強大的媒體業給人們提供了新型的娛樂方式，而報紙也成為了各種娛樂的陣地，在這種報紙上，賣的最多的當然是趣事八卦報紙，還有就是講城市發展規劃的報紙，這兩種報紙是賣得最多的，畢竟不是所有人都那麽關心國家大事，許多事情大家也不是特別想知道，但盡管如此，因為宋朝人口著實非常龐大，那些有關思想、文化的報紙雖然買的人不多，但依舊還是有很多人看的。
而這些人看到之後，若是認同的話便會到處去宣傳，這起碼比口口相傳要來的方便許多，所以報紙行業就也成為了如今許多思想家，文學家的陣地，用來宣傳自己的思想，當然其中也不乏一些邪教徒會用這種媒體來宣傳自己的思想。
因為對於報紙這個東西，它創建的時間並不長，大概也就十幾年的時間，在規範程度上是非常低的，這也讓報紙的自由度非常的高，隻要不涉及到顛覆國家之類的事情，朝廷也基本不會對這些媒體采取什麽樣的報複，這無疑是一個十分開放的環境，但在民智還不健全的時代，太過開放的媒體其實也不是一件好事情，許多媒體為了賺錢會刊登虛假的廣告，然後欺騙消費者讓他們去購買，這種事情屢屢發生，已經不止有一兩次了，民眾們也因為報紙的權威性而選擇相信，有些人直到別人告訴他們自己買的東西是次品，甚至都還有不相信的，流毒之深可謂是禍害一方。
除此之外，還有用報紙傳播一些極端思想的，他們通過發行報紙，跳動人們心中一些十分負麵的情緒，然後在報紙上登基一些碰麵的方式，最後把人湊活在一起，搞集會，然後等眾人矢誌不移的相信一件事情之後，便開始詐騙他們手中的金錢，像這樣的組織為數不少，利用報紙這個媒體，原本他們需要辛苦去找傻子的工作就完全可以讓報紙去完成了，省去了大量的時間和精力，但賺到的錢卻是百倍的增長。
至於會不會被其他有心人看到，他們倒也不擔心，畢竟對於報紙的問題，國家也沒有什麽詳細的法律，想要管到他們是非常難得，而除了報紙之外，其實如今宋朝的許多法律都是相當不完善的，比如說關於盜竊罪的判決，如果放在現代，他考慮的因素有很多，盜竊的金額數量，盜竊的原因，盜竊時有沒有傷人這些都是罪行需要考量的，但在這個時代，你隻要是盜竊，統統需要挨一頓板子，然後再關上一個月的時間，基本沒有什麽商量的地方，如果盜竊到了一個相當大的數額，則直接剁手，一般來說就這兩種刑罰，沒有再細分了。
在商業法上也是如此，如果進行商業詐騙，放到現在會根據原因、金額、結果、方式等渠道來決定判刑的輕重，但在這裏，大多數情況下都隻會采取一張判罰的方式，這對於許多人來說無疑就是一件極其不公平的事情了，但在如今這個時代卻隻能如此了，畢竟徐清在前世也沒有學過什麽法律，更沒有係統的接觸過法律係統，甚至連法院他都沒有進去過，這讓他來進行改革，自然是不可能的。
畢竟法律並不簡簡單單隻是道德的總結，以及法律其實在各個國家都是不同的，每一個國家對於法律的看法也是不同的，比如說一些北歐發達國家，他們就認為法律是一種讓人改過自新的手段，他的重點便是在改造人身上，所以他們的監獄大多修建的十分豪華，同時在法律上是沒有死刑的，這是他們的道德觀念認為人是可以得到拯救的，無論再壞的人，都可以做迴一個好人，這就是他們法律的基調，是他們的道德觀所造就的。
