作為宋朝的宰相，他當然不可能去太過懲罰他們，死刑已經是最為嚴重的罪行了，若是還要讓他們在生前受到巨大的疼痛，這實在是有些不人道了，再說如今隨著民智開啟，對於生命的尊重也慢慢開始在老百姓中間泛濫開來，以前每到災年的時候，整個中原大地死傷幾十萬人那都是十分常見的事情，可隨著工業發展的進步，如今除非是遇到那些巨大災難，不然大多可以控製在一個十分有限的範圍內，這就讓生命存在的意義變得更加可貴，人的生命開始得到重視，在這樣一個環境下，你說還要讓宋朝的人去受極刑，這是絕對不可能的。
就像放到現代，即便是惡貫滿盈的殺人犯，法律對他的最終判決也隻可能是死刑而已，不可能說因為他犯的罪比一般的死刑犯要更加的重，就用更為殘酷的手段去對付他，這是不可能的事情，若是放在歐美一些發達國家，甚至連死刑都已經取消了，對於罪犯最大的懲罰就是送他去監獄關到死，相當於取消他的人身自由，這就是最重的懲罰了。
當然，在這裏不談論廢死的好壞，隻是對於死亡之前的殘忍痛苦，徐清可以接受非本族人受刑，但斷然不可能接受宋朝人去受刑，這涉及到他的立場，跟對錯沒有任何的關係，而除了以上四條之外，李德還希望朝廷能夠再撥一筆款項用來修建一條鐵路，這條鐵路將會從沿海的租界修建到索馬裏當地的兩個大城市上去。
東非雖然大多數地方都是部落製度，一般來說，像這樣的地方是不會有城市存在的，而事實也確實如此，不過曆史總是有一些有趣的地方，在布瑞達的北部，便有一座存在了上千年，甚至無法考察到底有多少年代的曆史，那座城市的名字，叫做哈格亞薩，至於他的原名則不是非洲本地的語言，而是一個古老的埃及語。
這可是一件非常稀奇的事情，要知道埃及自從托勒密征服以來，埃及這片土地就不再是埃及人自己所掌管的了，其文字也開始慢慢被希臘文所代替，到後來阿拉伯人的入侵則讓古埃及文化徹底成為了曆史中的塵埃，古埃及的諸神被一神教所取代，恢弘的金字塔也慢慢淡出人們的視野，埃及人開始看不懂自己祖先的文字，而那絢爛的埃及文化則徹底湮滅在了沙漠的塵埃之下。
按照曆史的正常進程，埃及文明的失落要直到拿破侖登陸埃及才得到真正意義上的複蘇，因為在那次征伐的過程中，拿破侖帶領著的考古學家們發現了大量有關於古代埃及的信息，在經曆過文藝複興之後的歐洲，自然從古老的希臘、羅馬典籍中了解過這個古老的文明國度，而拿破侖並不僅僅隻是一位將軍，一位統帥，他同樣也是一位擁有極高鑒賞能力的藝術家，文化學者，所以他立即讓法蘭西的專家們開始研究這些古埃及遺址上的碑刻，還有那些被當地人認為是大山的金字塔。
當然，另外一方麵拿破侖也趕緊命令士兵立刻將這些發現的東西帶迴到歐洲去，帶迴到法蘭西去，這當然是一場搶劫，不過無論如何，埃及文明的重現，拿破侖的功勞是居功至偉的，在此之後英格蘭人，日耳曼人，紛紛踏上這片土地尋找古代埃及的東西，那個時候，即便隻是一具貴族的木乃伊，甚至都需要一千英鎊才能買到手，在那個時代，一千英鎊大概相當於三百多萬美元左右，這樣一個價格去買一具幹屍，可想而知當年的歐洲人到底有多麽沉迷於古代埃及了。
這確實是一個極為燦爛的文化，國際上經常把中國、古印度、古巴比倫和古埃及並稱為四大古國，而在這其中，古埃及是最為古老的一個，他距今已經有大概七千年的曆史了，就在中國還處於夏商部落聯盟的時代，古代埃及就已經進入了第五王朝，也正式從一個城市國家變成了一個擁有一定中央集權能力的王朝，並且依靠神權的力量，開始修建金字塔，而那時的中國，青銅技藝才剛剛掌握，埃及人卻已經從赫梯人那裏學會了如何使用鐵器。
