第186章 利己和利天下
給古人直播上課，他們都學瘋了 作者：紅薯七十二變 投票推薦 加入書簽 留言反饋
接下來宋老師詳細講了以【己】為中心，西洋的個人主義、z國的自我主義等。
宋老師：“說到自我主義，費先生強調自我主義並不僅限於拔一毛而利天下不為的楊朱，還包括儒家在內。
他認為楊朱忽略了自我主義的相對性和伸縮性，太死心眼地咬住一個【自己】不放，而孔子是會推己及人的，可盡管放之於四海，中心還是在自己。”
戰國時期。
楊朱：。。。。。。我怎麽就死心眼了？
他覺得自己的思想沒毛病，人不需要為天下謀利，也不要去貪圖天下的大利而讓自己付出。
人人都為自己，不侵犯別人的利益，天下就能太平啊。
其實他覺得天下沒有君主是最好的。
這裏宋老師給大家稍微普及了一下楊朱的觀點。
聽完後，孔子：這楊朱的觀點太過於那啥了吧？
說到底還是隻重視自己的利益，不顧國家利益了。
孔子覺得要好好說道說道，於是他發了一條彈幕。
春秋時期孔子：【我覺得楊朱的為我 貴己 貴生的思想過於自私了一點 人在世怎麽可能不考慮天下呢】
還在思考其它問題的楊朱看到孔子這句話，精神一振。
好嘛，早就覺得你們儒家的思想問題很大了，沒想到還有機會和儒家創始人對話呢。
戰國時期楊朱：【我就是反對法先王 當下的人才是最重要的 你去讚譽一個枯槁的死人骨頭有什麽用 新人就應該建立新社會】
孔子看到楊朱這麽說有點生氣，什麽叫去讚譽死人骨頭啊？一點都不尊重先人。
春秋時期孔子：【楊朱老弟 人還是得有一點敬畏之心的 雖然現在是新的社會了 但先王有對社會的發展做出過貢獻 他們的思想和製度也不都是糟粕 讚譽有什麽問題】
戰國時期楊朱：【孔夫子請您不要搞笑 時代變了就是變了 我認為想著恢複舊時的製度是一種社會倒退】
戰國時期楊朱：【還有墨家的 講什麽兼愛 別人不來侵奪我 我不去侵奪別人才是好的 人怎麽可能做到兼愛 也沒有那個必要】
墨子本來看著孔子和楊朱兩人在彈幕上爭辯，突然自己被叫到了。
楊朱這個人的觀點墨子也不喜歡，能為天下人謀利的事為什麽不去做，就光考慮自己嗎？
戰國時期墨子：【請問閣下是完全脫離社會的人嗎 你說得倒是好聽 為自己沒問題 可為自己的同時為天下怎麽了】
戰國時期墨子：【如果人人如你所想 也都不肯為天下做事 那天下怎麽發展 你房子自己蓋 糧食自己種 衣服自己織布做】
戰國時期墨子：【別人做的公共設施是不是也不要用了 畢竟是別人自己做的東西 你都沒貢獻一毛 也沒資格使用吧】
戰國時期楊朱：【好 那我問你 倘使把一個國家的財富都給你 然後要求是砍掉你的一條腿或者一條胳膊 你幹不幹】
戰國時期墨子：【倘若對天下有利 我自然是願意的 何需一個國家的財富】
戰國時期墨子：【而且這裏討論的是為天下謀利 怎麽就一定是斷胳膊斷腿了 你這是轉移話題 想要說明生命的重要也不是這樣說明的】
戰國時期楊朱：【人的生命就隻有一次 珍視是應該的 理想的社會就是人人為自己而自己不侵犯別人】
春秋時期孔子：【個人為天下謀利 天下整體變好了 個人也能從這個環境中能夠得到好處 這是一個反饋的過程 是正向的】
戰國時期墨子：【為天下謀利是我一生所願 即使獻出生命又何妨 死守著一條生命什麽都不做就是好的嗎 那你這一生就隻追求活著了嗎】
戰國時期楊朱：【人就應該輕物重生 就算失了天下 也許有朝一日能夠重新再得 但是人一旦死了 那就真的什麽都沒有了】
春秋時期老子：【這句話我倒是讚同 把天下看得和自己的生命一樣寶貴的人 才可以把天下的重擔交付於他】
