畢竟如今已然是法治社會了，雖然對於上層權貴來說，這法弄不到他們的身上，可如此殘忍的法律，著實是被大眾所不接受的，尤其是淩遲、人彘、腰斬、炮烙這樣的刑罰，施展起來非常的殘酷，對於受刑者是一種非人的折磨，而對於旁觀者來說，更是一種無法忍受的噩夢。
像淩遲，大多數人對這種中國最著名的殘忍死刑應該都或多或少的了解過，凡是遭受淩遲刑罰的人，都需要在刑場上先用繩子把人綁在一根木柱上，以免病人因為疼痛而掙紮，然後在用漁網籠罩全身，然後再把漁網往上麵提，這樣一來，人身上的肉便會從漁網的漏洞中擠出來，這就是淩遲的前期準備工作，到了這個時候，真正的刑罰也就開始了。
一位手藝精湛的師傅，會用手中的刀，將把從漁網中擠出來的肉一點一點的掛掉，在這過程中，受刑者始終保持著清醒的狀態，可以想象，一個人他全身的肉被刮走到底是什麽樣的感覺，而這對於施刑的人來說，也是巨大的痛苦和折磨，同時他們還要保持專業的精神，在處刑的時候，不能傷害到受刑者的大動脈以免直接讓病人死去，一直要到他全身所有可以刮去的肉全部被刮走之後，這才用刀直接戳在犯人的心口上，讓其斃命，到了這個時候，犯人幾乎已經是到了求死的地步了，麵對死亡，已然沒有什麽可以掙紮的想法，死亡對於他們來說，完全是一種解脫。
一般來說，像淩遲這樣的刑罰，大概需要三天的時間來完成，在這個過程中，犯人始終保持清醒，而這對於周圍的圍觀者來說，也是一件極其考驗心靈的事情，古代犯人受刑，可不像現在，都是秘密槍斃的，一般老百姓很難看到，在八九十年代，還有公審大會的時候，即便普通老百姓看得見槍斃，但也要到很遠的郊外才能看到，中國在那個時候，大部分的刑場都設置在郊區，其中一個原因也是為了不要影響到老百姓，但在古代中國，刑場一般都是在人流量最大的地方，比如說菜市口，又比如說城門口。
因為對於古代的統治者來說，法律並不是維護社會穩定的準繩，而是統治者的工具而已，這一點跟現代的刑法是完全不同的，比如說現代，你如果殺了人，或者是犯下了不可原諒的錯誤，這個時候要把你槍斃，完全是因為你犯了錯，需要承擔才讓你被槍斃的，之所以要槍斃你，是因為你犯錯了，而不是因為你反抗了朝廷的統治。
而在古代則不同，他們之所以要把刑場直接放在鬧市區，就是為了讓周圍的百姓看見，一個農民若是不交稅，到底有承受什麽樣的刑罰，一個老百姓敢造反，他就會被五馬分屍，滿門抄斬，這才是古代刑罰的作用，更為通俗的講，他其實是起一個殺雞儆猴的作用，施展刑罰並不是為了讓受刑人贖罪，而是為了讓圍觀的人心裏受到震撼，從而遵守上位者製定出來的規則，不要去觸犯他，這就是古代刑罰與現代法律之間最根本的區別。
或許有人會說，現代法律不也是上位者製定出來約束平民的麽，這其實大不相同，從漢謨拉比法典之中不難看出，古代法更多的是傾向於保護權貴們的利益，在他們的法律之中，一個奴隸殺人和一個貴族殺人所需要付出的代價是不一樣的，而現代法，無論你是誰，隻要觸犯了法律，就必須要受到懲罰。
當然，這其中一定有弊端，但這相比起古代法律直截了當的承認權貴們的特權，起碼現在的法律已經不再像以前那樣露骨了，雖然它還有許多隱藏的黑暗，但相比起以前，無疑是有著質的飛躍。
