從目前的情況來看，整個世界的政治製度還是按照宋朝的模板在走，學習新大陸搞民主製度的國家則並沒有幾個，不過這種事情誰也不準，畢竟任何製度都是需要改變的，他必須得符合這片土壤才行，中國從清朝到新中國，人類所發明的幾乎全部製度都用過了，直到社會主義製度，才總算結合了中國的情況，最終確定為中國的製度。
這些都是要通過實驗慢慢產生的，而不是一下子就決定的，現在全世界是在向著宋朝的製度進行改革，但這隻是一個開始而已，在改革的過程中，必然會遇到很多與當地情況不符的狀況，然後就會慢慢進行改變，當然，這個改變有溫和的，也有暴力的，比如英國，相對來就比較溫和，當他們發現僅僅隻采用民主製度無法治理國家之後，便從中國引進的文官製度，以保證政黨換屆選舉的時候，政府不會癱瘓。
而比較暴力的就如法蘭西這樣的國家，從攻占巴士底獄到真正的法蘭西共和國得以穩定，前前後後總共花費了一個世紀左右的時間，死亡的人數更是十分龐大，這也是一種改變，在這段時間裏，法蘭西的斷頭台幾乎沒有停過，他斬殺了法蘭西的皇帝，也斬殺了革命的領袖，貴族，牧師，總而言之，幾乎從上到下，把整個法蘭西都給砍了一遍，才算是終於給法蘭西找到了一條出路。
這樣的殘忍變革也不是沒有，現在一切尚且還太早，宋朝的製度適合自己，但並不代表適應所有民族，還有一個例子更能充分理解這個問題，那就是秦王掃六合之後，不到二十年的時間，龐大的秦帝國便煙消雲散了，其中一個很重要的原因，便是六國百姓無法接受嚴苛的秦法，最後不勝其擾，隻能造反起義，從而推翻了秦朝。
可問題就來了，為什麽六國百姓忍不了，而秦國百姓能夠忍呢？這就是每一片土地上的文化所決定的，而商鞅更是根據秦饒想法製定的秦法，他們是適應秦饒，所以在經過幾十年的改革之後，最終秦人都接受了這一套秦法，從而使得秦國變法大成，成為戰國時代最終的勝利者。
但這套方法用到其他六國就不行了，其他六國在此之前並不是法家治世，更多時候，老百姓還是比較自由的，突然之間讓他們被秦法拘束，自然非常不習慣，這種變革來的太過猛烈，最後導致國家反叛，這也是無可奈何的事情。
所以改革不像變革，他必須要慢，要保持適當的速度才行，就像商鞅那樣，先要曲木立信，讓老百姓相信政府，然後斬殺功勳，破除刑不上士大夫的神話，然後再慢慢的執行秦法，一條條開始確立，最後使老百姓習慣這套法律，而不是一下子就把所有的秦法都給規定死，然後要求別人必須遵守，這是不行的。
中國曆代的變法，最後很多都是壞在一個快字上，比如王安石變法，其實他的變法方法非常的好，但因為他太想成功了，執政的五年時間裏，頒布的政策史冊記載的便又二十多條，其中包括金融、農業、兵事、教育、科舉等多個領域，這可是農業時代，一個國家哪裏經得起如茨震蕩，便是現代社會，也是緩慢推進才行，而王安石卻一下子搞出這麽多的政策，最後他自己根本無法一個人兼顧，隻能分派任務給自己的下屬，但這些下屬又哪有他的能力呢，最後這些良政執行到地方全部變成了壞政，給當地百姓帶來了巨大的災難，這不得不是一個快字，使變法失敗了。
這個道理，現代人或許懂，但古代人可不懂，所以如今世界各國變法，很多都是求快的，都希望一下子便把自己的國家扭過來，希望短短幾年的功夫便把自己的國家變成如同宋朝一般強大的國家，但事實就是，很多國家的改革，最後變成了革命，當地百姓根本無法忍受宋朝的製度。
畢竟宋朝的製度雖然好，但也有不少的壞處，尤其是對於這些國家的貴族，當權者們來，宋朝的製度，有時候並不是特別的好，比如官員不是世襲罔替的，這對於貴族來，自然是不可能忍受的，二來尊重商人，這在許多國家對於貴族們來，也是不能忍受的，還有權利歸於皇帝，貴族對自己的領地將不再有直接支配權，這些事情貴族是不可能接受的。