而這還並沒有什麽，畢竟古埃及文明雖然誕生的非常早，但是它死的也很快，是所有古代文明中，幾乎是第二個被摧毀的，第一個是古代巴比倫，被波斯所摧毀，在此之後又被亞曆山大所征服，隨後希臘化，古巴比倫的一切就被徹底埋入黃沙之中，變成了曆史，古埃及雖然比他要晚一點，但也很快就完蛋了，所以要說這些科技成就，倒也不至於讓人太過於心馳神往。
最讓世人矚目和聚焦的，始終還是埃及人那一套神秘的生死觀。
當今世界最為主流的價值觀，無疑是西方的基督教價值觀，那就是人死了之後，會根據你活著的時候，所做下的一切來評斷，好人上天堂，壞人下地獄，這是當今世界上最為普及的一種生死觀，中東教派也基本是如此，而在印度，則是以印度教為主，他們認為人死了之後，會轉世，如果是一個好人，遵從了教義的安排過完這一生，你就可以成為一名婆羅門或者是刹帝利，在來世想盡榮華富貴，而若是做壞事，破壞了教律，則會成為首陀羅或者是費舍這樣的平民，又甚至是賤民，這就是印度教的生死觀，佛教就是借鑒了這樣的想法，塑造了如今的生死觀。
而隨著佛教傳播到中原，這種思想也久而久之進入到了中國人的想法之中，並且跟原本就已經存在的地獄說相互結合，便有了陰曹地府和輪迴轉世的概念，在中國人的概念裏，人死了之後會到一個叫做陰曹地府的地方，到那裏，十殿閻羅會來根據你這一輩子的好壞來做出判斷。
若是大善人，大好人就可以進入天人道，成為長生的仙人，不需要再承受輪迴的痛苦，而沒做過壞事的人，則可以繼續做人，而接下來的人，根據好壞，就會從上到下被分為畜生道、阿修羅道、餓鬼道以及地獄道，這四種道分別對應著相應的懲罰。
畜生道自然不難理解，就是去當一隻畜生過完這一輩子，阿修羅道就是擁有善報的人卻心信不堅所會進入的道，餓鬼道是因為貪婪，偷盜、賭博，進入餓鬼道成為餓鬼，承受陰曹地府的懲罰，之後是地獄道，一般進入這個道的都是一些窮兇極惡的人，比如說不奉養老人，殺害他人這些罪行，然後這些罪行將會被繼續細分，成為十八層地獄，按照所犯罪行受到懲罰。
這就是中國人的生死觀，人死後是會轉世的，變成其他人，所以才會有“兒子是仇人投胎轉世“”女兒是上輩子的小情人“之類的話，這都是中國人生死輪轉概念的大概表現。
而埃及人卻跟所有這些已有文明的想法都不同，古埃及人有一個很奇怪的現象：生者與死者會保持很緊密的聯係，那些已去世的男男女女，仍是族人心目中的一分子，仍會幫助解決族人的請求。
有時，妻子在一場家庭的糾紛後猝死，或者一位父親在生命最後的時刻在無人照顧的情況下突然死亡，這些都會讓活著的人懊悔不已。他們害怕死者的靈魂會像幽靈一樣迴來報複，讓他們也活不成。要是死去的隻是一個讓活著的人思念並受世人愛戴的人，人們就不會害怕，他們還會寫信征詢他的意見，尋求他的保護。
亡靈書形成文獻中十分獨特的一類，它讓我們得以窺見古埃及人與他們的近親甚至在死後還保持著的親密關係，這種做法跟中國的清明節頗是有些相像，每到這個時候，中國人都會祭祖，然後把家族裏麵大大小小的食物都告訴給自己已經故去的先人，但是兩個民族對於死亡的理解還有很不一樣。
