賈母讓劉姥姥留下來住幾日再迴去，就在劉姥姥住進賈府的幾天裏，發生了很多重要的事，前麵在解讀劉姥姥和賈母的隱射時，已經說過很多，我們這迴再將劉姥姥營救巧姐解釋一下。
上迴說到平兒勸劉姥姥留下住兩日，於是他們幾人準備去見賈母。
原文是：
二門口該班的小廝們見了平兒出來，都站起來了，又有兩個跑上來，趕著平兒叫“姑娘”。
【庚辰雙行夾批：想這一個“姑娘”非下稱上之“姑娘”也，按北俗以姑母曰“姑姑”，南俗曰“娘娘”，此“姑娘”定是“姑姑”“娘娘”之稱。每見大家風俗多有小童稱少主妾曰“姑姑”“娘娘”者。按此書中若幹人說話語氣及動用前照飲食諸項，皆東南西北互相兼用，此“姑娘”之稱亦南北相兼而用無疑矣。】
這段脂批其實解答了很多人的疑問，就是紅樓夢中方言的問題，全國各地的讀者，似乎都能在書中看到自己家鄉的方言，因此就會感覺，作者是不是自己的老鄉？
評論區裏也經常能看到，說書中有大量某省的方言，作者一定是“我們”這個省的，其實很多地方的特有方言都會出現，大家也不必為自己的家鄉爭作者了。
脂批明確說了，書中的說話習俗與飲食習慣，是東南西北兼用，也就是全國各地的習俗都會照顧到，不會單單隻用某一兩個省的。
從這一點我們也可以斷定，作者不可能是一個人，更不可能是江寧織造府的落魄書生“曹雪芹，”因為需要了解全國各地的風俗習慣，那個“曹雪芹”沒有這樣的條件。
而我們認為此書是多人合作，第一個作者是崇禎第三子，那麽巧姐是隱射崇禎的幾個兒子，我們就可以說書的作者其實是巧姐。
巧姐是皇子，按此邏輯，他的父親賈璉應該是隱射帝王，剛好這裏又提到了賈璉，我們接著往下看：
平兒問：“又說什麽？”那小廝笑道：“這會子也好早晚了，我媽病了，等著我去請大夫。好姑娘，我討半日假可使的？”
平兒道：“你們倒好，都商議定了，一天一個告假，又不迴奶奶，隻和我胡纏。前兒住兒去了，二爺偏生叫他，叫不著，我應起來了，還說我作了情。你今兒又來了。”
【庚辰雙行夾批：分明幾迴沒寫到賈璉，今忽閑中一語便補得賈璉這邊天天熱鬧，令人卻如看見聽見一般。所謂不寫之寫也。劉姥姥眼中耳中又一番識麵，奇妙之甚！】
這裏又提到賈璉，是寫站在劉姥姥的視角看別人提起，就類似於流寇招安後，聽別的官員提起皇帝，他是特別忙碌的。
這裏提到賈璉應該還有一個作用，那就是提醒讀者，巧姐是賈璉的女兒，在破解他們的隱射關係時，需要注意到。
周瑞家的道：“當真的他媽病了，姑娘也替他應著，放了他罷。”
平兒道：“明兒一早來。聽著，我還要使你呢，再睡的日頭曬著屁股再來！你這一去，帶個信兒給旺兒，就說奶奶的話，問著他那剩的利錢。明兒若不交了來，奶奶也不要了，就越性送他使罷。”
【庚辰雙行夾批：交代過襲人的話，看他如此說，真比鳳姐又甚一層。李紈之語不謬也。不知阿鳳何等福得此一人。】那小廝歡天喜地答應去了。
巧姐位列金陵十二釵正冊，占據的篇幅卻如此之少，也是很多人不解的一點，這次劉姥姥進賈府板兒與巧姐的接觸，就是二人不多的戲份裏，透露內容最多的一次。
在第41迴寫到：
那大姐兒因抱著一個大柚子玩的，忽見板兒抱著一個佛手，便也要佛手。
【庚辰雙行夾批：小兒常情遂成千裏伏線。】丫鬟哄他取去，大姐兒等不得，便哭了。眾人忙把柚子與了板兒，【蒙側批：伏線千裏。】將板兒的佛手哄過來與他才罷。
那板兒因頑了半日佛手，此刻又兩手抓著些果子吃，又忽見這柚子又香又圓，更覺好頑，且當球踢著玩去，也就不要佛手了。
