孔子
【本篇引語】
本篇共包括30章。其中著名文句有：“賢哉迴也，一簞食，一瓢飲，在陋巷”；“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子”；“知之者不如好之者，好之者不vk 樂之者”；“敬鬼神而遠之”；“己欲立而立人，已欲達而達人。”本篇裏有數章談到顏迴，孔子對他的評價甚高。此外，本篇還涉及到“中庸之道”、“恕”的學說、“文質”思想，同時，還包括如何培養“仁德”的一些主張。
【原文】
6.1 子曰：“雍也可使南麵。”
【譯文】
孔子說：“冉雍這個人，可以讓他去做官。”
【評析】
古代以麵向南為尊位，天子、諸侯和官員聽政都是麵向南麵而坐。所以這裏孔子是說可以讓冉雍去從政做官治理國家。在《先進》篇裏，孔子將冉雍列在他的第一等學科“德行”之內，認為他已經具備為官的基本條件。這是孔子實行他的“學而優則仕”這一教育方針的典型事例。
【原文】
6.2 仲弓問子桑伯子1。子曰：“可也，簡2。”仲弓曰：“居敬3而行簡4，以臨5其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃6大7簡乎？”子曰：“雍之言然。”
【注釋】
1桑伯子：人名，此人生平不可考。
2簡：簡要，不煩瑣。
3居敬：為人嚴肅認真，依禮嚴格要求自己。
4行簡：指推行政事簡而不繁。
5臨：麵臨、麵對。此處有“治理”的意思。
6無乃：豈不是。
7大：同“太”。
【譯文】
仲弓問孔子：子桑伯子這個人怎麽樣。孔子說：“此人還可以，辦事簡要而不煩瑣。”仲弓說：“居心恭敬嚴肅而行事簡要，像這樣來治理百姓，不是也可以嗎？（但是）自己馬馬虎虎，又以簡要的方法辦事，這豈不是太簡單了嗎？”孔子說：“冉雍，這話你說得對。”
【評析】
孔子方張辦事簡明扼要，不煩瑣，不拖拉，果斷利落。不過，任何事情都不可太過分。如果在辦事時，一味追求簡要，卻馬馬虎虎，就有些不夠妥當了。所以，孔子聽完仲弓的話以後，認為仲弓說得很有道理。
【原文】
6.3 哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏迴者好學，不遷怒1，不貳過2，不幸短命死矣3。今也則亡4，未聞好學者也。”
【注釋】
1不遷怒：不把對此人的怒氣發泄到彼人身上。
2不貳過：“貳”是重複、一再的意思。這是說不犯同樣的錯誤。
3短命死矣：顏迴死時年僅31歲。
4亡：同“無”。
【譯文】
魯哀公問孔子：“你的學生中誰是最好學的呢？”孔子迴答說：“有一個叫顏迴的學生好學，他從不遷怒於別人，也從不重犯同樣的過錯。不幸短命死了。現在沒有那樣的人了，沒有聽說誰是好學的。”
【評析】
這裏，孔子極為稱讚他的得意門生顏迴，認為他好學上進，自顏迴死後，已經沒有如此好學的人了。在孔子對顏迴的評價中，他特別談到不遷怒、不貳過這兩點，也從中可以看出孔子教育學生，重在培養他們的道德情操。這其中包含有深刻的哲理。
【原文】
6.4 子華1使於齊，冉子2為其母請粟3。子曰：“與之釜4。”請益。曰：“與之庾5。”冉子與之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周6急不濟富。”
【注釋】
1子華：姓公西名赤，字子華，孔子的學生，比孔子小42歲。
2冉子：冉有，在《論語》書中被孔子弟子稱為“子”的隻有四五個人，冉有即其中之一。
3粟：在古文中，粟與米連用時，粟指帶殼的穀粒，去殼以後叫做米；粟字單用時，就是指米了。
4釜：音fu，古代量名，一釜約等於六鬥四升。
5庾：音yu，古代量名，一庾等於二鬥四升。
6周：周濟、救濟。
【譯文】
子華出使齊國，冉求替他的母親向孔子請求補助一些穀米。孔子說：“給他六鬥四升。”冉求請求再增加一些。孔子說：“再給他二鬥四升。”冉求卻給他八十斛。孔子說：“公西赤到齊國去，乘坐著肥馬駕的車子，穿著又暖和又輕便的皮袍。我聽說過，君子隻是周濟急需救濟的人，而不是周濟富人的人。”
