莫把阿膠向此傾，此中天意固難明。
解通銀漢應須曲，才出昆侖便不清。
高祖誓功衣帶小，仙人占鬥客槎輕。
三千年後知誰在？何必勞君報太平！
《黃河》羅橫
——我是分割線——
陰雨綿綿的漢水之畔，渡口之中臨時被整理出來的居所。
“這位師兄可還安好乎。。”
周淮安對著來人輕輕開口笑到。
他看起來最少也有四五十歲，而滿臉盡是生活不如意的溝壑與歲月蹉跎的滄桑和沉重。乃至因為困頓和輟磨顯得有些營養不良，肌膚失澤而須發卷曲泛黃；
洗得發白的陳舊闌衫上還有隱隱積久的臭味，露在外的手掌曲宆就像是雞爪一般的幹癟，仿若是天生就是一副愁眉苦臉的表情長相一般。唯有麵頰深凹那對眸子依舊清朗而明睿，卻充滿了某種看盡世情後的依舊執著與堅韌意味。
“不第散人羅昭諫，見過太平軍主。。此乃假托請見之戲言，還望恕罪再三。。”
對方卻是鄭重其事的打了稽首禮。
“我倒不覺得有什麽好怪罪的，畢竟是我已對先生聞名和敬仰日久了。。”
周淮安卻是越看越有幾分歡喜的，又無比真切的擺手示意他同座下說話。
因為，這位羅昭諫在這個時代還有另外一個名字——羅隱。沒錯，就是那個羅隱。周淮安曾經期待的大噴子和理論奠基人。浙東新城(今浙江省杭州市富陽區新登鎮)人羅隱、羅昭諫，此刻就站在了這裏。
這也是一個晚唐當代的奇人了，號稱是“詩在人間”晚唐最後的才子和良心了。因此，後世網絡上關於他的典故和段子也委實不少。
雖然他號稱才學確實出眾，就連當時的宰相鄭畋和李蔚都很欣賞他，但由於他的試卷裏的諷刺意味太強，人也很狂妄，總喜歡在行卷裏寫一些諫言，所以始終不為自覺在諷刺自己的考官們所錄。
因為一生身為士子總共投考了十多次，最終還是铩羽而歸；乃自嘲為“十上不第散人“。自此改本名羅橫為羅隱。
按照正常的曆史線上，他得在黃巢起義後，避亂隱居九華山，直到錢鏐稱王後才引而出世來輔佐。也是大學統考掛科生們的勵誌對象，
他在時事小品諷刺散文的成就很高，堪稱古代小品文的奇葩。收在《讒書》裏的諷刺小品又都是他的“憤懣不平之言，不遇於當世而無所以泄其怒之所作“(方迴《讒書》跋)。
或者說這廝就是這時代的超級段子手，或是後世段子手們的祖師爺。
如《英雄之言》通過劉邦、項羽的兩句所謂“英雄之言“，深刻地揭露了那些以救民塗炭的“英雄“自命的帝王的強盜本質。最後更向最高統治者提出了警告(意彼未必無退遜之心、正廉之節，蓋以視其靡曼驕崇，然後生其謀耳)。
《說天雞》、《漢武山唿》、《三閭大夫意》、《敘二狂生》、《梅先生碑》等篇，也都是嘻笑怒罵，涉筆成趣，顯示了他對現實的強烈批判精神和傑出的諷刺藝術才能。
而後世魯迅先生在《小品文的危機》一文中對他的評價，與皮日休的《皮子文藪》和陸龜蒙的《笠澤叢書》一起，號稱“晚唐一榻糊塗的泥塘裏的光彩和鋒芒。”
而後世那位新中國創始人，同樣也很喜歡羅隱的詩作，圈閱的數量多達九十一首，甚至還在三李（李白、李賀、李商隱）一杜（甫）之上。還專門加了批注：“十上不中第。”
但是周淮安最為熟悉的，還是關於他一些精警通俗的詩句，流傳後世成為經久不衰的經典。如“時來天地皆同力，運去英雄不自由“、“家財不為子孫謀“、“今朝有酒今朝醉“、“任是無情也動人“等等。
