藝文二
切韻之學，本出於西域。漢人訓字，止曰“讀如某字”，未用反切。然古語已有二聲合為一字者，如不可為叵，何不為盍，如是為爾，而已為耳，之乎為諸之類，似西域二合之音，蓋切字之源也。如軟字文從而、犬，亦切音也。殆與聲俱生，莫知從來。今切韻之法，先類其字各歸其母，唇音、舌音各八，牙音、喉音各四，齒音十，半齒半舌音二，凡三十六，分為五音，天下之聲總於是矣。每聲複有四等，謂清、次清、濁、平也，如顛、天、田、年，邦、胮、龐、厖之類是也。皆得之自然，非人為之。如幫字橫調之為五音，幫、當，剛、臧、央是也。縱調之為四等，幫、滂、傍、茫是也。就本音本等調之為四聲，幫、榜、傍、博是也。四等之聲，多有聲無字者，如封、峰、逢，止有三字；邕、胸，止有兩字；竦、火、欲、以，皆止有一字。五音亦然，滂、湯、康、蒼，止有四字。四聲，則有無聲，亦有無字者，如蕭字、肴字，全韻皆無入聲。此皆聲之類也。所謂切韻者，上字為切，下字為韻。切須歸本母，韻須歸本等。切歸本母，謂之音和，如德紅為東之類，德與東同一母也。字有重、中重、輕、中輕。本等聲盡汎入別等，謂之類隔。雖隔等，須以其類，謂唇與唇類，齒與齒類，如武延為綿、符兵為平之類是也。韻歸本等，如冬與東字母皆屬端字，冬乃端字中第一等聲，故都宗切，宗字第一等韻也，以其歸精字，故精徵音第一等聲；東字乃端字中第三等聲，故德紅切，紅字第三等韻也，以其歸匣字，故匣羽音第三等聲。又有互用借聲，類例頗多。大都自沈約為四聲，音韻愈密。然梵學則有華、竺之異，南渡之後，又雜以吳音，故音韻厖駁，師法多門。至於所分五音，法亦不一。如樂家所用，則隨律命之，本無定音，常以濁者為宮，稍清為商，最清為角，清濁不常為徵、羽。切韻家則定以唇、齒、牙、舌、喉為宮、商、角、徵、羽。其間又有半徵、半商者，如來、日二字是也，皆不論清濁。五行家則以韻類清濁參配，今五姓是也。梵學則喉、牙、齒、舌、唇之外，又有折、攝二聲。折聲自臍輪起至唇上發，如{今牛}字之類是也。攝聲鼻音，如歜字鼻中發之類是也。字母則有四十二，曰：阿、多、波、者、那、羅、拖、婆、荼、沙、嚩、哆、也、瑟吒、迦、娑、麽、伽、他、社、鎖、拖、奢、佉、叉、娑多、壤、曷捋多、婆、車、娑麽、訶、婆、縲、伽、吒、拿、娑頗、娑迦、也娑、室者、佗、陀。為法不同，各有理致。雖先王所不言，然不害有此理。曆世浸久，學者日深，自當造微耳。
幽州僧行均集佛書中字為切韻訓詁，凡十六萬字，分四第，號《龍龕手鏡》，燕僧智光為之序，甚有詞辯。契丹重熙二年集。契丹書禁甚嚴，傳入中國者法皆死。熙寧中有人自虜中得之，入傳欽之家。蒲傳正帥浙西，取以鏤板。其序末舊雲：“重熙二年五月序。”蒲公削去之。觀其字音韻次序，皆有理油，後世殆不以其為燕人也。
古人文章，自應律度，未以音韻為主。自沈約增崇韻學，其論文則曰：“欲使宮羽相變，低昂殊節。若前有浮聲，則後須切響。一簡之內，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。妙達此旨，始可言文。”自後浮巧之語，體製漸多，如傍犯、蹉對、假對、雙聲、疊韻之類。詩又有正格、偏格，類例極多。故有三十四格、十九圖、四聲、八病之類。今略舉數事。如徐陵雲：“陪遊馺娑，騁纖腰於結風；長樂鴛鴦，奏新聲於度曲。”又雲：“厭長樂之疏鍾，勞中宮之緩箭。”雖兩長樂，意義不同，不為重複，此類為傍犯。如《九歌》：“蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。”