第66章 鄉土
給古人直播上課，他們都學瘋了 作者：紅薯七十二變 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第二節課還是宋老師的。
宋老師：“同學們，我們本學期有經典閱讀的學習任務，有的經典在課本上，這部分內容並不一定會考試，但是對於提高你們的閱讀能力很有幫助。如果大家感興趣的話可以找一部分書來看看，網上能查到閱讀指導目錄。”
春秋時期，孔子：我以為後世的老師都是單方麵給學生輸送知識呢，原來還是會讓學生自主學習的。就應該這樣的，光靠老師講課，不思考怎麽行呢？
北宋，蘇軾：不知道他們所謂的經典是哪些？剛剛說的小說算嗎？詩詞歌賦算嗎？
宋老師：“這堂課我們可能會講課本上的文章，也可能會講課外的，不過都需要同學們提前看書。今天我們要講的是《鄉土z國》。這本書是一本學術著作，學術著作重在理論發現和解決實際問題，具有很強的科學性、係統性、邏輯性。”
春秋時期，孔子：那這種書對於學生的閱讀能力要求應該挺高的，有點難度啊！不過有老師在一旁講解，應該會好一些。
西漢，劉徹：鄉土？講鄉下的？
北魏，賈思勰：講究科學性、係統性和邏輯性的話，我想寫的《齊民要術》應該也算是學術著作了吧？要有基礎知識的人才能看懂，門外漢看起來會很吃力的。
宋老師：“大家看這本書的時候不能忽略重刊序言......”她概括地講述了為什麽要讀這本書，閱讀這本書前需要做哪些準備工作、讀書的時候需要關注哪些點等。
看著那張密密麻麻的思維導圖。
唐代，韓愈：這種教學倒是新鮮，這是之前說過的樹狀圖吧？
秦朝，秦始皇：這本書是有多複雜？和前麵的文章比起來完全不是一樣的。
唐朝，李世民：這種真是手把手教怎麽讀一本書了。
同學們：老師，這本是真的好難，太複雜了，看不懂啊！
可能是看到大家臉上有點痛苦，宋老師安慰道：“說到閱讀，我們不要總是讀一些自己喜歡的、淺易的、流行的讀物，適當讀一些具有挑戰性的作品，才能夠進一步提升我們的能力。”
春秋時期，老子：這個觀點我是讚同的，一直隻看自己可以讀懂的東西，時間長了，是進步不了的。嗯~再給我的學生增大一點難度吧！
北宋，歐陽修：勇於嚐試難度大的？確實應該這樣。
宋老師放出了正文的第一段。
【從基層上看去，z國社會是鄉土性的......我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉下人。他們才是z國社會的基層。】
宋老師：“全書開宗明義，第一句話就提出了觀點，這句話是進入全書的一把鑰匙，要怎麽理解這句話呢？”
秦朝，秦始皇：有鄉土性是因為我們看重農業？
唐朝，李世民：民以食為天，因為這離不開土地啊。
各朝代的鄉下人：我們知道我們是社會的基層了，但是為什麽要說我們土頭土腦的，有一種罵人的感覺。
宋老師：“費先生指出，z國社會的構成是複雜的，但從基層看，最基礎的組成部分看，農村鄉下人才是主體。”
北宋，趙匡胤：嗯~這樣說也是沒錯的，雖然發展了商業，但是最基本的還是農民，沒有農民，吃不飽飯的話還發展什麽社會？
宋老師再次放出一段正文：【我們說鄉下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好......告訴過我，遠在西伯利亞，z國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。】
宋老師：“鄉下人的土氣是怎麽來的？費先生的看法是他們離不開泥土，以種地謀生，土氣是因為不流動而產生的。鄉土本色的典型表現有守著廟宇討生活，世代以農為生，依賴和崇拜土地。”
秦朝，秦始皇：西伯利亞是哪裏？這個地方是不是也可以種地？
西漢，劉徹：土氣要怎麽流動？這東西還可以流動？
唐朝，李世民：好像有點理解他的想法了，鄉下人基本上一輩子都和土地打交道，不怎麽離開那一片天，人流動不了，這份“土氣”自然就不流動了。
元朝，忽必烈：這，漢人好像確實是這樣的，但是我們以前雖然也種地，主要還是在草原上放牧。這研究的是哪一部分鄉下人啊？
各朝代的鄉下人：守著土地討生活是我們的傳統，離開土地了我們也沒地方去啊！雖然這個土氣聽著有點藐視我們的感覺，但是土氣就土氣吧，吃飽飯才是最重要的。
宋老師：“鄉下人生活的常態是世代定居，遷移是變態。”
東漢，班固：安土重遷，黎民之性，要不是迫不得已，應該不會有人願意想時不時長途跋涉地搬家。
明朝，朱棣：縱觀曆史，確實是隻有出現重大事件才會遷徙。
宋老師：“鄉下最常見的社區單位是村落，村落的特點是村子之間相互孤立和隔膜，但是村內的人相互熟悉，這樣的鄉下社會被費先生稱為熟人社會、鄉土社會......”
