這也跟中國的地理有著很大的關係，因為人口多，且平原麵積廣闊，尤其是華北平原，可以是世界上最為廣闊的平原之一，以及曆史長久，在數萬年前，便有人類棲息於此，導致到了漢唐之際，這裏的人口數量就已經增長到了兩三千萬的級別，而到了宋朝，更是到了四五千萬的級別了。
到了這個地步，單單依靠人力來耕地，顯然無法再維持糧食的供給，唯有依賴畜生的力量，才能夠使國家的耕地可以滿足人民的需求，所以在宋朝開始，國家便嚴格施行禁牛令，以保證年輕的牛都可以成為國家的勞動力，而非桌子上的食物，並且宋朝為了保證牛被用在勞動上，還給每一頭牛，從出生開始便編造戶籍，猶如對待人民一樣，給他們頒發一個類似身份證的東西，這個東西，將永遠跟隨這頭牛，等他到了老的年紀之後，才能發賣，做成肉來給百姓吃。
這其中的管理非常嚴格，任何人若是膽敢殺那些沒有到年齡的牛作為食物，都會被法律所嚴懲，也正因為如此，在民間，是很少有人能夠吃得到牛肉的，這也就讓其他的肉在民間大行其道，而其中最為普遍的自然就是豬肉了。
首先漢族便是世界上第一個馴服豬的民族，要知道野豬和家豬在戰鬥力上有著十分巨大的差別，而漢族在黃河流域，第一個馴服了豬，使豬不再如同野生狀態時，那樣充滿戰鬥力，而是變成了人類主要的肉類來源，這就是為什麽東北亞地區的人都吃豬肉的原因，因為他們最先馴化了豬，而其他民族最先訓話的卻是其他的物種。
而相比起家豬來，野豬的攻擊力是非常強大的，一個人麵對一頭野豬，其危險性絲毫不亞於麵對一隻老虎，這也就讓外國人吃豬肉變成了一件很困難的事情，後來等到家豬被普及之後，許多地方依舊不吃豬肉，其主要的原因，是豬是雜食動物，在他們的認知中，雜食動物就比較髒，所以是不吃的。
同時他們也有其他的替代品，比如牛，馬，羊之類的動物，當然，更為關鍵的一個原因是雙方的需求不一樣，中國在宋朝的時候，因為人口的增長，以及文化的繁榮，也帶動了科技的進步，中國四大發明，其中三個都是來自於宋朝，這就導致宋朝在發展到中期的時候，便已經有城市化的情況出現，而城市化所帶來的，便是市民階級的崛起，相比起農民來，他們有著更高的消費潛力，而這就讓宋朝人對於肉的需求要遠遠超出其他國家民族很多很多。
因為宋朝的市民階級有錢去購買肉，而在世界其他地方，隻有貴族才有吃肉的需求，底層人民是不能吃肉的，因為他們的財產，根本不可能讓他們吃得起肉這種昂貴的食品，所以在肉類的需求上，他們的需求水平很低，這就導致他們的貴族可以有條件的選擇不吃豬肉，而是隻吃羊肉，牛肉之類的肉種。
而宋朝人卻沒有辦法選擇，因為城市化導致的富裕人口增加，宋朝人對於肉類的需求也是突飛猛進，單單依靠牛肉是完全不可能滿足宋朝人民的需求的，而豬這種出產大量肉的生物便被宋朝的人民所看重，從此豬肉也成為了宋朝人民心目中的美食了。
而在宋朝之後的明清兩代，卻再也沒有頒布過什麽禁止屠殺牛的命令，這並不是因為明清兩代的牛多了，而是因為明清兩代再也沒有像宋朝一樣，進行過如此龐大的城市化，從而對於肉類的需求下降，自然也就不需要那麽多的豬了，而另外一個重要的原因則是玉米和番薯的引進，讓明清兩代人在吃的問題上，不像宋朝人那麽緊迫了，每畝地的生產量提高了，對於牛的依賴自然也就變了，可以禁止屠殺耕牛這樣的命令，是在宋朝的特殊環境下才形成的。