因此，周淮安又緊接著對他笑道：“說實話，我曾經專門派人去尋訪過先生，隻恨一直未曾有所消息而已。。如今既然得以先生來投，正是得償所願了啊。”
周淮安說的當然是真心話；在曆史上他可是隱居到了五、六十歲以後才被請出山來，輔佐那位吳越王錢婆留；但是如今那位未來的吳越王都在自己手下幹活，又怎麽能這隻撞上門來的輕易從自己手上溜掉了。
“鄙夫之名怎當得軍主掛齒呢，久仰和聞名更是從何說起呢。。倒是軍主的著作，鄙夫於北地早略有耳聞爾。。卻不曉得軍主何以對鄙夫如此掛心。。”
然而，不明裏就的羅隱隻沾坐了個邊沿，卻是更加拘謹和驚異、猶疑的小心應答道。
畢竟，在北邊那些隻言片語流傳的文章當中，他多少可以窺見過這位“周妖僧”，堪稱偏激、急進的部分主張，也聽說過對待那些官宦、大戶、縉紳和知名士人的酷烈和殘忍手段。
相比之下倒是他詩文的格局和氣象，卻又是別具一格天然自成文體，讓人心馳神往的不能自己了。很難想象這是眼前這個隻有三十出頭的高大端俊之人，所能夠經曆和體驗的人生際遇和胸懷氣度。
此番他能夠找上太平軍，還是為太平軍日漸顯起的名聲所累。他本已經與友人鄭雲叟、閭丘方遠約好共同隱居池州九華山中；但是不巧過來途徑淮南道申州在友人家做客時，他正在著錄的《太平兩同書》卻被當地人告發；
因為其中有多處“致太平”的字眼和用句，以為草賊張目的因由而莫名其妙的獲罪，而成為當地官吏捕風捉影以為獻功的成績之一。但是好歹沒趕上合適的時機。
等到淮西義軍和官軍的交互相攻，已經投靠新朝大齊的蔡州刺史秦宗權，再度兼並了申州後，就順手把他這號私通太平軍的嫌疑對象給放出來了，還順水人情式的給贈一筆路資。
然後他也因此對所謂在南邊愈演愈烈的“太平賊”起了某些心思；就這麽一路風餐露宿、風塵仆仆的跑過來，想要驗明這位佛門還俗的異類“周妖僧”麾下，號稱要“致天下清平”的太平軍的成色了；
然而在過了一段時間的暗中查訪和遊曆之後，他雖然有所感觸和見聞，但也因為各種明裏暗裏打聽、窺探的鬼祟情跡，引起了屯莊民戶的警惕而又被抓起來了。
正好又遇上鎮反會要抓一批嚴打的典型，他這個程度的嫌疑也是免不了要殃及池魚，給送到礦山去監管勞役的結果。於是在他一時的情急之下，才有了這麽一出陰差陽錯的見麵。
因此此時此刻的羅隱，也是不免充滿了好奇、忐忑、焦慮、悲苦和擔憂在內的複雜情緒。不過在聽了周淮安這些話之後，也總算是稍稍的按下一些緊張和戒懼來。
“因為，先生算是這世上為數不多針砭時弊、體察民生疾苦的文章良心了；我更是對於先生所倡導的太平匡濟術，亦有所見略同之處啊”
周淮安用著一種理所當然的表情道來。
“先生可知，我太平軍一貫遵循的其實是人道主義。。”
“仁道？。。。主意？。。”羅隱略帶驚訝道。
“非也，不是區區仁恕之道或是仁愛之心，而是以人為本的人間大道當先。。”
周淮安笑笑解釋道：
“因此，這人道既是天下將相王侯的成就之道，也是許許多多的士農工商興業之道，更是萬千黎庶小民、饑苦百姓的（求）生（得）活之道。。”
而後，周淮安暨此順勢對他介紹了《太平田畝製度》《聖庫製度》《太平要略》《清平綱要》《軍操綱要》等，如今大都督下已然運作成型的一係列相關的製度和配套的思想主張。
