第191章 道祖－老子
給古人直播上課，他們都學瘋了 作者：紅薯七十二變 投票推薦 加入書簽 留言反饋
晚上，曆史課。
胡老師：“今天我們講一講三國至隋唐的文化發展。我們都知道，儒學、佛教、道教這三者對我國的影響比較深遠，它們在我國曆史上傳播了幾千年，到現在都還在產生著影響。”
“儒學大家都知道了，先秦時期就出現了，漢武帝時期被確立了正統地位，在統治者的大力提倡下，發展得越來越好......”
春秋時期。
關於儒家學說的內容之前已經講過了，孔子的印象很深刻，漢朝的儒學和他想的不一樣。
孔子：“不過道教是什麽，和道家有關嗎？還有佛教又是做什麽的？”
不光是孔子，道家的主要代表人物老子和莊子也在思考：自家的學說怎麽發展到後麵還成一個教派了？
他們有點不確定這個道教和道家有沒有關係。
其它諸子百家：不是，他們自家的學說沒發展起來就算了，怎麽半路冒出來一個佛教啊？這是哪家學說發展出來的？
早期的人都在想道家和佛教是做什麽的？它們的治國思想是什麽？
胡老師：“道教是我國的本土宗教，東漢末年在民間興起，魏晉南北朝時期開始廣泛傳播。
他的創始人有好幾種說法，有說是張道陵，也有說是張角，還有說是張修。那個時期，社會混亂，估計也很難尋到真實姓名了。
原始的教團有五鬥米道、天師道、太平道，後麵發展壯大，教派逐漸完善，因為他們的的最高信仰是【道】，一般稱為道教。
道教尊老子為道祖，他們把【道】和老子聯係在一起，把老子作為道教始祖。有一個名字你們應該很熟悉，太上老君。
在道教中，老子和太上老君的關係密不可分，有一種說法是太上老君是老子演化而來的。總之，道教把老子神格化了。
道教的宗旨是除魔衛道，拯救蒼生。道是他們的最高追求，道教的教義是尊道貴德，修道成仙......”
春秋時期。
老子：。。。。。。可真會玩。
他有點不知道要怎麽說了，要說和道家沒關係，也不是完全沒關係，畢竟這個道教把他的道德經奉為經典了。
部分教義和道家確實有那麽一點聯係，不過自己的思想和尋仙問道可沒什麽關係。
好嘛，自己還被這些天師封神了，想想怪有意思的。
他對於後人打著自己名義行事的行為倒也沒覺得難以接受，反正時間在走，世間在變。
也不光是他們道家，儒家的思想傳到後世不也變形了麽。
這也算是自己的思想以另一種方式流傳下去了吧。
東漢。
張道陵大樂：“好啊，好啊，自己的衣缽有人繼承了。”
他就知道他做的事是有意義的，胡老師都說了，道教在後世的影響深遠。
張道陵不知道後世的人是否還信奉道教，他隻想追求先祖，得道升仙。
他覺得成仙才是人的最終歸宿，塵世的經曆不過是磨練人的一個環節罷了。
張角、張修：嘿，他們要做的事都是殺頭滅族的，當然不能用真名示人了。
不過想到自己設立的教派最後能發揚光大，意外之喜啊。
他們自然知道，自己對民眾宣傳的部分教義是虛假的。
在這個亂世之中，朝廷腐朽，不管下層人士的死活，百姓不得尋求一個精神安慰嗎？
身體苦，精神也苦的話，在當今的世道很難堅持下去啊。
他們也算在幫助這些黎民百姓了，當然，其中確實也是有利用存在的。
胡老師：“部分人會把道家和道家混在一起，這二者有聯係，但區別很大。道教是把道家、方仙道等各家的學說融合在一起，包括了自然崇拜、陰陽五行學說、方術和神仙信仰等。”
秦朝。
秦始皇抿了抿嘴，他就是受這些東西的影響，以為世界上真的有長生術。
事實證明，沒有。
明明他已經是一個很好的例子了，後麵的統治者還不吸取他的教訓，追著他的步子走。
秦始皇都不知道要說什麽了。
不過這個道教真雜，創始人都有好幾個。
胡老師：“比較有意思的一點，相傳張道陵是西漢開國功臣張良的八世孫，不過沒有明確的史料論證這個傳說。”
西漢。