【評析】
孔子主張“君子周急不濟富”，這是從儒家“仁愛”思想出發的。孔子的“愛人”學說，並不是狹隘的愛自己的家人和朋友，而帶有一定的普遍性。但他又認為，周濟的隻是窮人而不是富人，應當“雪中送炭”，而不是“錦上添花”。這種思想符合於人道主義。
【原文】
6.5 原思1為之宰2，與之粟九百3，辭。子曰：“毋，以與爾鄰裏鄉黨4乎！”
【注釋】
1原思：姓原名憲，字子思，魯國人。孔子的學生，生於公元前515年。孔子在魯國任司法官的時候，原思曾做他家的總管。
2宰：家宰，管家。
3九百：沒有說明單位是什麽。
4鄰裏鄉黨：相傳古代以五家為鄰，25家為裏，12500家為鄉，500家為黨。此處指原思的同鄉，或家鄉周圍的百姓。
【譯文】
原思給孔子家當總管，孔子給他俸米九百，原思推辭不要。孔子說：“不要推辭。（如果有多的，）給你的鄉親們吧。”
【評析】
以“仁愛”之心待人，這是儒家的傳統。孔子提倡周濟貧困者，是極富同情心的做法。這與上一章的內容可以聯係起來思考。
【原文】
6.6 子謂仲弓，曰：“犁牛1為之騂且角2。雖欲勿用3，山川4棒舍諸5？”
【注釋】
1犁牛：即耕牛。古代祭祀用的牛不能以耕農代替，係紅毛長角，單獨飼養的。
2騂且角：騂：音xin，紅色。祭祀用的牛，毛色為紅，角長得端正。
3用：用於祭祀。
4山川：山川之神。此喻上層統治者。
5其舍諸：其，有“怎麽會”的意思。舍，舍棄。諸，“之於”二字的合音。
【譯文】
孔子在評論仲弓的時候說：“耕牛產下的牛犢長著紅色的毛，角也長得整齊端正，人們雖想不用它做祭品，但山川之神難道會舍棄它嗎？”
【評析】
孔子認為，人的出身並不是最重要的，重要的在於自己應有高尚的道德和突出的才幹。隻要具備了這樣的條件，就會受到重用。這從另一方麵也說明，作為統治者來講，選拔重用人才，不能隻看出身而拋棄賢才，反映了舉賢才的思想和反對任人唯親的主張。
【原文】
6.7 子曰：“迴也其心三月1不違仁，其餘則日月2至焉而已矣。”
【注釋】
1三月：指較長的時間。
2日月：指較短的時間。
【譯文】
孔子說：“顏迴這個人，他的心可以在長時間內不離開仁德，其餘的學生則隻能在短時間內做到仁而已。”
【評析】
顏迴是孔子的得意門生，他對孔子以“仁”為核心的思想有深入的理解，而且將“仁”貫穿於自己的行動與言論當中。所以，孔子讚揚他“三月不違仁”，而別的學生“則日月至焉而已。”
【原文】
6.8 季康子1問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果2，於從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“財也達3，於從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝4，於從政乎何有？”
【注釋】
1季康子：他在公元前492年繼其父為魯國正卿，此時孔子正在各地遊說。8年以後，孔子返迴魯國，冉求正在幫助季康子推行革新措施。孔子於是對此三人做出了評價。
2果：果斷、決斷。
3達：通達、順暢。
4藝：有才能技藝。
【譯文】
季康子問孔子：“仲由這個人，可以讓他管理國家政事嗎？”孔子說：“仲由做事果斷，對於管理國家政事有什麽困難呢？”季康子又問：“端木賜這個人，可以讓他管理國家政事嗎？”孔子說：“端木賜通達事理，對於管理政事有什麽困難呢？“又問：“冉求這個人，可以讓他管理國家政事嗎？”孔子說：“冉求有才能，對於管理國家政事有什麽困難呢？”
【評析】
端木賜、仲由和冉求都是孔子的學生，他們在從事國務活動和行政事務方麵，都各有其特長。孔子所培養的人才，就是要能夠輔佐君主或大臣從事政治活動。在本章裏，孔子對他的三個學生都給予較高評價，認為他們已經具備了擔任重要職務的能力。
【原文】
