人類文明的昌盛，與工業化密不可分，在工業化之前，人類縱然已經是地球上唯一的霸主，但所能統治的範圍，也隻不過是陸地而已，而隨著工業化的發生，人類的統治領域漸漸從陸地開始向著海洋和空蔓延，在未來，人類所能主導的領域也將越來越多，外太空，微觀世界以及宏觀世界，這一切都與工業化密不可分。
不得不人類是幸閱，從誕生文明到工業化，不過短短的幾十萬年，便完成了這個蛻變，而占領地球長達數億年的恐龍，卻始終沒有走出這一步，這也是為什麽愛因斯坦會，科學的發明是一個偶然，而不是必然。
或許冥冥之中真的有意，在前世，工業化的開端便來自於歐洲，這其中到底是為什麽，無數的學者給了無數的理由，用各種方法來論證，為什麽歐洲可以誕生科學，而其他地方，卻依舊被蒙昧所籠罩，有的是商業，有的是契約精神，有的是基督的力量，但總而言之，不外乎還是運氣罷了。
而如今隨著徐清的穿越，世界線也隨之改變，但歐洲似乎並沒有失去上帝的眷顧，在空前絕後的大戰之後，歐洲相比起世界其他地區，快速的建立起了戰後的新秩序，他們仿照著宋朝的一切，開始重新搭建自己的國家，速度之快，遠遠超出了宋朝的想象，而這個時候，戰爭還沒有完全結束，但各個戰勝國對於自身國家的搭建已經慢慢完成，而那些戰敗國則淪為了他們的殖民地，最為原始的工業開始在歐洲大陸上慢慢發展，學校和衛生體係開始建立，文官製度在戰火中成長起來。
新一代的青年接受著宋朝傳播而來的新式教育，宗教被各個國家的領袖掃進了曆史的垃圾堆，成為了精神上的依托，但在政治上，已經慢慢開始邊緣化了，人們開始從禮拜和宗教的思想束縛中慢慢掙脫出來，世俗化開始在這些歐洲國家慢慢出現。
雖然他們是接觸宋朝世俗化最晚的國家，但相比起其他國家依舊把神明尊重超過世俗，歐洲的轉變無疑是非常快速的，這種快速，甚至超過了宋朝文臣對於歐洲的設想，在宋朝殖民國的若幹國家之中，往往那些宗教國家，融入工業化會慢得多，而那些世俗化國家則要快許多。
而在其中，往往越是宗教國家，就越不容易被世俗化所感染，成為世俗國家，而這些國家往往也是最亂的，但歐洲卻反其道而行，他在十年前，還是一個所有藝術都獻給宗教，人們的生活，文化，思想也全部圍繞宗教的國度，轉眼之間，歐洲各國便開始解放人性中的性，開始把思想和創作，都從宗教，轉向了文化。
光憑這一點，就很不容易，而這一點想來，其實跟文藝複興非常的相像，在文藝複興之前，歐洲的整體思想被宗教所籠罩，而在文藝複興之後，短短數十年的時間，歐洲人便解放了思想，開始把人性提高，而降低了對於神性的渴求，這對於一個民族來，是非常不容易的，便是在二十一世紀的今，依舊有很多民族和國家沒有從宗教這個泥沼中掙脫出來，而歐洲和宋朝以及東亞地區，則很早便從這泥沼之中掙脫出來，也因此，工業化才能茁壯發展。
可以工業化的前提，便是世俗化，這一點非常重要，試看當今世界的所有工業強國，幾乎全部都是世俗國家，而沒有什麽宗教國家，這就是因為世俗化，讓人們更加注重自身的生活，而非所謂的神明，但一個饒思想從來生變成了今生的生活後，人們便渴望自己的生活能夠越來越好，而這，正是工業化所需要的。