而像英國，他則是跟傳統的大陸法係不同，采取的是自己本身所擁有的英美法係，相比起大陸法係通過法律來進行判決，英美法係則是參照判例來判決，就是以前的法官怎麽判，就把他的做法當做判例然後來判決，他所堅持的道德觀就是自由心證，法官不擁有決定罪犯有罪無罪的權力，這個權力是在陪審團那裏的，陪審團認為犯人有罪，那麽犯人就有罪，法官唯一的職責就是通過法律，來決定判多少年而已，至於有罪沒罪，則通過陪審團來決定，這就是所謂的自由心證。
在中國和使用大陸法係的國家，這樣的做法無疑是十分荒唐的，畢竟陪審團的成員大部分都不是學習法律出生，讓他們來決定一個人的生死無疑是非常兒戲的事情，但在英美國家，這卻是他們的傳統，他們認為每一個人都是接受上帝感恩的基督徒，所以陪審團審判嫌疑人的時候，是帶著一顆上帝的公正之心來評判的，隻要他們認為有罪，那麽就是有罪的，自由心證便是如此，這頗有點像是中世紀時代，說一個女人是女巫。
那女人卻說自己不是，怎麽證明呢，就讓女人綁上一塊石頭然後跳進水裏，若是能夠浮起來，那麽就代表不是女巫，而是一個清白的人，大家向她道歉，如果沒有浮起來，則代表就是女巫，他們殺對了人，這種十分荒唐無理的事情，便是自由心證最開始的樣子，但是隨著現代科學技術的進步，陪審團製度也越來越嚴格，所以英美法係也發揮出了他的優勢，那就是不拘泥於法律的框架，而是從全局上去俯瞰一件案子對於社會的理想，從而做出最佳的判斷，以此來讓司法得到進步，嫌疑犯獲得公正的對待，這就是美國人的想法，也正是美國人的道德觀，最後奠定了美國法律的誕生。
而中國的法律則也必須要符合中國的價值觀，而宋朝的價值觀念與現代中國的價值觀念，在許多地方則是不一樣的，比如說在現代價值觀中，因為受到西方的影響，顯然更加注意個人的權利，比如說財產權、隱私權、肖像權，但在古代，人們更加重視家庭的權利，孝道則是十分重要的事情，在古代一個人若是不孝，那麽他是連都沒法做的，這在現代顯然是不可能的，在現代一個人不孝或許會受到千萬人指責，但是在法律上，你除了警告之外，也做不了什麽了。
除此之外，對於結婚和離婚這件事，古代與現代也不一樣，在現代，尤其是大城市，年輕人的離婚率堪稱是以火箭飛升的速度在向前行進著，像上海這樣的城市，離婚率為百分之三點二，也就是一百對人裏得有三對離婚，這樣一個高度的離婚比例，在宋朝顯然是不可能接受的，而且在現代，不僅男人可以提出離婚，女人也可以提出離婚，而在古代，隻有男人可以提出離婚，女人是沒有權力的，且女人相比起男人來說，很難再婚，像李清照這樣的奇女子是很少的，大部分被男人休掉的女人都隻能孤苦無依的在娘家度過一輩子而已，然後被人所瞧不起，這個時代，女人的地位無疑是非常非常低的。
除此之外，家庭財產的分割權在現代也被交代的非常詳細，而在宋代則是一片模糊的，至於子女撫養權，在現代則是可以交予訴訟，由法庭來審判，並不是直接由男方來帶孩子的，而在這個時代，女人是不可能在離婚後還能照顧孩子的，隻有男方才有資格，這種傳統習慣的慣性是非常大的，也絕不是徐清一個人能夠輕易改變的，在比如說殺人，放到現代，如果隻是殺一個人，是不可能執行死刑的。
隨著中國現代化的腳步越來越快，人類社會文明也越來越開始被提倡，執行死刑的可能性也降低到了一個非常低的水平，雖然不能跟那些沒有死刑的國家比，但跟自己比，死刑的執行率確實是非常低的了，在八十年代，隻需要一個流氓罪就能把人定成死刑，什麽叫流氓罪，就是一個男人摸了一下女人的屁股，這就是死刑，至於搶劫，超過五十塊錢，也是死刑，那是一個用重典的時代，其當然有特殊的時代背景造就，在那個年代裏，任何錯誤都會承擔死刑這樣沉重的法律，每年光是槍斃的人就得上萬，而隨著改革開放的持續發展，到如今，便是殺死一個人，都很難再判處死刑。
