張載不能否認，近代的百年屈辱的確是這個原因造就的。沒有人從農田裏解脫出來，也就沒有人從事工商業，最後的結果就是，沒有商業刺激下的工業，先天畸形。沒有本地工業的優良基礎，後來隻能依靠外來資金和技術，最終造成了列強諸國從容的劃分勢力範圍，雖然沒有像傳聞中他們對非洲做的那樣，拿著尺子在地圖上解決問題，但也足夠警示某些人。
就在這個時候，王安石忽然端著盤子從旁邊路過。他聽到了蘇軾剛才的言論，也看到了張載現在的表情。不由得停下了腳步，王安石的衣服上，還沾著剛剛吃飯時留下來的汙漬，但他顯然沒有在意的苗頭，油汪汪的雙手順便在衣服的下擺上抹了一把，然後笑著對蘇軾說到：“這次終於不再虛構典故了。”
蘇軾在參加科舉的時候，曾經引用過一個上古典故，來證明自己對《尚書》中的一句話的理解。結果主考官歐陽修不知道那個典故，副考官梅堯臣也不知道那個典故。考完了之後歐陽修翻箱倒櫃也沒查出來，於是開口詳詢。蘇軾卻迴答說：“我編的。”這件事雖然在當時也算得上是一段軼事，但按照現在的視角來看，拿著公平公正來當做軼事的籌碼，當然說不過去。
蘇軾現在的心態，對那件事情已經能夠看得開了。所以王安石的調侃也算不上什麽大事兒。蘇軾拍了拍旁邊的位子，十一王安石坐下。後者也毫不客氣的也屁股坐了下去，手中端著的盤子當中，有不少湯汁不小心灑了出來，有的撒到了王安石的身上，但他卻絲毫不在意，有的撒到了桌子上，對麵的張載不禁搖起了頭。
但王安石才不會在乎張載究竟怎麽看。他直截了當的問蘇軾道：“當年，我奉皇上之命主持新法，你們反對這個反對那個，到頭來怎麽樣？北宋中就是忘了國。然後呢，你們舊黨的後人在南宋偏安一隅之地，最終讓蒙元絕了我們華夏的傳承。如今，你倒是想起製造新工具的功勞了，上輩子的時候，怎麽不見你把心思放在這個‘新’字之上？”
對於王安石的變法活動，蘇軾一如既往的嗤之以鼻，雖然他在後世的聲譽越來越高。但那是後世的人需要把它美化一下，然後拿出來粉飾門麵的正常需要。對於二十一世紀的人來說，王安石變法的整個過程，在元祐黨爭期間被修改的一塌糊塗，而後經過金人南下和蒙元荼毒等多次破壞，以及南宋時期的多次修改，早就已經麵目全非，到了康有為梁啟超變法的時候，又把這段曆史從墳子裏挖出來，打扮得漂漂亮亮的出來接客。以證明他們的行為是多麽值得提倡。到頭來，直到二十世紀末期，才有人想起要研究她的真麵目，但能夠找到的曆史片段已經少得可憐。
更關鍵的是，曾經的蘇軾認為那是壞了他們享樂官途的變法，如今在蘇軾的眼睛中，卻不是衝著現代的發展而來的。除了變相的劫富濟貧，其實他們也沒有周濟貧苦，而釋放到國庫裏用到打仗上去了，也算是緩和了矛盾之外，其他的方麵，根本就不曾朝著現代的發展方向看一眼。所以蘇軾仍然覺著，王安石的變法隻不過是在形式上追求新穎，但終究不是從根本上尋求出路。
王安石看到蘇軾的表情之後，就知道這家夥依舊不欣賞自己當年的舉措。重生之後，王安石其實也看過很多評論自己當時變法行為的文章，的確也意識到了當年的不足之處，所以他對蘇軾的不以為然也沒有太多的意外和意見。