而那些宗教國家則不同，宗教是統治工具，他們並不希望自己的人民渴望過上好的生活，因為在古代社會，開源是一件很難的事情，一個社會的蛋糕就那麽大，不是你吃，便是別人吃，而那些當權者，自然希望自己的蛋糕變大，這一點古今同理。
但工業化的今，因為工業技術的成熟和發展，當權者們可以把蛋糕變大，這樣一來，即便他們分的的蛋糕變大了，而人民雖然所占比率下降了，但得到的蛋糕實質上卻是增加的，所以世俗化，才能得到發展，人們的生活水平增加，也進一步遏製了宗教的極端化。
而農業時代卻根本做不到這一點，蛋糕幾乎固定，而當權者又要不停的多拿蛋糕，最後的結果就是百姓們的蛋糕不禁所占比率下降，連實質拿到的蛋糕質量也開始下降，而在這個時候，如果宣傳世俗化，自然是不可取的，就像中國，因為過早的世俗化，導致老百姓都更加注重自己，所以一旦蛋糕分的少了，便要造反，這也是為什麽中國的曆史中，會有那麽多的農民起義，而且還有兩次建立了大統一的王朝，分別為漢朝和明朝。
這一點跟中國提前世俗化有著很大的關係，相反，宗教勢力強盛的歐洲和中東則即便到現在，工業化的能力依舊不高，這就是國家之間的宗教問題了，而歐洲和中國則很早的解決了這個問題，理論上來，應該是基督教文明和儒家文明很快解決了世俗與宗教之間的邊界線，所以工業化才可以快速推進。
而在農業時代，宗教的統治是十分有必要性的，因為當權者渴望更大的蛋糕，而勢必會削弱平民的蛋糕，在這個時候，為讓平民們不反抗，宗教無疑是一個非常好的工具，世界上幾乎所有的宗教，都是勸人行善的，而除此之外，更重要的是勸人要忍耐，今世過不好，就要忍耐，然後期待來時，大多數都是如此。
而這種思想放在古代是很好的，對於國家和社會的穩定具有一定的積極意義，畢竟古代社會，物資貧乏，如果人人都像現在這樣隻考慮自己，不考慮他人，那麽一個國家很快就會混亂，這個時候就必須要發揮集體主義的精神才行，而宗教無疑是很好的一劑良藥。
他今生能夠做富人，做貴族，是因為他上輩子是個好人，而你這輩子是個窮人，是因為你上輩子做了壞事，所以才變成了窮人，如果你想變成富人，那麽你不需要造反，隻需要好好的做人，忍耐這輩子的苦，下輩子就可以成為一個富人或者是貴族，這就是宗教的意義。
而基督教也大抵是如此，隻不過換成了堂而已，你做一個善良的人便可以上堂，做一個壞人則要下地獄，這種思想，原本僅僅隻是樸素的是非觀而已，但經過宗教的變革，和當權者的需要，慢慢就變成了一種忍耐的學問，這些都是宗教的壞處。
而歐洲能夠很快從宗教的泥沼中掙脫出來，不得不這來自於對方的文化，也就是羅馬和希臘的經典，在這個世界，這些文化古跡也已經被發現了，隻不過跟上輩子不同，上輩子歐洲之所以能夠文藝複興，是因為中東通過貿易，把大量的希臘文化從亞曆山大城的圖書館傳播到了歐洲，是是通過貿易傳播的，而這輩子也是通過貿易傳播的，隻不過傳播的商人變成了宋朝人罷了。
在宋朝占領中東的一部分之後，便開始建設前線貿易戰，對歐洲進行貿易，在這個過程中，自然不可避免的會把一些文化書籍傳播到歐洲去，而這些書籍，在意大利半島等地流轉之後，便很快散播到了整個歐洲。
此時的歐洲已經發明出了打印機，而這種打印機要比宋朝的好用許多，宋朝的文字讓打印機並不能發揮最大的功效，而英文一共就二十六個字母，拉丁文的字母數量也不多，在這種情況下，知識的傳播速度相比起宋朝來其實是相當的快的。