當日蒸蕙肴，對奠桂酒，今倒用之，謂之蹉對。如“自朱邪之狼狽，致赤子之流離。”不唯赤對朱，邪對子，兼狼狽、流離乃獸名對鳥名。又如“廚人具雞黍，稚子摘楊梅”；“當時物議朱雲小，後代聲名白日長”。以雞對楊，以朱雲對白日，如此之類，皆為假對。如“幾家村草裏，吹唱隔江聞。”幾家、村草，與吹唱、隔江，皆雙聲。如“月影侵簪冷，江光逼屐清。”侵簪、逼屐，皆疊韻。詩第二字側入，謂之正格，如“鳳曆軒轅紀，龍飛四十春”之類。第二字平入謂之偏格，如“四更山吐月，殘夜水明樓”之類。唐名賢輩詩，多用正格。如杜甫律詩，用偏格者十無一二。
文潞公歸洛日，年七十八。同時有中散大夫程珦、朝議大夫司馬旦、司封郎中致仕席汝言，皆年七十八。嚐為同甲會，各賦詩一首。潞公詩曰：“四人三百十二歲，況是同生丙午年。招得梁園為賦客，合成商嶺采芝仙；清談亹亹風盈席，素發飄飄雪滿肩。此會從來誠未有，洛中應作畫圖傳。”
晚唐、五代間，士人作賦，用事亦有甚工者。如江文蔚《天窗賦》：“一竅初啟，如鑿開混沌之時；兩瓦鴪飛，類化作鴦鴦之後。”又《土牛賦》：“飲渚俄臨，訝盟津之捧塞；度關儻許，疑函穀之丸封。”
河中府鸛雀樓，三層。前瞻中條，下瞰大河。唐人留詩者甚多，唯李益、王之奐、暢諸三篇能狀其景。李益詩曰：“鸛雀樓西百尺牆，汀洲雲樹共茫茫。漢家簫鼓隨流水，魏國山河半夕陽；事去千年猶恨速，愁來一日即知長。風煙並在思歸處，遠目非春亦自傷。”王之奐詩曰：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千裏目，更上一層樓。”暢諸詩曰：“迥臨飛鳥上，高出世塵間。天勢圍平野，河流入斷山。”
慶曆中，予在金陵，有饔人以一方石鎮肉，視之，若有鐫刻，試取石洗濯，乃宋海陵王墓銘，謝杋撰並書，其字如鍾繇，極可愛。予攜之十餘年，文思副使夏元昭借去，遂托以墜水，今不知落何處。此銘杋集中不載，今錄於此：“中樞誕聖，膺曆受命。於穆二祖，天臨海鏡。顯允世宗，溫文著性。三善有聲，四國無競。嗣德方衰，時唯介弟。景祚雲及，多難攸啟。載驟輈獵，高辟代邸。庶辟欣欣，威儀濟濟。亦既負依，言觀帝則。正位恭己，臨朝淵嘿。虔思寶締，負荷非克。敬順天人，高遜明德。西光已謝，東龜又良。龍纛夕儼，葆挽晨鏘。風搖草色，日照鬆光。春秋非我，晚夜何長。”
棗與棘相類，皆有刺。棗獨生，高而少橫枝；棘列生，卑而成林，以此為別。其文皆從束，音刺，木芒刺也。束而相戴立生者，棗也；束而相比橫生者，棘也。不識二物者，觀文可辨。
金陵人胡恢博物強記，善篆隸，臧否人物，坐法失官十餘年，潦倒貧困，赴選集於京師。是時韓魏公當國，恢獻小詩自達，其一聯曰：“建業關山千裏遠，長安風雪一家寒。”魏公深憐之，令篆太學石經，因此得複官，任華州推官而卒。
熙寧六年，有司言日當蝕四月朔。上為徹膳，避正殿。一夕微雨，明日不見日蝕，百官入賀，是日有皇子之慶。蔡子正為樞密副使，獻詩一首，前四名曰：“昨夜薰風入舜韶，君王未禦正衙朝。陽輝已得前星助，陰氵沴潛隨夜雨消。”其敘四月一日避殿、皇子慶誕、雲陰不見日蝕，四句盡之。當時無能過之者。
歐陽文忠好推挽後學，王向少時為三班奉職，勾當滁州一鎮，時文忠守滁州。有書生為學子不行束脩，自往詣之，學子閉門不接。書生訟於向，向判其牒曰：“禮聞來學，不聞往教。先生既已自屈，弟子寧不少高？盍二物以收威，豈兩辭而造獄？”書生不直向判，徑持牒以見歐公，公一閱大稱其才，遂為之延譽獎進，成就美名，卒為聞人。