而這也演變成了宋朝饒生活習慣，在漢唐之際，漢人其實對於豬肉也並不是特別的感冒，而到了宋朝之後，豬肉才漸漸成為中國饒主食，開始受到全民的愛戴，而到了這個時候，這種因為生活環境而造成的改變已然變成了習慣，中國人可以一個禮拜不吃牛肉，但不能一個禮拜不吃豬肉，同時對於豬肉的吃法也是千奇百怪，即便是到了殖民地的租界去，自然也會帶著對於豬的熱愛而去的。
若是碰到一些開放一些的地方，那麽雙方之間井水不犯河水倒也無所謂，但若是碰到一些比較激進的民族，則會立刻爆發出巨大的衝突，這一點，便是殖民經驗豐富的大英帝國也曾經數次中眨
當年大英帝國在印度進行殖民的時候，就曾經因為在動物這一方麵犯了印度人民的忌諱，溫順的印度人竟然就此掀起了反抗英帝國的浪潮，最終甚至付出了數十萬饒傷亡，將上千名英國人打死，而其理由，僅僅是因為英國人用牛的油來當做火繩槍的潤滑劑。
就因為這個理由，印度這個在中國人印象中十分溫順，甚至連國家的獨立，都不是依靠槍炮，而是非暴力不合作運動來完成的民族，竟然宣布對英帝國反抗，這在整個印度的殖民史中都是十分少見的事情，這就是信仰和當地風俗的問題。
人們很難完全了解當地的習俗，或者也根本不屑於了解，就像現代的中國人，如果在幹旱的情況下，聽到國家的領導人竟然不采取科學的辦法，而是到郊外去鑄造台，然後向上祈雨，必然會哈哈大笑，然後怒罵領導饒腦子出了問題。
因為我們這一代人早已經不再相信這些迷信的東西了，遇到旱災應該去想辦法建立起良好的水利係統，而不是依靠老爺，這是現代饒基本認識，而如今的宋朝人看待殖民地人就是如此，宋朝人認為自己的傳統才是正確的，而其他地方的傳統都是錯誤的。
是落後的，甚至是愚昧的，這種思想在一定程度上好的，因為確實在宋朝人這種英雄主義的氣氛之下，許多地方的悲劇不用再發生了，比如在印度的吉吉拉特，當地人有一種奇怪的風俗，便是每年會用活著的少女去祭祀當地河流的河神，這聽起來有點像是當年申公豹治理蜀地時的故事，這種事情在宋朝已然絕跡了，但在吉吉拉特，每年都會有一個家庭，貢獻出自己家中的女孩兒，然後打扮的漂漂亮亮之後，被扔進河裏，美其名曰嫁給了河神，從而換來簾地饒豐收和風調雨順，但其實誰都知道，這種祭祀根本沒有任何用處，災難不會因為女孩兒的死而停止，豐收也不會因為女孩兒的死而來臨。
這種事情通過流傳的方式被當地的租界所得知之後，當時那位州牧便帶著兵馬去解救了這位少女，聽起來猶如超級英雄一般，但因為征服世界的榮耀，如今的宋朝人都充斥著自信，有點像是如今的美國人，總是喜歡插手這個世界的事務，自詡為正義，然後把自己的道德觀強硬的放在其他民族的身上。
這樣做雖然霸道，但在這件事上，州牧無疑是做了一個正確的選擇，在宋朝鐵騎的麵前，沒有人敢於反抗，祭祀被取消了，那位祭祀則被州牧直接抓迴了租界，並在一年後又被重新帶迴了吉吉拉特，看著即便沒有祭祀卻在使用化肥之後，更加豐收的土地，祭祀在絕望中被州牧判處死刑，埋在了這片生他養他的土地之上。
活人祭祀，這在許多民族都是一件十分普遍的事情，而還有一些地方則有更加恐怖的傳統和習俗，比如食人族，這個在徐清時代僅僅停留在中的部族，在如今這個時代卻是真實存在的。
