第192章 三進寺廟的皇帝
給古人直播上課，他們都學瘋了 作者：紅薯七十二變 投票推薦 加入書簽 留言反饋
胡老師：“說到原本的佛教，和我們的差別很大。比如佛教在西方並沒有禁止吃肉，早期傳入我國的佛教也沒有這樣的禁製。”
“那麽這個規定是什麽時候有的呢？這要從一位佛教狂熱愛好者說起，那就是梁武帝蕭衍。這位皇帝很長壽，活了86歲，在位48年，蕭衍早期在位時還是挺勤政的。”
“到了中後期，蕭衍篤信佛教，用佛法治國來說也不為過。為了追求佛祖，本來當皇帝當得好好的，他三次跑到佛寺當和尚，最搞笑的是他的大臣為了贖迴他，給寺廟花了大價錢......”
胡老師介紹了一下蕭衍的生平，以前的皇帝都沒這麽仔細介紹過。
主要是蕭衍做的事太令人印象深刻了，胡老師沒忍住多說了一點。
秦朝。
本來秦始皇還在羨慕蕭衍活得久，聽了蕭衍三進三出寺廟的經曆，他有點愣。
這人腦子還好嗎？
秦始皇覺得蕭衍要是好好幹的話，說不定可以早早結束南北朝的混亂局麵也說不定。
結果跑去當和尚，這行為真是想評價都不知道要怎麽評。
這個時期的人真是不能用正常思維看待啊。
西漢。
劉徹：這人也是先勤政，後昏庸的代表了。
不過自己比他好多了，起碼自己晚年還能認識到錯誤並及時改正。
哎，一個君主怎麽能對一個教派這麽癡迷呢？
劉徹覺得自己雖然偏向於用儒家治國，但也得用其它家的思想製衡一下儒家的，一家獨大可不行。
用後世的話講，蕭衍屬於嚴重偏科了。
還有啊，不想當皇帝就別當了，當了還要臣子用錢把他從寺廟贖迴來，簡直離譜。
魏晉南北朝時期。
蕭衍：啊，這，自己是被囚禁死的？
聽到自己活了八十多歲，他突然不知道是不是該高興了。
他尊佛沒錯啊，這，哎！
胡老師：“蕭衍讀了《楞伽經》《涅盤經》等如來藏係經典“食肉者斷大慈種”的說法，主張在全國全麵素食。他自己不近女色，不吃葷，還要求全國的人也不吃葷，甚至神靈也不吃葷。”
“祭祀祖宗也不準用葷菜，後來被大臣議論，他就折中了一下，允許用麵食捏成牛羊的形狀來祭祀。”
“他本人深耕佛教理論，在位期間修了很多寺廟。在他的支持下，佛教的發展極盛。”
戰國時期。
莊子：“不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語，有些規定確實是好的。不過不吃葷腥、不飲酒、不近女色這種，你怕是真的有病。”
自己不吃就算了，還逼著別人也不準吃，這個蕭衍真是夠霸道的。
這可有點違背人性了。
秦朝。
秦始皇搖搖頭：這麽看重佛教，後麵怕是會出問題。
魏晉南北朝時期。
宇文邕：可不，也不知道怎麽想的，弄這麽多寺廟和僧人。
誰都去當和尚了，誰來種地養國？
蕭衍：。。。。。。感覺後世對他的這種行為持批判態度啊。
胡老師：“佛教在我國的發展之路並不是一帆風順的。”
眾古人：應該沒有哪種思想的發展是一帆風順的吧？
胡老師：“我們的曆史上發生過幾次大型的滅佛事件，稱為三武一宗之厄。主要發起人是北魏太武帝拓跋燾，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎和後周世宗柴榮。”
“佛教是外來的，在某些統治者的支持下，佛教得到快速發展，僧人可以擁有自己的土地，還能免稅。”
“隨著大量累積，這些寺廟積累了大量財物，嚴重影響了社會發展。僧侶不僅可以免服勞役，還能有大量奴仆，占據了社會大量人力。”
“有的僧侶還不守戒律，魚肉百姓。時間長了，引起了世俗統治階級的強烈不滿，最終爆發了滅佛事件。”
聽到這些，部分僧人不讚同：哼，還不是其它家看不得我們佛教好，故意慫恿皇帝搞我們？