6.9 季氏使閔子騫1為費2宰，閔子騫曰：“善為我辭焉！如有複我3者，則吾必在汶上4矣。”
【注釋】
1閔子騫：姓閔名損，字子騫，魯國人，孔子的學生，比孔子小15歲。
2費：音mi，季氏的封邑，在今山東費縣西北一帶。
3複我：再來召我。
4汶上：汶，音wèn，水名，即今山東大汶河，當時流經齊、魯兩國之間。在汶上，是說要離開魯國到齊國去。
【譯文】
季氏派人請閔子騫去做費邑的長官，閔子騫（對來請他的人）說：“請你好好替我推辭吧！如果再來召我，那我一定跑到汶水那邊去了。”
【評析】
宋代人儒朱熹對閔子騫的這一做法極表讚賞，他說：處亂世，遇惡人當政，“剛則必取禍，柔則必取辱，”即硬碰或者屈從都要受害，又剛又柔，剛柔相濟，才能應付自如，保存實力。這種態度才能處亂世而不驚，遇惡人而不辱，是極富智慧的處世哲學。
【原文】
6.10 伯牛1有疾，子問之，自牖2執其手，曰：“亡之3，命矣夫4，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
【注釋】
1伯牛：姓冉名耕，字伯牛，魯國人，孔子的學生。孔子認為他的“德行”較好。
2牖：音you，窗戶。
3亡夫：一作喪夫解，一作死亡解。
4夫：音fu，語氣詞，相當於“吧”。
【譯文】
伯牛病了，孔子前去探望他，從窗戶外麵握著他的手說：“喪失了這個人，這是命裏注定的吧！這樣的人竟會得這樣的病啊，這樣的人竟會得這樣的病啊！”
【原文】
6.11 子曰：“賢哉迴也，一簞1食，一瓢飲，在陋巷2，人不堪其憂，迴也不改其樂3。賢哉迴也。”
【注釋】
1簞：音dān，古代盛飯用的竹器。
2巷：此處指顏迴的住處。
3樂：樂於學。
【譯文】
孔子說：“顏迴的品質是多麽高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋裏，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏迴卻沒有改變他好學的樂趣。顏迴的品質是多麽高尚啊！”
【評析】
本章中，孔子又一次稱讚顏迴，對他作了高度評價。這裏講顏迴“不改其樂”，這也就是貧賤不能移的精神，這裏包含了一個具有普遍意義的道理，即人總是要有一點精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。
【原文】
6.12 冉求曰：“非不說1子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢。今女畫2。”
【注釋】
1說：音yuè，同悅。
2畫：劃定界限，停止前進。
【譯文】
冉求說：“我不是不喜歡老師您所講的道，而是我的能力不夠呀。”孔子說：“能力不夠是到半路才停下來，現在你是自己給自己劃了界限不想前進。”
【評析】
從本章裏孔子與冉求師生二人的對話來看，冉求對於學習孔子所講授的理論產生了畏難情緒，認為自己的能力不夠，在學習過程中感到非常吃力。但孔子認為，冉求並非能力的問題，而是他思想上的畏難情緒做怪，所以對他提出批評。
【原文】
6.13 子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒。”
【譯文】
孔子對子夏說：“你要做君子儒，不要做小人儒。”
【評析】
在本章中，孔子提出了“君子儒”和“小人儒”的區別，要求子夏做君子儒，不要做小人儒。“君大儒”是指地位高貴、通曉禮法，具有理想人格的人；“小人儒”則指地位低賤，不通禮儀，品格平庸的人。
【原文】
6.14 子遊為武城1宰。子曰：“女得人焉爾2乎？”曰：“有澹台滅明3者，行不由徑4，非公事，未嚐至於偃5之室也。”
【注釋】
1武城：魯國的小城邑，在今山東費縣境內。
2焉爾乎：此三個字都是語助詞。
3澹台滅明：姓澹台名滅明，字子羽，武城人，孔子弟子。
4徑：小路，引申為邪路。
5偃：言偃，即子遊，這是他自稱其名。