而社會也正是如此，如今的法律雖然不完美，但如今的人也同樣不完美，一群不完美的人又怎麽可能創造得出完美的東西呢？就像人類總是渴望社會變得更加公平，但這其實是不可能的，因為人類本來就不喜歡公平，人類喜歡穿自己喜歡的衣服，聽自己喜歡的歌，即便是在最封閉的年代，哪怕麵前隻有兩個歌手，他們還要爭吵一番決定自己喜歡的是誰，這就是人類，每一個人都有自己的想法，有的人想要上最好的大學，有的人則希望去做一個士兵，至於去當兵的原因也總是不盡相同，有的是為國效力，有的則是希望在軍隊中闖出一番視野，未來能夠上軍校，成為一名軍官。
還有的則是希望去戰場，體驗生與死的刺激，而還有的人則隻是為了鍍一層金，讓自己未來的事業可以因為參軍而有一條捷徑可以走，你看，即便是無數人做了同一個選擇，每一個人的想法也同樣不同，在這種人類精神背景下，公平也隻能是口頭上說一說了。
人類社會如今的不公平便是人類自己造成的，同樣，也因為人類本身的缺點，所以如今社會上的不正確，其實都是必要的，或者可以換一句話說，若是哪一天人類社會沒有了罪惡，變成了一個理想國一樣的地方，那麽人類或許也即將要從這個地球上消失了，因為人類正是靠著這些缺點，從遠古時代一步步爬到了現在這個地步，可以說，如今人類社會上所有的缺點，都是人類獸性的演變。
失去人性，失去很多，失去獸性，失去一切。
這是一件值得深思的話，法律同樣也是如此，人類不完美，他自然也不可能完美，若是因為它的不完美而否定了人類幾千年來法律學人的努力，那便真是沒道理了，就像阿姆斯特朗登上月球之後所說的，“這是自己的一小步，卻是人類的一大步。”對於法律也是如此，雖然還有許多的不完美，私底下也有很多的齷齪，可齷齪跟明目張膽的特權相比，總是要好過不少的。
也正因為法律在這個時代，最主要的作用是用來殺雞儆猴的，所以大多數的刑場都是在人流量最密集的地方，而且這些地方，你往往每天都要去一兩趟的，菜市口、城門口、中心大街，這些無疑是最為集中的地方，而像淩遲這樣的刑罰就更是會在最矚目的地方舉行，甚至在舉行之前還要先拉著犯人遊一趟街，讓整個城市的人都能夠知道，有人要被淩遲了，這個時候，人們就會紛紛聚集起來去觀看，人就是這樣，麵對別人的悲慘前途，大多數人都會選擇去湊個熱鬧什麽的，盡管很害怕，也還要去，這或許就是鬼屋這種東西會存在的原因吧。
而淩遲無疑是非常可怕的事情，對於觀看的人來說，也要血腥很多，你可以想象，放到現在，便是殺一隻雞大多數年輕人都不敢，更何況是看著一個人被活寡了，這可不像是生魚片那麽賞心悅目，那血淋淋的樣子，絕對能把一個成年人嚇得四肢癱軟，至於這樣為什麽還要看，這就是人們有趣的地方了。
後來工業革命之後，隨著民智漸漸開啟，反對酷刑的聲浪也越來越大，而法律的性質也開始慢慢改變，從原本隻懲罰底層人民，變得開始慢慢越來越有普適性，到了這個時候，普通老百姓即便不要求變革，上層的官員們也開始要求變革了。
畢竟在中國古代曆史上，貴族、士族被淩遲的其實並不多，除非是那些昏庸的君王，或者是臣子太過於明目張膽的做出了一些大逆不道的事情，不然這些刑罰是很難加諸在士大夫們身上的，大多數情況下，這些刑罰都是為底層老百姓服務的，而現在隨著法律的普適性開始提升，越來越多的人開始牽扯到法律的酷刑之中，這自然也讓他們開始有了改變的想法。