以前怎麽就沒聽說要滅了哪一家的？現在滅佛了？
就那個道教，不要太明顯了，暗戳戳搞動作。。
西漢。
劉徹：這，真的是瘋了。
當僧人就不用納稅服役，那誰都去寺廟躲著算了，等著別人服侍好了。
如果自己在那個時期，肯定也是無法容忍這種事發生的。
滅佛勢在必行。
聽到胡老師的話，拓跋燾、宇文邕、李炎、柴榮幾人表示：分析到位。
唐朝。
李炎：這些僧侶太囂張了，占著這麽多土地，比皇帝還瀟灑。
天下財富有十分的話，八分的財富都在這些人手上了。
無論誰當這個皇帝，應該都沒辦法容忍這種事吧？
喔，對了，梁武帝那樣的人除外。
魏晉南北朝時期。
蕭衍喃喃：滅佛？怎麽可以這樣？
不過想到僧人積累了大量財富，這裏麵也有他的助力。
蕭衍突然不知道要說什麽了。
胡老師：“滅佛表麵上看是宗教之間的鬥爭，其實更多的是皇權與宗教之爭。這幾位皇帝采取的措施各不相同，有的激烈一些，有的柔和一些。”
“這幾次滅佛行動，給佛教在我國的發展帶來了重創。其實這也不是什麽特別的事，宗教在有的的地方可能確實是宗教，但在我們這裏，它們隻是統治者用來統治國家的手段罷了。”
秦朝。
秦始皇點頭讚同，確實是這樣的。
如果這些宗教安分守己，不要越過紅線，統治者不會怎麽他們。
一旦這些人妄想自己不該得到的東西，那肯定是不行的。
他是想不到這個佛教能發展到這種程度的，他完全無法理解這些放任佛教擴張的皇帝在想什麽。
魏晉南北朝時期。
範縝：“什麽形亡神不滅？人的軀體和神是一體的，軀體沒有了，神自然也消亡了。”
這些僧侶啊，都是騙人的，隻有那些傻子才會相信。
結果就是讓佛教變得如此猖狂。
胡老師：“雖然經曆了幾次滅佛，但佛教的發展並沒有從根上被遏製。不過佛教和道教的發展讓儒學的正統地位受到了衝擊。”
“唐中期，韓愈提出要複興儒學。他從維護封建統治地位的角度出發，辯駁佛教觀點，鞏固了儒學主流思想的統治地位。”
春秋時期。
孔子：好家夥，原來還有這樣一段時期呢。
不過想到自己這個時期的儒學也沒怎麽受到統治者的重視，孔子放平心態了。
任何思想的發展都不是一直順利的。
胡老師：“除此之外，魏晉時期還出現了一種新的現象，玄學。這種學說推崇老莊思想......”
他對玄學做了一個解釋。
早期朝代的人：道家的思想可真廣泛，又能生出道教，又能生出玄學。
西漢。
劉徹：怕是因為這個時期太動亂了，所以老莊的思想又開始盛行起來了吧？
胡老師：“玄學的出現和當時的社會環境有關，統治階級內部鬥爭不斷，殺戮頻繁。很多人為了逃避政治鬥爭，隻能寄托於玄學。
這種態度用我們現在的觀點看過於消極，但帶入那個時期的話，沒有能力改變社會環境的人隻能這樣。”
戰國時期。
墨子：不就是逃避現實嘛，說得這麽好聽。
要真的想改變現實，即使付出生命都行，吃點苦怎麽了？
後麵胡老師講述了文學藝術和科技發展。
聽完後，早期時代的人感歎：魏晉南北朝時期亂是亂，居然還發展了這麽多科技。
被提到的祖衝之、賈思勰、裴秀、李春等人：自己在政治上雖然沒有大的建樹，但我們這些研究被算作科技了，也挺好的。
想到自己的研究在後世是受重視的，他們很高興。
希望聽了曆史課本的總結後，統治者們可以多看重一點他們的研究。
“那麽這個規定是什麽時候有的呢？這要從一位佛教狂熱愛好者說起，那就是梁武帝蕭衍。這位皇帝很長壽，活了86歲，在位48年，蕭衍早期在位時還是挺勤政的。”
“到了中後期，蕭衍篤信佛教，用佛法治國來說也不為過。為了追求佛祖，本來當皇帝當得好好的，他三次跑到佛寺當和尚，最搞笑的是他的大臣為了贖迴他，給寺廟花了大價錢......”