【庚辰雙行夾批：柚子即今香團之屬也，應與緣通。佛手者，正指迷津者也。以小兒之戲暗透前迴通部脈絡，隱隱約約，毫無一絲漏泄，豈獨為劉姥姥之俚言博笑而有此一大迴文字哉？】
這句脂批其實已經透露了：巧姐從板兒處得到佛手，暗中透露的是前文通部書的脈絡，相信這句話沒有人能夠解釋，因為巧姐與板兒的戲份太少了，無論如何也撐不起通部書的脈絡。
我們從背麵入手的話，一切的疑問就都不是問題了，可以從劉姥姥與板兒救出巧姐說起。
“緣”，“佛手”，“指迷津者，”都是佛家詞匯，脂批這裏是用佛家思想來看問題，所以我們還是不要以世俗的眼光，去猜測這是暗示巧姐與板兒的姻緣。
佛家說一切紅塵的俗世都是苦海，賈府這個豪門大族更是一個黑暗的大苦海，隻有跳出這個賈府，皈依佛門，對於巧姐來說才是真正的得救。
皈依佛門者，為信徒通過信仰和修學佛法，找到精神上的依靠，從而在心靈上得到解脫和超度。
柚子與香櫞同屬，脂批說因與“緣”通，“緣”本意指衣服的邊緣，佛教傳入以後，“緣”字成為佛家詞匯，指人與外界建立某種關係的聚集，是為“緣起”，我們常說的“緣分”，也是從此而來。
崇禎皇帝的兒子，原本是要繼承家業，成為統治階級中地位最高的那批人，按照書中的思想，那就是罪惡的統治者，吃螃蟹最多的人，最終的結局也會是最悲慘的。
而流寇攻入京城，使他們變成了平民，離開了賈府這個大染缸，迷茫而又痛苦的心靈得以超度。
在劉姥姥第一次向王熙鳳開口，討取一些施舍的時候，有一個甲戌眉批：老嫗有忍恥之心，故後有招大姐之事。
流寇在攻破京城之後，抓住了崇禎的三個兒子，太子說“你殺了我吧！”
李自成看了崇禎幾個子女的樣子，歎了一口氣，說：“你無罪，我不殺你。”
後來他又說，“從今天開始，你們就如同我的兒子一樣，不失富貴。”他封太子為宋王，定王改封安定公，永王改封安永公，繼續受到恩養，隻是讓他們不要再摻合政治上的事了。
山海關之戰失敗以後，李自成命人保護幾個皇子一起撤退，有記載太子得以逃脫，可惜最終被舅舅與外公出賣，而永王，定王得以存活，並且其中的定王在護送下完全逃出塵世，遁入空門，在他的籌劃下，寫出了這本《紅樓夢》。
他在與流寇一起逃亡的時候，最終護送他的人將他放了，這也許就是因為他們曾經接受過老朱家的救濟。
所以才會有“偶因濟劉氏，巧得遇恩人。”並且在放他們離開時，給他們“指點了迷津”，這就是脂批所說的佛手者“正指迷津者也。”
另一種比較流行的說法，是劉姥姥救巧姐隱喻滿清封崇禎的女兒為長平公主。
清軍入關之後，打著為崇禎帝報仇的旗號，表麵上對明朝後裔大加優待，實際暗地裏四處搜尋皇室後裔。
公主因為是女流之輩，沒有複位的可能，多爾袞因而彰顯自己的大度，但是卻強行將太子朱慈烺處死。
公主麵對自己國家的滅亡，上書順治帝“九死臣妾，願髡緇空王，稍申罔極。”順治帝不許，並且還大肆賞賜銀錢，命其與周世顯成婚。
公主雖然與周世顯完婚，但是每日都處在悲痛憂憤之中，終於在成親一年後，因病逝世。去世的時候，公主還懷有五個月的身孕。
從這個結局來看，滿清對公主所謂的“搭救”，根本就不是什麽恩惠，這是一個十足的悲劇。
相反，定王的結局才符合脂批所說，這一係列事情的發生，都可以說一個“巧”字，定王因此出家入佛門，也是由此緣起，所以書中寫王熙鳳請劉姥姥給巧姐起了這個名字。
巧姐判詞“事敗休雲貴，家亡莫論親。”旁邊的【甲戌雙行夾批說：非經曆過者，此二句則雲紙上談兵。過來人哪得不哭！】