劉邦看著堂下的張良，笑：“子房，想不到啊！你的後世去搞這些神神鬼鬼的東西去了。而且他創立的道教還發揚光大了，你的子孫有出息啊！”
張良微笑：“還是陛下的子孫更有出息，而且胡老師也說了，是相傳，並不能證明他和我有關係。”
張良雖然這麽說，不過也不太確定這個張道陵是否真的是他的後代。
他自己確實對黃老學說有一點研究，不過主要研究的是自身的修行和經世致用，這和求仙問道還是有很大區別的。
劉邦樂嗬嗬：“這也不是什麽大不了的事，隻要是人，對長生都抱有念想，正常正常。”
說完，他補充了一句：“你看前有始皇，後有我的曾孫劉徹，這些皇帝都想著長生。嘖嘖，最後的結局都不怎麽好。別說，我自己也想長生呢。”
不過劉邦知道這是不可能的。
張良無語，陛下真是什麽都說，自己的孫兒也拿來調侃。
張良覺得道教能夠發展起來，和後麵的統治者脫不了關係。
它能夠在魏晉南北朝時期廣泛傳播，估計和這個時期的社會黑暗有關。
胡老師：“道教在傳播開來的同時，也受到儒家的影響，它主張【貴儒】和【尊道】。”
春秋時期。
孔子：呦，原來還有我們儒家的事呢？
道教這是融合各家了？那和道家的關係就沒這麽緊密了。
胡老師：“佛教是在兩漢之際傳入我國的，魏晉南北朝時期開始盛行，並且吸收了儒家、道家思想，漸趨本土化。”
胡老師簡單地介紹了一下佛教的教義。
聽完後，對佛教不了解的古人：果然新鮮，這和我們的思想觀念有點大的。
胡老師“此時的儒家也開始吸收佛教、道教的精神，有了新的發展。用一個詞概括這段時期的思想特點，就是多元共生。”
唐朝。
李世民：“這也算是一個明顯的規律了，動亂時期各種思想會快速發展和融合。”
春秋戰國時期是這樣，魏晉南北朝時期是這樣。
五代十國，嗯，這個時期太短了，怕是發展不起來什麽新思想。
魏征、房玄齡等人讚同李世民所說的。
戰亂時期容易孕育出各種文化，要說最輝煌的，他們覺得還是春秋戰國時期。
很多人都想到了這一點，他們有點感慨：文化繁榮是好事，但如果這些文化繁榮伴生了戰亂的話，就比較令人糾結了。
可能這也是曆史規律吧，平和時期大家都想著玩樂了，也就不會有人去對額外的事做過多研究了。
胡老師：“今天我們講一講三國至隋唐的文化發展。我們都知道，儒學、佛教、道教這三者對我國的影響比較深遠，它們在我國曆史上傳播了幾千年，到現在都還在產生著影響。”
“儒學大家都知道了，先秦時期就出現了，漢武帝時期被確立了正統地位，在統治者的大力提倡下，發展得越來越好......”
春秋時期。
關於儒家學說的內容之前已經講過了，孔子的印象很深刻，漢朝的儒學和他想的不一樣。
孔子：“不過道教是什麽，和道家有關嗎？還有佛教又是做什麽的？”
不光是孔子，道家的主要代表人物老子和莊子也在思考：自家的學說怎麽發展到後麵還成一個教派了？
他們有點不確定這個道教和道家有沒有關係。
其它諸子百家：不是，他們自家的學說沒發展起來就算了，怎麽半路冒出來一個佛教啊？這是哪家學說發展出來的？
早期的人都在想道家和佛教是做什麽的？它們的治國思想是什麽？
胡老師：“道教是我國的本土宗教，東漢末年在民間興起，魏晉南北朝時期開始廣泛傳播。
他的創始人有好幾種說法，有說是張道陵，也有說是張角，還有說是張修。那個時期，社會混亂，估計也很難尋到真實姓名了。
原始的教團有五鬥米道、天師道、太平道，後麵發展壯大，教派逐漸完善，因為他們的的最高信仰是【道】，一般稱為道教。
道教尊老子為道祖，他們把【道】和老子聯係在一起，把老子作為道教始祖。有一個名字你們應該很熟悉，太上老君。
在道教中，老子和太上老君的關係密不可分，有一種說法是太上老君是老子演化而來的。總之，道教把老子神格化了。
道教的宗旨是除魔衛道，拯救蒼生。道是他們的最高追求，道教的教義是尊道貴德，修道成仙......”
