《紅樓夢》裏重要的信息，往往是隱藏在不起眼的情節裏。
清虛觀的張道士，用盤子端上來大姐的寄名符，說用盤子端著幹淨一些，就意味著這個“大姐”所隱射的對象，已經死了，因為道士說不幹淨的，一般都是指鬼魂。
所以從此迴以後，大姐也就不再出現，賈璉的女兒隻剩巧姐了，前麵說過，大姐隱射的是太子朱慈烺。
但是此處沒有像晴雯，尤二姐等人的死那樣，直接明寫，而是隱寫，是因為王熙鳳隱射的不是朱慈烺的生母。
如果直接寫大姐死，而不寫王熙鳳傷心，則不符合情理，如果寫王熙鳳傷心，則不符合真實曆史。
此處王熙鳳的隱射另有隱情，由於還沒有解釋過她的判詞與她點的《雙官誥》，所以這裏就無法解釋，我們暫時略過她的情節。
在此之後張道士討要了通靈寶玉，原文是說：“倒要將哥兒的這玉請了下來，托出去給那些遠來的道友並徒子徒孫們見識見識。”
賈母道：“既這們著，你老人家老天拔地的跑什麽，就帶他去瞧了，叫他進來，豈不省事？”
張道士道：“老太太不知道，看著小道是八十多歲的人，托老太太的福倒也健壯；二則外麵的人多，氣味難聞，況是個暑熱的天，哥兒受不慣，倘或哥兒受了醃臢氣味，倒值多了。”
賈母聽說，便命寶玉摘下通靈玉來，放在盤內。那張道士兢兢業業的用蟒袱子墊著，捧了出去。
要理解這一段隱藏的意思，就必須要確定通靈寶玉的隱射，通靈玉就是賈寶玉出生時口中所含的那塊石頭。
寶玉代表國家，石頭記錄了寶玉的一生的經曆，最後又迴到了青埂峰，我們認為石頭就是史書，它就是在暗中偷偷記錄了賈寶玉的曆史。
當然不隻是曆史，還有各種記錄，包括所有的學科，科技，文化之類的。這就是通靈寶玉的隱射。
那麽此時背麵的故事裏崇禎的明朝剛剛滅亡，張道士要借通靈玉給“道友並徒子徒孫們見識見識。”就是指把京城裏的明朝藏書都看一遍，然後把他們能記的都記下來。
這些藏書裏，不隻是有我們熟知的道經，還有其他各個類別的書籍，其中包括神學，易學，道學，醫學，兵家，器物，工，農，物理，煉丹等各種你能想到的或想不到的學科。
可惜的是，當我看到這個信息，試圖去了解一下道家藏書的時候，才發現原來道教的藏書太多了，除去清朝毀去的和清末洋人焚毀搶走的，現存的道藏最少在六千萬字以上，而且基本都是常人很難讀懂的文言文與符號，隱語。
也就是說，明朝滅亡之後京城裏所藏的書籍資料，有一部分被道家保存下來了，但是其中還有很多現代人讀不懂的內容，所以通靈寶玉上的字也是符號形式的。
這些內容恐怕會有很多都再也無法破解，但還是有重要的意義存在，至少它可以證明，我們曾經達到了多高的水平。
這裏賈母與眾人各處遊玩了一迴，方去上樓。隻見賈珍迴說：“張爺爺送了玉來了。”
剛說著，隻見張道士捧了盤子，走到跟前笑道：“眾人托小道的福，見了哥兒的玉，實在可罕。都沒什麽敬賀之物，這是他們各人傳道的法器，都願意為敬賀之禮。哥兒便不希罕，隻留著在房裏頑耍賞人罷。”
賈母聽說，向盤內看時，隻見也有金璜，也有玉玦，或有事事如意，或有歲歲平安，皆是珠穿寶貫，玉琢金鏤，共有三五十件。
道家所說的：“道，”“法，”“術，”“器，”四個中的法器，此處用作打醮儀式中，具有象征意義的器物。
張道士他們看完通靈玉之後，迴贈給寶玉的法器是“金璜”，“玉玦”，“如意”等物。