在如今的印尼東南亞蘇拉威西地區的沼澤之中，便存在著一個這樣的食人族部落，蘇拉威西，是宋朝人最早征服的一片土地，因為吩咐的橡膠林以及上好的森林樹木被宋朝人所喜愛，所以在這片原始森林之上，宋朝人建立起了一個殖民地，用當地饒話來命名為望加錫，大意應該是快樂島的意思。
剛開始的時候宋朝移民並沒有發現任何不對，隻是覺得這裏的人生活都十分落後，整個島上存在著上百個部落，全部人口加在一起大約有二十萬人左右，其中大半人還處於半石器半鐵器的狀況，生活生產狀態，簡直可以稱得上原始，對於食物的加工也停留在放鹽和用火烤的地步。
對於這樣的原住民，宋朝人早已經掌握了一套行之有效的管理辦法，首先便是立威，用強悍的火器，率先消滅掉幾個不聽話的部落，然後把他們的頭顱割下來做幾座京觀，以此來震懾當地的其他部族，緊接著再用宋朝琳琅滿目的產品來進行收買，這些原住民又哪裏見過宋朝人所創造的財富，別是絲綢一類的奢侈品了，便是一塊棉布便能讓蘇拉威西的居民們歎為觀止了。
利用這些商品，很快宋朝人便在蘇拉威西的人們心中擁有了很高的好感，至於那些被宋朝人殺死的部落民，其他部族可不會在意，甚至還會感謝宋朝人，因為宋朝人也不需要那些蘇拉威西的土地，他們來到蘇拉威西，要的就是這裏的橡膠林和樹木，他們也不會自己開采，畢竟宋朝人來到這裏的人數有限，整個殖民地人口也不過四五百人而已，稱不上城市，頂多算是一個鎮。
單單依靠自己來收取橡膠和樹木，是根本不可能的事情，所以在擊敗這些部落之後，宋朝人便把他們這些部落的土地送給了最先歸附的部落，然後把那些殘留的部落民也當做奴隸賣給了這些部落，能夠如此輕鬆的獲得大片的領地，這對於其他部落來，當然是一件好事，高興還來不及，又怎麽會去憎惡宋朝人呢？
更何況還有這些便利的工具和豐富的產品，都讓部落民們如同進入了新世界一般，同時宋朝人還給他們帶來了好消息，那就是宋朝人將出錢收購他們領地上的橡膠和樹木，這是多麽讓人開心的事情，這些橡木在他們自己的手中，根本毫無用處，而宋朝人竟然願意出錢，或者是用以物易物的方式來收取，這底下哪裏有這樣的好事。
但當一個部落真的把割下來的橡膠交給宋朝，從而獲得了一筆不菲的酬勞之後，整個蘇拉威西的人們都被驚動了，二十多萬人幾乎全部投入到了種植橡膠林，開采橡膠的大運動中來，而租界中的宋朝人，則以在他們眼中極為低廉的價格收購了一桶又一桶的橡膠，然後轉手賣到國內，便收取大量的酬勞，可以在這個過程中，宋朝人賺取的財富絕對是最多的，但即便如此，當地人對於宋朝人還是十分感謝的。
因為宋朝人不僅僅給他們帶來了文明，還給他們帶來了致富的手段，空有寶山而不知道用處，這是最令人懊惱的事情了，而現在，通過割取橡膠便能創造財富，這在當地人看來，沒有比這更輕鬆的事情了，原本他們想要活下去，必須要深入森林打獵，九死一生，而現在，通過橡膠貿易，他們不僅僅能夠購買海外的食物來填飽自己的肚子，更加能夠從宋朝人手裏買來先進的鐵器，弓箭，或者是火槍來獵殺動物，這讓他們獲得食物的能力成百倍的上升，可以宋朝人在他們眼中，絕對是救世主一般的存在。
而因為與蘇拉威西人處的關係不錯，同時宋朝人對於這些部落民也沒有太大的惡感，畢竟再歧視這些部落民，他們也為這些宋朝人帶來了無與倫比的財富，看在錢的份上，歧視便也能夠裝進心裏的，漸漸地宋朝人便也聽聞了有關於蘇拉威西的傳，那便是食人族部落的故事。