除非是非常惡劣的行為，比如說分屍、藏屍、強屍之類的事情，不然一般也就是無期而已，唯有殺死人數非常多，手段非常血腥的，才會被判死刑了，這就是因為價值觀的改變，導致死刑的數量開始減少的緣故，但是在宋朝，這顯然是不被這個社會所認同的，殺人償命，欠債還錢，這是自古以來的鐵則，定律，若是在這個時代，你跟他們說激情殺人屬於過失殺人，可以挽救，不需要執行死刑，死者的家屬不把你家給砸了這就怪了，這就是這個時代人們心中的想法，你很難在短時間內改變。
甚至別說是以前了，便是現在，依舊有許多人覺得殺人償命，這才是對的，對於如今司法製度也有著種種的不滿，認為當今的司法係統對於罪犯判處的刑罰實在是太低了，認為應該提高現在的刑罰，比如說拐賣兒童的人就應該判處十年以上的有期徒刑，至於騷擾女性的，則也要去做大牢，這就是中國人樸素的觀念，而中國的法律，從最開始就是照搬德國大陸法係的，自然會有許多不融通的地方，隨著當今法律的在建設，一些不合理的法規也開始慢慢被刪除了，這就是時代的變革，而在宋代，到底應該怎麽變，徐清實在是很難抓得住其中的脈搏。
他雖然如今在這個時代已經生活了十幾年的時間，但對於這個時代依舊有一種疏離感，畢竟他前二十幾年都是在現代社會生活的，那段時間是他認知世界，奠定世界觀的基礎，是很難被改變的，所以即便在這個世界生活了那麽就，對於這個世界的很多東西他還是看不慣的，比如說婦女權利得不到保障，在這裏，男人依舊可以三妻四妾，而女人則必須要遵守三綱五常，這在徐清看來無疑是不符合時代的，是壓抑女性，貶低女性的一種方式，如果要讓他來修改法律，必然會增加女子的權利，這幾乎是他潛意識就會想到的事情。
比如說在現代，隻要是一個正常的，道德品行良好的男人，基本上不會無緣無故去打女人，而在這個時代，男人喝醉打女人幾乎是常態，結婚之後去嫖妓也是常態，隔三差五帶個女人迴家就在老婆隔壁房間赤膊上陣也是常事，至於私生子的問題那就更是非常普遍了，在這樣一個時代，如果讓徐清去訂立法律，最後這部法律必然是違背這個社會規則一大截的，他雖然意義是正麵的，則也必然會激起人民的反抗，改革始終是要循序漸進比較好，若是一步到位對於國家來說傷害太大。
那種傷害是要遠遠超過如今女性所遭受的不平等待遇的，甚至這種改變，還會讓女人的地位繼續下降也說不定，現代也有那麽一個活生生的例子，就是中東伊拉克出現的is恐怖主義國，他也是一個極端產物，也是當地在極端西化之後保守派極端化之後的一種產物，在那裏女人被完全物化成為商品，沒有絲毫的自由與權力，隻是男人們生養下一代的工具而已，這就是過度變革之後造成的反噬，對此徐清是極力避免的，如今宋朝的女性雖然依舊遭受到壓迫，但是情況正在改變，越來越多接受教育的女性也投身其中，在為他們的女性同胞爭取著權益，這種方式雖然見效慢，但是潤物細無聲，才是最為合適的手段，所以徐清最終還是沒有幹涉的。
而沒有了徐清的幹涉，法律的完善自然不可能有多快，畢竟法律是什麽東西，是一種滯後的東西，也是一種由問題推動的東西，隻有殺了人，我們才能判刑，打個比方，在互聯網出現之前，這個世界上有互聯網犯罪麽？在金融市場出現前，同樣也沒有金融犯罪，唯有當一個新的事物出現的時候，才會誕生新的犯罪，這就是法律，它是一定滯後性的，這也讓它的完善需要非常長的時間才可以。