其實已經透露了，巧姐正是因為親身經曆過了國破家亡，才能寫出這些令人墮淚的句子，巧姐就是那個經曆了家族敗亡的作者啊！因此她才能是通部書之脈絡。
上迴說到平兒勸劉姥姥留下住兩日，於是他們幾人準備去見賈母。
原文是：
二門口該班的小廝們見了平兒出來，都站起來了，又有兩個跑上來，趕著平兒叫“姑娘”。
【庚辰雙行夾批：想這一個“姑娘”非下稱上之“姑娘”也，按北俗以姑母曰“姑姑”，南俗曰“娘娘”，此“姑娘”定是“姑姑”“娘娘”之稱。每見大家風俗多有小童稱少主妾曰“姑姑”“娘娘”者。按此書中若幹人說話語氣及動用前照飲食諸項，皆東南西北互相兼用，此“姑娘”之稱亦南北相兼而用無疑矣。】
這段脂批其實解答了很多人的疑問，就是紅樓夢中方言的問題，全國各地的讀者，似乎都能在書中看到自己家鄉的方言，因此就會感覺，作者是不是自己的老鄉？
評論區裏也經常能看到，說書中有大量某省的方言，作者一定是“我們”這個省的，其實很多地方的特有方言都會出現，大家也不必為自己的家鄉爭作者了。
脂批明確說了，書中的說話習俗與飲食習慣，是東南西北兼用，也就是全國各地的習俗都會照顧到，不會單單隻用某一兩個省的。
從這一點我們也可以斷定，作者不可能是一個人，更不可能是江寧織造府的落魄書生“曹雪芹，”因為需要了解全國各地的風俗習慣，那個“曹雪芹”沒有這樣的條件。
而我們認為此書是多人合作，第一個作者是崇禎第三子，那麽巧姐是隱射崇禎的幾個兒子，我們就可以說書的作者其實是巧姐。
巧姐是皇子，按此邏輯，他的父親賈璉應該是隱射帝王，剛好這裏又提到了賈璉，我們接著往下看：
平兒問：“又說什麽？”那小廝笑道：“這會子也好早晚了，我媽病了，等著我去請大夫。好姑娘，我討半日假可使的？”
平兒道：“你們倒好，都商議定了，一天一個告假，又不迴奶奶，隻和我胡纏。前兒住兒去了，二爺偏生叫他，叫不著，我應起來了，還說我作了情。你今兒又來了。”
【庚辰雙行夾批：分明幾迴沒寫到賈璉，今忽閑中一語便補得賈璉這邊天天熱鬧，令人卻如看見聽見一般。所謂不寫之寫也。劉姥姥眼中耳中又一番識麵，奇妙之甚！】
這裏又提到賈璉，是寫站在劉姥姥的視角看別人提起，就類似於流寇招安後，聽別的官員提起皇帝，他是特別忙碌的。
這裏提到賈璉應該還有一個作用，那就是提醒讀者，巧姐是賈璉的女兒，在破解他們的隱射關係時，需要注意到。
周瑞家的道：“當真的他媽病了，姑娘也替他應著，放了他罷。”
平兒道：“明兒一早來。聽著，我還要使你呢，再睡的日頭曬著屁股再來！你這一去，帶個信兒給旺兒，就說奶奶的話，問著他那剩的利錢。明兒若不交了來，奶奶也不要了，就越性送他使罷。”
【庚辰雙行夾批：交代過襲人的話，看他如此說，真比鳳姐又甚一層。李紈之語不謬也。不知阿鳳何等福得此一人。】那小廝歡天喜地答應去了。
巧姐位列金陵十二釵正冊，占據的篇幅卻如此之少，也是很多人不解的一點，這次劉姥姥進賈府板兒與巧姐的接觸，就是二人不多的戲份裏，透露內容最多的一次。
在第41迴寫到：
那大姐兒因抱著一個大柚子玩的，忽見板兒抱著一個佛手，便也要佛手。
【庚辰雙行夾批：小兒常情遂成千裏伏線。】丫鬟哄他取去，大姐兒等不得，便哭了。眾人忙把柚子與了板兒，【蒙側批：伏線千裏。】將板兒的佛手哄過來與他才罷。
那板兒因頑了半日佛手，此刻又兩手抓著些果子吃，又忽見這柚子又香又圓，更覺好頑，且當球踢著玩去，也就不要佛手了。
【庚辰雙行夾批：柚子即今香團之屬也，應與緣通。佛手者，正指迷津者也。以小兒之戲暗透前迴通部脈絡，隱隱約約，毫無一絲漏泄，豈獨為劉姥姥之俚言博笑而有此一大迴文字哉？】