又借助當代朝廷的東都留守劉允章，曾經上表過的《直諫書》中所述的“九破、八苦、五去”的弊情來作為一一驗證。
九破：終年聚兵，一破也。蠻夷熾興，二破也。權豪奢僭，三破也。大將不朝，四破也。廣造佛寺，五破也。賂賄公行，六破也。長吏殘暴，七破也。賦役不等，八破也。食祿人多，輸稅人少，九破也
八苦：官吏苛刻，一苦也。私債征奪，二苦也。賦稅繁多，三苦也。所由乞斂，四苦也。替逃人差科，五苦也。冤不得理，屈不得伸，六苦也。凍無衣，饑無食，七苦也。病不得醫，死不得葬，八苦也
五去：勢力侵奪，一去也。奸吏隱欺，二去也。破丁作兵，三去也。降人為客，四去也。避役出家，五去也。
正所謂是，人有五去而無一歸，有八苦而無一樂，國有九破而無一成。
而天下百姓，哀號於道路，逃竄於山源;夫妻不相活，父子不相救。百姓有冤，訴於州縣，州縣不理;訴於宰相，宰相不理;訴於天子，天子不理。何以歸哉!
“所以太平軍應時而出鼎新革弊，上除五蠹諸惡以至清平，下撫黎庶小民生聚得安。然而舉世汙濁而非難、曲解者比比皆是，正需要先生這樣知不可為而為之的有識之士，襄助其中而行那正本清源之道。”
周淮安最後歸納起來道。
“當然了，我不敢奢求先生能夠偏聽偏信一時而馬上有所決定迴複。隻想先生留下來好好觀察和見聞一番，如今太平軍治下的風物、人情，且做考慮好了。。”
然而，聽過了這麽一番看似誠摯肺腑之言的羅隱，卻是不免心情複雜的暗自苦笑了起來；真不知道是該怎麽形容表述，對方這番求賢若渴的赤子之心，還是專橫霸道的籠絡之意呢。
自己既然已然得以知道了太平軍的這麽多內情之後，難道還能獨善其身的置身事外麽。如果自己敢於有所堅決推拒或是另行出走之意，隻怕就算一時出得了這處門外，也是有人爭先除之而後快了吧。
但是他還是忍不住開口詢聲道：“那敢問一聲，當初貴部又以為太平之號呢？”
“當然是。。自有其誓言和景願所在”
這一刻，周淮安頓然進入戲精模式，而仿若是後世氣學宗師張橫渠附身，一字一句的肅聲道
“願為天地立心，
為生民立命，
為往聖繼絕學，
為萬世開太平.
故而曰：太平之師。。”
嘩啦一聲羅隱手中的書卷突然就鬆脫掉落在了地上；而就像是印證著他此刻心情，陰雨綿綿的天上突然就雷聲滾滾傳動起來，而透出電光爍爍四射。就好像是在這段驚世駭俗之言所驚炸了一般。
“軍主在上，”羅隱這才有些手足顫顫巍巍的撿起手卷，突然就鞠身深深的躬禮下來。“還請不吝鄙夫弱衰殘軀，且容附驥尾左右。。隻求親鑒天下再開太平之期。。”
“羅先生請起。。義軍正當是求賢如渴，尤其是先生這般針砭時弊、心懷黎庶饑苦的有識之士呢。。”
周淮安麵不改色，心中卻是激動的淚流滿麵了，好容易才逮到你這麽一個可以用後世經典來裝逼的對象；
平時老子和一群學識有限的大老粗挨在一起，就算想要剽竊古人裝個逼，各種雞聽鴨講的懵然表情都能讓你憋出內傷來，真他媽的不容易啊。
好吧，現在終於獲得了一個集大詩人、小說家、兼通道家、儒學、雜家等多麵手式的全才人物了。接下來豈不該是進入“青梅煮酒論英雄，天下豪雄唯xx與xx爾”的模式了。