春秋時期。
老子：。。。。。。可真會玩。
他有點不知道要怎麽說了，要說和道家沒關係，也不是完全沒關係，畢竟這個道教把他的道德經奉為經典了。
部分教義和道家確實有那麽一點聯係，不過自己的思想和尋仙問道可沒什麽關係。
好嘛，自己還被這些天師封神了，想想怪有意思的。
他對於後人打著自己名義行事的行為倒也沒覺得難以接受，反正時間在走，世間在變。
也不光是他們道家，儒家的思想傳到後世不也變形了麽。
這也算是自己的思想以另一種方式流傳下去了吧。
東漢。
張道陵大樂：“好啊，好啊，自己的衣缽有人繼承了。”
他就知道他做的事是有意義的，胡老師都說了，道教在後世的影響深遠。
張道陵不知道後世的人是否還信奉道教，他隻想追求先祖，得道升仙。
他覺得成仙才是人的最終歸宿，塵世的經曆不過是磨練人的一個環節罷了。
張角、張修：嘿，他們要做的事都是殺頭滅族的，當然不能用真名示人了。
不過想到自己設立的教派最後能發揚光大，意外之喜啊。
他們自然知道，自己對民眾宣傳的部分教義是虛假的。
在這個亂世之中，朝廷腐朽，不管下層人士的死活，百姓不得尋求一個精神安慰嗎？
身體苦，精神也苦的話，在當今的世道很難堅持下去啊。
他們也算在幫助這些黎民百姓了，當然，其中確實也是有利用存在的。
胡老師：“部分人會把道家和道家混在一起，這二者有聯係，但區別很大。道教是把道家、方仙道等各家的學說融合在一起，包括了自然崇拜、陰陽五行學說、方術和神仙信仰等。”
秦朝。
秦始皇抿了抿嘴，他就是受這些東西的影響，以為世界上真的有長生術。
事實證明，沒有。
明明他已經是一個很好的例子了，後麵的統治者還不吸取他的教訓，追著他的步子走。
秦始皇都不知道要說什麽了。
不過這個道教真雜，創始人都有好幾個。
胡老師：“比較有意思的一點，相傳張道陵是西漢開國功臣張良的八世孫，不過沒有明確的史料論證這個傳說。”
西漢。
劉邦看著堂下的張良，笑：“子房，想不到啊！你的後世去搞這些神神鬼鬼的東西去了。而且他創立的道教還發揚光大了，你的子孫有出息啊！”
張良微笑：“還是陛下的子孫更有出息，而且胡老師也說了，是相傳，並不能證明他和我有關係。”
張良雖然這麽說，不過也不太確定這個張道陵是否真的是他的後代。
他自己確實對黃老學說有一點研究，不過主要研究的是自身的修行和經世致用，這和求仙問道還是有很大區別的。
劉邦樂嗬嗬：“這也不是什麽大不了的事，隻要是人，對長生都抱有念想，正常正常。”
說完，他補充了一句：“你看前有始皇，後有我的曾孫劉徹，這些皇帝都想著長生。嘖嘖，最後的結局都不怎麽好。別說，我自己也想長生呢。”
不過劉邦知道這是不可能的。
張良無語，陛下真是什麽都說，自己的孫兒也拿來調侃。
張良覺得道教能夠發展起來，和後麵的統治者脫不了關係。
它能夠在魏晉南北朝時期廣泛傳播，估計和這個時期的社會黑暗有關。
胡老師：“道教在傳播開來的同時，也受到儒家的影響，它主張【貴儒】和【尊道】。”
春秋時期。
孔子：呦，原來還有我們儒家的事呢？
道教這是融合各家了？那和道家的關係就沒這麽緊密了。
胡老師：“佛教是在兩漢之際傳入我國的，魏晉南北朝時期開始盛行，並且吸收了儒家、道家思想，漸趨本土化。”
胡老師簡單地介紹了一下佛教的教義。
聽完後，對佛教不了解的古人：果然新鮮，這和我們的思想觀念有點大的。
胡老師“此時的儒家也開始吸收佛教、道教的精神，有了新的發展。用一個詞概括這段時期的思想特點，就是多元共生。”
唐朝。
李世民：“這也算是一個明顯的規律了，動亂時期各種思想會快速發展和融合。”
春秋戰國時期是這樣，魏晉南北朝時期是這樣。
五代十國，嗯，這個時期太短了，怕是發展不起來什麽新思想。
魏征、房玄齡等人讚同李世民所說的。
戰亂時期容易孕育出各種文化，要說最輝煌的，他們覺得還是春秋戰國時期。
很多人都想到了這一點，他們有點感慨：文化繁榮是好事，但如果這些文化繁榮伴生了戰亂的話，就比較令人糾結了。
可能這也是曆史規律吧，平和時期大家都想著玩樂了，也就不會有人去對額外的事做過多研究了。