切韻之學，本出於西域。漢人訓字，止曰“讀如某字”，未用反切。然古語已有二聲合為一字者，如不可為叵，何不為盍，如是為爾，而已為耳，之乎為諸之類，似西域二合之音，蓋切字之源也。如軟字文從而、犬，亦切音也。殆與聲俱生，莫知從來。今切韻之法，先類其字各歸其母，唇音、舌音各八，牙音、喉音各四，齒音十，半齒半舌音二，凡三十六，分為五音，天下之聲總於是矣。每聲複有四等，謂清、次清、濁、平也，如顛、天、田、年，邦、胮、龐、厖之類是也。皆得之自然，非人為之。如幫字橫調之為五音，幫、當，剛、臧、央是也。縱調之為四等，幫、滂、傍、茫是也。就本音本等調之為四聲，幫、榜、傍、博是也。四等之聲，多有聲無字者，如封、峰、逢，止有三字；邕、胸，止有兩字；竦、火、欲、以，皆止有一字。五音亦然，滂、湯、康、蒼，止有四字。四聲，則有無聲，亦有無字者，如蕭字、肴字，全韻皆無入聲。此皆聲之類也。所謂切韻者，上字為切，下字為韻。切須歸本母，韻須歸本等。切歸本母，謂之音和，如德紅為東之類，德與東同一母也。字有重、中重、輕、中輕。本等聲盡汎入別等，謂之類隔。雖隔等，須以其類，謂唇與唇類，齒與齒類，如武延為綿、符兵為平之類是也。韻歸本等，如冬與東字母皆屬端字，冬乃端字中第一等聲，故都宗切，宗字第一等韻也，以其歸精字，故精徵音第一等聲；東字乃端字中第三等聲，故德紅切，紅字第三等韻也，以其歸匣字，故匣羽音第三等聲。又有互用借聲，類例頗多。大都自沈約為四聲，音韻愈密。然梵學則有華、竺之異，南渡之後，又雜以吳音，故音韻厖駁，師法多門。至於所分五音，法亦不一。如樂家所用，則隨律命之，本無定音，常以濁者為宮，稍清為商，最清為角，清濁不常為徵、羽。切韻家則定以唇、齒、牙、舌、喉為宮、商、角、徵、羽。其間又有半徵、半商者，如來、日二字是也，皆不論清濁。五行家則以韻類清濁參配，今五姓是也。梵學則喉、牙、齒、舌、唇之外，又有折、攝二聲。折聲自臍輪起至唇上發，如{今牛}字之類是也。攝聲鼻音，如歜字鼻中發之類是也。字母則有四十二，曰：阿、多、波、者、那、羅、拖、婆、荼、沙、嚩、哆、也、瑟吒、迦、娑、麽、伽、他、社、鎖、拖、奢、佉、叉、娑多、壤、曷捋多、婆、車、娑麽、訶、婆、縲、伽、吒、拿、娑頗、娑迦、也娑、室者、佗、陀。為法不同，各有理致。雖先王所不言，然不害有此理。曆世浸久，學者日深，自當造微耳。
幽州僧行均集佛書中字為切韻訓詁，凡十六萬字，分四第，號《龍龕手鏡》，燕僧智光為之序，甚有詞辯。契丹重熙二年集。契丹書禁甚嚴，傳入中國者法皆死。熙寧中有人自虜中得之，入傳欽之家。蒲傳正帥浙西，取以鏤板。其序末舊雲：“重熙二年五月序。”蒲公削去之。觀其字音韻次序，皆有理油，後世殆不以其為燕人也。
古人文章，自應律度，未以音韻為主。自沈約增崇韻學，其論文則曰：“欲使宮羽相變，低昂殊節。若前有浮聲，則後須切響。一簡之內，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。妙達此旨，始可言文。”自後浮巧之語，體製漸多，如傍犯、蹉對、假對、雙聲、疊韻之類。詩又有正格、偏格，類例極多。故有三十四格、十九圖、四聲、八病之類。今略舉數事。如徐陵雲：“陪遊馺娑，騁纖腰於結風；長樂鴛鴦，奏新聲於度曲。”又雲：“厭長樂之疏鍾，勞中宮之緩箭。”雖兩長樂，意義不同，不為重複，此類為傍犯。如《九歌》：“蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。”