解通銀漢應須曲，才出昆侖便不清。
高祖誓功衣帶小，仙人占鬥客槎輕。
三千年後知誰在？何必勞君報太平！
《黃河》羅橫
——我是分割線——
陰雨綿綿的漢水之畔，渡口之中臨時被整理出來的居所。
“這位師兄可還安好乎。。”
周淮安對著來人輕輕開口笑到。
他看起來最少也有四五十歲，而滿臉盡是生活不如意的溝壑與歲月蹉跎的滄桑和沉重。乃至因為困頓和輟磨顯得有些營養不良，肌膚失澤而須發卷曲泛黃；
洗得發白的陳舊闌衫上還有隱隱積久的臭味，露在外的手掌曲宆就像是雞爪一般的幹癟，仿若是天生就是一副愁眉苦臉的表情長相一般。唯有麵頰深凹那對眸子依舊清朗而明睿，卻充滿了某種看盡世情後的依舊執著與堅韌意味。
“不第散人羅昭諫，見過太平軍主。。此乃假托請見之戲言，還望恕罪再三。。”
對方卻是鄭重其事的打了稽首禮。
“我倒不覺得有什麽好怪罪的，畢竟是我已對先生聞名和敬仰日久了。。”
周淮安卻是越看越有幾分歡喜的，又無比真切的擺手示意他同座下說話。
因為，這位羅昭諫在這個時代還有另外一個名字——羅隱。沒錯，就是那個羅隱。周淮安曾經期待的大噴子和理論奠基人。浙東新城(今浙江省杭州市富陽區新登鎮)人羅隱、羅昭諫，此刻就站在了這裏。
這也是一個晚唐當代的奇人了，號稱是“詩在人間”晚唐最後的才子和良心了。因此，後世網絡上關於他的典故和段子也委實不少。
雖然他號稱才學確實出眾，就連當時的宰相鄭畋和李蔚都很欣賞他，但由於他的試卷裏的諷刺意味太強，人也很狂妄，總喜歡在行卷裏寫一些諫言，所以始終不為自覺在諷刺自己的考官們所錄。
因為一生身為士子總共投考了十多次，最終還是铩羽而歸；乃自嘲為“十上不第散人“。自此改本名羅橫為羅隱。
按照正常的曆史線上，他得在黃巢起義後，避亂隱居九華山，直到錢鏐稱王後才引而出世來輔佐。也是大學統考掛科生們的勵誌對象，
他在時事小品諷刺散文的成就很高，堪稱古代小品文的奇葩。收在《讒書》裏的諷刺小品又都是他的“憤懣不平之言，不遇於當世而無所以泄其怒之所作“(方迴《讒書》跋)。
或者說這廝就是這時代的超級段子手，或是後世段子手們的祖師爺。
如《英雄之言》通過劉邦、項羽的兩句所謂“英雄之言“，深刻地揭露了那些以救民塗炭的“英雄“自命的帝王的強盜本質。最後更向最高統治者提出了警告(意彼未必無退遜之心、正廉之節，蓋以視其靡曼驕崇，然後生其謀耳)。
《說天雞》、《漢武山唿》、《三閭大夫意》、《敘二狂生》、《梅先生碑》等篇，也都是嘻笑怒罵，涉筆成趣，顯示了他對現實的強烈批判精神和傑出的諷刺藝術才能。
而後世魯迅先生在《小品文的危機》一文中對他的評價，與皮日休的《皮子文藪》和陸龜蒙的《笠澤叢書》一起，號稱“晚唐一榻糊塗的泥塘裏的光彩和鋒芒。”
而後世那位新中國創始人，同樣也很喜歡羅隱的詩作，圈閱的數量多達九十一首，甚至還在三李（李白、李賀、李商隱）一杜（甫）之上。還專門加了批注：“十上不中第。”
但是周淮安最為熟悉的，還是關於他一些精警通俗的詩句，流傳後世成為經久不衰的經典。如“時來天地皆同力，運去英雄不自由“、“家財不為子孫謀“、“今朝有酒今朝醉“、“任是無情也動人“等等。