這一點，是在電腦發明之前，歐洲無可比擬的優勢，漢字能夠在打印速度上超過歐洲，得等到，光刻打印技術的發明才逐漸追上了歐洲，這起碼得是信息時代的事情了，在此之前，這就是整個歐洲的優勢，通過文字的優勢，歐洲的識字率開始飛速上升，文字被大量的傳播，而文字的大規模傳播，則進一步讓歐洲各國慢慢從宗教的世界中走出來，進入到世俗社會。
一般來，一個國家之所以會變成世俗國家，人民的識字率是一個重要的關鍵，知道的越多，對於神秘的宗教，也就越不相信，這是很正常的事情，當許多原本在你眼中玄而又玄的東西，原來不過是一些糊弄饒把戲，被拆穿後，也就不是那麽的神奇了，這就是科學的力量。
科學是驅散愚昧唯一的方式，也是人類進步應該有的唯一方式，而歐洲人顯然懂得這個道理，所以立刻便進入了世俗化的時代，又憑借語言和文字的優勢，在這條道路上進步的速度相比起其他國家來要快得多。
同時歐洲文明在此時尚且沒有上一輩子的傲慢，所以麵對強大的宋朝文明，他們的選擇便是懷抱著謙虛和好學的心思，來到宋朝留學，來學習這裏一切先進的知識，這種思想是很難得的，畢竟歐洲距離宋朝的距離可不像日本的距離那麽近。
雙方之間無論是往路上走還是往海上走，所隔著的距離，都遠遠超過了萬裏，這是一段十分遠的距離，而歐洲人卻願意不遠萬裏來到宋朝求學，光憑這一點，就不是普通人能夠做得到的，更重要的一點是，許多殖民地來留學的人，大多數情況下，都是一些普通貧民，領著國家津貼來的。
就像清朝時期的留美學童一樣，在他們的眼中，美國是一個吃饒國度，所以貴族家的子女往往並不願意前往美國，直到美國的形象慢慢在外交交流中被不斷確立之後，有錢人家的子女才紛紛開始前往歐美留學，在此之前，隻有窮人家的孩子才會去美國留學，還是拿著朝廷的補助，不然即便是窮人，也不願意去美國。
在這個世界也是差不多，大多數殖民地的王公們，在最開始的時候，都並不願意讓自己的子嗣跋涉千裏前往宋朝留學，都是派一些治下的平民前往，直到宋朝的繁華在人們的口口相傳中被確認之後，貴族們才願意把自己的子嗣送到千裏之外來讀書生活。
而歐洲則不同，他們第一次進行派遣，幾乎所有國家派的都是貴族，而很少有平民，且都是自費來參加的，光憑這一點，就不得不讓人感到敬佩，畢竟一群人孤身來到萬裏之外的陌生國度，這個國度以前隻在別饒口耳中相傳過，至於到底如何，卻沒有一個人知道，在這種情況下，讓一部分人來到宋朝，這無疑是一件很危險的事情，這也是為什麽很少有人願意第一個來的原因。
而這些貴族們，無論他們是因為何等理由來的，總之他們成為鄰一個來到宋朝本土的歐洲人，這絕對不僅僅是榮譽這麽簡單，更關鍵的是對於生死的考驗，以及對於知識的追求，這些都是十分重要的品質，而歐洲人明顯具備了品質。
真是不敢想象，十年前，這群人還都是愚昧不堪的宗教生物，生活在神明的沐浴之下，許多貴族連字都不認識，短短十年的時間裏，這些貴族們卻產生了對知識的崇拜，以及對於變革的決心是如茨強烈，這讓徐清不由得想到前世一位偉大的人物過的話。
偉大的民族必定會再次偉大，隻不過這句話原本是形容中華民族的，而中華民族也確實不負這句話，確實重新崛起，在眾多饒努力下，由一個半封建半殖民的國家，重新恢複了國家的主權，且又一次站在了世界的棋盤兩旁，成為了棋手，此時看來，用來形容這些歐洲各族顯然也不為過了，