“半璧曰璜，”也就是一個半月形狀的黃玉，是用來祭祀北方的法器，暗示此時祭祀崇禎皇帝。
《廣雅》中有記載“如環，缺而不連，”“玉玦”就是有缺口的玉製環佩，玉指寶玉，暗示此時明朝國家破碎。
將這些給寶玉，就是說隻能把崇禎朝廷滅亡後，殘存的南明江山給大明了。
賈母說道：“你也胡鬧。他們出家人是哪裏來的，何必這樣，這不能收。”
賈母當然不希望接一個殘破的寶玉，所以不願意要，她想要的是完整的寶玉。
張道士笑道：“這是他們一點敬心，小道也不能阻擋。老太太若不留下，豈不叫他們看著小道微薄，不象是門下出身了。”
張道士的意思就是“我也沒辦法了，隻能這樣了。”
賈母聽如此說，方命人接了。
寶玉笑道：“老太太，張爺爺既這麽說，又推辭不得，我要這個也無用，不如叫小子們捧了這個，跟著我出去散給窮人罷。”
書中寫的寶玉，向來都是不知道珍惜自己的東西，也就是大明不知道珍惜自己的好東西，寶玉不珍惜，卻說不如給窮人，應當是指農民軍，也就的早知道便宜了滿清，還不如給農民軍呢！
賈母笑道：“這倒說的是。”張道士又忙攔道：“哥兒雖要行好，但這些東西雖說不甚希奇，到底也是幾件器皿。
若給了乞丐，一則與他們無益，二則反倒遭塌了這些東西。要舍給窮人，何不就散錢與他們。”
張道士說的是寶玉，你這大好的江山，怎麽能給那些乞丐強盜呢？給他們那豈不是糟蹋了，要舍給窮人，你不如直接給他們點錢，他們也不會造反了。
這就接上前麵，福王在南京接受勸進，登監國位，準備接收崇禎留下的殘明了。
寶玉聽說，便命收下，等晚間拿錢施舍罷了。說畢，張道士方退出去。
清虛觀的張道士，用盤子端上來大姐的寄名符，說用盤子端著幹淨一些，就意味著這個“大姐”所隱射的對象，已經死了，因為道士說不幹淨的，一般都是指鬼魂。
所以從此迴以後，大姐也就不再出現，賈璉的女兒隻剩巧姐了，前麵說過，大姐隱射的是太子朱慈烺。
但是此處沒有像晴雯，尤二姐等人的死那樣，直接明寫，而是隱寫，是因為王熙鳳隱射的不是朱慈烺的生母。
如果直接寫大姐死，而不寫王熙鳳傷心，則不符合情理，如果寫王熙鳳傷心，則不符合真實曆史。
此處王熙鳳的隱射另有隱情，由於還沒有解釋過她的判詞與她點的《雙官誥》，所以這裏就無法解釋，我們暫時略過她的情節。
在此之後張道士討要了通靈寶玉，原文是說：“倒要將哥兒的這玉請了下來，托出去給那些遠來的道友並徒子徒孫們見識見識。”
賈母道：“既這們著，你老人家老天拔地的跑什麽，就帶他去瞧了，叫他進來，豈不省事？”
張道士道：“老太太不知道，看著小道是八十多歲的人，托老太太的福倒也健壯；二則外麵的人多，氣味難聞，況是個暑熱的天，哥兒受不慣，倘或哥兒受了醃臢氣味，倒值多了。”
賈母聽說，便命寶玉摘下通靈玉來，放在盤內。那張道士兢兢業業的用蟒袱子墊著，捧了出去。
要理解這一段隱藏的意思，就必須要確定通靈寶玉的隱射，通靈玉就是賈寶玉出生時口中所含的那塊石頭。
寶玉代表國家，石頭記錄了寶玉的一生的經曆，最後又迴到了青埂峰，我們認為石頭就是史書，它就是在暗中偷偷記錄了賈寶玉的曆史。
當然不隻是曆史，還有各種記錄，包括所有的學科，科技，文化之類的。這就是通靈寶玉的隱射。