【本篇引語】
本篇共包括30章。其中著名文句有：“賢哉迴也，一簞食，一瓢飲，在陋巷”；“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子”；“知之者不如好之者，好之者不vk 樂之者”；“敬鬼神而遠之”；“己欲立而立人，已欲達而達人。”本篇裏有數章談到顏迴，孔子對他的評價甚高。此外，本篇還涉及到“中庸之道”、“恕”的學說、“文質”思想，同時，還包括如何培養“仁德”的一些主張。
【原文】
6.1 子曰：“雍也可使南麵。”
【譯文】
孔子說：“冉雍這個人，可以讓他去做官。”
【評析】
古代以麵向南為尊位，天子、諸侯和官員聽政都是麵向南麵而坐。所以這裏孔子是說可以讓冉雍去從政做官治理國家。在《先進》篇裏，孔子將冉雍列在他的第一等學科“德行”之內，認為他已經具備為官的基本條件。這是孔子實行他的“學而優則仕”這一教育方針的典型事例。
【原文】
6.2 仲弓問子桑伯子1。子曰：“可也，簡2。”仲弓曰：“居敬3而行簡4，以臨5其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃6大7簡乎？”子曰：“雍之言然。”
【注釋】
1桑伯子：人名，此人生平不可考。
2簡：簡要，不煩瑣。
3居敬：為人嚴肅認真，依禮嚴格要求自己。
4行簡：指推行政事簡而不繁。
5臨：麵臨、麵對。此處有“治理”的意思。
6無乃：豈不是。
7大：同“太”。
【譯文】
仲弓問孔子：子桑伯子這個人怎麽樣。孔子說：“此人還可以，辦事簡要而不煩瑣。”仲弓說：“居心恭敬嚴肅而行事簡要，像這樣來治理百姓，不是也可以嗎？（但是）自己馬馬虎虎，又以簡要的方法辦事，這豈不是太簡單了嗎？”孔子說：“冉雍，這話你說得對。”
【評析】
孔子方張辦事簡明扼要，不煩瑣，不拖拉，果斷利落。不過，任何事情都不可太過分。如果在辦事時，一味追求簡要，卻馬馬虎虎，就有些不夠妥當了。所以，孔子聽完仲弓的話以後，認為仲弓說得很有道理。
【原文】
6.3 哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏迴者好學，不遷怒1，不貳過2，不幸短命死矣3。今也則亡4，未聞好學者也。”
【注釋】
1不遷怒：不把對此人的怒氣發泄到彼人身上。
2不貳過：“貳”是重複、一再的意思。這是說不犯同樣的錯誤。
3短命死矣：顏迴死時年僅31歲。
4亡：同“無”。
【譯文】
魯哀公問孔子：“你的學生中誰是最好學的呢？”孔子迴答說：“有一個叫顏迴的學生好學，他從不遷怒於別人，也從不重犯同樣的過錯。不幸短命死了。現在沒有那樣的人了，沒有聽說誰是好學的。”
【評析】
這裏，孔子極為稱讚他的得意門生顏迴，認為他好學上進，自顏迴死後，已經沒有如此好學的人了。在孔子對顏迴的評價中，他特別談到不遷怒、不貳過這兩點，也從中可以看出孔子教育學生，重在培養他們的道德情操。這其中包含有深刻的哲理。
【原文】
6.4 子華1使於齊，冉子2為其母請粟3。子曰：“與之釜4。”請益。曰：“與之庾5。”冉子與之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周6急不濟富。”
【注釋】
1子華：姓公西名赤，字子華，孔子的學生，比孔子小42歲。
2冉子：冉有，在《論語》書中被孔子弟子稱為“子”的隻有四五個人，冉有即其中之一。
3粟：在古文中，粟與米連用時，粟指帶殼的穀粒，去殼以後叫做米；粟字單用時，就是指米了。
4釜：音fu，古代量名，一釜約等於六鬥四升。
5庾：音yu，古代量名，一庾等於二鬥四升。
6周：周濟、救濟。
【譯文】
子華出使齊國，冉求替他的母親向孔子請求補助一些穀米。孔子說：“給他六鬥四升。”冉求請求再增加一些。孔子說：“再給他二鬥四升。”冉求卻給他八十斛。孔子說：“公西赤到齊國去，乘坐著肥馬駕的車子，穿著又暖和又輕便的皮袍。我聽說過，君子隻是周濟急需救濟的人，而不是周濟富人的人。”
