭園”，蓋不知昔嚐謂之“海子”矣。中山人常好與鎮人相雌雄，中山城北園中亦有大池，遂謂之海子，以壓鎮之潭園。予熙寧中奉使鎮定，時薛師政為定帥，乃與之同議，展海子直抵西城中山王塚，悉為稻田，引新河水注之，清波彌漫數裏，頗類江鄉矣。