第73章 百家爭鳴(一)
給古人直播上課，他們都學瘋了 作者：紅薯七十二變 投票推薦 加入書簽 留言反饋
講完變法運動這部分內容，胡老師接著說：“談起春秋戰國時期，非常精彩和重要的一部分是百家爭鳴。”
聽到“百家爭鳴”這個詞，觀看直播的人認真思索了一下，先秦尤其是春秋戰國時期的眾多學說代表們陷入了疑惑：
現在講述的是我們這個時期的曆史，這個百家自然也是我們這個時期的了，這說的不會是我們各家學派吧？“百家爭鳴”這個說法倒是挺形象的，不過是否過於誇大了一點？
西漢，司馬遷：沒想到後世沿用了我這麽多的說法，我這個史學工作確實很重要，以後得加倍認真了。
胡老師：“經濟的發展、政治的動蕩使得原有的舊貴族等級體係開始瓦解，君主們對士卿大族的防備為出生下層、沒有根基但才華橫溢的士人階層提供了一個出頭的契機。”
春秋時期，孔子：要這麽說其實也沒有問題，想我祖上也是貴族，隻不過後來落寞了。像我這樣的人其實不少，我們這樣的大部分人都是有理想抱負的，現在確實有機會參與到國事討論中了。
戰國時期，墨子：看到這個社會如此動蕩，我們對社會十分憂慮，自然是希望可以通過自己的才能實現匡扶亂世的抱負的，上層人士是真的看不到底層人民的生活有多艱難。
胡老師：“在士人們渴求一個機會的時候，恰逢各國統治者為了爭霸，禮賢下士，競相招攬人才。在尊重人才的風氣下，湧現了大量有才的士人。這些士人開始著書立說，提出自己的政治主張，企圖影響政治。”
春秋時期，孔子：雖然這麽說，但是其實我們的政治主張很難被君主接受的，我提一個“仁政”，很多君主都不認同。
胡老師：“在這個百花齊放的時代，出現了眾多學說及學派，他們發表各自對政治、社會甚至是宇宙的看法，論戰辯駁，形成了思想文化繁榮的局麵，是曆史上第一次波瀾壯闊的思想解放運動。”
春秋時期，老子：思想解放這個說法好，人的發展就應該順應自然，周朝已經不可挽救了，治國也要遵循這個準則。
秦朝，秦始皇：就是有點過於解放了，學說太多，為了挑選一種適合治國的思想，我的先祖們廢了很大功夫。
胡老師：“其中儒、道、法、陰陽、墨家等學派是最典型的代表，這些學派的思想影響深遠，有的學說現在都還在沿用。”
“我們先說一下儒家，孔夫子大家都知道，他是儒家的創始人，出生於沒落貴族家庭......他對現實不滿，主張恢複西周等級森嚴的禮樂製度，同時也承認製度應該隨時代變化有所改良。”
西周，周公旦：原來還有人在堅持禮製呢？我以為就後世崩壞的社會狀況，早就把禮製拋之腦後了呢，還是有點欣慰的。
春秋時期，孔子：周公是我一生標榜想要成為的人，他提出的周禮能使社會穩定，看看現在的狀況，恢複周禮才有希望讓社會安定下來，隻是有一些確實需要改變一下。
西漢，司馬遷：讀孔氏的書，已經能見到孔子的為人了，稱為聖人不為過，不知道有沒有這個機會能和孔聖人交流？
唐朝，李世民：周孔之教是我喜好的，孔夫子的思想我們現在還在用呢，有的思想確實適合治國。
南宋，朱熹：天不生仲尼，萬古長如夜。沒有仲尼，我們的曆史不能如此輝煌。
胡老師：“孔子的思想核心觀念是‘仁’，提倡以德治民、克己複禮、有教無類。”
春秋時期，孔子：“社會如此動蕩的情況下，統治者就應該順應民心、愛惜民力。我提出這樣的思想，主要還是因為年少時生活鄙賤，見多了普通民眾的苦難。我隻是想恢複社會秩序罷了。
戰國時期，墨子：以前我也師從儒家的，但是後來發現他們的想法主要還是建立在貴族層麵來說，沒有考慮到平民百姓，所以我們自立門派了。
戰國時期，韓非：儒家的手段過於溫和，通過道德感化治理國家在當今的世道行不通。
