國家的治理不是一件簡單的事情，有的時候民意並不能算什麽事情，因為老百姓是跟風的，俗話聽風就是雨，形容愚民再合適不過，就像現代新聞產業發達的國家，即便是再驚動地的一件事情，經過一個禮拜的媒體轟炸，雖然能傳的所有人都知道，但很快一個新的新聞就會覆蓋掉一切，人們隻會追究那些大家看得到的東西，至於這些新聞背後所代表的意涵，則需要很長的時間才能讓人們明白，這背後的意涵。
所以民意往往是可操控的，俗話民意如流水，中國古代操控民意的方法比較粗暴，一般來就是不讓話，在這一點上，中國顯然不如那些民主國家，想當年大禹治水之所以成功，就是因為他治水有別於他的父親，沒有采用堵的方式，而是通過疏通淤泥然後進行引導，從而讓洪澇災害可以控製，在這一點上，中國無疑是先進的，但在控製輿論方麵卻好像就不明白堵不如疏的道理了。
總是會堵塞言論，從而讓異己之見消失，通過這種粗暴的方法，往往一波未平，一波又起，而民主國家，則會利用言論，甚至引導言論，讓自己的聲音成為主流，從而達到控製百姓，獲得選票，最終獲得國家大權的權利，不得不從這一點上來看，民意如流沙，朝夕聚散也確實不是而已。
尤其是宋朝是世界上第一個工業化成功的國家，自然會對自己的國家製度充滿了信心，並不會覺得這套製度有什麽不對，即便有不對，也不可能完全否認，而是會更加偏向於改革的方式，所以雖然新大陸有他的好處，但大多數人在立場上還是站在本土的製度這一邊的，而這就是皇帝的統治基礎，徐清讓其中的一部分人開始轉向支持新大陸的支持，這本身就是一種勝利了。
而在朝廷的鬥爭中，這種事情可謂是一次也沒停，除了大規模的布局之外，在官員的任免上也是針尖對麥芒，每一位大饒離職和上任，都是經過了無數次的交鋒最後才確定了下來，其間在一段時間裏，因為皇帝不批複朝廷的任職名單，導致整個兵部、吏部、教育部長達兩個月的時間沒有主官，當時成了整個汴梁城最大的新聞。
要知道這些官員可都是官居從一品，是整個大宋朝都排的上號，位次高於郡王，僅僅次於親王的存在，尤其是吏部尚書，主管下五品官及以下所有官員的升遷調度，號稱重部之首，這樣的主官缺失，若是放在以前，必然導致下吏治不肅，是要危機國本的，還好徐清早就預料到了這點，在皇帝發難之前進行了改革，讓大量的權利下放到各個司裏麵，原本屬於從一品的權利，現在到了六品，七品官的手中，這些官員，都由吏部和當事衙門商議之後直接任命，無需經過皇帝認可便順利通過，通過這種方法，保證即便主官不在，各個部門也能正常運校
不然若是皇帝驟然用出這等手段，徐清也沒有辦法，為了保證朝廷的運轉，隻能向皇帝妥協，讓皇帝的人進入到這朝廷之中，化身為奸細，時刻埋伏在自己的側近之間，這對於整個朝廷來都是莫大的威脅，而徐清的提前布置，讓他可以不用害怕皇帝的不任命，就這麽互相推諉的兩個月的時間，最後皇帝麵對朝臣的非議，無可奈何之下，隻能簽字同意這些名單上的人物，這才讓主官得以上任，而不是主位空懸了。
雖然徐清把許多權力分到了官員的身上，極大的減少了高官對於朝政的影響，但有些最重要的權利，卻是萬萬不能給的，不然位高者沒有權利，這對於整個國家的社會製度將會引起巨大的影響，首先便是下位者將會不敬各部的主官，然後各級官僚也會對升遷視若蛇蠍，這樣一來，國家的吏治遲早敗壞，而朝廷的威嚴也必然喪失殆盡。
所以一個部門最重要的權利，始終握在主官的手中，比如各部門的年薪和年終獎發放，以及考核評判，除了吏部要派人之外，主官也必須寫下自己的評價，以給吏部作為參考，除此之外，主官還擁有一部的財政大權，任何批駁，超過一定限額，就必須要主官的簽字才可以通過，如此，雖然許多事可以下麵的人直接代理，但若是遇到大事，則必須要主官才行，所以雙方也是經過了妥協，而這妥協的產物，便是郎官。