胡老師介紹了一下蕭衍的生平，以前的皇帝都沒這麽仔細介紹過。
主要是蕭衍做的事太令人印象深刻了，胡老師沒忍住多說了一點。
秦朝。
本來秦始皇還在羨慕蕭衍活得久，聽了蕭衍三進三出寺廟的經曆，他有點愣。
這人腦子還好嗎？
秦始皇覺得蕭衍要是好好幹的話，說不定可以早早結束南北朝的混亂局麵也說不定。
結果跑去當和尚，這行為真是想評價都不知道要怎麽評。
這個時期的人真是不能用正常思維看待啊。
西漢。
劉徹：這人也是先勤政，後昏庸的代表了。
不過自己比他好多了，起碼自己晚年還能認識到錯誤並及時改正。
哎，一個君主怎麽能對一個教派這麽癡迷呢？
劉徹覺得自己雖然偏向於用儒家治國，但也得用其它家的思想製衡一下儒家的，一家獨大可不行。
用後世的話講，蕭衍屬於嚴重偏科了。
還有啊，不想當皇帝就別當了，當了還要臣子用錢把他從寺廟贖迴來，簡直離譜。
魏晉南北朝時期。
蕭衍：啊，這，自己是被囚禁死的？
聽到自己活了八十多歲，他突然不知道是不是該高興了。
他尊佛沒錯啊，這，哎！
胡老師：“蕭衍讀了《楞伽經》《涅盤經》等如來藏係經典“食肉者斷大慈種”的說法，主張在全國全麵素食。他自己不近女色，不吃葷，還要求全國的人也不吃葷，甚至神靈也不吃葷。”
“祭祀祖宗也不準用葷菜，後來被大臣議論，他就折中了一下，允許用麵食捏成牛羊的形狀來祭祀。”
“他本人深耕佛教理論，在位期間修了很多寺廟。在他的支持下，佛教的發展極盛。”
戰國時期。
莊子：“不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語，有些規定確實是好的。不過不吃葷腥、不飲酒、不近女色這種，你怕是真的有病。”
自己不吃就算了，還逼著別人也不準吃，這個蕭衍真是夠霸道的。
這可有點違背人性了。
秦朝。
秦始皇搖搖頭：這麽看重佛教，後麵怕是會出問題。
魏晉南北朝時期。
宇文邕：可不，也不知道怎麽想的，弄這麽多寺廟和僧人。
誰都去當和尚了，誰來種地養國？
蕭衍：。。。。。。感覺後世對他的這種行為持批判態度啊。
胡老師：“佛教在我國的發展之路並不是一帆風順的。”
眾古人：應該沒有哪種思想的發展是一帆風順的吧？
胡老師：“我們的曆史上發生過幾次大型的滅佛事件，稱為三武一宗之厄。主要發起人是北魏太武帝拓跋燾，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎和後周世宗柴榮。”
“佛教是外來的，在某些統治者的支持下，佛教得到快速發展，僧人可以擁有自己的土地，還能免稅。”
“隨著大量累積，這些寺廟積累了大量財物，嚴重影響了社會發展。僧侶不僅可以免服勞役，還能有大量奴仆，占據了社會大量人力。”
“有的僧侶還不守戒律，魚肉百姓。時間長了，引起了世俗統治階級的強烈不滿，最終爆發了滅佛事件。”
聽到這些，部分僧人不讚同：哼，還不是其它家看不得我們佛教好，故意慫恿皇帝搞我們？
以前怎麽就沒聽說要滅了哪一家的？現在滅佛了？
就那個道教，不要太明顯了，暗戳戳搞動作。。
西漢。