胡老師：“孔子打破了禮不下庶人的局限，他主張對所有人都要齊之以禮，把治國平天下、解決當時天下大亂的希望寄托在提高人的素質上麵。”
春秋時期，孔子：我覺得沒有問題啊！可惜君主們不認同。
春秋時期，莊子：他的思想太過於入世，我反對受製度約束。
胡老師：“從孔子對一些人的評價中可以看出他的政治主張，他對輔佐齊桓公建立霸政的管仲是這樣評價的：管仲享用了超越自己身份的的禮儀，是不知禮的人；但管仲‘尊王攘夷’，維護了華夏諸侯國的穩定、維護了普通民眾的安定。所以孔子也是認可他的。”
春秋時期，孔子：“我原話不是這樣說的，但是意思大差不差吧，管仲確實僭越了。不過齊桓公維護周天子，也就是維護周禮了。
春秋時期，管仲：你這後人怪會說的，什麽話都讓你說了。不過人在世，被人評論是在所難免的，隨你們去吧，反正那個時候我都沒了。
胡老師：“儒家另外一個集大成者是孟子，被稱為亞聖。和孔子一樣，孟子也帶著他的弟子周遊列國，宣傳他的仁政主張，和孔子困厄陳蔡、惶惶如喪家之犬不同，孟子在各國都受到了統治者的厚待，享有豐厚的待遇。”
春秋時期，孔子：喪家之犬？不過也差不多了。人與人之間的差別竟如此之大，不過能有後人繼承儒家的思想已經非常好了，集大成者的話，表示有大才能了。
戰國時期，孟子：後人對我的評價如此之高嗎？不過這個比喻可真是令人無言啊！
胡老師接下來講述了孟子遊梁說惠王的曆史典故，聽完，當事人心情複雜。
戰國時期。
【梁惠王：你說好不好笑嘛，我問他，先生，您不遠千裏來到魏國會給我帶來什麽利益？結果他給我的迴答是什麽？不要說利益，有仁義就夠了。
雖然我多次向孟子請教，但是我隻想通過戰爭讓魏國揚威於天下啊！
他的仁政愛民、不嗜殺、省刑罰、減免賦稅的思想，能讓我魏國強大起來嗎？明顯是不能的。
什麽利益都不能給我帶來，我為什麽要用他的主張？我私以為孟子的聲名還是有點空的。】
聽到“百家爭鳴”這個詞，觀看直播的人認真思索了一下，先秦尤其是春秋戰國時期的眾多學說代表們陷入了疑惑：
現在講述的是我們這個時期的曆史，這個百家自然也是我們這個時期的了，這說的不會是我們各家學派吧？“百家爭鳴”這個說法倒是挺形象的，不過是否過於誇大了一點？
西漢，司馬遷：沒想到後世沿用了我這麽多的說法，我這個史學工作確實很重要，以後得加倍認真了。
胡老師：“經濟的發展、政治的動蕩使得原有的舊貴族等級體係開始瓦解，君主們對士卿大族的防備為出生下層、沒有根基但才華橫溢的士人階層提供了一個出頭的契機。”
春秋時期，孔子：要這麽說其實也沒有問題，想我祖上也是貴族，隻不過後來落寞了。像我這樣的人其實不少，我們這樣的大部分人都是有理想抱負的，現在確實有機會參與到國事討論中了。
戰國時期，墨子：看到這個社會如此動蕩，我們對社會十分憂慮，自然是希望可以通過自己的才能實現匡扶亂世的抱負的，上層人士是真的看不到底層人民的生活有多艱難。
胡老師：“在士人們渴求一個機會的時候，恰逢各國統治者為了爭霸，禮賢下士，競相招攬人才。在尊重人才的風氣下，湧現了大量有才的士人。這些士人開始著書立說，提出自己的政治主張，企圖影響政治。”
春秋時期，孔子：雖然這麽說，但是其實我們的政治主張很難被君主接受的，我提一個“仁政”，很多君主都不認同。
胡老師：“在這個百花齊放的時代，出現了眾多學說及學派，他們發表各自對政治、社會甚至是宇宙的看法，論戰辯駁，形成了思想文化繁榮的局麵，是曆史上第一次波瀾壯闊的思想解放運動。”
春秋時期，老子：思想解放這個說法好，人的發展就應該順應自然，周朝已經不可挽救了，治國也要遵循這個準則。