說起來，王安石和三蘇之間不是一點過節都沒有。蘇轍曾經在製科考試當中，說仁宗貪戀美色，但舉出來的例子，卻是街頭巷尾謠傳的東西。考試結束之後，很多人認為蘇轍這是利用不實消息，沽取直名，主張不能錄取這種人。王安石也是其中之一。當時他擔任的是知製誥，負責起草詔書。在聽到消息之後，他立即聲稱即便蘇轍通過考試，他也不會為其草詔。沒有詔書的承認，蘇轍的考試結果就毫無意義。
這件事情一直鬧騰了一年多。蘇轍雖然最終獲得了認可，但雙方彼此結下了梁子。不久之後，王安石母親去世，他迴家丁憂之後。蘇轍的父親蘇洵興高采烈的寫了一些不該寫的東西，在充分展現了自己幸災樂禍的本事之後，把這個梁子結的更深了。
後來蘇軾蘇轍先後反對王安石變法，但他們的理由其實並不正當。蘇轍最開始是站在變法派一側的，還加入了製置三司條例司。也不知道他和王安石是怎麽和好的。但蘇轍反正是和新黨的投機分子們走到了一起，直到後來發現，王安石的變法得罪了很多人之後，才離開他們。
蘇軾的遭遇則比他更慘。新黨幹將李定是蘇軾好友僧佛印的同母異父弟弟，其母死後，李定被指責沒有為母親守孝。這件事情究竟是誰爆料出來的，已經沒有足夠的史料證實。但蘇軾卻在這個時候，為一個孝子大唱讚歌，以此諷刺李定。雙方就此結下梁子。
李定以贍養父親的名義兩年沒出來做官，複出之後，他曾經派兒子去參加蘇軾的宴會，想來是存著和好的意思，但蘇軾卻在宴會上嘲諷李定之子，就此加深了梁子。
不久之後，李定接到舉報，說蘇軾的詩詞之中有誹謗朝政的嫌疑，就此揭開了烏台詩案的序幕。這其中，大科學家沈括所扮演的角色恐怕也不是很光彩。但當時的朝廷之中，有很多人都在政治投機。曾鞏的兄弟曾布，大科學家沈括，還有後來戳穿宋徽宗不看為帝的章惇，都是如此。蘇轍隻是個投機失敗的例子，而蘇軾，恐怕也少不了一個恃才傲物的評價。
然而如今的蘇軾與王安石，卻已經能夠平靜的麵對對方了。
就在這個時候，王安石忽然端著盤子從旁邊路過。他聽到了蘇軾剛才的言論，也看到了張載現在的表情。不由得停下了腳步，王安石的衣服上，還沾著剛剛吃飯時留下來的汙漬，但他顯然沒有在意的苗頭，油汪汪的雙手順便在衣服的下擺上抹了一把，然後笑著對蘇軾說到：“這次終於不再虛構典故了。”
蘇軾在參加科舉的時候，曾經引用過一個上古典故，來證明自己對《尚書》中的一句話的理解。結果主考官歐陽修不知道那個典故，副考官梅堯臣也不知道那個典故。考完了之後歐陽修翻箱倒櫃也沒查出來，於是開口詳詢。蘇軾卻迴答說：“我編的。”這件事雖然在當時也算得上是一段軼事，但按照現在的視角來看，拿著公平公正來當做軼事的籌碼，當然說不過去。
蘇軾現在的心態，對那件事情已經能夠看得開了。所以王安石的調侃也算不上什麽大事兒。蘇軾拍了拍旁邊的位子，十一王安石坐下。後者也毫不客氣的也屁股坐了下去，手中端著的盤子當中，有不少湯汁不小心灑了出來，有的撒到了王安石的身上，但他卻絲毫不在意，有的撒到了桌子上，對麵的張載不禁搖起了頭。
但王安石才不會在乎張載究竟怎麽看。他直截了當的問蘇軾道：“當年，我奉皇上之命主持新法，你們反對這個反對那個，到頭來怎麽樣？北宋中就是忘了國。然後呢，你們舊黨的後人在南宋偏安一隅之地，最終讓蒙元絕了我們華夏的傳承。如今，你倒是想起製造新工具的功勞了，上輩子的時候，怎麽不見你把心思放在這個‘新’字之上？”