畢竟犯人無所謂貧富，誰都有可能在今天還是法律的守護人，明天就是法律的階下囚了，現在看別人承受酷刑心裏美滋滋，明天被送上刑場的時候，卻估計是屁滾尿流，魂不附體了，這對於許多士大夫來說，無疑是非常痛苦的事情，更何況，在這官場上諸事兇險，普通老百姓可沒有政敵會每天派人盯著他，即便造謠，也要不了命，可當官的不一樣，在他們的麵前，是巨大的權利，這權利會讓人身不由己，不由自主的想要往更高處攀登，可攀登的人很多啊，這其中自然就有很多的齷齪。
而有了齷齪，自然有一些就會被政敵拿去利用，可以說作為官員，那些刑罰施加到他們身上的可能性可比普通老百姓大多了，畢竟他們目標大，手中握有巨大的權利，試想，你的下屬隻要把你幹掉，他就能繼承你的權力，一般是很少有人願意放棄的，至於師生情分之類的東西，在掌握他人生死的權力麵前，又能夠值多少錢呢。
所以法律開始慢慢讓官員們也是人人自危起來，最後憑借著手中的權利，所有人團結在了一起，開始希望修改法律，讓許多殘忍的律法從刑法中一一抹去，這其中自然也有人不滿，那就是趙昕了，對於他來說，這些法律的存在，無疑是他統治基礎的一部分，並且作為皇帝，他也是全國唯一一個不用受刑法處罰的人，所以對於法律的更改，他自然是不滿意的。
可即便是皇帝，擁有全天下最大的權利，可麵對洶湧的民意，卻也不得不點頭妥協，這也是徐清之所以放任不管的原因，若是憑借他一個人的能力，想要修改法律，無疑是很困難的事情，而現在，把這火吸引到士大夫的身上，讓他們團結起來向趙昕反映情況，這無疑就讓徐清和著想的關係不至於太過惡劣了，到了如今，除了對於重大罪犯還保留有一些酷刑之外，許多刑罰早已經取消了，現在李德希望重新啟動酷刑在殖民地，這無疑讓徐清有些驚訝。
首先感到驚訝的是對李德這個人，與其相處，李德給徐清的印象非常好，就是一個非常優秀的教育家，有著儒家士子應該有的儒雅，根據風評也是一個很仁慈的人，這樣一個人就因為到了殖民地便改變了自己的形象，這讓徐清真的有些驚訝。
不過仔細一想，那所謂的形象也隻不過是自己的臆想而已，試想一個能夠在秦鳳路依靠教育闖出一條路的人，也斷然不是什麽溫和的士子，自己之所以會如此想，也隻是李德的形象束縛住了徐清自己的判斷而已。
再者這樣做也確實有其必要性，宋朝如今對於殖民地的法令是不管的，而在租界地區，無論是漢人還是當地土著，則都必須要遵守宋朝的法律，無論什麽樣的人，犯罪也需要按照法律來定刑，當然，漢人犯錯的刑罰自然要少許多，而當地人一般都是按照最高刑罰來做懲罰的，這一點毋庸置疑，但是如今最高的刑罰也隻不過是五馬分屍，至於這些人還用不到這樣的刑罰，最多也就是被砍頭或者是槍斃而已，著實沒有什麽震懾效果，而在這樣剛剛生亂的地方，是需要一些比較嚴厲的法律來警醒當地的百姓，讓他們不要再做出一些不必要的事情的。
所謂亂世用重典，這句話是有道理的，如今生活在租界之中的百姓，大部分還是渴望和平的，而外部環境則是動蕩的，這個時候，當地的政府就需要拿出一些強有力的手段，不僅僅讓當地的不安分組織感到恐懼和忌憚，還需要讓當地的百姓感到安心，感到如今的政府是在對他們負責的，這就需要用嚴格的法律來保障當地人的生存，對於那些壞人，自然就需要嚴格的法律來懲戒，這麽一想，倒也確實是順理成章的事情了。
徐清看了兩眼，拿起放在桌子上的筆，在這條建議後麵添了一句話“允許使用酷刑，但此等刑罰，決不可加於宋人之身。”這是徐清的底線，作為一名政治家，人性他見得多了，在租界之中，最為應該送上刑場的絕對不是當地人，而是某些去那裏牟利的宋朝人，若是說那些反叛宋朝的當地人應該被腰斬，那麽這些人絕對應該被淩遲處死，但立場決定了他的態度。