中國人一般認為，自己已經去世的親人，要麽是還在陰曹地府正在享福，這也是燒紙錢的由來，讓他可以在底下過的更好，另外一種則是六道輪迴說，認為家人已經轉世投胎了，其實說來，中國人的信仰一項很雜，大多數中國人既受到西方文化的影響，認為有地獄之類的地方存在，也受到佛教的影響，認為人是會轉世的，這種矛盾有機的結合在中國人的身上，可謂是世界上獨一份。
畢竟這兩種思想是相互衝突的，如果燒紙錢，就肯定代表沒有轉世，而轉世了，又何必燒紙錢呢？但中國人卻能非常和諧的將之統一，不得不說，在思想和哲學上，中國人還是要更加靈活許多，你可以說這是沒原則，但是思想和哲學畢竟不是科學，他並不需要那麽多的原則和定律。
而就在關於生死輪迴關和重視死者這兩點上，無疑古埃及和中國人是相通的，但是在細節上卻不一樣，中國人對死者尊重，是因為逝者已矣，屬於追念，而埃及人則不一樣，在他們的傳統思想中，他們是把死人當做活人來對待的，在埃及出土的亡靈書中，就曾經記載過一個四十多歲的中年男子去世之後，他的妻子給他寫下的那些記錄，裏麵完全把死去的人當做活人一樣來對待。
而埃及人喜歡製作木乃伊便也是如此，在他們看來，人死去之後，隻要身體保存完好，人便能在一個時機重新複活，就像太陽一樣，人類的死亡就像是太陽西沉，落到了地下，而太陽終將會升起，人類自然也是這樣，所以一定要保護好親人的身體，因為等到太陽再次亮起的時候，他們的親人就會迴到自己的身邊，這就是埃及人的思想。
這種思想無疑是非常特別的，對待死亡，很少有人能夠坦然，生死之間有大恐怖，沒有人知道那後麵到底是什麽，可埃及人卻獨獨不懼怕死亡，甚至把死亡當做通往另外一個世界的鑰匙，這種思想確實非常獨特，而埃及人憑借這種獨特的思想，也建立起了一個古老而又繁榮的文明，這一切都讓整個世界為之震驚，雖然如今的世界不再是拿破侖發現了古代埃及文明的一切，而是宋朝人發現了這一切。
但這並不影響埃及文明的輝煌，同樣會帶給宋朝人巨大的震撼，可以說自從埃及文明出世以來，就一直是宋朝社會最為熱烈的探討話題，對於這樣一個神秘國度，人們往往會有許多奇特的聯想，比如那獅身人麵像，還有那巨大的金字塔，樹立數千年的時間，屹立不倒，這一切到底是怎麽做到的？
一個個的謎團因為時間而變成了秘密，而這些秘密無疑會吸引好事者的討論，這也讓許多學者找到了鐵飯碗，對於埃及的研究便也成為了一門顯學，在外國史學之中獨領風騷，甚至許多時候還超過了宋朝本國的一些史學，不得不說這證明了古代埃及的強大影響力，確實讓這個時代的人們為之瘋狂，哈格亞薩便是這樣一座城市，他位於現在索馬裏的最北部，但卻是古代埃及所沒有統治過的地方，而一個古代埃及的城市卻存在與此處，這不得不說引起了許多人的好奇。
並且更讓人感到震驚的是，當宋朝的科考團進入這座城市的時候，竟然發現當地的老百姓竟然還在祭拜那些古老的埃及眾神，這讓考古學家們感到無比的震驚，畢竟這些古代埃及神明早已經隨著時間變成了曆史，僅僅隻保留在了文獻之中了，而這個城市卻像是被時光遺忘了一般，一直保存著古代埃及的禮儀，文化，這無疑讓所有人都感到興奮。
因為埃及文明自從托勒密時代便已經失去了它原本的樣子，等到後來隨著阿拉伯人的入侵，所有現存的傳統、習俗都變成了迷，僅僅隻有文獻中粗略記載過一些，但卻沒有詳細的描述，而這裏的人卻保留下了古埃及文獻上的古代儀式，這樣的發現讓學者們都很興奮，這就相當於是活化石了，而更令他們感到驚喜的是，這些當地人，在講話的時候，並不僅僅隻會用當地的土著語言，在他們講話的過程中，有時會摻雜著一些當地其他部落都聽不懂的語言，是一種完全不同的語係，並且城市之中的人地位越高，會說這種聽不懂的語言的數量就越多。