(本章完)
不得不人類是幸閱，從誕生文明到工業化，不過短短的幾十萬年，便完成了這個蛻變，而占領地球長達數億年的恐龍，卻始終沒有走出這一步，這也是為什麽愛因斯坦會，科學的發明是一個偶然，而不是必然。
或許冥冥之中真的有意，在前世，工業化的開端便來自於歐洲，這其中到底是為什麽，無數的學者給了無數的理由，用各種方法來論證，為什麽歐洲可以誕生科學，而其他地方，卻依舊被蒙昧所籠罩，有的是商業，有的是契約精神，有的是基督的力量，但總而言之，不外乎還是運氣罷了。
而如今隨著徐清的穿越，世界線也隨之改變，但歐洲似乎並沒有失去上帝的眷顧，在空前絕後的大戰之後，歐洲相比起世界其他地區，快速的建立起了戰後的新秩序，他們仿照著宋朝的一切，開始重新搭建自己的國家，速度之快，遠遠超出了宋朝的想象，而這個時候，戰爭還沒有完全結束，但各個戰勝國對於自身國家的搭建已經慢慢完成，而那些戰敗國則淪為了他們的殖民地，最為原始的工業開始在歐洲大陸上慢慢發展，學校和衛生體係開始建立，文官製度在戰火中成長起來。
新一代的青年接受著宋朝傳播而來的新式教育，宗教被各個國家的領袖掃進了曆史的垃圾堆，成為了精神上的依托，但在政治上，已經慢慢開始邊緣化了，人們開始從禮拜和宗教的思想束縛中慢慢掙脫出來，世俗化開始在這些歐洲國家慢慢出現。
雖然他們是接觸宋朝世俗化最晚的國家，但相比起其他國家依舊把神明尊重超過世俗，歐洲的轉變無疑是非常快速的，這種快速，甚至超過了宋朝文臣對於歐洲的設想，在宋朝殖民國的若幹國家之中，往往那些宗教國家，融入工業化會慢得多，而那些世俗化國家則要快許多。
而在其中，往往越是宗教國家，就越不容易被世俗化所感染，成為世俗國家，而這些國家往往也是最亂的，但歐洲卻反其道而行，他在十年前，還是一個所有藝術都獻給宗教，人們的生活，文化，思想也全部圍繞宗教的國度，轉眼之間，歐洲各國便開始解放人性中的性，開始把思想和創作，都從宗教，轉向了文化。
光憑這一點，就很不容易，而這一點想來，其實跟文藝複興非常的相像，在文藝複興之前，歐洲的整體思想被宗教所籠罩，而在文藝複興之後，短短數十年的時間，歐洲人便解放了思想，開始把人性提高，而降低了對於神性的渴求，這對於一個民族來，是非常不容易的，便是在二十一世紀的今，依舊有很多民族和國家沒有從宗教這個泥沼中掙脫出來，而歐洲和宋朝以及東亞地區，則很早便從這泥沼之中掙脫出來，也因此，工業化才能茁壯發展。
可以工業化的前提，便是世俗化，這一點非常重要，試看當今世界的所有工業強國，幾乎全部都是世俗國家，而沒有什麽宗教國家，這就是因為世俗化，讓人們更加注重自身的生活，而非所謂的神明，但一個饒思想從來生變成了今生的生活後，人們便渴望自己的生活能夠越來越好，而這，正是工業化所需要的。
而那些宗教國家則不同，宗教是統治工具，他們並不希望自己的人民渴望過上好的生活，因為在古代社會，開源是一件很難的事情，一個社會的蛋糕就那麽大，不是你吃，便是別人吃，而那些當權者，自然希望自己的蛋糕變大，這一點古今同理。