在講解中，各朝代的人帶入了自己所處的時期，想了一下他們時期的鄉下，很多地方確實能夠和這篇文章中講到的內容對上。
秦朝，秦始皇：原來這是研究鄉下社會的的書籍啊，裏麵涉及到的一些內容聽起來還是挺重要的，能給我治理國家提供一點思路。
唐朝，李世民：關於這個禮俗社會和法理社會，雖然沒有詳細講解，但是我大概也能窺探一二， 這本書我要好好看看。
北宋，趙匡胤：往細了想，雖然鄉下還在一國之內，但是如果單獨看它，也是一個小國家了，是這個意思吧？所以說嘛，社會的構成真的是複雜。
北宋，王安石：我覺得我需要好好研究一下這個問題，說不定能對我有所幫助。
明朝，朱棣：正像我們的父母兄弟一般，並不是由於我們選擇得來的關係，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環境。這個角度倒是新穎。
還沒完全消化完“鄉土本色”這一部分，宋老師開始了“文字下鄉”這兩章的講解。
【鄉下人在城裏人眼睛裏是“愚”的......那是知識問題，不是智力問題，正等於城裏人到了鄉下，連狗都不會趕一般。】
看完關於講鄉下人在城裏人眼裏是愚的這一部分，很多人有一種恍然大悟的感覺。
西漢，劉徹：所以達官貴族也沒什麽好瞧不起農民的，人家隻是沒有機會而已，像我，能當上皇帝也是有一個好時機而已。不過我確實不愛種地。
唐朝，杜甫：是這個理啊，城裏的一些知識和技能，其實鄉下人很多都用不上，他們彼此熟悉，隻要簡單地交流就能過好了。他們沒有城裏人的學習環境，所以在城裏人看來很蠢，但是城裏人去到鄉下呢？他們不也是很多事都不會做。
普通農民的感觸最大，他們從下鄉進城，很多時候會被城裏人笑話，覺得他們笨，他們也覺得自己笨。
可是這堂課告訴了他們，這不是因為他們不聰明，而是他們沒有學城裏人學的東西，不能因為他們不識字就說他們愚蠢。
接下來的文字下鄉和再論文字下鄉，聽得他們一愣一愣的。
理解能力強一點的已經大致了解作者想表達什麽了，但是有的人已經被作者繞暈了。
秦朝，秦始皇：以前覺得種地的人不需要知道那麽多東西，可是在了解了一點後世之後，感覺還是得讓他們知道一點知識，愚民這條路可能真的行不通。
西漢，劉徹：哎，後世人寫文章總喜歡這麽繞來繞去嗎？就不能直接說論點嗎？一個文字下鄉你扯出來這麽多東西，結繩記事都出來了。還說什麽文字是多餘的，連語言都不是唯一的。
唐朝，李世民：說的是文字下鄉，但也不僅僅是文字。這書後麵是講什麽的？有點好奇。
對於研究社會的古人來說，這部書是有一定價值的，所以他們聽得津津有味的，但是部分人就有點暈了。
大部分人覺得語文應該是很好理解的一門課，可是這堂課讓他們產生了不一樣的想法。
迷迷糊糊中，這堂課結束了。
宋老師：“同學們，我們本學期有經典閱讀的學習任務，有的經典在課本上，這部分內容並不一定會考試，但是對於提高你們的閱讀能力很有幫助。如果大家感興趣的話可以找一部分書來看看，網上能查到閱讀指導目錄。”
春秋時期，孔子：我以為後世的老師都是單方麵給學生輸送知識呢，原來還是會讓學生自主學習的。就應該這樣的，光靠老師講課，不思考怎麽行呢？
北宋，蘇軾：不知道他們所謂的經典是哪些？剛剛說的小說算嗎？詩詞歌賦算嗎？
宋老師：“這堂課我們可能會講課本上的文章，也可能會講課外的，不過都需要同學們提前看書。今天我們要講的是《鄉土z國》。這本書是一本學術著作，學術著作重在理論發現和解決實際問題，具有很強的科學性、係統性、邏輯性。”
春秋時期，孔子：那這種書對於學生的閱讀能力要求應該挺高的，有點難度啊！不過有老師在一旁講解，應該會好一些。