(本章完)
就像放到現代，即便是惡貫滿盈的殺人犯，法律對他的最終判決也隻可能是死刑而已，不可能說因為他犯的罪比一般的死刑犯要更加的重，就用更為殘酷的手段去對付他，這是不可能的事情，若是放在歐美一些發達國家，甚至連死刑都已經取消了，對於罪犯最大的懲罰就是送他去監獄關到死，相當於取消他的人身自由，這就是最重的懲罰了。
當然，在這裏不談論廢死的好壞，隻是對於死亡之前的殘忍痛苦，徐清可以接受非本族人受刑，但斷然不可能接受宋朝人去受刑，這涉及到他的立場，跟對錯沒有任何的關係，而除了以上四條之外，李德還希望朝廷能夠再撥一筆款項用來修建一條鐵路，這條鐵路將會從沿海的租界修建到索馬裏當地的兩個大城市上去。
東非雖然大多數地方都是部落製度，一般來說，像這樣的地方是不會有城市存在的，而事實也確實如此，不過曆史總是有一些有趣的地方，在布瑞達的北部，便有一座存在了上千年，甚至無法考察到底有多少年代的曆史，那座城市的名字，叫做哈格亞薩，至於他的原名則不是非洲本地的語言，而是一個古老的埃及語。
這可是一件非常稀奇的事情，要知道埃及自從托勒密征服以來，埃及這片土地就不再是埃及人自己所掌管的了，其文字也開始慢慢被希臘文所代替，到後來阿拉伯人的入侵則讓古埃及文化徹底成為了曆史中的塵埃，古埃及的諸神被一神教所取代，恢弘的金字塔也慢慢淡出人們的視野，埃及人開始看不懂自己祖先的文字，而那絢爛的埃及文化則徹底湮滅在了沙漠的塵埃之下。
按照曆史的正常進程，埃及文明的失落要直到拿破侖登陸埃及才得到真正意義上的複蘇，因為在那次征伐的過程中，拿破侖帶領著的考古學家們發現了大量有關於古代埃及的信息，在經曆過文藝複興之後的歐洲，自然從古老的希臘、羅馬典籍中了解過這個古老的文明國度，而拿破侖並不僅僅隻是一位將軍，一位統帥，他同樣也是一位擁有極高鑒賞能力的藝術家，文化學者，所以他立即讓法蘭西的專家們開始研究這些古埃及遺址上的碑刻，還有那些被當地人認為是大山的金字塔。
當然，另外一方麵拿破侖也趕緊命令士兵立刻將這些發現的東西帶迴到歐洲去，帶迴到法蘭西去，這當然是一場搶劫，不過無論如何，埃及文明的重現，拿破侖的功勞是居功至偉的，在此之後英格蘭人，日耳曼人，紛紛踏上這片土地尋找古代埃及的東西，那個時候，即便隻是一具貴族的木乃伊，甚至都需要一千英鎊才能買到手，在那個時代，一千英鎊大概相當於三百多萬美元左右，這樣一個價格去買一具幹屍，可想而知當年的歐洲人到底有多麽沉迷於古代埃及了。
這確實是一個極為燦爛的文化，國際上經常把中國、古印度、古巴比倫和古埃及並稱為四大古國，而在這其中，古埃及是最為古老的一個，他距今已經有大概七千年的曆史了，就在中國還處於夏商部落聯盟的時代，古代埃及就已經進入了第五王朝，也正式從一個城市國家變成了一個擁有一定中央集權能力的王朝，並且依靠神權的力量，開始修建金字塔，而那時的中國，青銅技藝才剛剛掌握，埃及人卻已經從赫梯人那裏學會了如何使用鐵器。