但工業化的今，因為工業技術的成熟和發展，當權者們可以把蛋糕變大，這樣一來，即便他們分的的蛋糕變大了，而人民雖然所占比率下降了，但得到的蛋糕實質上卻是增加的，所以世俗化，才能得到發展，人們的生活水平增加，也進一步遏製了宗教的極端化。
而農業時代卻根本做不到這一點，蛋糕幾乎固定，而當權者又要不停的多拿蛋糕，最後的結果就是百姓們的蛋糕不禁所占比率下降，連實質拿到的蛋糕質量也開始下降，而在這個時候，如果宣傳世俗化，自然是不可取的，就像中國，因為過早的世俗化，導致老百姓都更加注重自己，所以一旦蛋糕分的少了，便要造反，這也是為什麽中國的曆史中，會有那麽多的農民起義，而且還有兩次建立了大統一的王朝，分別為漢朝和明朝。
這一點跟中國提前世俗化有著很大的關係，相反，宗教勢力強盛的歐洲和中東則即便到現在，工業化的能力依舊不高，這就是國家之間的宗教問題了，而歐洲和中國則很早的解決了這個問題，理論上來，應該是基督教文明和儒家文明很快解決了世俗與宗教之間的邊界線，所以工業化才可以快速推進。
而在農業時代，宗教的統治是十分有必要性的，因為當權者渴望更大的蛋糕，而勢必會削弱平民的蛋糕，在這個時候，為讓平民們不反抗，宗教無疑是一個非常好的工具，世界上幾乎所有的宗教，都是勸人行善的，而除此之外，更重要的是勸人要忍耐，今世過不好，就要忍耐，然後期待來時，大多數都是如此。
而這種思想放在古代是很好的，對於國家和社會的穩定具有一定的積極意義，畢竟古代社會，物資貧乏，如果人人都像現在這樣隻考慮自己，不考慮他人，那麽一個國家很快就會混亂，這個時候就必須要發揮集體主義的精神才行，而宗教無疑是很好的一劑良藥。
他今生能夠做富人，做貴族，是因為他上輩子是個好人，而你這輩子是個窮人，是因為你上輩子做了壞事，所以才變成了窮人，如果你想變成富人，那麽你不需要造反，隻需要好好的做人，忍耐這輩子的苦，下輩子就可以成為一個富人或者是貴族，這就是宗教的意義。
而基督教也大抵是如此，隻不過換成了堂而已，你做一個善良的人便可以上堂，做一個壞人則要下地獄，這種思想，原本僅僅隻是樸素的是非觀而已，但經過宗教的變革，和當權者的需要，慢慢就變成了一種忍耐的學問，這些都是宗教的壞處。
而歐洲能夠很快從宗教的泥沼中掙脫出來，不得不這來自於對方的文化，也就是羅馬和希臘的經典，在這個世界，這些文化古跡也已經被發現了，隻不過跟上輩子不同，上輩子歐洲之所以能夠文藝複興，是因為中東通過貿易，把大量的希臘文化從亞曆山大城的圖書館傳播到了歐洲，是是通過貿易傳播的，而這輩子也是通過貿易傳播的，隻不過傳播的商人變成了宋朝人罷了。
在宋朝占領中東的一部分之後，便開始建設前線貿易戰，對歐洲進行貿易，在這個過程中，自然不可避免的會把一些文化書籍傳播到歐洲去，而這些書籍，在意大利半島等地流轉之後，便很快散播到了整個歐洲。
此時的歐洲已經發明出了打印機，而這種打印機要比宋朝的好用許多，宋朝的文字讓打印機並不能發揮最大的功效，而英文一共就二十六個字母，拉丁文的字母數量也不多，在這種情況下，知識的傳播速度相比起宋朝來其實是相當的快的。
這一點，是在電腦發明之前，歐洲無可比擬的優勢，漢字能夠在打印速度上超過歐洲，得等到，光刻打印技術的發明才逐漸追上了歐洲，這起碼得是信息時代的事情了，在此之前，這就是整個歐洲的優勢，通過文字的優勢，歐洲的識字率開始飛速上升，文字被大量的傳播，而文字的大規模傳播，則進一步讓歐洲各國慢慢從宗教的世界中走出來，進入到世俗社會。