春秋時期老子：【珍貴自己的身體是為了治理天下 愛惜自己的身體也是為了治理天下，愛天下和愛自己一樣的人才值得依靠】
墨子自然知道楊朱說的重視生命是正確的，可有的事總得需要人去做吧？
誰都明哲保身、不願付出，等著別人做，最後誰又會去做呢？
利己和利天下並不相悖，當然，利天下難度要大很多，就看個人的選擇了。
墨子看了後世的軍人後，覺得自己想的是沒錯的，那些人做的就是他的理想狀態。
而且，沒有哪個社會是完全做好準備讓人去治理的，期間會出現各種各樣的突發情況和難題。
各朝代的曆史已經說明這點了，人隻能時刻準備著，不斷摸索，以不變應萬變。
戰國時期。
禽滑厘（qin gu li）有點想哭，上次他和楊朱及楊朱的弟子孟孫陽對線了一次。
師徒倆當時的話術和今天楊朱發的彈幕一樣。
當時自己退縮了，想著身體都殘廢了，要那麽多財富有什麽用呢？
自己當時確實想著生命珍貴，也有點被他們師徒帶跑了。
對啊，本來說的是願不願意為天下謀利，怎麽就變成用天下的財富換身體殘廢了。
為天下有可能會殘廢，也有可能不會，但這是個人的取舍啊。
老師啊！我對不起您的教導，忘記了墨家最初的祖訓，還沒辯過人家。
莊子本來也想說點什麽，最後什麽都沒說。
因為最近他有了點其它的感悟，和自己以前的想法可以說有點相悖了。
他還沒理順，還需要一點時間。
戰國時期韓非：【楊朱先生的想法過於理想 或許您的想法是好的 但不符合我們戰國時期的情況 就說後世發展到那種程度了 您的想法也不一定行得通】
韓非覺得楊朱有一定的治世之才，可他的思想在當今的社會並不適用。
那邊楊朱還在源源不斷地輸送自己的觀點，諸子百家的人也都有人出來表達或反駁其他家的觀點，大家在彈幕上唇槍舌劍。
唐朝。
李世民看著滿屏的彈幕，隻覺得新奇，原來諸子百家討論的時候是這個樣子的。
上次見識過一次了，不過這次好像比上次還要激烈。
他看著孔子的發言，覺得有理。
看著墨子的發言，也覺得有理。
看著楊朱的發言，還是覺得有理。
撇開他統治者的身份，站在個人的角度，感覺楊朱說的是對的，愛惜自己沒有錯。
站在皇帝的角度，他自然是希望人人都能為天下做出一點貢獻的，光靠少數人可運轉不動這麽龐大的社會。
最後，他隻能感歎一聲：“精彩。”
光顧著看彈幕上的辯論，各朝代的人都沒注意聽宋老師後麵講的內容。
他們想著到底要怎麽辦才能把社會變好？靠道德還是靠律法？
等古人們迴過神的時候，宋老師已經講完了。
有一個同學問：“老師，既然依靠個人道德無法保證人人都具有公德心，那是不是隻能依靠法律了？可我看有的人對法律可沒有一點敬畏心。
就說我們小區裏麵，有的人真的是一點公德心都沒有，胡亂破壞小區裏的公共設施，部分人還占著年紀大，別人不敢對他們做什麽呢。”
這位同學這麽一說，好幾個同學都出來附和，講述了自己遇到的沒有公德心的奇葩事件。
宋老師也沒想到有人會問這個問題，思考了一會兒。
“完全靠法律約束民眾是行不通的，因為法律的製定一般都具有滯後性，製定法律的人不可能預見一切。
對於有些有害國家利益或者社會公益的行為，也沒辦法從開始就能做出詳盡的禁止性規定，於是設置了公序良俗原則來補充法律。”
而且這和個人素質有很大關係，宋老師自己對法律的了解也沒有多麽深入，隻能淺談一下。
戰國時期。
商鞅讚同這個觀點，確實不可能製定出完全符合社會發展的律法，沒有人有這個能力能考慮到所有情況。
而且社會發展到一定時候，以前的律法也不一定適用於當時，
後麵的朝代已經證明這點了。
聽到公序良俗，很多人來了興趣，什麽樣的公序良俗？他們想細聽。
想著給學生多了解一點東西也挺好的，省得他們以後吃虧。