(本章完)
到了這個地步，單單依靠人力來耕地，顯然無法再維持糧食的供給，唯有依賴畜生的力量，才能夠使國家的耕地可以滿足人民的需求，所以在宋朝開始，國家便嚴格施行禁牛令，以保證年輕的牛都可以成為國家的勞動力，而非桌子上的食物，並且宋朝為了保證牛被用在勞動上，還給每一頭牛，從出生開始便編造戶籍，猶如對待人民一樣，給他們頒發一個類似身份證的東西，這個東西，將永遠跟隨這頭牛，等他到了老的年紀之後，才能發賣，做成肉來給百姓吃。
這其中的管理非常嚴格，任何人若是膽敢殺那些沒有到年齡的牛作為食物，都會被法律所嚴懲，也正因為如此，在民間，是很少有人能夠吃得到牛肉的，這也就讓其他的肉在民間大行其道，而其中最為普遍的自然就是豬肉了。
首先漢族便是世界上第一個馴服豬的民族，要知道野豬和家豬在戰鬥力上有著十分巨大的差別，而漢族在黃河流域，第一個馴服了豬，使豬不再如同野生狀態時，那樣充滿戰鬥力，而是變成了人類主要的肉類來源，這就是為什麽東北亞地區的人都吃豬肉的原因，因為他們最先馴化了豬，而其他民族最先訓話的卻是其他的物種。
而相比起家豬來，野豬的攻擊力是非常強大的，一個人麵對一頭野豬，其危險性絲毫不亞於麵對一隻老虎，這也就讓外國人吃豬肉變成了一件很困難的事情，後來等到家豬被普及之後，許多地方依舊不吃豬肉，其主要的原因，是豬是雜食動物，在他們的認知中，雜食動物就比較髒，所以是不吃的。
同時他們也有其他的替代品，比如牛，馬，羊之類的動物，當然，更為關鍵的一個原因是雙方的需求不一樣，中國在宋朝的時候，因為人口的增長，以及文化的繁榮，也帶動了科技的進步，中國四大發明，其中三個都是來自於宋朝，這就導致宋朝在發展到中期的時候，便已經有城市化的情況出現，而城市化所帶來的，便是市民階級的崛起，相比起農民來，他們有著更高的消費潛力，而這就讓宋朝人對於肉的需求要遠遠超出其他國家民族很多很多。
因為宋朝的市民階級有錢去購買肉，而在世界其他地方，隻有貴族才有吃肉的需求，底層人民是不能吃肉的，因為他們的財產，根本不可能讓他們吃得起肉這種昂貴的食品，所以在肉類的需求上，他們的需求水平很低，這就導致他們的貴族可以有條件的選擇不吃豬肉，而是隻吃羊肉，牛肉之類的肉種。
而宋朝人卻沒有辦法選擇，因為城市化導致的富裕人口增加，宋朝人對於肉類的需求也是突飛猛進，單單依靠牛肉是完全不可能滿足宋朝人民的需求的，而豬這種出產大量肉的生物便被宋朝的人民所看重，從此豬肉也成為了宋朝人民心目中的美食了。
而在宋朝之後的明清兩代，卻再也沒有頒布過什麽禁止屠殺牛的命令，這並不是因為明清兩代的牛多了，而是因為明清兩代再也沒有像宋朝一樣，進行過如此龐大的城市化，從而對於肉類的需求下降，自然也就不需要那麽多的豬了，而另外一個重要的原因則是玉米和番薯的引進，讓明清兩代人在吃的問題上，不像宋朝人那麽緊迫了，每畝地的生產量提高了，對於牛的依賴自然也就變了，可以禁止屠殺耕牛這樣的命令，是在宋朝的特殊環境下才形成的。