如果碰到一位英明的國王，或許還會跟貴族們商量，最後達成妥協，比如明治維新時期的大政奉還，以及之後的廢藩置縣，版籍奉還，這都是和平的，通過給大名和武士們以年祿和崇高政治地位的方式，成功將貴族們在土地上的特權收迴，封建的製度最後以和平的方式過度到資本主義時代，這無疑是英明的決定，當然，這樣做也給日本留下了許多的隱患，比如這些藩主們掌握著龐大的政治權利，從而可以影響國家的具體決策，而他們這些藩主的思維，本身還是陳舊的老思想，最終新建立起來的維新日本，自然也不免帶上了封建主義色彩的溫度。
所以明治維新時期的日本，並不能算是完全從封建時代過度到了資本主義時代，而是從封建時代過度到了，依舊帶有濃鬱封建時代氣息的資本主義時代，當然，通過這個代價，日本得以不留一滴血的完成了對於國家的整合，以此相比，歐洲的整合無疑要血腥的多，也殘酷的多。
當然，也有通過給予權利從而使國家較為和平過渡的，比如將貴族們納入議會之中，典型的代表是英國，所以除了幾次國王反抗之外，大體英國的權利也就是平穩過渡的，不過這也讓英國的王室失去了所有的權利，最後權利過渡到了平民的手中，而其實便是貴族們的手中去了，看看大英帝國的前任首相們，直到丘吉爾之後，英國才出現了平民首相，在此之前的幾乎所有首相，都是來自於貴族家庭，而即便是那些平民首相，也跟貴族之間有著千絲萬縷的關係，在這場爭鬥中，無疑是貴族們贏了，而國王則輸了。
不過這並沒有關係，因為最後的結果就是英國完成了全國的整合，然後順利進入了資本主義時代，而另外一種方法就是讓貴族們掌握軍隊，從而得到他們的效忠，其中的典型便是德意誌，通過容克貴族，德意誌的軍隊始終是整個世界上最為獨一無二的，但通過這種方式建立起來的帝國，必然會對待充滿了擴張性，帝國的毀滅也由此開端，不過他們也達成了目的，那就是國家統一，資本主義。
至於比較血腥的，那就是法國了，麵對貴族，路易十四曾經做過挽迴，通過凡爾賽宮希望能夠完成全國的統一，隻不過做到一半，事情還沒做成，法蘭西的財政就吃不消來了，最後暴動而來，王室和貴族們全部遭了秧，最後王國不見，共和國誕生，這就是現代意義革命，不過他們也完成了自己的使命，將國家推進了資本主義的時代。
如今的歐洲，改革潮流如火如荼，每一個精英似乎都在談論著國家的未來和前途，留學歸國者更是在不懈奮鬥的發展著自己的祖國，一派欣欣向榮的樣子，但是底層的百姓會不會買賬這一點非常重要。
畢竟上一輩子，歐洲從文藝複興解放思想，到真正的工業時代，足足花費了一個半世紀左右的時間才真的做到了，而現在，則隻不過短短的十年時間而已，在這麽短的時間裏，很難保證饒思想能夠得到徹底的改變，就比如老百姓心目中對於祈禱的想法，按照基督教的規定，每都必須要進行三次祈禱，然後每個禮拜都必須要去教堂，這對於工業時代來，自然是對於時間的極大浪費，所以必須要改變。
但這是那麽容易改變的嗎？這其實是很難的，一般在一個社會裏，越是上流社會的人，對於那些固有的權威便會不那麽相信，因為他們很清楚的知道，宗教隻不過是被利用的工具而已，什麽時候需要了，便拿在手裏用，什麽時候成為了阻礙的工具時，便可以立刻放棄，就像法蘭西王國囚禁教皇在阿維尼翁，以及英國國王因為教宗不同意離婚，而廢除主教在英國的國教地位，改聖公會為英國的國教，這就是上層社會對於宗教的理解。
他接近哲學，且是一種統治工具，但他們並不會盲目信仰，而底層卻恰恰相反，就像道家思想，明明是一種哲學思想，但你跟普通老百姓講哲學，他們是聽不懂的，所以便包裝成了神鬼之，這才在民間廣泛傳播，佛教思想同樣也是如此，其實佛教思想在經過中國的本土化之後，已經變成了一種哲學思想，但這種思想隻在上流社會流傳，底層老百姓還是喜歡更加粗淺的佛教，一般來，越簡單的東西便越容易被傳播。
神鬼便是其中最為簡單的，因為你不需要去解釋他們，隻需要出他們的現象就是了，而哲學則不同，他探討事物的本質，探討人生的意義，普通百姓又哪裏來的人生意義呢？即便是在現代，大多數人也不過是渾渾噩噩的度過這一生罷了，或許到臨死的時候，才會開始關注哲學，了解人生的真諦，但真正能夠超脫的人又有幾個。