於是宋老師打開了涉及到公序良俗那部分的法律條文，想著給大家科普一下。
宋老師：“說到自我主義，費先生強調自我主義並不僅限於拔一毛而利天下不為的楊朱，還包括儒家在內。
他認為楊朱忽略了自我主義的相對性和伸縮性，太死心眼地咬住一個【自己】不放，而孔子是會推己及人的，可盡管放之於四海，中心還是在自己。”
戰國時期。
楊朱：。。。。。。我怎麽就死心眼了？
他覺得自己的思想沒毛病，人不需要為天下謀利，也不要去貪圖天下的大利而讓自己付出。
人人都為自己，不侵犯別人的利益，天下就能太平啊。
其實他覺得天下沒有君主是最好的。
這裏宋老師給大家稍微普及了一下楊朱的觀點。
聽完後，孔子：這楊朱的觀點太過於那啥了吧？
說到底還是隻重視自己的利益，不顧國家利益了。
孔子覺得要好好說道說道，於是他發了一條彈幕。
春秋時期孔子：【我覺得楊朱的為我 貴己 貴生的思想過於自私了一點 人在世怎麽可能不考慮天下呢】
還在思考其它問題的楊朱看到孔子這句話，精神一振。
好嘛，早就覺得你們儒家的思想問題很大了，沒想到還有機會和儒家創始人對話呢。
戰國時期楊朱：【我就是反對法先王 當下的人才是最重要的 你去讚譽一個枯槁的死人骨頭有什麽用 新人就應該建立新社會】
孔子看到楊朱這麽說有點生氣，什麽叫去讚譽死人骨頭啊？一點都不尊重先人。
春秋時期孔子：【楊朱老弟 人還是得有一點敬畏之心的 雖然現在是新的社會了 但先王有對社會的發展做出過貢獻 他們的思想和製度也不都是糟粕 讚譽有什麽問題】
戰國時期楊朱：【孔夫子請您不要搞笑 時代變了就是變了 我認為想著恢複舊時的製度是一種社會倒退】
戰國時期楊朱：【還有墨家的 講什麽兼愛 別人不來侵奪我 我不去侵奪別人才是好的 人怎麽可能做到兼愛 也沒有那個必要】
墨子本來看著孔子和楊朱兩人在彈幕上爭辯，突然自己被叫到了。
楊朱這個人的觀點墨子也不喜歡，能為天下人謀利的事為什麽不去做，就光考慮自己嗎？
戰國時期墨子：【請問閣下是完全脫離社會的人嗎 你說得倒是好聽 為自己沒問題 可為自己的同時為天下怎麽了】
戰國時期墨子：【如果人人如你所想 也都不肯為天下做事 那天下怎麽發展 你房子自己蓋 糧食自己種 衣服自己織布做】
戰國時期墨子：【別人做的公共設施是不是也不要用了 畢竟是別人自己做的東西 你都沒貢獻一毛 也沒資格使用吧】
戰國時期楊朱：【好 那我問你 倘使把一個國家的財富都給你 然後要求是砍掉你的一條腿或者一條胳膊 你幹不幹】
戰國時期墨子：【倘若對天下有利 我自然是願意的 何需一個國家的財富】
戰國時期墨子：【而且這裏討論的是為天下謀利 怎麽就一定是斷胳膊斷腿了 你這是轉移話題 想要說明生命的重要也不是這樣說明的】
戰國時期楊朱：【人的生命就隻有一次 珍視是應該的 理想的社會就是人人為自己而自己不侵犯別人】
春秋時期孔子：【個人為天下謀利 天下整體變好了 個人也能從這個環境中能夠得到好處 這是一個反饋的過程 是正向的】
戰國時期墨子：【為天下謀利是我一生所願 即使獻出生命又何妨 死守著一條生命什麽都不做就是好的嗎 那你這一生就隻追求活著了嗎】
戰國時期楊朱：【人就應該輕物重生 就算失了天下 也許有朝一日能夠重新再得 但是人一旦死了 那就真的什麽都沒有了】
春秋時期老子：【這句話我倒是讚同 把天下看得和自己的生命一樣寶貴的人 才可以把天下的重擔交付於他】
春秋時期老子：【珍貴自己的身體是為了治理天下 愛惜自己的身體也是為了治理天下，愛天下和愛自己一樣的人才值得依靠】