(本章完)
而這些人看到之後，若是認同的話便會到處去宣傳，這起碼比口口相傳要來的方便許多，所以報紙行業就也成為了如今許多思想家，文學家的陣地，用來宣傳自己的思想，當然其中也不乏一些邪教徒會用這種媒體來宣傳自己的思想。
因為對於報紙這個東西，它創建的時間並不長，大概也就十幾年的時間，在規範程度上是非常低的，這也讓報紙的自由度非常的高，隻要不涉及到顛覆國家之類的事情，朝廷也基本不會對這些媒體采取什麽樣的報複，這無疑是一個十分開放的環境，但在民智還不健全的時代，太過開放的媒體其實也不是一件好事情，許多媒體為了賺錢會刊登虛假的廣告，然後欺騙消費者讓他們去購買，這種事情屢屢發生，已經不止有一兩次了，民眾們也因為報紙的權威性而選擇相信，有些人直到別人告訴他們自己買的東西是次品，甚至都還有不相信的，流毒之深可謂是禍害一方。
除此之外，還有用報紙傳播一些極端思想的，他們通過發行報紙，跳動人們心中一些十分負麵的情緒，然後在報紙上登基一些碰麵的方式，最後把人湊活在一起，搞集會，然後等眾人矢誌不移的相信一件事情之後，便開始詐騙他們手中的金錢，像這樣的組織為數不少，利用報紙這個媒體，原本他們需要辛苦去找傻子的工作就完全可以讓報紙去完成了，省去了大量的時間和精力，但賺到的錢卻是百倍的增長。
至於會不會被其他有心人看到，他們倒也不擔心，畢竟對於報紙的問題，國家也沒有什麽詳細的法律，想要管到他們是非常難得，而除了報紙之外，其實如今宋朝的許多法律都是相當不完善的，比如說關於盜竊罪的判決，如果放在現代，他考慮的因素有很多，盜竊的金額數量，盜竊的原因，盜竊時有沒有傷人這些都是罪行需要考量的，但在這個時代，你隻要是盜竊，統統需要挨一頓板子，然後再關上一個月的時間，基本沒有什麽商量的地方，如果盜竊到了一個相當大的數額，則直接剁手，一般來說就這兩種刑罰，沒有再細分了。
在商業法上也是如此，如果進行商業詐騙，放到現在會根據原因、金額、結果、方式等渠道來決定判刑的輕重，但在這裏，大多數情況下都隻會采取一張判罰的方式，這對於許多人來說無疑就是一件極其不公平的事情了，但在如今這個時代卻隻能如此了，畢竟徐清在前世也沒有學過什麽法律，更沒有係統的接觸過法律係統，甚至連法院他都沒有進去過，這讓他來進行改革，自然是不可能的。
畢竟法律並不簡簡單單隻是道德的總結，以及法律其實在各個國家都是不同的，每一個國家對於法律的看法也是不同的，比如說一些北歐發達國家，他們就認為法律是一種讓人改過自新的手段，他的重點便是在改造人身上，所以他們的監獄大多修建的十分豪華，同時在法律上是沒有死刑的，這是他們的道德觀念認為人是可以得到拯救的，無論再壞的人，都可以做迴一個好人，這就是他們法律的基調，是他們的道德觀所造就的。
而像英國，他則是跟傳統的大陸法係不同，采取的是自己本身所擁有的英美法係，相比起大陸法係通過法律來進行判決，英美法係則是參照判例來判決，就是以前的法官怎麽判，就把他的做法當做判例然後來判決，他所堅持的道德觀就是自由心證，法官不擁有決定罪犯有罪無罪的權力，這個權力是在陪審團那裏的，陪審團認為犯人有罪，那麽犯人就有罪，法官唯一的職責就是通過法律，來決定判多少年而已，至於有罪沒罪，則通過陪審團來決定，這就是所謂的自由心證。