【評析】
孔子主張“君子周急不濟富”，這是從儒家“仁愛”思想出發的。孔子的“愛人”學說，並不是狹隘的愛自己的家人和朋友，而帶有一定的普遍性。但他又認為，周濟的隻是窮人而不是富人，應當“雪中送炭”，而不是“錦上添花”。這種思想符合於人道主義。
【原文】
6.5 原思1為之宰2，與之粟九百3，辭。子曰：“毋，以與爾鄰裏鄉黨4乎！”
【注釋】
1原思：姓原名憲，字子思，魯國人。孔子的學生，生於公元前515年。孔子在魯國任司法官的時候，原思曾做他家的總管。
2宰：家宰，管家。
3九百：沒有說明單位是什麽。
4鄰裏鄉黨：相傳古代以五家為鄰，25家為裏，12500家為鄉，500家為黨。此處指原思的同鄉，或家鄉周圍的百姓。
【譯文】
原思給孔子家當總管，孔子給他俸米九百，原思推辭不要。孔子說：“不要推辭。（如果有多的，）給你的鄉親們吧。”
【評析】
以“仁愛”之心待人，這是儒家的傳統。孔子提倡周濟貧困者，是極富同情心的做法。這與上一章的內容可以聯係起來思考。
【原文】
6.6 子謂仲弓，曰：“犁牛1為之騂且角2。雖欲勿用3，山川4棒舍諸5？”
【注釋】
1犁牛：即耕牛。古代祭祀用的牛不能以耕農代替，係紅毛長角，單獨飼養的。
2騂且角：騂：音xin，紅色。祭祀用的牛，毛色為紅，角長得端正。
3用：用於祭祀。
4山川：山川之神。此喻上層統治者。
5其舍諸：其，有“怎麽會”的意思。舍，舍棄。諸，“之於”二字的合音。
【譯文】
孔子在評論仲弓的時候說：“耕牛產下的牛犢長著紅色的毛，角也長得整齊端正，人們雖想不用它做祭品，但山川之神難道會舍棄它嗎？”
【評析】
孔子認為，人的出身並不是最重要的，重要的在於自己應有高尚的道德和突出的才幹。隻要具備了這樣的條件，就會受到重用。這從另一方麵也說明，作為統治者來講，選拔重用人才，不能隻看出身而拋棄賢才，反映了舉賢才的思想和反對任人唯親的主張。
【原文】
6.7 子曰：“迴也其心三月1不違仁，其餘則日月2至焉而已矣。”
【注釋】
1三月：指較長的時間。
2日月：指較短的時間。
【譯文】
孔子說：“顏迴這個人，他的心可以在長時間內不離開仁德，其餘的學生則隻能在短時間內做到仁而已。”
【評析】
顏迴是孔子的得意門生，他對孔子以“仁”為核心的思想有深入的理解，而且將“仁”貫穿於自己的行動與言論當中。所以，孔子讚揚他“三月不違仁”，而別的學生“則日月至焉而已。”
【原文】
6.8 季康子1問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果2，於從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“財也達3，於從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝4，於從政乎何有？”
【注釋】
1季康子：他在公元前492年繼其父為魯國正卿，此時孔子正在各地遊說。8年以後，孔子返迴魯國，冉求正在幫助季康子推行革新措施。孔子於是對此三人做出了評價。
2果：果斷、決斷。
3達：通達、順暢。
4藝：有才能技藝。
【譯文】
季康子問孔子：“仲由這個人，可以讓他管理國家政事嗎？”孔子說：“仲由做事果斷，對於管理國家政事有什麽困難呢？”季康子又問：“端木賜這個人，可以讓他管理國家政事嗎？”孔子說：“端木賜通達事理，對於管理政事有什麽困難呢？“又問：“冉求這個人，可以讓他管理國家政事嗎？”孔子說：“冉求有才能，對於管理國家政事有什麽困難呢？”
【評析】
端木賜、仲由和冉求都是孔子的學生，他們在從事國務活動和行政事務方麵，都各有其特長。孔子所培養的人才，就是要能夠輔佐君主或大臣從事政治活動。在本章裏，孔子對他的三個學生都給予較高評價，認為他們已經具備了擔任重要職務的能力。
【原文】