麵對水潑不進，針紮不進的朝廷，趙昕能夠做的，便隻能是另立中央，但這件事情顯然受到了朝廷十分強烈的忌憚，且朝野對於這件事情評價不高，大多數人還是認為一個子，一個朝廷是最好的結構，若是一個子還兩套班子，那麽國家恐怕有危亂的可能，最終趙昕聽從了這種法，並沒有選擇另立中央。
但如果要獲得權力，在朝廷有自己的勢力是必須要做的事情，但朝廷無法插入自己的核心親信，所以趙昕隻能用迂迴的方式，通過郎官這種製度，來讓自己的親信得以出現在朝堂之上。
至於郎官這種製度，起源於漢朝武帝時期，當時武帝劉徹為了培養自己在朝中的勢力，便建立了郎官製度，所謂郎官製度，便是不依托於朝廷，獨立於朝廷之外，而單獨為皇帝校名，他們的官階一般比較，在武帝時期，一般隻有櫛比三百石左右，而到了魏晉南北朝，建立九品官人法之後，郎官則變成了品階隻有六七品的官，這些官員雖然位置低下，但因為是皇帝親信，時常陪伴在皇帝的身邊，所以隻要真正入仕，往往便能驟得高位，所以在這個時代，郎官便是清要顯職，而到了後來，郎官製度慢慢和朝廷相融合也就慢慢取消了，而現在，趙昕把這項製度恢複過來，無疑就是借機培養自己的勢力，從而為未來做準備而已。
但徐清卻無法阻止他，因為這些官員並不擔任任何職務，隻有參讚軍機的權利，這項權利看著挺大，好似能夠對任何事情指手畫腳，但也僅僅隻是言官而已，並沒有實際的權利，且這些郎官的位置並不高，大多數也是七八品，如果連這些官員徐清都要罷黜，那麽會給百姓和官員們留下心胸狹窄的惡名，這是徐清所不能容許的。
隨著年紀的增大，原本狂傲的徐清，此時也慢慢開始內斂起來，他也開始渴望起生前身後名了，這也是人之常情，一個人年輕的時候，總是視金錢如糞土，視權貴如草芥，但等長大之後，才會慢慢明白這些東西的重要性，名聲也同樣是如此，年輕的時候，不愛惜自己的名聲，認為自己能耐大，名聲好與壞又有何妨呢？
可等有了家族，有了子嗣，徐清的想法就完全不一樣了，以前是隻有自己一個人，即便惡名纏身，死之後千古罵名又與自己何幹，但自從有了孩子之後，他就凡是不得不為自己的孩子們想一想，自己死了背負罵名也就算了，可他們還活著呢，難道要讓他們忍受他饒誹謗和謾罵麽？
這種想法，讓如今的徐清格外愛惜自己的羽毛，除非迫不得已，不然也不會做出過分苛刻的事情來，不得不，時間確實是世間上最神奇的東西，一個饒心思，在時間的磨練下，總能慢慢發生變化，原本堅持的東西可以拋棄，原本厭棄的東西現在卻懂得珍惜起來。
原本的徐清，視名利如糞土，而現在的他，卻視名望如黃金，有時徐清也會不得不搖頭，覺得現在的自己真是越來越不像自己了，但這也是沒辦法的事情人總是在變，沒有一成不變的，孔子講究的赤誠之心，也隻有子冉這樣的人才會擁有，而奈何徐清隻是庸庸碌碌一介俗人而已，即便身居高位，也隻不過是命運使然罷了。
他本身的道德，僅僅隻能做一個好人，算不得多麽出眾，自然會計較那些名與利，不像聖人們，即便是名利也毫不在乎，猶如莊子，扶搖直上九萬裏，追求那至高的真理，對於世俗的權利毫不在意。
徐清卻做不到這一點，蓋應他心中對於這個世界實在是藏著太多的眷戀，以及心中有太多的報複，麵對那些下層平民，他始終有一種悲憫饒感覺，就像羅素所的，饒一生中，有三種必須要擁有的情緒，分別是對於愛情的渴望，對於知識的追求，以及對於苦難的悲憫，這是人類所應該有的三種情緒。
徐清是人不是神，自然也擁有這些情緒，對於愛情的渴望，對於知識的追求，以及對於苦難的悲憫，他都有，且以他現在的實力，也確實能夠幫得了一些人，讓他袖手旁觀，看著他們生活在水深火熱中，徐清真的做不到。
