劉姥姥二進榮國府，相比較第一迴來，收獲更多了，這次平兒剛看見她的時候，作者寫的是“忽見上迴來打抽豐的那劉姥姥和板兒又來了。”
“打抽豐”意近分肥，類似於抽成的意思。指利用各種關係向人索取財物，亦泛指向有錢人求得財物贈與。
這個詞出自民間，傳說古代的時候有一支軍隊駐紮在城外，每當糧食收獲的時候，他們就以保護村民為由，向當地索取一部分糧食，意為抽成，因為糧食多在秋天收獲，所以也叫“打秋風。”
在明末的時候，流寇隊伍每到一個地方，也會先與當地的士紳接觸，以各種借口向他們索取一部分錢糧，如果當地願意給，流寇一般會給出不攻城的承諾，並且會暫時保護當地的安全。
等收到了東西，流寇就會離開，這種操作方式，才是符合“打抽豐”的含義，而滿清入關劫掠則更為野蠻。
劉姥姥到賈府討生活也是一種找借口求財，因此作者說劉姥姥到賈府是“打抽豐。”
老太太說：‘我正想個積古的老人家說話兒，請了來我見一見。’這可不是想不到天上緣分了。”
這裏作者自創了一個詞，“積古”，後人根據兩個字的本意解釋為見多識廣，閱曆豐富。
表麵故事上是這樣的，但是我們看的是背麵故事，那就要根據各自的隱射來理解了。
賈母是老祖宗，大多代表朱元璋等明朝列祖列宗，劉姥姥代表農民，流民，他們想要見到朱元璋這樣的明朝皇帝，隻有一個辦法，那就是“擊鼓。”
當然這個諧音隻是一個偶然的想法，沒有什麽根據。
明太祖朱元璋建立明朝以後，在皇宮前設立了登聞鼓，並設有專人管理，一有冤民申訴，皇帝親自受理，官員如有從中阻攔，一律重判。
他深知農民常受欺壓，無處申冤，設置好了登聞鼓，他就等待著有人來“擊鼓”，好向他說明官員的不法之事，所以文中說賈母正想著有個“積古”的老人來說話。
這樣我們應該注意到，這一段主要是寫賈母的人物形象。
說著，催劉姥姥下來前去。劉姥姥道：“我這生像兒怎好見的。好嫂子，你就說我去了罷。”
平兒忙道：“你快去罷，不相幹的。我們老太太最是惜老憐貧的，比不得那個狂三詐四的那些人。想是你怯上，我和周大娘送你去。”
說著，同周瑞家的引了劉姥姥往賈母這邊來。
我們從這一段描寫可以看到，賈母是一個“惜老憐貧”的人，也就是愛惜老年人，同情窮人，愛惜老人是因為老年人有很多經驗和知識，可以流傳下去。
所以劉姥姥是賈母等人主動要留下來的，而並不是劉姥姥主動，這與孝莊也不符合，而流民，流寇則確實是這樣。
這在背麵就是流寇與王熙鳳帶領的明軍聯絡熟悉之後，開始在鳳姐的勸降，牽線之下接受招安，加入賈府了，就如宋江一樣，帶領梁山好漢受招安做官了。
在書中，劉姥姥的女婿王家與賈府並不是親戚，因為賈府代表國家的統治階級，也就是官府。
劉姥姥與王成代表的是流民與軍戶，他們在元末明初的時候，也加入過起義軍，但是最後沒有成為統治者，而現在王熙鳳的娘家，即賈王史薛裏的王家，代表的是軍隊，所以他們是曾經與王家連過宗的。
王熙鳳與平兒在悄悄的說劉姥姥時，被賈母聽見了她要迴家去，這寫的是朝廷上領兵者與兵部商量如何處理流寇問題，最終按照“賈母”的習慣，他們決定將劉姥姥留下來住幾日。
但是明末流寇眾多，遍布各地，想招安也不是那麽容易的，這其中有大量的工作要做，會參雜著戰鬥與招降，因此我們會看到，這次劉姥姥進榮國府，背麵故事裏會有各種各樣的事情發生，最終劉姥姥會大部分接受招安，成為明軍，因此脂批才會說“略有些瓜葛，乃後數十迴之正脈。”