因此，周淮安又緊接著對他笑道：“說實話，我曾經專門派人去尋訪過先生，隻恨一直未曾有所消息而已。。如今既然得以先生來投，正是得償所願了啊。”
周淮安說的當然是真心話；在曆史上他可是隱居到了五、六十歲以後才被請出山來，輔佐那位吳越王錢婆留；但是如今那位未來的吳越王都在自己手下幹活，又怎麽能這隻撞上門來的輕易從自己手上溜掉了。
“鄙夫之名怎當得軍主掛齒呢，久仰和聞名更是從何說起呢。。倒是軍主的著作，鄙夫於北地早略有耳聞爾。。卻不曉得軍主何以對鄙夫如此掛心。。”
然而，不明裏就的羅隱隻沾坐了個邊沿，卻是更加拘謹和驚異、猶疑的小心應答道。
畢竟，在北邊那些隻言片語流傳的文章當中，他多少可以窺見過這位“周妖僧”，堪稱偏激、急進的部分主張，也聽說過對待那些官宦、大戶、縉紳和知名士人的酷烈和殘忍手段。
相比之下倒是他詩文的格局和氣象，卻又是別具一格天然自成文體，讓人心馳神往的不能自己了。很難想象這是眼前這個隻有三十出頭的高大端俊之人，所能夠經曆和體驗的人生際遇和胸懷氣度。
此番他能夠找上太平軍，還是為太平軍日漸顯起的名聲所累。他本已經與友人鄭雲叟、閭丘方遠約好共同隱居池州九華山中；但是不巧過來途徑淮南道申州在友人家做客時，他正在著錄的《太平兩同書》卻被當地人告發；
因為其中有多處“致太平”的字眼和用句，以為草賊張目的因由而莫名其妙的獲罪，而成為當地官吏捕風捉影以為獻功的成績之一。但是好歹沒趕上合適的時機。
等到淮西義軍和官軍的交互相攻，已經投靠新朝大齊的蔡州刺史秦宗權，再度兼並了申州後，就順手把他這號私通太平軍的嫌疑對象給放出來了，還順水人情式的給贈一筆路資。
然後他也因此對所謂在南邊愈演愈烈的“太平賊”起了某些心思；就這麽一路風餐露宿、風塵仆仆的跑過來，想要驗明這位佛門還俗的異類“周妖僧”麾下，號稱要“致天下清平”的太平軍的成色了；
然而在過了一段時間的暗中查訪和遊曆之後，他雖然有所感觸和見聞，但也因為各種明裏暗裏打聽、窺探的鬼祟情跡，引起了屯莊民戶的警惕而又被抓起來了。
正好又遇上鎮反會要抓一批嚴打的典型，他這個程度的嫌疑也是免不了要殃及池魚，給送到礦山去監管勞役的結果。於是在他一時的情急之下，才有了這麽一出陰差陽錯的見麵。
因此此時此刻的羅隱，也是不免充滿了好奇、忐忑、焦慮、悲苦和擔憂在內的複雜情緒。不過在聽了周淮安這些話之後，也總算是稍稍的按下一些緊張和戒懼來。
“因為，先生算是這世上為數不多針砭時弊、體察民生疾苦的文章良心了；我更是對於先生所倡導的太平匡濟術，亦有所見略同之處啊”
周淮安用著一種理所當然的表情道來。
“先生可知，我太平軍一貫遵循的其實是人道主義。。”
“仁道？。。。主意？。。”羅隱略帶驚訝道。
“非也，不是區區仁恕之道或是仁愛之心，而是以人為本的人間大道當先。。”
周淮安笑笑解釋道：
“因此，這人道既是天下將相王侯的成就之道，也是許許多多的士農工商興業之道，更是萬千黎庶小民、饑苦百姓的（求）生（得）活之道。。”
而後，周淮安暨此順勢對他介紹了《太平田畝製度》《聖庫製度》《太平要略》《清平綱要》《軍操綱要》等，如今大都督下已然運作成型的一係列相關的製度和配套的思想主張。