俗話達則兼濟下，窮則獨善其身，這句話在徐清的心目中非常重要，如果他如同上一世一樣，隻不過是一個無權無勢的富家子，那他或許就會獨善其身，根本不會卷入這些權力鬥爭之中，每都麵對著無數的算計和爭鬥，但無奈，時代給了他無與倫比的先機，而這先機給了他登上高位的可能，既然有了這份權勢，發達了自己，徐清自然也不會完全自私，這是他上一輩子的教育所帶給他的。
他不是那種無緣無故會施舍給乞丐錢財的人，因為他覺得那些乞丐，明明有手有腳，卻不願意正大光明的靠勞作賺錢為生，而是選擇乞討來生活，這是他們自己的選擇，是對自己的不負責，自己就不應該捐獻，但是麵對宋朝的這些普通百姓，他卻無法那麽鐵石心腸。
因為這些平民，並非好吃懶做之徒，他們甚至要比現代人更加努力，但因為這個時代的落後，這個時代的黑暗，導致他們即便勞作，但也依舊無法過上吃飽飯的生活，這是何等的悲哀，若是不努力的人受窮也就罷了，最讓人悲哀的是，一年四季不停在田地裏勞作的人，就因為一場災，一場人禍，或者僅僅是一個吏員為了貪汙，所以從一戶貧家子多招募了一個男丁去服勞役，便能讓一家人家破人亡是一個道理，這都讓人感到無比的心痛。
徐清是人自然也是一樣，就像前世，看到那些四肢健全的乞丐，你很難對他們有同情心，但看到那些因為支付不起昂貴的醫療費，而隻能等死的人以及那些絕望的家庭，即便是鐵石心腸的人，也不免會有惻隱之心，這就是兩者之間的區別。
而生病是注定的事情，而貧窮則是社會所造成的，因為生產力的落後，因為國家的黑暗腐敗所導致的貧窮，導致的讓努力的人受到貧窮的災厄，這是徐清不忍看到的，而如今的他確實有權利可以改變著一點，也有能力改變這一點，這又讓他怎麽可能放棄權位呢？
是的，幫助底層平民日子過得好一點，這就是如今徐清依舊留在朝廷裏，最大的理由，這話出來或者朝廷大員們會覺得可笑，嘴巴裏著為國為民的人多了去了，可真正這麽做的人，卻是寥寥無幾，中華上下五千年的時光裏，也找不出那麽幾位正人君子，但徐清確實是這麽想的，如今的他位極人臣，所留下的錢財，子孫後代用之不盡，根本已經富貴到了極點，一無所求的，唯有所求的便是希望能夠在離世之前，給這個世界留下更多的一點東西而已，這就是徐清想要做的，也是發自內心的，讓宋朝百姓能夠過上更好的日子，這是他發自內心的願望，雖然不能與外人明，但這確實是他人生的誌向。
窮則獨善其身，達則兼濟下，為了實現這個目標，他就必須要為了權利而奮鬥，不然他的理想也就隻能成為泡影，妄剩一片虛幻罷了。
(本章完)
所以民意往往是可操控的，俗話民意如流水，中國古代操控民意的方法比較粗暴，一般來就是不讓話，在這一點上，中國顯然不如那些民主國家，想當年大禹治水之所以成功，就是因為他治水有別於他的父親，沒有采用堵的方式，而是通過疏通淤泥然後進行引導，從而讓洪澇災害可以控製，在這一點上，中國無疑是先進的，但在控製輿論方麵卻好像就不明白堵不如疏的道理了。
總是會堵塞言論，從而讓異己之見消失，通過這種粗暴的方法，往往一波未平，一波又起，而民主國家，則會利用言論，甚至引導言論，讓自己的聲音成為主流，從而達到控製百姓，獲得選票，最終獲得國家大權的權利，不得不從這一點上來看，民意如流沙，朝夕聚散也確實不是而已。
尤其是宋朝是世界上第一個工業化成功的國家，自然會對自己的國家製度充滿了信心，並不會覺得這套製度有什麽不對，即便有不對，也不可能完全否認，而是會更加偏向於改革的方式，所以雖然新大陸有他的好處，但大多數人在立場上還是站在本土的製度這一邊的，而這就是皇帝的統治基礎，徐清讓其中的一部分人開始轉向支持新大陸的支持，這本身就是一種勝利了。