這是在第一次介紹劉姥姥時說的，原文是：正尋思從哪一件事自哪一個人寫起方妙，恰好忽從千裏之外，芥豆之微，小小一個人家，因與榮府略有些瓜葛。
要明白這句脂批的意思，正脈意思是“正統，正宗。”也就是說劉姥姥在後數十迴裏，是這本書的主要脈絡之一，成為正宗的賈府之人了。
如果劉姥姥隱射孝莊，那就是說這本書的後麵會有數十迴的文章來寫孝莊，那《紅樓夢》這本書不是成了《孝莊秘史》了嗎？還是明亡史嗎？
而她隱射流寇的話，這句脂批說的就是對得上的，整個南明二十年裏，原來的流寇才是抗清的主力，所以才有“流寇守國門”的說法。
要明白這些，首先我們要理解一點，就是流寇加入賈府之後，就不再是流寇了。
我們以流寇中張獻忠的義子李定國為例，他在初期隨著張獻忠反明，那麽他在《紅樓夢》裏就屬於劉姥姥的隱射範圍，是流寇。
到後來他加入明朝，並被永曆朝廷封為晉王，掌握南明軍政大權，他就變成了賈府裏的真正掌權者，那麽王熙鳳代表的是賈府裏的實際掌權者，在寫李定國的時候，就改由王熙鳳來隱射。
這在前麵解讀“魘魔法逢五鬼”與寶玉被打之後搬出大觀園的時候已經講過，這種變化是非常迷惑人的，也是幾百年來人們始終無法確定書中隱射體係的原因。
但是當我們弄清了其中的原則與規律之後，就會發現書中人物隱射看似變來變去，其實始終都沒有變，角色就是代表某個身份或某個群體，這一點不會有任何變化，比如這裏的平兒，她隱射的人雖然變來變去，但是她一直都代表兵部尚書。
那麽劉姥姥加入賈府，身份變化會有一個標誌，那就是換一身衣服，我們看劉姥姥臨走時平兒給她的東西就知道了。
平兒一一的拿與他瞧著，說道：“這是昨日你要的青紗一匹，奶奶另外送你一個實地子月白紗做裏子。這是兩個繭綢，作襖兒裙子都好。這包袱裏是兩匹綢子，年下做件衣裳穿。
注意書中出現“月”字多指向明朝，這些布匹綢緞都是明朝廷賜給劉姥姥做官服的。
後麵又說：
這是一盒子各樣內造點心，也有你吃過的，也有你沒吃過的，拿去擺碟子請客，比你們買的強些。這兩條口袋是你昨日裝瓜果子來的，如今這一個裏頭裝了兩鬥禦田粳米，熬粥是難得的；這一條裏頭是園子裏果子和各樣幹果子。
“禦田”是指皇家田莊，也就是說這些米麵和果子，都是皇帝賞賜給受招安的流寇們，代表的是皇恩浩蕩。
這一包是八兩銀子。這都是我們奶奶的，這兩包每包裏頭五十兩，共是一百兩，是太太給的，叫你拿去或者作個小本買賣，或者置幾畝地，以後再別求親靠友的。”
這段說的是給流寇發的銀子，作軍餉與賞賜，或者迴家種地的安家費，太太是王夫人，也就是武將們給發的。
說著又悄悄笑道：“這兩件襖兒和兩條裙子，還有四塊包頭，一包絨線，可是我送姥姥的。衣裳雖是舊的，我也沒大狠穿，你要棄嫌，我就不敢說了。”
平兒給的是襖子和包頭，也就是兵部給下發的軍衣和軍冒。
平兒說一樣劉姥姥就念一句佛，已經念了幾千聲佛了，又見平兒也送他這些東西，又如此謙遜，忙念佛道：“姑娘說那裏話？這樣好東西我還棄嫌！我便有銀子也沒處去買這樣的呢。隻是我怪臊的，收了又不好，不收又辜負了姑娘的心。”
劉姥姥說平兒給的這些，就是有錢也沒處買去，就暗示這些皇家與兵部賞賜的東西，不是花錢就能夠買到的。
劉姥姥都接受了，就是招安成功，明末接受過招安的流寇，比較有名的就有：闖將李自成，八大王張獻忠，“曹操”羅汝才，過天星張天琳，闖塌天劉國能，射塌天李萬慶，混天星惠登相，翻山鷂子高傑，花關索王光恩，混十萬馬進忠，掃地王張一川，改世王許可變，蠍子塊拓養坤，白廣恩等等等等。