秦朝，秦始皇：就是有點過於解放了，學說太多，為了挑選一種適合治國的思想，我的先祖們廢了很大功夫。
胡老師：“其中儒、道、法、陰陽、墨家等學派是最典型的代表，這些學派的思想影響深遠，有的學說現在都還在沿用。”
“我們先說一下儒家，孔夫子大家都知道，他是儒家的創始人，出生於沒落貴族家庭......他對現實不滿，主張恢複西周等級森嚴的禮樂製度，同時也承認製度應該隨時代變化有所改良。”
西周，周公旦：原來還有人在堅持禮製呢？我以為就後世崩壞的社會狀況，早就把禮製拋之腦後了呢，還是有點欣慰的。
春秋時期，孔子：周公是我一生標榜想要成為的人，他提出的周禮能使社會穩定，看看現在的狀況，恢複周禮才有希望讓社會安定下來，隻是有一些確實需要改變一下。
西漢，司馬遷：讀孔氏的書，已經能見到孔子的為人了，稱為聖人不為過，不知道有沒有這個機會能和孔聖人交流？
唐朝，李世民：周孔之教是我喜好的，孔夫子的思想我們現在還在用呢，有的思想確實適合治國。
南宋，朱熹：天不生仲尼，萬古長如夜。沒有仲尼，我們的曆史不能如此輝煌。
胡老師：“孔子的思想核心觀念是‘仁’，提倡以德治民、克己複禮、有教無類。”
春秋時期，孔子：“社會如此動蕩的情況下，統治者就應該順應民心、愛惜民力。我提出這樣的思想，主要還是因為年少時生活鄙賤，見多了普通民眾的苦難。我隻是想恢複社會秩序罷了。
戰國時期，墨子：以前我也師從儒家的，但是後來發現他們的想法主要還是建立在貴族層麵來說，沒有考慮到平民百姓，所以我們自立門派了。
戰國時期，韓非：儒家的手段過於溫和，通過道德感化治理國家在當今的世道行不通。
胡老師：“孔子打破了禮不下庶人的局限，他主張對所有人都要齊之以禮，把治國平天下、解決當時天下大亂的希望寄托在提高人的素質上麵。”
春秋時期，孔子：我覺得沒有問題啊！可惜君主們不認同。
春秋時期，莊子：他的思想太過於入世，我反對受製度約束。
胡老師：“從孔子對一些人的評價中可以看出他的政治主張，他對輔佐齊桓公建立霸政的管仲是這樣評價的：管仲享用了超越自己身份的的禮儀，是不知禮的人；但管仲‘尊王攘夷’，維護了華夏諸侯國的穩定、維護了普通民眾的安定。所以孔子也是認可他的。”
春秋時期，孔子：“我原話不是這樣說的，但是意思大差不差吧，管仲確實僭越了。不過齊桓公維護周天子，也就是維護周禮了。
春秋時期，管仲：你這後人怪會說的，什麽話都讓你說了。不過人在世，被人評論是在所難免的，隨你們去吧，反正那個時候我都沒了。
胡老師：“儒家另外一個集大成者是孟子，被稱為亞聖。和孔子一樣，孟子也帶著他的弟子周遊列國，宣傳他的仁政主張，和孔子困厄陳蔡、惶惶如喪家之犬不同，孟子在各國都受到了統治者的厚待，享有豐厚的待遇。”
春秋時期，孔子：喪家之犬？不過也差不多了。人與人之間的差別竟如此之大，不過能有後人繼承儒家的思想已經非常好了，集大成者的話，表示有大才能了。
戰國時期，孟子：後人對我的評價如此之高嗎？不過這個比喻可真是令人無言啊！
胡老師接下來講述了孟子遊梁說惠王的曆史典故，聽完，當事人心情複雜。
戰國時期。
【梁惠王：你說好不好笑嘛，我問他，先生，您不遠千裏來到魏國會給我帶來什麽利益？結果他給我的迴答是什麽？不要說利益，有仁義就夠了。
雖然我多次向孟子請教，但是我隻想通過戰爭讓魏國揚威於天下啊！
他的仁政愛民、不嗜殺、省刑罰、減免賦稅的思想，能讓我魏國強大起來嗎？明顯是不能的。
什麽利益都不能給我帶來，我為什麽要用他的主張？我私以為孟子的聲名還是有點空的。】