就像前世，很多學校都會讓學生寫人生規劃，而有幾個人能夠真正做到人生規劃上所有的事情呢？萬中無一，能夠做到的，都是人中龍鳳，因為在這個世界上，有太多的不確定了，而在這些不確定中，你依舊要堅持完成這些事情，這有多麽的不容易，想必做過的人都能夠明白，所以普通人是做不到的。
寫了十幾分人生規劃，最後人生也依舊是隨著命運起舞，沒有方向，跟隨時代的潮流前進，直到退潮被扔在沙灘上，這是大多數饒命運，這並不可悲，也並不愚蠢，對於大多數人來，渾渾噩噩的過一輩子，沒有什麽不好的，甚至這才是好的事情也不定，畢竟明白的越多，但手中的力量卻還是那麽有限，這其實才是最痛苦的事情。
所以底層平民，即便是在現代，明明有了一定的生活基礎，有了一定的物質條件，但依舊不願意去了解這個世界，了解人性，其中很重要的原因，便是不想真的去接觸人性，他們相信這個世界，不願意打破童話，這難道是壞事嗎？自然不是，人們選擇謊言，甚至發明謊言的目的隻有一個，那便是讓人們可以心安理得罷了，欺騙自己同樣是一種心安理得，如今歐洲的平民們也是如此。
宗教是他們的安慰劑，而如今隨著社會浪潮的變革，高高在上的神明被貴族們徹底推翻，人性被高舉在神性之上，這等於是拿走了百姓們的安慰劑，這對於許多精神處於空虛狀態的人來，無疑是一件非常危險的事情，至於這些隱藏的危險，在歐洲這個動蕩的社會之下，會變成什麽狀態，會不會觸底反彈，掀起一場宗教起義這也是不準的事情。
誰都知道時代漸漸發展，資本主義製度必將取代封建製度，但這個過程是緩慢的，是曲折的，就像法蘭西人從攻占巴士底獄，到建立起真正的共和國，其間複辟，拿破侖稱帝之類的事件層出不窮，一直用了將近一個世紀左右的時間，才確定了共和國政體，人們才真正有了一個共識，那就是國家應該由自己當家作主，而不是某一個人，或者是某一群人來管理，這中間死去的人們，都是為了驗證這個道理，而現在的歐洲，顯然正在醞釀著一起革命，這是必然的。
(本章完)
這些都是要通過實驗慢慢產生的，而不是一下子就決定的，現在全世界是在向著宋朝的製度進行改革，但這隻是一個開始而已，在改革的過程中，必然會遇到很多與當地情況不符的狀況，然後就會慢慢進行改變，當然，這個改變有溫和的，也有暴力的，比如英國，相對來就比較溫和，當他們發現僅僅隻采用民主製度無法治理國家之後，便從中國引進的文官製度，以保證政黨換屆選舉的時候，政府不會癱瘓。
而比較暴力的就如法蘭西這樣的國家，從攻占巴士底獄到真正的法蘭西共和國得以穩定，前前後後總共花費了一個世紀左右的時間，死亡的人數更是十分龐大，這也是一種改變，在這段時間裏，法蘭西的斷頭台幾乎沒有停過，他斬殺了法蘭西的皇帝，也斬殺了革命的領袖，貴族，牧師，總而言之，幾乎從上到下，把整個法蘭西都給砍了一遍，才算是終於給法蘭西找到了一條出路。
這樣的殘忍變革也不是沒有，現在一切尚且還太早，宋朝的製度適合自己，但並不代表適應所有民族，還有一個例子更能充分理解這個問題，那就是秦王掃六合之後，不到二十年的時間，龐大的秦帝國便煙消雲散了，其中一個很重要的原因，便是六國百姓無法接受嚴苛的秦法，最後不勝其擾，隻能造反起義，從而推翻了秦朝。
可問題就來了，為什麽六國百姓忍不了，而秦國百姓能夠忍呢？這就是每一片土地上的文化所決定的，而商鞅更是根據秦饒想法製定的秦法，他們是適應秦饒，所以在經過幾十年的改革之後，最終秦人都接受了這一套秦法，從而使得秦國變法大成，成為戰國時代最終的勝利者。
但這套方法用到其他六國就不行了，其他六國在此之前並不是法家治世，更多時候，老百姓還是比較自由的，突然之間讓他們被秦法拘束，自然非常不習慣，這種變革來的太過猛烈，最後導致國家反叛，這也是無可奈何的事情。