而這還並沒有什麽，畢竟古埃及文明雖然誕生的非常早，但是它死的也很快，是所有古代文明中，幾乎是第二個被摧毀的，第一個是古代巴比倫，被波斯所摧毀，在此之後又被亞曆山大所征服，隨後希臘化，古巴比倫的一切就被徹底埋入黃沙之中，變成了曆史，古埃及雖然比他要晚一點，但也很快就完蛋了，所以要說這些科技成就，倒也不至於讓人太過於心馳神往。
最讓世人矚目和聚焦的，始終還是埃及人那一套神秘的生死觀。
當今世界最為主流的價值觀，無疑是西方的基督教價值觀，那就是人死了之後，會根據你活著的時候，所做下的一切來評斷，好人上天堂，壞人下地獄，這是當今世界上最為普及的一種生死觀，中東教派也基本是如此，而在印度，則是以印度教為主，他們認為人死了之後，會轉世，如果是一個好人，遵從了教義的安排過完這一生，你就可以成為一名婆羅門或者是刹帝利，在來世想盡榮華富貴，而若是做壞事，破壞了教律，則會成為首陀羅或者是費舍這樣的平民，又甚至是賤民，這就是印度教的生死觀，佛教就是借鑒了這樣的想法，塑造了如今的生死觀。
而隨著佛教傳播到中原，這種思想也久而久之進入到了中國人的想法之中，並且跟原本就已經存在的地獄說相互結合，便有了陰曹地府和輪迴轉世的概念，在中國人的概念裏，人死了之後會到一個叫做陰曹地府的地方，到那裏，十殿閻羅會來根據你這一輩子的好壞來做出判斷。
若是大善人，大好人就可以進入天人道，成為長生的仙人，不需要再承受輪迴的痛苦，而沒做過壞事的人，則可以繼續做人，而接下來的人，根據好壞，就會從上到下被分為畜生道、阿修羅道、餓鬼道以及地獄道，這四種道分別對應著相應的懲罰。
畜生道自然不難理解，就是去當一隻畜生過完這一輩子，阿修羅道就是擁有善報的人卻心信不堅所會進入的道，餓鬼道是因為貪婪，偷盜、賭博，進入餓鬼道成為餓鬼，承受陰曹地府的懲罰，之後是地獄道，一般進入這個道的都是一些窮兇極惡的人，比如說不奉養老人，殺害他人這些罪行，然後這些罪行將會被繼續細分，成為十八層地獄，按照所犯罪行受到懲罰。
這就是中國人的生死觀，人死後是會轉世的，變成其他人，所以才會有“兒子是仇人投胎轉世“”女兒是上輩子的小情人“之類的話，這都是中國人生死輪轉概念的大概表現。
而埃及人卻跟所有這些已有文明的想法都不同，古埃及人有一個很奇怪的現象：生者與死者會保持很緊密的聯係，那些已去世的男男女女，仍是族人心目中的一分子，仍會幫助解決族人的請求。
有時，妻子在一場家庭的糾紛後猝死，或者一位父親在生命最後的時刻在無人照顧的情況下突然死亡，這些都會讓活著的人懊悔不已。他們害怕死者的靈魂會像幽靈一樣迴來報複，讓他們也活不成。要是死去的隻是一個讓活著的人思念並受世人愛戴的人，人們就不會害怕，他們還會寫信征詢他的意見，尋求他的保護。
亡靈書形成文獻中十分獨特的一類，它讓我們得以窺見古埃及人與他們的近親甚至在死後還保持著的親密關係，這種做法跟中國的清明節頗是有些相像，每到這個時候，中國人都會祭祖，然後把家族裏麵大大小小的食物都告訴給自己已經故去的先人，但是兩個民族對於死亡的理解還有很不一樣。
中國人一般認為，自己已經去世的親人，要麽是還在陰曹地府正在享福，這也是燒紙錢的由來，讓他可以在底下過的更好，另外一種則是六道輪迴說，認為家人已經轉世投胎了，其實說來，中國人的信仰一項很雜，大多數中國人既受到西方文化的影響，認為有地獄之類的地方存在，也受到佛教的影響，認為人是會轉世的，這種矛盾有機的結合在中國人的身上，可謂是世界上獨一份。