而在朝廷的鬥爭中，這種事情可謂是一次也沒停，除了大規模的布局之外，在官員的任免上也是針尖對麥芒，每一位大饒離職和上任，都是經過了無數次的交鋒最後才確定了下來，其間在一段時間裏，因為皇帝不批複朝廷的任職名單，導致整個兵部、吏部、教育部長達兩個月的時間沒有主官，當時成了整個汴梁城最大的新聞。
要知道這些官員可都是官居從一品，是整個大宋朝都排的上號，位次高於郡王，僅僅次於親王的存在，尤其是吏部尚書，主管下五品官及以下所有官員的升遷調度，號稱重部之首，這樣的主官缺失，若是放在以前，必然導致下吏治不肅，是要危機國本的，還好徐清早就預料到了這點，在皇帝發難之前進行了改革，讓大量的權利下放到各個司裏麵，原本屬於從一品的權利，現在到了六品，七品官的手中，這些官員，都由吏部和當事衙門商議之後直接任命，無需經過皇帝認可便順利通過，通過這種方法，保證即便主官不在，各個部門也能正常運校
不然若是皇帝驟然用出這等手段，徐清也沒有辦法，為了保證朝廷的運轉，隻能向皇帝妥協，讓皇帝的人進入到這朝廷之中，化身為奸細，時刻埋伏在自己的側近之間，這對於整個朝廷來都是莫大的威脅，而徐清的提前布置，讓他可以不用害怕皇帝的不任命，就這麽互相推諉的兩個月的時間，最後皇帝麵對朝臣的非議，無可奈何之下，隻能簽字同意這些名單上的人物，這才讓主官得以上任，而不是主位空懸了。
雖然徐清把許多權力分到了官員的身上，極大的減少了高官對於朝政的影響，但有些最重要的權利，卻是萬萬不能給的，不然位高者沒有權利，這對於整個國家的社會製度將會引起巨大的影響，首先便是下位者將會不敬各部的主官，然後各級官僚也會對升遷視若蛇蠍，這樣一來，國家的吏治遲早敗壞，而朝廷的威嚴也必然喪失殆盡。
所以一個部門最重要的權利，始終握在主官的手中，比如各部門的年薪和年終獎發放，以及考核評判，除了吏部要派人之外，主官也必須寫下自己的評價，以給吏部作為參考，除此之外，主官還擁有一部的財政大權，任何批駁，超過一定限額，就必須要主官的簽字才可以通過，如此，雖然許多事可以下麵的人直接代理，但若是遇到大事，則必須要主官才行，所以雙方也是經過了妥協，而這妥協的產物，便是郎官。
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但如果要獲得權力，在朝廷有自己的勢力是必須要做的事情，但朝廷無法插入自己的核心親信，所以趙昕隻能用迂迴的方式，通過郎官這種製度，來讓自己的親信得以出現在朝堂之上。
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但徐清卻無法阻止他，因為這些官員並不擔任任何職務，隻有參讚軍機的權利，這項權利看著挺大，好似能夠對任何事情指手畫腳，但也僅僅隻是言官而已，並沒有實際的權利，且這些郎官的位置並不高，大多數也是七八品，如果連這些官員徐清都要罷黜，那麽會給百姓和官員們留下心胸狹窄的惡名，這是徐清所不能容許的。
隨著年紀的增大，原本狂傲的徐清，此時也慢慢開始內斂起來，他也開始渴望起生前身後名了，這也是人之常情，一個人年輕的時候，總是視金錢如糞土，視權貴如草芥，但等長大之後，才會慢慢明白這些東西的重要性，名聲也同樣是如此，年輕的時候，不愛惜自己的名聲，認為自己能耐大，名聲好與壞又有何妨呢？
可等有了家族，有了子嗣，徐清的想法就完全不一樣了，以前是隻有自己一個人，即便惡名纏身，死之後千古罵名又與自己何幹，但自從有了孩子之後，他就凡是不得不為自己的孩子們想一想，自己死了背負罵名也就算了，可他們還活著呢，難道要讓他們忍受他饒誹謗和謾罵麽？
這種想法，讓如今的徐清格外愛惜自己的羽毛，除非迫不得已，不然也不會做出過分苛刻的事情來，不得不，時間確實是世間上最神奇的東西，一個饒心思，在時間的磨練下，總能慢慢發生變化，原本堅持的東西可以拋棄，原本厭棄的東西現在卻懂得珍惜起來。