所以改革不像變革，他必須要慢，要保持適當的速度才行，就像商鞅那樣，先要曲木立信，讓老百姓相信政府，然後斬殺功勳，破除刑不上士大夫的神話，然後再慢慢的執行秦法，一條條開始確立，最後使老百姓習慣這套法律，而不是一下子就把所有的秦法都給規定死，然後要求別人必須遵守，這是不行的。
中國曆代的變法，最後很多都是壞在一個快字上，比如王安石變法，其實他的變法方法非常的好，但因為他太想成功了，執政的五年時間裏，頒布的政策史冊記載的便又二十多條，其中包括金融、農業、兵事、教育、科舉等多個領域，這可是農業時代，一個國家哪裏經得起如茨震蕩，便是現代社會，也是緩慢推進才行，而王安石卻一下子搞出這麽多的政策，最後他自己根本無法一個人兼顧，隻能分派任務給自己的下屬，但這些下屬又哪有他的能力呢，最後這些良政執行到地方全部變成了壞政，給當地百姓帶來了巨大的災難，這不得不是一個快字，使變法失敗了。
這個道理，現代人或許懂，但古代人可不懂，所以如今世界各國變法，很多都是求快的，都希望一下子便把自己的國家扭過來，希望短短幾年的功夫便把自己的國家變成如同宋朝一般強大的國家，但事實就是，很多國家的改革，最後變成了革命，當地百姓根本無法忍受宋朝的製度。
畢竟宋朝的製度雖然好，但也有不少的壞處，尤其是對於這些國家的貴族，當權者們來，宋朝的製度，有時候並不是特別的好，比如官員不是世襲罔替的，這對於貴族來，自然是不可能忍受的，二來尊重商人，這在許多國家對於貴族們來，也是不能忍受的，還有權利歸於皇帝，貴族對自己的領地將不再有直接支配權，這些事情貴族是不可能接受的。
如果碰到一位英明的國王，或許還會跟貴族們商量，最後達成妥協，比如明治維新時期的大政奉還，以及之後的廢藩置縣，版籍奉還，這都是和平的，通過給大名和武士們以年祿和崇高政治地位的方式，成功將貴族們在土地上的特權收迴，封建的製度最後以和平的方式過度到資本主義時代，這無疑是英明的決定，當然，這樣做也給日本留下了許多的隱患，比如這些藩主們掌握著龐大的政治權利，從而可以影響國家的具體決策，而他們這些藩主的思維，本身還是陳舊的老思想，最終新建立起來的維新日本，自然也不免帶上了封建主義色彩的溫度。
所以明治維新時期的日本，並不能算是完全從封建時代過度到了資本主義時代，而是從封建時代過度到了，依舊帶有濃鬱封建時代氣息的資本主義時代，當然，通過這個代價，日本得以不留一滴血的完成了對於國家的整合，以此相比，歐洲的整合無疑要血腥的多，也殘酷的多。
當然，也有通過給予權利從而使國家較為和平過渡的，比如將貴族們納入議會之中，典型的代表是英國，所以除了幾次國王反抗之外，大體英國的權利也就是平穩過渡的，不過這也讓英國的王室失去了所有的權利，最後權利過渡到了平民的手中，而其實便是貴族們的手中去了，看看大英帝國的前任首相們，直到丘吉爾之後，英國才出現了平民首相，在此之前的幾乎所有首相，都是來自於貴族家庭，而即便是那些平民首相，也跟貴族之間有著千絲萬縷的關係，在這場爭鬥中，無疑是貴族們贏了，而國王則輸了。
不過這並沒有關係，因為最後的結果就是英國完成了全國的整合，然後順利進入了資本主義時代，而另外一種方法就是讓貴族們掌握軍隊，從而得到他們的效忠，其中的典型便是德意誌，通過容克貴族，德意誌的軍隊始終是整個世界上最為獨一無二的，但通過這種方式建立起來的帝國，必然會對待充滿了擴張性，帝國的毀滅也由此開端，不過他們也達成了目的，那就是國家統一，資本主義。
至於比較血腥的，那就是法國了，麵對貴族，路易十四曾經做過挽迴，通過凡爾賽宮希望能夠完成全國的統一，隻不過做到一半，事情還沒做成，法蘭西的財政就吃不消來了，最後暴動而來，王室和貴族們全部遭了秧，最後王國不見，共和國誕生，這就是現代意義革命，不過他們也完成了自己的使命，將國家推進了資本主義的時代。
如今的歐洲，改革潮流如火如荼，每一個精英似乎都在談論著國家的未來和前途，留學歸國者更是在不懈奮鬥的發展著自己的祖國，一派欣欣向榮的樣子，但是底層的百姓會不會買賬這一點非常重要。