那麽此時背麵的故事裏崇禎的明朝剛剛滅亡，張道士要借通靈玉給“道友並徒子徒孫們見識見識。”就是指把京城裏的明朝藏書都看一遍，然後把他們能記的都記下來。
這些藏書裏，不隻是有我們熟知的道經，還有其他各個類別的書籍，其中包括神學，易學，道學，醫學，兵家，器物，工，農，物理，煉丹等各種你能想到的或想不到的學科。
可惜的是，當我看到這個信息，試圖去了解一下道家藏書的時候，才發現原來道教的藏書太多了，除去清朝毀去的和清末洋人焚毀搶走的，現存的道藏最少在六千萬字以上，而且基本都是常人很難讀懂的文言文與符號，隱語。
也就是說，明朝滅亡之後京城裏所藏的書籍資料，有一部分被道家保存下來了，但是其中還有很多現代人讀不懂的內容，所以通靈寶玉上的字也是符號形式的。
這些內容恐怕會有很多都再也無法破解，但還是有重要的意義存在，至少它可以證明，我們曾經達到了多高的水平。
這裏賈母與眾人各處遊玩了一迴，方去上樓。隻見賈珍迴說：“張爺爺送了玉來了。”
剛說著，隻見張道士捧了盤子，走到跟前笑道：“眾人托小道的福，見了哥兒的玉，實在可罕。都沒什麽敬賀之物，這是他們各人傳道的法器，都願意為敬賀之禮。哥兒便不希罕，隻留著在房裏頑耍賞人罷。”
賈母聽說，向盤內看時，隻見也有金璜，也有玉玦，或有事事如意，或有歲歲平安，皆是珠穿寶貫，玉琢金鏤，共有三五十件。
道家所說的：“道，”“法，”“術，”“器，”四個中的法器，此處用作打醮儀式中，具有象征意義的器物。
張道士他們看完通靈玉之後，迴贈給寶玉的法器是“金璜”，“玉玦”，“如意”等物。
“半璧曰璜，”也就是一個半月形狀的黃玉，是用來祭祀北方的法器，暗示此時祭祀崇禎皇帝。
《廣雅》中有記載“如環，缺而不連，”“玉玦”就是有缺口的玉製環佩，玉指寶玉，暗示此時明朝國家破碎。
將這些給寶玉，就是說隻能把崇禎朝廷滅亡後，殘存的南明江山給大明了。
賈母說道：“你也胡鬧。他們出家人是哪裏來的，何必這樣，這不能收。”
賈母當然不希望接一個殘破的寶玉，所以不願意要，她想要的是完整的寶玉。
張道士笑道：“這是他們一點敬心，小道也不能阻擋。老太太若不留下，豈不叫他們看著小道微薄，不象是門下出身了。”
張道士的意思就是“我也沒辦法了，隻能這樣了。”
賈母聽如此說，方命人接了。
寶玉笑道：“老太太，張爺爺既這麽說，又推辭不得，我要這個也無用，不如叫小子們捧了這個，跟著我出去散給窮人罷。”
書中寫的寶玉，向來都是不知道珍惜自己的東西，也就是大明不知道珍惜自己的好東西，寶玉不珍惜，卻說不如給窮人，應當是指農民軍，也就的早知道便宜了滿清，還不如給農民軍呢！
賈母笑道：“這倒說的是。”張道士又忙攔道：“哥兒雖要行好，但這些東西雖說不甚希奇，到底也是幾件器皿。
若給了乞丐，一則與他們無益，二則反倒遭塌了這些東西。要舍給窮人，何不就散錢與他們。”
張道士說的是寶玉，你這大好的江山，怎麽能給那些乞丐強盜呢？給他們那豈不是糟蹋了，要舍給窮人，你不如直接給他們點錢，他們也不會造反了。
這就接上前麵，福王在南京接受勸進，登監國位，準備接收崇禎留下的殘明了。
寶玉聽說，便命收下，等晚間拿錢施舍罷了。說畢，張道士方退出去。