在中國和使用大陸法係的國家，這樣的做法無疑是十分荒唐的，畢竟陪審團的成員大部分都不是學習法律出生，讓他們來決定一個人的生死無疑是非常兒戲的事情，但在英美國家，這卻是他們的傳統，他們認為每一個人都是接受上帝感恩的基督徒，所以陪審團審判嫌疑人的時候，是帶著一顆上帝的公正之心來評判的，隻要他們認為有罪，那麽就是有罪的，自由心證便是如此，這頗有點像是中世紀時代，說一個女人是女巫。
那女人卻說自己不是，怎麽證明呢，就讓女人綁上一塊石頭然後跳進水裏，若是能夠浮起來，那麽就代表不是女巫，而是一個清白的人，大家向她道歉，如果沒有浮起來，則代表就是女巫，他們殺對了人，這種十分荒唐無理的事情，便是自由心證最開始的樣子，但是隨著現代科學技術的進步，陪審團製度也越來越嚴格，所以英美法係也發揮出了他的優勢，那就是不拘泥於法律的框架，而是從全局上去俯瞰一件案子對於社會的理想，從而做出最佳的判斷，以此來讓司法得到進步，嫌疑犯獲得公正的對待，這就是美國人的想法，也正是美國人的道德觀，最後奠定了美國法律的誕生。
而中國的法律則也必須要符合中國的價值觀，而宋朝的價值觀念與現代中國的價值觀念，在許多地方則是不一樣的，比如說在現代價值觀中，因為受到西方的影響，顯然更加注意個人的權利，比如說財產權、隱私權、肖像權，但在古代，人們更加重視家庭的權利，孝道則是十分重要的事情，在古代一個人若是不孝，那麽他是連都沒法做的，這在現代顯然是不可能的，在現代一個人不孝或許會受到千萬人指責，但是在法律上，你除了警告之外，也做不了什麽了。
除此之外，對於結婚和離婚這件事，古代與現代也不一樣，在現代，尤其是大城市，年輕人的離婚率堪稱是以火箭飛升的速度在向前行進著，像上海這樣的城市，離婚率為百分之三點二，也就是一百對人裏得有三對離婚，這樣一個高度的離婚比例，在宋朝顯然是不可能接受的，而且在現代，不僅男人可以提出離婚，女人也可以提出離婚，而在古代，隻有男人可以提出離婚，女人是沒有權力的，且女人相比起男人來說，很難再婚，像李清照這樣的奇女子是很少的，大部分被男人休掉的女人都隻能孤苦無依的在娘家度過一輩子而已，然後被人所瞧不起，這個時代，女人的地位無疑是非常非常低的。
除此之外，家庭財產的分割權在現代也被交代的非常詳細，而在宋代則是一片模糊的，至於子女撫養權，在現代則是可以交予訴訟，由法庭來審判，並不是直接由男方來帶孩子的，而在這個時代，女人是不可能在離婚後還能照顧孩子的，隻有男方才有資格，這種傳統習慣的慣性是非常大的，也絕不是徐清一個人能夠輕易改變的，在比如說殺人，放到現代，如果隻是殺一個人，是不可能執行死刑的。
隨著中國現代化的腳步越來越快，人類社會文明也越來越開始被提倡，執行死刑的可能性也降低到了一個非常低的水平，雖然不能跟那些沒有死刑的國家比，但跟自己比，死刑的執行率確實是非常低的了，在八十年代，隻需要一個流氓罪就能把人定成死刑，什麽叫流氓罪，就是一個男人摸了一下女人的屁股，這就是死刑，至於搶劫，超過五十塊錢，也是死刑，那是一個用重典的時代，其當然有特殊的時代背景造就，在那個年代裏，任何錯誤都會承擔死刑這樣沉重的法律，每年光是槍斃的人就得上萬，而隨著改革開放的持續發展，到如今，便是殺死一個人，都很難再判處死刑。