6.9 季氏使閔子騫1為費2宰，閔子騫曰：“善為我辭焉！如有複我3者，則吾必在汶上4矣。”
【注釋】
1閔子騫：姓閔名損，字子騫，魯國人，孔子的學生，比孔子小15歲。
2費：音mi，季氏的封邑，在今山東費縣西北一帶。
3複我：再來召我。
4汶上：汶，音wèn，水名，即今山東大汶河，當時流經齊、魯兩國之間。在汶上，是說要離開魯國到齊國去。
【譯文】
季氏派人請閔子騫去做費邑的長官，閔子騫（對來請他的人）說：“請你好好替我推辭吧！如果再來召我，那我一定跑到汶水那邊去了。”
【評析】
宋代人儒朱熹對閔子騫的這一做法極表讚賞，他說：處亂世，遇惡人當政，“剛則必取禍，柔則必取辱，”即硬碰或者屈從都要受害，又剛又柔，剛柔相濟，才能應付自如，保存實力。這種態度才能處亂世而不驚，遇惡人而不辱，是極富智慧的處世哲學。
【原文】
6.10 伯牛1有疾，子問之，自牖2執其手，曰：“亡之3，命矣夫4，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
【注釋】
1伯牛：姓冉名耕，字伯牛，魯國人，孔子的學生。孔子認為他的“德行”較好。
2牖：音you，窗戶。
3亡夫：一作喪夫解，一作死亡解。
4夫：音fu，語氣詞，相當於“吧”。
【譯文】
伯牛病了，孔子前去探望他，從窗戶外麵握著他的手說：“喪失了這個人，這是命裏注定的吧！這樣的人竟會得這樣的病啊，這樣的人竟會得這樣的病啊！”
【原文】
6.11 子曰：“賢哉迴也，一簞1食，一瓢飲，在陋巷2，人不堪其憂，迴也不改其樂3。賢哉迴也。”
【注釋】
1簞：音dān，古代盛飯用的竹器。
2巷：此處指顏迴的住處。
3樂：樂於學。
【譯文】
孔子說：“顏迴的品質是多麽高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋裏，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏迴卻沒有改變他好學的樂趣。顏迴的品質是多麽高尚啊！”
【評析】
本章中，孔子又一次稱讚顏迴，對他作了高度評價。這裏講顏迴“不改其樂”，這也就是貧賤不能移的精神，這裏包含了一個具有普遍意義的道理，即人總是要有一點精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。
【原文】
6.12 冉求曰：“非不說1子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢。今女畫2。”
【注釋】
1說：音yuè，同悅。
2畫：劃定界限，停止前進。
【譯文】
冉求說：“我不是不喜歡老師您所講的道，而是我的能力不夠呀。”孔子說：“能力不夠是到半路才停下來，現在你是自己給自己劃了界限不想前進。”
【評析】
從本章裏孔子與冉求師生二人的對話來看，冉求對於學習孔子所講授的理論產生了畏難情緒，認為自己的能力不夠，在學習過程中感到非常吃力。但孔子認為，冉求並非能力的問題，而是他思想上的畏難情緒做怪，所以對他提出批評。
【原文】
6.13 子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒。”
【譯文】
孔子對子夏說：“你要做君子儒，不要做小人儒。”
【評析】
在本章中，孔子提出了“君子儒”和“小人儒”的區別，要求子夏做君子儒，不要做小人儒。“君大儒”是指地位高貴、通曉禮法，具有理想人格的人；“小人儒”則指地位低賤，不通禮儀，品格平庸的人。
【原文】
6.14 子遊為武城1宰。子曰：“女得人焉爾2乎？”曰：“有澹台滅明3者，行不由徑4，非公事，未嚐至於偃5之室也。”
【注釋】
1武城：魯國的小城邑，在今山東費縣境內。
2焉爾乎：此三個字都是語助詞。
3澹台滅明：姓澹台名滅明，字子羽，武城人，孔子弟子。
4徑：小路，引申為邪路。
5偃：言偃，即子遊，這是他自稱其名。