(本章完)
像淩遲，大多數人對這種中國最著名的殘忍死刑應該都或多或少的了解過，凡是遭受淩遲刑罰的人，都需要在刑場上先用繩子把人綁在一根木柱上，以免病人因為疼痛而掙紮，然後在用漁網籠罩全身，然後再把漁網往上麵提，這樣一來，人身上的肉便會從漁網的漏洞中擠出來，這就是淩遲的前期準備工作，到了這個時候，真正的刑罰也就開始了。
一位手藝精湛的師傅，會用手中的刀，將把從漁網中擠出來的肉一點一點的掛掉，在這過程中，受刑者始終保持著清醒的狀態，可以想象，一個人他全身的肉被刮走到底是什麽樣的感覺，而這對於施刑的人來說，也是巨大的痛苦和折磨，同時他們還要保持專業的精神，在處刑的時候，不能傷害到受刑者的大動脈以免直接讓病人死去，一直要到他全身所有可以刮去的肉全部被刮走之後，這才用刀直接戳在犯人的心口上，讓其斃命，到了這個時候，犯人幾乎已經是到了求死的地步了，麵對死亡，已然沒有什麽可以掙紮的想法，死亡對於他們來說，完全是一種解脫。
一般來說，像淩遲這樣的刑罰，大概需要三天的時間來完成，在這個過程中，犯人始終保持清醒，而這對於周圍的圍觀者來說，也是一件極其考驗心靈的事情，古代犯人受刑，可不像現在，都是秘密槍斃的，一般老百姓很難看到，在八九十年代，還有公審大會的時候，即便普通老百姓看得見槍斃，但也要到很遠的郊外才能看到，中國在那個時候，大部分的刑場都設置在郊區，其中一個原因也是為了不要影響到老百姓，但在古代中國，刑場一般都是在人流量最大的地方，比如說菜市口，又比如說城門口。
因為對於古代的統治者來說，法律並不是維護社會穩定的準繩，而是統治者的工具而已，這一點跟現代的刑法是完全不同的，比如說現代，你如果殺了人，或者是犯下了不可原諒的錯誤，這個時候要把你槍斃，完全是因為你犯了錯，需要承擔才讓你被槍斃的，之所以要槍斃你，是因為你犯錯了，而不是因為你反抗了朝廷的統治。
而在古代則不同，他們之所以要把刑場直接放在鬧市區，就是為了讓周圍的百姓看見，一個農民若是不交稅，到底有承受什麽樣的刑罰，一個老百姓敢造反，他就會被五馬分屍，滿門抄斬，這才是古代刑罰的作用，更為通俗的講，他其實是起一個殺雞儆猴的作用，施展刑罰並不是為了讓受刑人贖罪，而是為了讓圍觀的人心裏受到震撼，從而遵守上位者製定出來的規則，不要去觸犯他，這就是古代刑罰與現代法律之間最根本的區別。
或許有人會說，現代法律不也是上位者製定出來約束平民的麽，這其實大不相同，從漢謨拉比法典之中不難看出，古代法更多的是傾向於保護權貴們的利益，在他們的法律之中，一個奴隸殺人和一個貴族殺人所需要付出的代價是不一樣的，而現代法，無論你是誰，隻要觸犯了法律，就必須要受到懲罰。
當然，這其中一定有弊端，但這相比起古代法律直截了當的承認權貴們的特權，起碼現在的法律已經不再像以前那樣露骨了，雖然它還有許多隱藏的黑暗，但相比起以前，無疑是有著質的飛躍。
而社會也正是如此，如今的法律雖然不完美，但如今的人也同樣不完美，一群不完美的人又怎麽可能創造得出完美的東西呢？就像人類總是渴望社會變得更加公平，但這其實是不可能的，因為人類本來就不喜歡公平，人類喜歡穿自己喜歡的衣服，聽自己喜歡的歌，即便是在最封閉的年代，哪怕麵前隻有兩個歌手，他們還要爭吵一番決定自己喜歡的是誰，這就是人類，每一個人都有自己的想法，有的人想要上最好的大學，有的人則希望去做一個士兵，至於去當兵的原因也總是不盡相同，有的是為國效力，有的則是希望在軍隊中闖出一番視野，未來能夠上軍校，成為一名軍官。