又借助當代朝廷的東都留守劉允章，曾經上表過的《直諫書》中所述的“九破、八苦、五去”的弊情來作為一一驗證。
九破：終年聚兵，一破也。蠻夷熾興，二破也。權豪奢僭，三破也。大將不朝，四破也。廣造佛寺，五破也。賂賄公行，六破也。長吏殘暴，七破也。賦役不等，八破也。食祿人多，輸稅人少，九破也
八苦：官吏苛刻，一苦也。私債征奪，二苦也。賦稅繁多，三苦也。所由乞斂，四苦也。替逃人差科，五苦也。冤不得理，屈不得伸，六苦也。凍無衣，饑無食，七苦也。病不得醫，死不得葬，八苦也
五去：勢力侵奪，一去也。奸吏隱欺，二去也。破丁作兵，三去也。降人為客，四去也。避役出家，五去也。
正所謂是，人有五去而無一歸，有八苦而無一樂，國有九破而無一成。
而天下百姓，哀號於道路，逃竄於山源;夫妻不相活，父子不相救。百姓有冤，訴於州縣，州縣不理;訴於宰相，宰相不理;訴於天子，天子不理。何以歸哉!
“所以太平軍應時而出鼎新革弊，上除五蠹諸惡以至清平，下撫黎庶小民生聚得安。然而舉世汙濁而非難、曲解者比比皆是，正需要先生這樣知不可為而為之的有識之士，襄助其中而行那正本清源之道。”
周淮安最後歸納起來道。
“當然了，我不敢奢求先生能夠偏聽偏信一時而馬上有所決定迴複。隻想先生留下來好好觀察和見聞一番，如今太平軍治下的風物、人情，且做考慮好了。。”
然而，聽過了這麽一番看似誠摯肺腑之言的羅隱，卻是不免心情複雜的暗自苦笑了起來；真不知道是該怎麽形容表述，對方這番求賢若渴的赤子之心，還是專橫霸道的籠絡之意呢。
自己既然已然得以知道了太平軍的這麽多內情之後，難道還能獨善其身的置身事外麽。如果自己敢於有所堅決推拒或是另行出走之意，隻怕就算一時出得了這處門外，也是有人爭先除之而後快了吧。
但是他還是忍不住開口詢聲道：“那敢問一聲，當初貴部又以為太平之號呢？”
“當然是。。自有其誓言和景願所在”
這一刻，周淮安頓然進入戲精模式，而仿若是後世氣學宗師張橫渠附身，一字一句的肅聲道
“願為天地立心，
為生民立命，
為往聖繼絕學，
為萬世開太平.
故而曰：太平之師。。”
嘩啦一聲羅隱手中的書卷突然就鬆脫掉落在了地上；而就像是印證著他此刻心情，陰雨綿綿的天上突然就雷聲滾滾傳動起來，而透出電光爍爍四射。就好像是在這段驚世駭俗之言所驚炸了一般。
“軍主在上，”羅隱這才有些手足顫顫巍巍的撿起手卷，突然就鞠身深深的躬禮下來。“還請不吝鄙夫弱衰殘軀，且容附驥尾左右。。隻求親鑒天下再開太平之期。。”
“羅先生請起。。義軍正當是求賢如渴，尤其是先生這般針砭時弊、心懷黎庶饑苦的有識之士呢。。”
周淮安麵不改色，心中卻是激動的淚流滿麵了，好容易才逮到你這麽一個可以用後世經典來裝逼的對象；
平時老子和一群學識有限的大老粗挨在一起，就算想要剽竊古人裝個逼，各種雞聽鴨講的懵然表情都能讓你憋出內傷來，真他媽的不容易啊。
好吧，現在終於獲得了一個集大詩人、小說家、兼通道家、儒學、雜家等多麵手式的全才人物了。接下來豈不該是進入“青梅煮酒論英雄，天下豪雄唯xx與xx爾”的模式了。