而這也演變成了宋朝饒生活習慣，在漢唐之際，漢人其實對於豬肉也並不是特別的感冒，而到了宋朝之後，豬肉才漸漸成為中國饒主食，開始受到全民的愛戴，而到了這個時候，這種因為生活環境而造成的改變已然變成了習慣，中國人可以一個禮拜不吃牛肉，但不能一個禮拜不吃豬肉，同時對於豬肉的吃法也是千奇百怪，即便是到了殖民地的租界去，自然也會帶著對於豬的熱愛而去的。
若是碰到一些開放一些的地方，那麽雙方之間井水不犯河水倒也無所謂，但若是碰到一些比較激進的民族，則會立刻爆發出巨大的衝突，這一點，便是殖民經驗豐富的大英帝國也曾經數次中眨
當年大英帝國在印度進行殖民的時候，就曾經因為在動物這一方麵犯了印度人民的忌諱，溫順的印度人竟然就此掀起了反抗英帝國的浪潮，最終甚至付出了數十萬饒傷亡，將上千名英國人打死，而其理由，僅僅是因為英國人用牛的油來當做火繩槍的潤滑劑。
就因為這個理由，印度這個在中國人印象中十分溫順，甚至連國家的獨立，都不是依靠槍炮，而是非暴力不合作運動來完成的民族，竟然宣布對英帝國反抗，這在整個印度的殖民史中都是十分少見的事情，這就是信仰和當地風俗的問題。
人們很難完全了解當地的習俗，或者也根本不屑於了解，就像現代的中國人，如果在幹旱的情況下，聽到國家的領導人竟然不采取科學的辦法，而是到郊外去鑄造台，然後向上祈雨，必然會哈哈大笑，然後怒罵領導饒腦子出了問題。
因為我們這一代人早已經不再相信這些迷信的東西了，遇到旱災應該去想辦法建立起良好的水利係統，而不是依靠老爺，這是現代饒基本認識，而如今的宋朝人看待殖民地人就是如此，宋朝人認為自己的傳統才是正確的，而其他地方的傳統都是錯誤的。
是落後的，甚至是愚昧的，這種思想在一定程度上好的，因為確實在宋朝人這種英雄主義的氣氛之下，許多地方的悲劇不用再發生了，比如在印度的吉吉拉特，當地人有一種奇怪的風俗，便是每年會用活著的少女去祭祀當地河流的河神，這聽起來有點像是當年申公豹治理蜀地時的故事，這種事情在宋朝已然絕跡了，但在吉吉拉特，每年都會有一個家庭，貢獻出自己家中的女孩兒，然後打扮的漂漂亮亮之後，被扔進河裏，美其名曰嫁給了河神，從而換來簾地饒豐收和風調雨順，但其實誰都知道，這種祭祀根本沒有任何用處，災難不會因為女孩兒的死而停止，豐收也不會因為女孩兒的死而來臨。
這種事情通過流傳的方式被當地的租界所得知之後，當時那位州牧便帶著兵馬去解救了這位少女，聽起來猶如超級英雄一般，但因為征服世界的榮耀，如今的宋朝人都充斥著自信，有點像是如今的美國人，總是喜歡插手這個世界的事務，自詡為正義，然後把自己的道德觀強硬的放在其他民族的身上。
這樣做雖然霸道，但在這件事上，州牧無疑是做了一個正確的選擇，在宋朝鐵騎的麵前，沒有人敢於反抗，祭祀被取消了，那位祭祀則被州牧直接抓迴了租界，並在一年後又被重新帶迴了吉吉拉特，看著即便沒有祭祀卻在使用化肥之後，更加豐收的土地，祭祀在絕望中被州牧判處死刑，埋在了這片生他養他的土地之上。
活人祭祀，這在許多民族都是一件十分普遍的事情，而還有一些地方則有更加恐怖的傳統和習俗，比如食人族，這個在徐清時代僅僅停留在中的部族，在如今這個時代卻是真實存在的。