墨子自然知道楊朱說的重視生命是正確的，可有的事總得需要人去做吧？
誰都明哲保身、不願付出，等著別人做，最後誰又會去做呢？
利己和利天下並不相悖，當然，利天下難度要大很多，就看個人的選擇了。
墨子看了後世的軍人後，覺得自己想的是沒錯的，那些人做的就是他的理想狀態。
而且，沒有哪個社會是完全做好準備讓人去治理的，期間會出現各種各樣的突發情況和難題。
各朝代的曆史已經說明這點了，人隻能時刻準備著，不斷摸索，以不變應萬變。
戰國時期。
禽滑厘（qin gu li）有點想哭，上次他和楊朱及楊朱的弟子孟孫陽對線了一次。
師徒倆當時的話術和今天楊朱發的彈幕一樣。
當時自己退縮了，想著身體都殘廢了，要那麽多財富有什麽用呢？
自己當時確實想著生命珍貴，也有點被他們師徒帶跑了。
對啊，本來說的是願不願意為天下謀利，怎麽就變成用天下的財富換身體殘廢了。
為天下有可能會殘廢，也有可能不會，但這是個人的取舍啊。
老師啊！我對不起您的教導，忘記了墨家最初的祖訓，還沒辯過人家。
莊子本來也想說點什麽，最後什麽都沒說。
因為最近他有了點其它的感悟，和自己以前的想法可以說有點相悖了。
他還沒理順，還需要一點時間。
戰國時期韓非：【楊朱先生的想法過於理想 或許您的想法是好的 但不符合我們戰國時期的情況 就說後世發展到那種程度了 您的想法也不一定行得通】
韓非覺得楊朱有一定的治世之才，可他的思想在當今的社會並不適用。
那邊楊朱還在源源不斷地輸送自己的觀點，諸子百家的人也都有人出來表達或反駁其他家的觀點，大家在彈幕上唇槍舌劍。
唐朝。
李世民看著滿屏的彈幕，隻覺得新奇，原來諸子百家討論的時候是這個樣子的。
上次見識過一次了，不過這次好像比上次還要激烈。
他看著孔子的發言，覺得有理。
看著墨子的發言，也覺得有理。
看著楊朱的發言，還是覺得有理。
撇開他統治者的身份，站在個人的角度，感覺楊朱說的是對的，愛惜自己沒有錯。
站在皇帝的角度，他自然是希望人人都能為天下做出一點貢獻的，光靠少數人可運轉不動這麽龐大的社會。
最後，他隻能感歎一聲：“精彩。”
光顧著看彈幕上的辯論，各朝代的人都沒注意聽宋老師後麵講的內容。
他們想著到底要怎麽辦才能把社會變好？靠道德還是靠律法？
等古人們迴過神的時候，宋老師已經講完了。
有一個同學問：“老師，既然依靠個人道德無法保證人人都具有公德心，那是不是隻能依靠法律了？可我看有的人對法律可沒有一點敬畏心。
就說我們小區裏麵，有的人真的是一點公德心都沒有，胡亂破壞小區裏的公共設施，部分人還占著年紀大，別人不敢對他們做什麽呢。”
這位同學這麽一說，好幾個同學都出來附和，講述了自己遇到的沒有公德心的奇葩事件。
宋老師也沒想到有人會問這個問題，思考了一會兒。
“完全靠法律約束民眾是行不通的，因為法律的製定一般都具有滯後性，製定法律的人不可能預見一切。
對於有些有害國家利益或者社會公益的行為，也沒辦法從開始就能做出詳盡的禁止性規定，於是設置了公序良俗原則來補充法律。”
而且這和個人素質有很大關係，宋老師自己對法律的了解也沒有多麽深入，隻能淺談一下。
戰國時期。
商鞅讚同這個觀點，確實不可能製定出完全符合社會發展的律法，沒有人有這個能力能考慮到所有情況。
而且社會發展到一定時候，以前的律法也不一定適用於當時，
後麵的朝代已經證明這點了。
聽到公序良俗，很多人來了興趣，什麽樣的公序良俗？他們想細聽。
想著給學生多了解一點東西也挺好的，省得他們以後吃虧。
於是宋老師打開了涉及到公序良俗那部分的法律條文，想著給大家科普一下。