原本的徐清，視名利如糞土，而現在的他，卻視名望如黃金，有時徐清也會不得不搖頭，覺得現在的自己真是越來越不像自己了，但這也是沒辦法的事情人總是在變，沒有一成不變的，孔子講究的赤誠之心，也隻有子冉這樣的人才會擁有，而奈何徐清隻是庸庸碌碌一介俗人而已，即便身居高位，也隻不過是命運使然罷了。
他本身的道德，僅僅隻能做一個好人，算不得多麽出眾，自然會計較那些名與利，不像聖人們，即便是名利也毫不在乎，猶如莊子，扶搖直上九萬裏，追求那至高的真理，對於世俗的權利毫不在意。
徐清卻做不到這一點，蓋應他心中對於這個世界實在是藏著太多的眷戀，以及心中有太多的報複，麵對那些下層平民，他始終有一種悲憫饒感覺，就像羅素所的，饒一生中，有三種必須要擁有的情緒，分別是對於愛情的渴望，對於知識的追求，以及對於苦難的悲憫，這是人類所應該有的三種情緒。
徐清是人不是神，自然也擁有這些情緒，對於愛情的渴望，對於知識的追求，以及對於苦難的悲憫，他都有，且以他現在的實力，也確實能夠幫得了一些人，讓他袖手旁觀，看著他們生活在水深火熱中，徐清真的做不到。
俗話達則兼濟下，窮則獨善其身，這句話在徐清的心目中非常重要，如果他如同上一世一樣，隻不過是一個無權無勢的富家子，那他或許就會獨善其身，根本不會卷入這些權力鬥爭之中，每都麵對著無數的算計和爭鬥，但無奈，時代給了他無與倫比的先機，而這先機給了他登上高位的可能，既然有了這份權勢，發達了自己，徐清自然也不會完全自私，這是他上一輩子的教育所帶給他的。
他不是那種無緣無故會施舍給乞丐錢財的人，因為他覺得那些乞丐，明明有手有腳，卻不願意正大光明的靠勞作賺錢為生，而是選擇乞討來生活，這是他們自己的選擇，是對自己的不負責，自己就不應該捐獻，但是麵對宋朝的這些普通百姓，他卻無法那麽鐵石心腸。
因為這些平民，並非好吃懶做之徒，他們甚至要比現代人更加努力，但因為這個時代的落後，這個時代的黑暗，導致他們即便勞作，但也依舊無法過上吃飽飯的生活，這是何等的悲哀，若是不努力的人受窮也就罷了，最讓人悲哀的是，一年四季不停在田地裏勞作的人，就因為一場災，一場人禍，或者僅僅是一個吏員為了貪汙，所以從一戶貧家子多招募了一個男丁去服勞役，便能讓一家人家破人亡是一個道理，這都讓人感到無比的心痛。
徐清是人自然也是一樣，就像前世，看到那些四肢健全的乞丐，你很難對他們有同情心，但看到那些因為支付不起昂貴的醫療費，而隻能等死的人以及那些絕望的家庭，即便是鐵石心腸的人，也不免會有惻隱之心，這就是兩者之間的區別。
而生病是注定的事情，而貧窮則是社會所造成的，因為生產力的落後，因為國家的黑暗腐敗所導致的貧窮，導致的讓努力的人受到貧窮的災厄，這是徐清不忍看到的，而如今的他確實有權利可以改變著一點，也有能力改變這一點，這又讓他怎麽可能放棄權位呢？
是的，幫助底層平民日子過得好一點，這就是如今徐清依舊留在朝廷裏，最大的理由，這話出來或者朝廷大員們會覺得可笑，嘴巴裏著為國為民的人多了去了，可真正這麽做的人，卻是寥寥無幾，中華上下五千年的時光裏，也找不出那麽幾位正人君子，但徐清確實是這麽想的，如今的他位極人臣，所留下的錢財，子孫後代用之不盡，根本已經富貴到了極點，一無所求的，唯有所求的便是希望能夠在離世之前，給這個世界留下更多的一點東西而已，這就是徐清想要做的，也是發自內心的，讓宋朝百姓能夠過上更好的日子，這是他發自內心的願望，雖然不能與外人明，但這確實是他人生的誌向。
窮則獨善其身，達則兼濟下，為了實現這個目標，他就必須要為了權利而奮鬥，不然他的理想也就隻能成為泡影，妄剩一片虛幻罷了。
(本章完)