還有的則是希望去戰場，體驗生與死的刺激，而還有的人則隻是為了鍍一層金，讓自己未來的事業可以因為參軍而有一條捷徑可以走，你看，即便是無數人做了同一個選擇，每一個人的想法也同樣不同，在這種人類精神背景下，公平也隻能是口頭上說一說了。
人類社會如今的不公平便是人類自己造成的，同樣，也因為人類本身的缺點，所以如今社會上的不正確，其實都是必要的，或者可以換一句話說，若是哪一天人類社會沒有了罪惡，變成了一個理想國一樣的地方，那麽人類或許也即將要從這個地球上消失了，因為人類正是靠著這些缺點，從遠古時代一步步爬到了現在這個地步，可以說，如今人類社會上所有的缺點，都是人類獸性的演變。
失去人性，失去很多，失去獸性，失去一切。
這是一件值得深思的話，法律同樣也是如此，人類不完美，他自然也不可能完美，若是因為它的不完美而否定了人類幾千年來法律學人的努力，那便真是沒道理了，就像阿姆斯特朗登上月球之後所說的，“這是自己的一小步，卻是人類的一大步。”對於法律也是如此，雖然還有許多的不完美，私底下也有很多的齷齪，可齷齪跟明目張膽的特權相比，總是要好過不少的。
也正因為法律在這個時代，最主要的作用是用來殺雞儆猴的，所以大多數的刑場都是在人流量最密集的地方，而且這些地方，你往往每天都要去一兩趟的，菜市口、城門口、中心大街，這些無疑是最為集中的地方，而像淩遲這樣的刑罰就更是會在最矚目的地方舉行，甚至在舉行之前還要先拉著犯人遊一趟街，讓整個城市的人都能夠知道，有人要被淩遲了，這個時候，人們就會紛紛聚集起來去觀看，人就是這樣，麵對別人的悲慘前途，大多數人都會選擇去湊個熱鬧什麽的，盡管很害怕，也還要去，這或許就是鬼屋這種東西會存在的原因吧。
而淩遲無疑是非常可怕的事情，對於觀看的人來說，也要血腥很多，你可以想象，放到現在，便是殺一隻雞大多數年輕人都不敢，更何況是看著一個人被活寡了，這可不像是生魚片那麽賞心悅目，那血淋淋的樣子，絕對能把一個成年人嚇得四肢癱軟，至於這樣為什麽還要看，這就是人們有趣的地方了。
後來工業革命之後，隨著民智漸漸開啟，反對酷刑的聲浪也越來越大，而法律的性質也開始慢慢改變，從原本隻懲罰底層人民，變得開始慢慢越來越有普適性，到了這個時候，普通老百姓即便不要求變革，上層的官員們也開始要求變革了。
畢竟在中國古代曆史上，貴族、士族被淩遲的其實並不多，除非是那些昏庸的君王，或者是臣子太過於明目張膽的做出了一些大逆不道的事情，不然這些刑罰是很難加諸在士大夫們身上的，大多數情況下，這些刑罰都是為底層老百姓服務的，而現在隨著法律的普適性開始提升，越來越多的人開始牽扯到法律的酷刑之中，這自然也讓他們開始有了改變的想法。
畢竟犯人無所謂貧富，誰都有可能在今天還是法律的守護人，明天就是法律的階下囚了，現在看別人承受酷刑心裏美滋滋，明天被送上刑場的時候，卻估計是屁滾尿流，魂不附體了，這對於許多士大夫來說，無疑是非常痛苦的事情，更何況，在這官場上諸事兇險，普通老百姓可沒有政敵會每天派人盯著他，即便造謠，也要不了命，可當官的不一樣，在他們的麵前，是巨大的權利，這權利會讓人身不由己，不由自主的想要往更高處攀登，可攀登的人很多啊，這其中自然就有很多的齷齪。