“打抽豐”意近分肥，類似於抽成的意思。指利用各種關係向人索取財物，亦泛指向有錢人求得財物贈與。
這個詞出自民間，傳說古代的時候有一支軍隊駐紮在城外，每當糧食收獲的時候，他們就以保護村民為由，向當地索取一部分糧食，意為抽成，因為糧食多在秋天收獲，所以也叫“打秋風。”
在明末的時候，流寇隊伍每到一個地方，也會先與當地的士紳接觸，以各種借口向他們索取一部分錢糧，如果當地願意給，流寇一般會給出不攻城的承諾，並且會暫時保護當地的安全。
等收到了東西，流寇就會離開，這種操作方式，才是符合“打抽豐”的含義，而滿清入關劫掠則更為野蠻。
劉姥姥到賈府討生活也是一種找借口求財，因此作者說劉姥姥到賈府是“打抽豐。”
老太太說：‘我正想個積古的老人家說話兒，請了來我見一見。’這可不是想不到天上緣分了。”
這裏作者自創了一個詞，“積古”，後人根據兩個字的本意解釋為見多識廣，閱曆豐富。
表麵故事上是這樣的，但是我們看的是背麵故事，那就要根據各自的隱射來理解了。
賈母是老祖宗，大多代表朱元璋等明朝列祖列宗，劉姥姥代表農民，流民，他們想要見到朱元璋這樣的明朝皇帝，隻有一個辦法，那就是“擊鼓。”
當然這個諧音隻是一個偶然的想法，沒有什麽根據。
明太祖朱元璋建立明朝以後，在皇宮前設立了登聞鼓，並設有專人管理，一有冤民申訴，皇帝親自受理，官員如有從中阻攔，一律重判。
他深知農民常受欺壓，無處申冤，設置好了登聞鼓，他就等待著有人來“擊鼓”，好向他說明官員的不法之事，所以文中說賈母正想著有個“積古”的老人來說話。
這樣我們應該注意到，這一段主要是寫賈母的人物形象。
說著，催劉姥姥下來前去。劉姥姥道：“我這生像兒怎好見的。好嫂子，你就說我去了罷。”
平兒忙道：“你快去罷，不相幹的。我們老太太最是惜老憐貧的，比不得那個狂三詐四的那些人。想是你怯上，我和周大娘送你去。”
說著，同周瑞家的引了劉姥姥往賈母這邊來。
我們從這一段描寫可以看到，賈母是一個“惜老憐貧”的人，也就是愛惜老年人，同情窮人，愛惜老人是因為老年人有很多經驗和知識，可以流傳下去。
所以劉姥姥是賈母等人主動要留下來的，而並不是劉姥姥主動，這與孝莊也不符合，而流民，流寇則確實是這樣。
這在背麵就是流寇與王熙鳳帶領的明軍聯絡熟悉之後，開始在鳳姐的勸降，牽線之下接受招安，加入賈府了，就如宋江一樣，帶領梁山好漢受招安做官了。
在書中，劉姥姥的女婿王家與賈府並不是親戚，因為賈府代表國家的統治階級，也就是官府。
劉姥姥與王成代表的是流民與軍戶，他們在元末明初的時候，也加入過起義軍，但是最後沒有成為統治者，而現在王熙鳳的娘家，即賈王史薛裏的王家，代表的是軍隊，所以他們是曾經與王家連過宗的。
王熙鳳與平兒在悄悄的說劉姥姥時，被賈母聽見了她要迴家去，這寫的是朝廷上領兵者與兵部商量如何處理流寇問題，最終按照“賈母”的習慣，他們決定將劉姥姥留下來住幾日。
但是明末流寇眾多，遍布各地，想招安也不是那麽容易的，這其中有大量的工作要做，會參雜著戰鬥與招降，因此我們會看到，這次劉姥姥進榮國府，背麵故事裏會有各種各樣的事情發生，最終劉姥姥會大部分接受招安，成為明軍，因此脂批才會說“略有些瓜葛，乃後數十迴之正脈。”
這是在第一次介紹劉姥姥時說的，原文是：正尋思從哪一件事自哪一個人寫起方妙，恰好忽從千裏之外，芥豆之微，小小一個人家，因與榮府略有些瓜葛。