當日蒸蕙肴，對奠桂酒，今倒用之，謂之蹉對。如“自朱邪之狼狽，致赤子之流離。”不唯赤對朱，邪對子，兼狼狽、流離乃獸名對鳥名。又如“廚人具雞黍，稚子摘楊梅”；“當時物議朱雲小，後代聲名白日長”。以雞對楊，以朱雲對白日，如此之類，皆為假對。如“幾家村草裏，吹唱隔江聞。”幾家、村草，與吹唱、隔江，皆雙聲。如“月影侵簪冷，江光逼屐清。”侵簪、逼屐，皆疊韻。詩第二字側入，謂之正格，如“鳳曆軒轅紀，龍飛四十春”之類。第二字平入謂之偏格，如“四更山吐月，殘夜水明樓”之類。唐名賢輩詩，多用正格。如杜甫律詩，用偏格者十無一二。
文潞公歸洛日，年七十八。同時有中散大夫程珦、朝議大夫司馬旦、司封郎中致仕席汝言，皆年七十八。嚐為同甲會，各賦詩一首。潞公詩曰：“四人三百十二歲，況是同生丙午年。招得梁園為賦客，合成商嶺采芝仙；清談亹亹風盈席，素發飄飄雪滿肩。此會從來誠未有，洛中應作畫圖傳。”
晚唐、五代間，士人作賦，用事亦有甚工者。如江文蔚《天窗賦》：“一竅初啟，如鑿開混沌之時；兩瓦鴪飛，類化作鴦鴦之後。”又《土牛賦》：“飲渚俄臨，訝盟津之捧塞；度關儻許，疑函穀之丸封。”
河中府鸛雀樓，三層。前瞻中條，下瞰大河。唐人留詩者甚多，唯李益、王之奐、暢諸三篇能狀其景。李益詩曰：“鸛雀樓西百尺牆，汀洲雲樹共茫茫。漢家簫鼓隨流水，魏國山河半夕陽；事去千年猶恨速，愁來一日即知長。風煙並在思歸處，遠目非春亦自傷。”王之奐詩曰：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千裏目，更上一層樓。”暢諸詩曰：“迥臨飛鳥上，高出世塵間。天勢圍平野，河流入斷山。”
慶曆中，予在金陵，有饔人以一方石鎮肉，視之，若有鐫刻，試取石洗濯，乃宋海陵王墓銘，謝杋撰並書，其字如鍾繇，極可愛。予攜之十餘年，文思副使夏元昭借去，遂托以墜水，今不知落何處。此銘杋集中不載，今錄於此：“中樞誕聖，膺曆受命。於穆二祖，天臨海鏡。顯允世宗，溫文著性。三善有聲，四國無競。嗣德方衰，時唯介弟。景祚雲及，多難攸啟。載驟輈獵，高辟代邸。庶辟欣欣，威儀濟濟。亦既負依，言觀帝則。正位恭己，臨朝淵嘿。虔思寶締，負荷非克。敬順天人，高遜明德。西光已謝，東龜又良。龍纛夕儼，葆挽晨鏘。風搖草色，日照鬆光。春秋非我，晚夜何長。”
棗與棘相類，皆有刺。棗獨生，高而少橫枝；棘列生，卑而成林，以此為別。其文皆從束，音刺，木芒刺也。束而相戴立生者，棗也；束而相比橫生者，棘也。不識二物者，觀文可辨。
金陵人胡恢博物強記，善篆隸，臧否人物，坐法失官十餘年，潦倒貧困，赴選集於京師。是時韓魏公當國，恢獻小詩自達，其一聯曰：“建業關山千裏遠，長安風雪一家寒。”魏公深憐之，令篆太學石經，因此得複官，任華州推官而卒。
熙寧六年，有司言日當蝕四月朔。上為徹膳，避正殿。一夕微雨，明日不見日蝕，百官入賀，是日有皇子之慶。蔡子正為樞密副使，獻詩一首，前四名曰：“昨夜薰風入舜韶，君王未禦正衙朝。陽輝已得前星助，陰氵沴潛隨夜雨消。”其敘四月一日避殿、皇子慶誕、雲陰不見日蝕，四句盡之。當時無能過之者。
歐陽文忠好推挽後學，王向少時為三班奉職，勾當滁州一鎮，時文忠守滁州。有書生為學子不行束脩，自往詣之，學子閉門不接。書生訟於向，向判其牒曰：“禮聞來學，不聞往教。先生既已自屈，弟子寧不少高？盍二物以收威，豈兩辭而造獄？”書生不直向判，徑持牒以見歐公，公一閱大稱其才，遂為之延譽獎進，成就美名，卒為聞人。