在如今的印尼東南亞蘇拉威西地區的沼澤之中，便存在著一個這樣的食人族部落，蘇拉威西，是宋朝人最早征服的一片土地，因為吩咐的橡膠林以及上好的森林樹木被宋朝人所喜愛，所以在這片原始森林之上，宋朝人建立起了一個殖民地，用當地饒話來命名為望加錫，大意應該是快樂島的意思。
剛開始的時候宋朝移民並沒有發現任何不對，隻是覺得這裏的人生活都十分落後，整個島上存在著上百個部落，全部人口加在一起大約有二十萬人左右，其中大半人還處於半石器半鐵器的狀況，生活生產狀態，簡直可以稱得上原始，對於食物的加工也停留在放鹽和用火烤的地步。
對於這樣的原住民，宋朝人早已經掌握了一套行之有效的管理辦法，首先便是立威，用強悍的火器，率先消滅掉幾個不聽話的部落，然後把他們的頭顱割下來做幾座京觀，以此來震懾當地的其他部族，緊接著再用宋朝琳琅滿目的產品來進行收買，這些原住民又哪裏見過宋朝人所創造的財富，別是絲綢一類的奢侈品了，便是一塊棉布便能讓蘇拉威西的居民們歎為觀止了。
利用這些商品，很快宋朝人便在蘇拉威西的人們心中擁有了很高的好感，至於那些被宋朝人殺死的部落民，其他部族可不會在意，甚至還會感謝宋朝人，因為宋朝人也不需要那些蘇拉威西的土地，他們來到蘇拉威西，要的就是這裏的橡膠林和樹木，他們也不會自己開采，畢竟宋朝人來到這裏的人數有限，整個殖民地人口也不過四五百人而已，稱不上城市，頂多算是一個鎮。
單單依靠自己來收取橡膠和樹木，是根本不可能的事情，所以在擊敗這些部落之後，宋朝人便把他們這些部落的土地送給了最先歸附的部落，然後把那些殘留的部落民也當做奴隸賣給了這些部落，能夠如此輕鬆的獲得大片的領地，這對於其他部落來，當然是一件好事，高興還來不及，又怎麽會去憎惡宋朝人呢？
更何況還有這些便利的工具和豐富的產品，都讓部落民們如同進入了新世界一般，同時宋朝人還給他們帶來了好消息，那就是宋朝人將出錢收購他們領地上的橡膠和樹木，這是多麽讓人開心的事情，這些橡木在他們自己的手中，根本毫無用處，而宋朝人竟然願意出錢，或者是用以物易物的方式來收取，這底下哪裏有這樣的好事。
但當一個部落真的把割下來的橡膠交給宋朝，從而獲得了一筆不菲的酬勞之後，整個蘇拉威西的人們都被驚動了，二十多萬人幾乎全部投入到了種植橡膠林，開采橡膠的大運動中來，而租界中的宋朝人，則以在他們眼中極為低廉的價格收購了一桶又一桶的橡膠，然後轉手賣到國內，便收取大量的酬勞，可以在這個過程中，宋朝人賺取的財富絕對是最多的，但即便如此，當地人對於宋朝人還是十分感謝的。
因為宋朝人不僅僅給他們帶來了文明，還給他們帶來了致富的手段，空有寶山而不知道用處，這是最令人懊惱的事情了，而現在，通過割取橡膠便能創造財富，這在當地人看來，沒有比這更輕鬆的事情了，原本他們想要活下去，必須要深入森林打獵，九死一生，而現在，通過橡膠貿易，他們不僅僅能夠購買海外的食物來填飽自己的肚子，更加能夠從宋朝人手裏買來先進的鐵器，弓箭，或者是火槍來獵殺動物，這讓他們獲得食物的能力成百倍的上升，可以宋朝人在他們眼中，絕對是救世主一般的存在。
而因為與蘇拉威西人處的關係不錯，同時宋朝人對於這些部落民也沒有太大的惡感，畢竟再歧視這些部落民，他們也為這些宋朝人帶來了無與倫比的財富，看在錢的份上，歧視便也能夠裝進心裏的，漸漸地宋朝人便也聽聞了有關於蘇拉威西的傳，那便是食人族部落的故事。
(本章完)