西漢，劉徹：鄉土？講鄉下的？
北魏，賈思勰：講究科學性、係統性和邏輯性的話，我想寫的《齊民要術》應該也算是學術著作了吧？要有基礎知識的人才能看懂，門外漢看起來會很吃力的。
宋老師：“大家看這本書的時候不能忽略重刊序言......”她概括地講述了為什麽要讀這本書，閱讀這本書前需要做哪些準備工作、讀書的時候需要關注哪些點等。
看著那張密密麻麻的思維導圖。
唐代，韓愈：這種教學倒是新鮮，這是之前說過的樹狀圖吧？
秦朝，秦始皇：這本書是有多複雜？和前麵的文章比起來完全不是一樣的。
唐朝，李世民：這種真是手把手教怎麽讀一本書了。
同學們：老師，這本是真的好難，太複雜了，看不懂啊！
可能是看到大家臉上有點痛苦，宋老師安慰道：“說到閱讀，我們不要總是讀一些自己喜歡的、淺易的、流行的讀物，適當讀一些具有挑戰性的作品，才能夠進一步提升我們的能力。”
春秋時期，老子：這個觀點我是讚同的，一直隻看自己可以讀懂的東西，時間長了，是進步不了的。嗯~再給我的學生增大一點難度吧！
北宋，歐陽修：勇於嚐試難度大的？確實應該這樣。
宋老師放出了正文的第一段。
【從基層上看去，z國社會是鄉土性的......我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉下人。他們才是z國社會的基層。】
宋老師：“全書開宗明義，第一句話就提出了觀點，這句話是進入全書的一把鑰匙，要怎麽理解這句話呢？”
秦朝，秦始皇：有鄉土性是因為我們看重農業？
唐朝，李世民：民以食為天，因為這離不開土地啊。
各朝代的鄉下人：我們知道我們是社會的基層了，但是為什麽要說我們土頭土腦的，有一種罵人的感覺。
宋老師：“費先生指出，z國社會的構成是複雜的，但從基層看，最基礎的組成部分看，農村鄉下人才是主體。”
北宋，趙匡胤：嗯~這樣說也是沒錯的，雖然發展了商業，但是最基本的還是農民，沒有農民，吃不飽飯的話還發展什麽社會？
宋老師再次放出一段正文：【我們說鄉下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好......告訴過我，遠在西伯利亞，z國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。】
宋老師：“鄉下人的土氣是怎麽來的？費先生的看法是他們離不開泥土，以種地謀生，土氣是因為不流動而產生的。鄉土本色的典型表現有守著廟宇討生活，世代以農為生，依賴和崇拜土地。”
秦朝，秦始皇：西伯利亞是哪裏？這個地方是不是也可以種地？
西漢，劉徹：土氣要怎麽流動？這東西還可以流動？
唐朝，李世民：好像有點理解他的想法了，鄉下人基本上一輩子都和土地打交道，不怎麽離開那一片天，人流動不了，這份“土氣”自然就不流動了。
元朝，忽必烈：這，漢人好像確實是這樣的，但是我們以前雖然也種地，主要還是在草原上放牧。這研究的是哪一部分鄉下人啊？
各朝代的鄉下人：守著土地討生活是我們的傳統，離開土地了我們也沒地方去啊！雖然這個土氣聽著有點藐視我們的感覺，但是土氣就土氣吧，吃飽飯才是最重要的。
宋老師：“鄉下人生活的常態是世代定居，遷移是變態。”
東漢，班固：安土重遷，黎民之性，要不是迫不得已，應該不會有人願意想時不時長途跋涉地搬家。
明朝，朱棣：縱觀曆史，確實是隻有出現重大事件才會遷徙。
宋老師：“鄉下最常見的社區單位是村落，村落的特點是村子之間相互孤立和隔膜，但是村內的人相互熟悉，這樣的鄉下社會被費先生稱為熟人社會、鄉土社會......”