畢竟上一輩子，歐洲從文藝複興解放思想，到真正的工業時代，足足花費了一個半世紀左右的時間才真的做到了，而現在，則隻不過短短的十年時間而已，在這麽短的時間裏，很難保證饒思想能夠得到徹底的改變，就比如老百姓心目中對於祈禱的想法，按照基督教的規定，每都必須要進行三次祈禱，然後每個禮拜都必須要去教堂，這對於工業時代來，自然是對於時間的極大浪費，所以必須要改變。
但這是那麽容易改變的嗎？這其實是很難的，一般在一個社會裏，越是上流社會的人，對於那些固有的權威便會不那麽相信，因為他們很清楚的知道，宗教隻不過是被利用的工具而已，什麽時候需要了，便拿在手裏用，什麽時候成為了阻礙的工具時，便可以立刻放棄，就像法蘭西王國囚禁教皇在阿維尼翁，以及英國國王因為教宗不同意離婚，而廢除主教在英國的國教地位，改聖公會為英國的國教，這就是上層社會對於宗教的理解。
他接近哲學，且是一種統治工具，但他們並不會盲目信仰，而底層卻恰恰相反，就像道家思想，明明是一種哲學思想，但你跟普通老百姓講哲學，他們是聽不懂的，所以便包裝成了神鬼之，這才在民間廣泛傳播，佛教思想同樣也是如此，其實佛教思想在經過中國的本土化之後，已經變成了一種哲學思想，但這種思想隻在上流社會流傳，底層老百姓還是喜歡更加粗淺的佛教，一般來，越簡單的東西便越容易被傳播。
神鬼便是其中最為簡單的，因為你不需要去解釋他們，隻需要出他們的現象就是了，而哲學則不同，他探討事物的本質，探討人生的意義，普通百姓又哪裏來的人生意義呢？即便是在現代，大多數人也不過是渾渾噩噩的度過這一生罷了，或許到臨死的時候，才會開始關注哲學，了解人生的真諦，但真正能夠超脫的人又有幾個。
就像前世，很多學校都會讓學生寫人生規劃，而有幾個人能夠真正做到人生規劃上所有的事情呢？萬中無一，能夠做到的，都是人中龍鳳，因為在這個世界上，有太多的不確定了，而在這些不確定中，你依舊要堅持完成這些事情，這有多麽的不容易，想必做過的人都能夠明白，所以普通人是做不到的。
寫了十幾分人生規劃，最後人生也依舊是隨著命運起舞，沒有方向，跟隨時代的潮流前進，直到退潮被扔在沙灘上，這是大多數饒命運，這並不可悲，也並不愚蠢，對於大多數人來，渾渾噩噩的過一輩子，沒有什麽不好的，甚至這才是好的事情也不定，畢竟明白的越多，但手中的力量卻還是那麽有限，這其實才是最痛苦的事情。
所以底層平民，即便是在現代，明明有了一定的生活基礎，有了一定的物質條件，但依舊不願意去了解這個世界，了解人性，其中很重要的原因，便是不想真的去接觸人性，他們相信這個世界，不願意打破童話，這難道是壞事嗎？自然不是，人們選擇謊言，甚至發明謊言的目的隻有一個，那便是讓人們可以心安理得罷了，欺騙自己同樣是一種心安理得，如今歐洲的平民們也是如此。
宗教是他們的安慰劑，而如今隨著社會浪潮的變革，高高在上的神明被貴族們徹底推翻，人性被高舉在神性之上，這等於是拿走了百姓們的安慰劑，這對於許多精神處於空虛狀態的人來，無疑是一件非常危險的事情，至於這些隱藏的危險，在歐洲這個動蕩的社會之下，會變成什麽狀態，會不會觸底反彈，掀起一場宗教起義這也是不準的事情。
誰都知道時代漸漸發展，資本主義製度必將取代封建製度，但這個過程是緩慢的，是曲折的，就像法蘭西人從攻占巴士底獄，到建立起真正的共和國，其間複辟，拿破侖稱帝之類的事件層出不窮，一直用了將近一個世紀左右的時間，才確定了共和國政體，人們才真正有了一個共識，那就是國家應該由自己當家作主，而不是某一個人，或者是某一群人來管理，這中間死去的人們，都是為了驗證這個道理，而現在的歐洲，顯然正在醞釀著一起革命，這是必然的。
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