對於王安石的變法活動，蘇軾一如既往的嗤之以鼻，雖然他在後世的聲譽越來越高。但那是後世的人需要把它美化一下，然後拿出來粉飾門麵的正常需要。對於二十一世紀的人來說，王安石變法的整個過程，在元祐黨爭期間被修改的一塌糊塗，而後經過金人南下和蒙元荼毒等多次破壞，以及南宋時期的多次修改，早就已經麵目全非，到了康有為梁啟超變法的時候，又把這段曆史從墳子裏挖出來，打扮得漂漂亮亮的出來接客。以證明他們的行為是多麽值得提倡。到頭來，直到二十世紀末期，才有人想起要研究她的真麵目，但能夠找到的曆史片段已經少得可憐。
更關鍵的是，曾經的蘇軾認為那是壞了他們享樂官途的變法，如今在蘇軾的眼睛中，卻不是衝著現代的發展而來的。除了變相的劫富濟貧，其實他們也沒有周濟貧苦，而釋放到國庫裏用到打仗上去了，也算是緩和了矛盾之外，其他的方麵，根本就不曾朝著現代的發展方向看一眼。所以蘇軾仍然覺著，王安石的變法隻不過是在形式上追求新穎，但終究不是從根本上尋求出路。
王安石看到蘇軾的表情之後，就知道這家夥依舊不欣賞自己當年的舉措。重生之後，王安石其實也看過很多評論自己當時變法行為的文章，的確也意識到了當年的不足之處，所以他對蘇軾的不以為然也沒有太多的意外和意見。
說起來，王安石和三蘇之間不是一點過節都沒有。蘇轍曾經在製科考試當中，說仁宗貪戀美色，但舉出來的例子，卻是街頭巷尾謠傳的東西。考試結束之後，很多人認為蘇轍這是利用不實消息，沽取直名，主張不能錄取這種人。王安石也是其中之一。當時他擔任的是知製誥，負責起草詔書。在聽到消息之後，他立即聲稱即便蘇轍通過考試，他也不會為其草詔。沒有詔書的承認，蘇轍的考試結果就毫無意義。
這件事情一直鬧騰了一年多。蘇轍雖然最終獲得了認可，但雙方彼此結下了梁子。不久之後，王安石母親去世，他迴家丁憂之後。蘇轍的父親蘇洵興高采烈的寫了一些不該寫的東西，在充分展現了自己幸災樂禍的本事之後，把這個梁子結的更深了。
後來蘇軾蘇轍先後反對王安石變法，但他們的理由其實並不正當。蘇轍最開始是站在變法派一側的，還加入了製置三司條例司。也不知道他和王安石是怎麽和好的。但蘇轍反正是和新黨的投機分子們走到了一起，直到後來發現，王安石的變法得罪了很多人之後，才離開他們。
蘇軾的遭遇則比他更慘。新黨幹將李定是蘇軾好友僧佛印的同母異父弟弟，其母死後，李定被指責沒有為母親守孝。這件事情究竟是誰爆料出來的，已經沒有足夠的史料證實。但蘇軾卻在這個時候，為一個孝子大唱讚歌，以此諷刺李定。雙方就此結下梁子。
李定以贍養父親的名義兩年沒出來做官，複出之後，他曾經派兒子去參加蘇軾的宴會，想來是存著和好的意思，但蘇軾卻在宴會上嘲諷李定之子，就此加深了梁子。
不久之後，李定接到舉報，說蘇軾的詩詞之中有誹謗朝政的嫌疑，就此揭開了烏台詩案的序幕。這其中，大科學家沈括所扮演的角色恐怕也不是很光彩。但當時的朝廷之中，有很多人都在政治投機。曾鞏的兄弟曾布，大科學家沈括，還有後來戳穿宋徽宗不看為帝的章惇，都是如此。蘇轍隻是個投機失敗的例子，而蘇軾，恐怕也少不了一個恃才傲物的評價。
然而如今的蘇軾與王安石，卻已經能夠平靜的麵對對方了。