這句脂批其實已經透露了：巧姐從板兒處得到佛手，暗中透露的是前文通部書的脈絡，相信這句話沒有人能夠解釋，因為巧姐與板兒的戲份太少了，無論如何也撐不起通部書的脈絡。
我們從背麵入手的話，一切的疑問就都不是問題了，可以從劉姥姥與板兒救出巧姐說起。
“緣”，“佛手”，“指迷津者，”都是佛家詞匯，脂批這裏是用佛家思想來看問題，所以我們還是不要以世俗的眼光，去猜測這是暗示巧姐與板兒的姻緣。
佛家說一切紅塵的俗世都是苦海，賈府這個豪門大族更是一個黑暗的大苦海，隻有跳出這個賈府，皈依佛門，對於巧姐來說才是真正的得救。
皈依佛門者，為信徒通過信仰和修學佛法，找到精神上的依靠，從而在心靈上得到解脫和超度。
柚子與香櫞同屬，脂批說因與“緣”通，“緣”本意指衣服的邊緣，佛教傳入以後，“緣”字成為佛家詞匯，指人與外界建立某種關係的聚集，是為“緣起”，我們常說的“緣分”，也是從此而來。
崇禎皇帝的兒子，原本是要繼承家業，成為統治階級中地位最高的那批人，按照書中的思想，那就是罪惡的統治者，吃螃蟹最多的人，最終的結局也會是最悲慘的。
而流寇攻入京城，使他們變成了平民，離開了賈府這個大染缸，迷茫而又痛苦的心靈得以超度。
在劉姥姥第一次向王熙鳳開口，討取一些施舍的時候，有一個甲戌眉批：老嫗有忍恥之心，故後有招大姐之事。
流寇在攻破京城之後，抓住了崇禎的三個兒子，太子說“你殺了我吧！”
李自成看了崇禎幾個子女的樣子，歎了一口氣，說：“你無罪，我不殺你。”
後來他又說，“從今天開始，你們就如同我的兒子一樣，不失富貴。”他封太子為宋王，定王改封安定公，永王改封安永公，繼續受到恩養，隻是讓他們不要再摻合政治上的事了。
山海關之戰失敗以後，李自成命人保護幾個皇子一起撤退，有記載太子得以逃脫，可惜最終被舅舅與外公出賣，而永王，定王得以存活，並且其中的定王在護送下完全逃出塵世，遁入空門，在他的籌劃下，寫出了這本《紅樓夢》。
他在與流寇一起逃亡的時候，最終護送他的人將他放了，這也許就是因為他們曾經接受過老朱家的救濟。
所以才會有“偶因濟劉氏，巧得遇恩人。”並且在放他們離開時，給他們“指點了迷津”，這就是脂批所說的佛手者“正指迷津者也。”
另一種比較流行的說法，是劉姥姥救巧姐隱喻滿清封崇禎的女兒為長平公主。
清軍入關之後，打著為崇禎帝報仇的旗號，表麵上對明朝後裔大加優待，實際暗地裏四處搜尋皇室後裔。
公主因為是女流之輩，沒有複位的可能，多爾袞因而彰顯自己的大度，但是卻強行將太子朱慈烺處死。
公主麵對自己國家的滅亡，上書順治帝“九死臣妾，願髡緇空王，稍申罔極。”順治帝不許，並且還大肆賞賜銀錢，命其與周世顯成婚。
公主雖然與周世顯完婚，但是每日都處在悲痛憂憤之中，終於在成親一年後，因病逝世。去世的時候，公主還懷有五個月的身孕。
從這個結局來看，滿清對公主所謂的“搭救”，根本就不是什麽恩惠，這是一個十足的悲劇。
相反，定王的結局才符合脂批所說，這一係列事情的發生，都可以說一個“巧”字，定王因此出家入佛門，也是由此緣起，所以書中寫王熙鳳請劉姥姥給巧姐起了這個名字。
巧姐判詞“事敗休雲貴，家亡莫論親。”旁邊的【甲戌雙行夾批說：非經曆過者，此二句則雲紙上談兵。過來人哪得不哭！】
其實已經透露了，巧姐正是因為親身經曆過了國破家亡，才能寫出這些令人墮淚的句子，巧姐就是那個經曆了家族敗亡的作者啊！因此她才能是通部書之脈絡。