在講解中，各朝代的人帶入了自己所處的時期，想了一下他們時期的鄉下，很多地方確實能夠和這篇文章中講到的內容對上。
秦朝，秦始皇：原來這是研究鄉下社會的的書籍啊，裏麵涉及到的一些內容聽起來還是挺重要的，能給我治理國家提供一點思路。
唐朝，李世民：關於這個禮俗社會和法理社會，雖然沒有詳細講解，但是我大概也能窺探一二， 這本書我要好好看看。
北宋，趙匡胤：往細了想，雖然鄉下還在一國之內，但是如果單獨看它，也是一個小國家了，是這個意思吧？所以說嘛，社會的構成真的是複雜。
北宋，王安石：我覺得我需要好好研究一下這個問題，說不定能對我有所幫助。
明朝，朱棣：正像我們的父母兄弟一般，並不是由於我們選擇得來的關係，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環境。這個角度倒是新穎。
還沒完全消化完“鄉土本色”這一部分，宋老師開始了“文字下鄉”這兩章的講解。
【鄉下人在城裏人眼睛裏是“愚”的......那是知識問題，不是智力問題，正等於城裏人到了鄉下，連狗都不會趕一般。】
看完關於講鄉下人在城裏人眼裏是愚的這一部分，很多人有一種恍然大悟的感覺。
西漢，劉徹：所以達官貴族也沒什麽好瞧不起農民的，人家隻是沒有機會而已，像我，能當上皇帝也是有一個好時機而已。不過我確實不愛種地。
唐朝，杜甫：是這個理啊，城裏的一些知識和技能，其實鄉下人很多都用不上，他們彼此熟悉，隻要簡單地交流就能過好了。他們沒有城裏人的學習環境，所以在城裏人看來很蠢，但是城裏人去到鄉下呢？他們不也是很多事都不會做。
普通農民的感觸最大，他們從下鄉進城，很多時候會被城裏人笑話，覺得他們笨，他們也覺得自己笨。
可是這堂課告訴了他們，這不是因為他們不聰明，而是他們沒有學城裏人學的東西，不能因為他們不識字就說他們愚蠢。
接下來的文字下鄉和再論文字下鄉，聽得他們一愣一愣的。
理解能力強一點的已經大致了解作者想表達什麽了，但是有的人已經被作者繞暈了。
秦朝，秦始皇：以前覺得種地的人不需要知道那麽多東西，可是在了解了一點後世之後，感覺還是得讓他們知道一點知識，愚民這條路可能真的行不通。
西漢，劉徹：哎，後世人寫文章總喜歡這麽繞來繞去嗎？就不能直接說論點嗎？一個文字下鄉你扯出來這麽多東西，結繩記事都出來了。還說什麽文字是多餘的，連語言都不是唯一的。
唐朝，李世民：說的是文字下鄉，但也不僅僅是文字。這書後麵是講什麽的？有點好奇。
對於研究社會的古人來說，這部書是有一定價值的，所以他們聽得津津有味的，但是部分人就有點暈了。
大部分人覺得語文應該是很好理解的一門課，可是這堂課讓他們產生了不一樣的想法。
迷迷糊糊中，這堂課結束了。