要明白這句脂批的意思，正脈意思是“正統，正宗。”也就是說劉姥姥在後數十迴裏，是這本書的主要脈絡之一，成為正宗的賈府之人了。
如果劉姥姥隱射孝莊，那就是說這本書的後麵會有數十迴的文章來寫孝莊，那《紅樓夢》這本書不是成了《孝莊秘史》了嗎？還是明亡史嗎？
而她隱射流寇的話，這句脂批說的就是對得上的，整個南明二十年裏，原來的流寇才是抗清的主力，所以才有“流寇守國門”的說法。
要明白這些，首先我們要理解一點，就是流寇加入賈府之後，就不再是流寇了。
我們以流寇中張獻忠的義子李定國為例，他在初期隨著張獻忠反明，那麽他在《紅樓夢》裏就屬於劉姥姥的隱射範圍，是流寇。
到後來他加入明朝，並被永曆朝廷封為晉王，掌握南明軍政大權，他就變成了賈府裏的真正掌權者，那麽王熙鳳代表的是賈府裏的實際掌權者，在寫李定國的時候，就改由王熙鳳來隱射。
這在前麵解讀“魘魔法逢五鬼”與寶玉被打之後搬出大觀園的時候已經講過，這種變化是非常迷惑人的，也是幾百年來人們始終無法確定書中隱射體係的原因。
但是當我們弄清了其中的原則與規律之後，就會發現書中人物隱射看似變來變去，其實始終都沒有變，角色就是代表某個身份或某個群體，這一點不會有任何變化，比如這裏的平兒，她隱射的人雖然變來變去，但是她一直都代表兵部尚書。
那麽劉姥姥加入賈府，身份變化會有一個標誌，那就是換一身衣服，我們看劉姥姥臨走時平兒給她的東西就知道了。
平兒一一的拿與他瞧著，說道：“這是昨日你要的青紗一匹，奶奶另外送你一個實地子月白紗做裏子。這是兩個繭綢，作襖兒裙子都好。這包袱裏是兩匹綢子，年下做件衣裳穿。
注意書中出現“月”字多指向明朝，這些布匹綢緞都是明朝廷賜給劉姥姥做官服的。
後麵又說：
這是一盒子各樣內造點心，也有你吃過的，也有你沒吃過的，拿去擺碟子請客，比你們買的強些。這兩條口袋是你昨日裝瓜果子來的，如今這一個裏頭裝了兩鬥禦田粳米，熬粥是難得的；這一條裏頭是園子裏果子和各樣幹果子。
“禦田”是指皇家田莊，也就是說這些米麵和果子，都是皇帝賞賜給受招安的流寇們，代表的是皇恩浩蕩。
這一包是八兩銀子。這都是我們奶奶的，這兩包每包裏頭五十兩，共是一百兩，是太太給的，叫你拿去或者作個小本買賣，或者置幾畝地，以後再別求親靠友的。”
這段說的是給流寇發的銀子，作軍餉與賞賜，或者迴家種地的安家費，太太是王夫人，也就是武將們給發的。
說著又悄悄笑道：“這兩件襖兒和兩條裙子，還有四塊包頭，一包絨線，可是我送姥姥的。衣裳雖是舊的，我也沒大狠穿，你要棄嫌，我就不敢說了。”
平兒給的是襖子和包頭，也就是兵部給下發的軍衣和軍冒。
平兒說一樣劉姥姥就念一句佛，已經念了幾千聲佛了，又見平兒也送他這些東西，又如此謙遜，忙念佛道：“姑娘說那裏話？這樣好東西我還棄嫌！我便有銀子也沒處去買這樣的呢。隻是我怪臊的，收了又不好，不收又辜負了姑娘的心。”
劉姥姥說平兒給的這些，就是有錢也沒處買去，就暗示這些皇家與兵部賞賜的東西，不是花錢就能夠買到的。
劉姥姥都接受了，就是招安成功，明末接受過招安的流寇，比較有名的就有：闖將李自成，八大王張獻忠，“曹操”羅汝才，過天星張天琳，闖塌天劉國能，射塌天李萬慶，混天星惠登相，翻山鷂子高傑，花關索王光恩，混十萬馬進忠，掃地王張一川，改世王許可變，蠍子塊拓養坤，白廣恩等等等等。