而有了齷齪，自然有一些就會被政敵拿去利用，可以說作為官員，那些刑罰施加到他們身上的可能性可比普通老百姓大多了，畢竟他們目標大，手中握有巨大的權利，試想，你的下屬隻要把你幹掉，他就能繼承你的權力，一般是很少有人願意放棄的，至於師生情分之類的東西，在掌握他人生死的權力麵前，又能夠值多少錢呢。
所以法律開始慢慢讓官員們也是人人自危起來，最後憑借著手中的權利，所有人團結在了一起，開始希望修改法律，讓許多殘忍的律法從刑法中一一抹去，這其中自然也有人不滿，那就是趙昕了，對於他來說，這些法律的存在，無疑是他統治基礎的一部分，並且作為皇帝，他也是全國唯一一個不用受刑法處罰的人，所以對於法律的更改，他自然是不滿意的。
可即便是皇帝，擁有全天下最大的權利，可麵對洶湧的民意，卻也不得不點頭妥協，這也是徐清之所以放任不管的原因，若是憑借他一個人的能力，想要修改法律，無疑是很困難的事情，而現在，把這火吸引到士大夫的身上，讓他們團結起來向趙昕反映情況，這無疑就讓徐清和著想的關係不至於太過惡劣了，到了如今，除了對於重大罪犯還保留有一些酷刑之外，許多刑罰早已經取消了，現在李德希望重新啟動酷刑在殖民地，這無疑讓徐清有些驚訝。
首先感到驚訝的是對李德這個人，與其相處，李德給徐清的印象非常好，就是一個非常優秀的教育家，有著儒家士子應該有的儒雅，根據風評也是一個很仁慈的人，這樣一個人就因為到了殖民地便改變了自己的形象，這讓徐清真的有些驚訝。
不過仔細一想，那所謂的形象也隻不過是自己的臆想而已，試想一個能夠在秦鳳路依靠教育闖出一條路的人，也斷然不是什麽溫和的士子，自己之所以會如此想，也隻是李德的形象束縛住了徐清自己的判斷而已。
再者這樣做也確實有其必要性，宋朝如今對於殖民地的法令是不管的，而在租界地區，無論是漢人還是當地土著，則都必須要遵守宋朝的法律，無論什麽樣的人，犯罪也需要按照法律來定刑，當然，漢人犯錯的刑罰自然要少許多，而當地人一般都是按照最高刑罰來做懲罰的，這一點毋庸置疑，但是如今最高的刑罰也隻不過是五馬分屍，至於這些人還用不到這樣的刑罰，最多也就是被砍頭或者是槍斃而已，著實沒有什麽震懾效果，而在這樣剛剛生亂的地方，是需要一些比較嚴厲的法律來警醒當地的百姓，讓他們不要再做出一些不必要的事情的。
所謂亂世用重典，這句話是有道理的，如今生活在租界之中的百姓，大部分還是渴望和平的，而外部環境則是動蕩的，這個時候，當地的政府就需要拿出一些強有力的手段，不僅僅讓當地的不安分組織感到恐懼和忌憚，還需要讓當地的百姓感到安心，感到如今的政府是在對他們負責的，這就需要用嚴格的法律來保障當地人的生存，對於那些壞人，自然就需要嚴格的法律來懲戒，這麽一想，倒也確實是順理成章的事情了。
徐清看了兩眼，拿起放在桌子上的筆，在這條建議後麵添了一句話“允許使用酷刑，但此等刑罰，決不可加於宋人之身。”這是徐清的底線，作為一名政治家，人性他見得多了，在租界之中，最為應該送上刑場的絕對不是當地人，而是某些去那裏牟利的宋朝人，若是說那些反叛宋朝的當地人應該被腰斬，那麽這些人絕對應該被淩遲處死，但立場決定了他的態度。
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