劉徹：這，真的是瘋了。
當僧人就不用納稅服役，那誰都去寺廟躲著算了，等著別人服侍好了。
如果自己在那個時期，肯定也是無法容忍這種事發生的。
滅佛勢在必行。
聽到胡老師的話，拓跋燾、宇文邕、李炎、柴榮幾人表示：分析到位。
唐朝。
李炎：這些僧侶太囂張了，占著這麽多土地，比皇帝還瀟灑。
天下財富有十分的話，八分的財富都在這些人手上了。
無論誰當這個皇帝，應該都沒辦法容忍這種事吧？
喔，對了，梁武帝那樣的人除外。
魏晉南北朝時期。
蕭衍喃喃：滅佛？怎麽可以這樣？
不過想到僧人積累了大量財富，這裏麵也有他的助力。
蕭衍突然不知道要說什麽了。
胡老師：“滅佛表麵上看是宗教之間的鬥爭，其實更多的是皇權與宗教之爭。這幾位皇帝采取的措施各不相同，有的激烈一些，有的柔和一些。”
“這幾次滅佛行動，給佛教在我國的發展帶來了重創。其實這也不是什麽特別的事，宗教在有的的地方可能確實是宗教，但在我們這裏，它們隻是統治者用來統治國家的手段罷了。”
秦朝。
秦始皇點頭讚同，確實是這樣的。
如果這些宗教安分守己，不要越過紅線，統治者不會怎麽他們。
一旦這些人妄想自己不該得到的東西，那肯定是不行的。
他是想不到這個佛教能發展到這種程度的，他完全無法理解這些放任佛教擴張的皇帝在想什麽。
魏晉南北朝時期。
範縝：“什麽形亡神不滅？人的軀體和神是一體的，軀體沒有了，神自然也消亡了。”
這些僧侶啊，都是騙人的，隻有那些傻子才會相信。
結果就是讓佛教變得如此猖狂。
胡老師：“雖然經曆了幾次滅佛，但佛教的發展並沒有從根上被遏製。不過佛教和道教的發展讓儒學的正統地位受到了衝擊。”
“唐中期，韓愈提出要複興儒學。他從維護封建統治地位的角度出發，辯駁佛教觀點，鞏固了儒學主流思想的統治地位。”
春秋時期。
孔子：好家夥，原來還有這樣一段時期呢。
不過想到自己這個時期的儒學也沒怎麽受到統治者的重視，孔子放平心態了。
任何思想的發展都不是一直順利的。
胡老師：“除此之外，魏晉時期還出現了一種新的現象，玄學。這種學說推崇老莊思想......”
他對玄學做了一個解釋。
早期朝代的人：道家的思想可真廣泛，又能生出道教，又能生出玄學。
西漢。
劉徹：怕是因為這個時期太動亂了，所以老莊的思想又開始盛行起來了吧？
胡老師：“玄學的出現和當時的社會環境有關，統治階級內部鬥爭不斷，殺戮頻繁。很多人為了逃避政治鬥爭，隻能寄托於玄學。
這種態度用我們現在的觀點看過於消極，但帶入那個時期的話，沒有能力改變社會環境的人隻能這樣。”
戰國時期。
墨子：不就是逃避現實嘛，說得這麽好聽。
要真的想改變現實，即使付出生命都行，吃點苦怎麽了？
後麵胡老師講述了文學藝術和科技發展。
聽完後，早期時代的人感歎：魏晉南北朝時期亂是亂，居然還發展了這麽多科技。
被提到的祖衝之、賈思勰、裴秀、李春等人：自己在政治上雖然沒有大的建樹，但我們這些研究被算作科技了，也挺好的。
想到自己的研究在後世是受重視的，他們很高興。
希望聽了曆史課本的總結後，統治者們可以多看重一點他們的研究。