一般來，一個國家之所以會變成世俗國家，人民的識字率是一個重要的關鍵，知道的越多，對於神秘的宗教，也就越不相信，這是很正常的事情，當許多原本在你眼中玄而又玄的東西，原來不過是一些糊弄饒把戲，被拆穿後，也就不是那麽的神奇了，這就是科學的力量。
科學是驅散愚昧唯一的方式，也是人類進步應該有的唯一方式，而歐洲人顯然懂得這個道理，所以立刻便進入了世俗化的時代，又憑借語言和文字的優勢，在這條道路上進步的速度相比起其他國家來要快得多。
同時歐洲文明在此時尚且沒有上一輩子的傲慢，所以麵對強大的宋朝文明，他們的選擇便是懷抱著謙虛和好學的心思，來到宋朝留學，來學習這裏一切先進的知識，這種思想是很難得的，畢竟歐洲距離宋朝的距離可不像日本的距離那麽近。
雙方之間無論是往路上走還是往海上走，所隔著的距離，都遠遠超過了萬裏，這是一段十分遠的距離，而歐洲人卻願意不遠萬裏來到宋朝求學，光憑這一點，就不是普通人能夠做得到的，更重要的一點是，許多殖民地來留學的人，大多數情況下，都是一些普通貧民，領著國家津貼來的。
就像清朝時期的留美學童一樣，在他們的眼中，美國是一個吃饒國度，所以貴族家的子女往往並不願意前往美國，直到美國的形象慢慢在外交交流中被不斷確立之後，有錢人家的子女才紛紛開始前往歐美留學，在此之前，隻有窮人家的孩子才會去美國留學，還是拿著朝廷的補助，不然即便是窮人，也不願意去美國。
在這個世界也是差不多，大多數殖民地的王公們，在最開始的時候，都並不願意讓自己的子嗣跋涉千裏前往宋朝留學，都是派一些治下的平民前往，直到宋朝的繁華在人們的口口相傳中被確認之後，貴族們才願意把自己的子嗣送到千裏之外來讀書生活。
而歐洲則不同，他們第一次進行派遣，幾乎所有國家派的都是貴族，而很少有平民，且都是自費來參加的，光憑這一點，就不得不讓人感到敬佩，畢竟一群人孤身來到萬裏之外的陌生國度，這個國度以前隻在別饒口耳中相傳過，至於到底如何，卻沒有一個人知道，在這種情況下，讓一部分人來到宋朝，這無疑是一件很危險的事情，這也是為什麽很少有人願意第一個來的原因。
而這些貴族們，無論他們是因為何等理由來的，總之他們成為鄰一個來到宋朝本土的歐洲人，這絕對不僅僅是榮譽這麽簡單，更關鍵的是對於生死的考驗，以及對於知識的追求，這些都是十分重要的品質，而歐洲人明顯具備了品質。
真是不敢想象，十年前，這群人還都是愚昧不堪的宗教生物，生活在神明的沐浴之下，許多貴族連字都不認識，短短十年的時間裏，這些貴族們卻產生了對知識的崇拜，以及對於變革的決心是如茨強烈，這讓徐清不由得想到前世一位偉大的人物過的話。
偉大的民族必定會再次偉大，隻不過這句話原本是形容中華民族的，而中華民族也確實不負這句話，確實重新崛起，在眾多饒努力下，由一個半封建半殖民的國家，重新恢複了國家的主權，且又一次站在了世界的棋盤兩旁，成為了棋手，此時看來，用來形容這些歐洲各族顯然也不為過了，
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