畢竟這兩種思想是相互衝突的，如果燒紙錢，就肯定代表沒有轉世，而轉世了，又何必燒紙錢呢？但中國人卻能非常和諧的將之統一，不得不說，在思想和哲學上，中國人還是要更加靈活許多，你可以說這是沒原則，但是思想和哲學畢竟不是科學，他並不需要那麽多的原則和定律。
而就在關於生死輪迴關和重視死者這兩點上，無疑古埃及和中國人是相通的，但是在細節上卻不一樣，中國人對死者尊重，是因為逝者已矣，屬於追念，而埃及人則不一樣，在他們的傳統思想中，他們是把死人當做活人來對待的，在埃及出土的亡靈書中，就曾經記載過一個四十多歲的中年男子去世之後，他的妻子給他寫下的那些記錄，裏麵完全把死去的人當做活人一樣來對待。
而埃及人喜歡製作木乃伊便也是如此，在他們看來，人死去之後，隻要身體保存完好，人便能在一個時機重新複活，就像太陽一樣，人類的死亡就像是太陽西沉，落到了地下，而太陽終將會升起，人類自然也是這樣，所以一定要保護好親人的身體，因為等到太陽再次亮起的時候，他們的親人就會迴到自己的身邊，這就是埃及人的思想。
這種思想無疑是非常特別的，對待死亡，很少有人能夠坦然，生死之間有大恐怖，沒有人知道那後麵到底是什麽，可埃及人卻獨獨不懼怕死亡，甚至把死亡當做通往另外一個世界的鑰匙，這種思想確實非常獨特，而埃及人憑借這種獨特的思想，也建立起了一個古老而又繁榮的文明，這一切都讓整個世界為之震驚，雖然如今的世界不再是拿破侖發現了古代埃及文明的一切，而是宋朝人發現了這一切。
但這並不影響埃及文明的輝煌，同樣會帶給宋朝人巨大的震撼，可以說自從埃及文明出世以來，就一直是宋朝社會最為熱烈的探討話題，對於這樣一個神秘國度，人們往往會有許多奇特的聯想，比如那獅身人麵像，還有那巨大的金字塔，樹立數千年的時間，屹立不倒，這一切到底是怎麽做到的？
一個個的謎團因為時間而變成了秘密，而這些秘密無疑會吸引好事者的討論，這也讓許多學者找到了鐵飯碗，對於埃及的研究便也成為了一門顯學，在外國史學之中獨領風騷，甚至許多時候還超過了宋朝本國的一些史學，不得不說這證明了古代埃及的強大影響力，確實讓這個時代的人們為之瘋狂，哈格亞薩便是這樣一座城市，他位於現在索馬裏的最北部，但卻是古代埃及所沒有統治過的地方，而一個古代埃及的城市卻存在與此處，這不得不說引起了許多人的好奇。
並且更讓人感到震驚的是，當宋朝的科考團進入這座城市的時候，竟然發現當地的老百姓竟然還在祭拜那些古老的埃及眾神，這讓考古學家們感到無比的震驚，畢竟這些古代埃及神明早已經隨著時間變成了曆史，僅僅隻保留在了文獻之中了，而這個城市卻像是被時光遺忘了一般，一直保存著古代埃及的禮儀，文化，這無疑讓所有人都感到興奮。
因為埃及文明自從托勒密時代便已經失去了它原本的樣子，等到後來隨著阿拉伯人的入侵，所有現存的傳統、習俗都變成了迷，僅僅隻有文獻中粗略記載過一些，但卻沒有詳細的描述，而這裏的人卻保留下了古埃及文獻上的古代儀式，這樣的發現讓學者們都很興奮，這就相當於是活化石了，而更令他們感到驚喜的是，這些當地人，在講話的時候，並不僅僅隻會用當地的土著語言，在他們講話的過程中，有時會摻雜著一些當地其他部落都聽不懂的語言，是一種完全不同的語係，並且城市之中的人地位越高，會說這種聽不懂的語言的數量就越多。
(本章完)