除非是非常惡劣的行為，比如說分屍、藏屍、強屍之類的事情，不然一般也就是無期而已，唯有殺死人數非常多，手段非常血腥的，才會被判死刑了，這就是因為價值觀的改變，導致死刑的數量開始減少的緣故，但是在宋朝，這顯然是不被這個社會所認同的，殺人償命，欠債還錢，這是自古以來的鐵則，定律，若是在這個時代，你跟他們說激情殺人屬於過失殺人，可以挽救，不需要執行死刑，死者的家屬不把你家給砸了這就怪了，這就是這個時代人們心中的想法，你很難在短時間內改變。
甚至別說是以前了，便是現在，依舊有許多人覺得殺人償命，這才是對的，對於如今司法製度也有著種種的不滿，認為當今的司法係統對於罪犯判處的刑罰實在是太低了，認為應該提高現在的刑罰，比如說拐賣兒童的人就應該判處十年以上的有期徒刑，至於騷擾女性的，則也要去做大牢，這就是中國人樸素的觀念，而中國的法律，從最開始就是照搬德國大陸法係的，自然會有許多不融通的地方，隨著當今法律的在建設，一些不合理的法規也開始慢慢被刪除了，這就是時代的變革，而在宋代，到底應該怎麽變，徐清實在是很難抓得住其中的脈搏。
他雖然如今在這個時代已經生活了十幾年的時間，但對於這個時代依舊有一種疏離感，畢竟他前二十幾年都是在現代社會生活的，那段時間是他認知世界，奠定世界觀的基礎，是很難被改變的，所以即便在這個世界生活了那麽就，對於這個世界的很多東西他還是看不慣的，比如說婦女權利得不到保障，在這裏，男人依舊可以三妻四妾，而女人則必須要遵守三綱五常，這在徐清看來無疑是不符合時代的，是壓抑女性，貶低女性的一種方式，如果要讓他來修改法律，必然會增加女子的權利，這幾乎是他潛意識就會想到的事情。
比如說在現代，隻要是一個正常的，道德品行良好的男人，基本上不會無緣無故去打女人，而在這個時代，男人喝醉打女人幾乎是常態，結婚之後去嫖妓也是常態，隔三差五帶個女人迴家就在老婆隔壁房間赤膊上陣也是常事，至於私生子的問題那就更是非常普遍了，在這樣一個時代，如果讓徐清去訂立法律，最後這部法律必然是違背這個社會規則一大截的，他雖然意義是正麵的，則也必然會激起人民的反抗，改革始終是要循序漸進比較好，若是一步到位對於國家來說傷害太大。
那種傷害是要遠遠超過如今女性所遭受的不平等待遇的，甚至這種改變，還會讓女人的地位繼續下降也說不定，現代也有那麽一個活生生的例子，就是中東伊拉克出現的is恐怖主義國，他也是一個極端產物，也是當地在極端西化之後保守派極端化之後的一種產物，在那裏女人被完全物化成為商品，沒有絲毫的自由與權力，隻是男人們生養下一代的工具而已，這就是過度變革之後造成的反噬，對此徐清是極力避免的，如今宋朝的女性雖然依舊遭受到壓迫，但是情況正在改變，越來越多接受教育的女性也投身其中，在為他們的女性同胞爭取著權益，這種方式雖然見效慢，但是潤物細無聲，才是最為合適的手段，所以徐清最終還是沒有幹涉的。
而沒有了徐清的幹涉，法律的完善自然不可能有多快，畢竟法律是什麽東西，是一種滯後的東西，也是一種由問題推動的東西，隻有殺了人，我們才能判刑，打個比方，在互聯網出現之前，這個世界上有互聯網犯罪麽？在金融市場出現前，同樣也沒有金融犯罪，唯有當一個新的事物出現的時候，才會誕生新的犯罪，這就是法律，它是一定滯後性的，這也讓它的完善需要非常長的時間才可以。
(本章完)