清虛觀給寶玉說親的張道士，是什麽人？他掌管的道錄司，隻在明朝有如此高的地位，而到了清朝之後，就沒有書中的地位了。
先看一下原文的描寫：
且說賈珍方要抽身進去，隻見張道士站在旁邊陪笑說道：
“論理我不比別人，應該裏頭伺候。隻因天氣炎熱，眾位千金都出來了，法官不敢擅入，請爺的示下。恐老太太問，或要隨喜那裏，我隻在這裏伺候罷了。”
賈珍知道這張道士雖然是當日榮國府國公的替身，曾經先皇禦口親唿為“大幻仙人”，如今現掌“道錄司”印，又是當今封為“終了真人”，現今王公藩鎮都稱他為“神仙”，所以不敢輕慢。二則他又常往兩個府裏去，凡夫人小姐都是見的。
明朝天子信奉的是道教，朱棣在靖難之役後，由於得位不正，於是想到了“奉天承運，君權神授”，這個神話層麵的法理依據。
便命人在武當山按照帝王規格修建了皇家道觀，按照自己的形象，鑄造了真武殿中的真武大帝雕像。
朱棣以後的明朝皇帝登基，都要派欽差到武當山拜真武大帝，祈求祖宗神靈保佑。
後嘉靖十一年，張天師駐山，敕建玄天太素宮，置真人府。
在京城也有欽天監，道錄司掌管天文與宗教活動，是正經的官府衙門，遺址就位於今天北京的廣福觀。
所以書中說張道士是榮國府國公的替身，先皇禦口親唿為“大幻仙人”，如今現掌“道錄司”印，又是當今封為“終了真人”。
道教出自道家，他們在思想，醫學，天文，地理，曆法，化學等各方麵都有很大的貢獻，是有助於帝王統治天下的。
漢，唐，宋，明四個崇尚道家的朝代，在這些方麵都有很高的成就。
道家的“道觀”，原本就是結草為樓，以觀天象的，是負責我們人間與銀河星漢建立聯係的。
在上古傳說中，我們是來自天上蒼龍七宿，所以我們是龍的傳人。
來到這個世界之後，與天上的祖先還是保持溝通的，他們通過星象的變化來告知或警示人間，而書中負責觀察星象的，就是這個清虛觀的張道士。
書中清虛觀打醮這一段，隱寫的是崇禎朝廷滅亡之後，滿清與明爭奪天下的事。
所以說，現在誰想得到天下，就需要請張道士幫這個忙，好在“君權神授”這個神話層麵上名正言順。他見賈珍的時候，也是自稱“法官。”
看賈珍是如何脅迫他幫忙的：
賈珍便笑道：“咱們自己，你又說起這話來。再多說，我把你這胡子還撏了呢！還不跟我進來。”
那張道士嗬嗬大笑，跟了賈珍進來。
這個情節暗示賈珍剛來時，張道士還推脫了一下，被賈珍威脅之後，隻好勉強答應了。
賈珍到賈母跟前，控身陪笑說：“這張爺爺進來請安。”
賈母聽了，忙道：“攙他來。”
賈珍忙去攙了過來。那張道士先哈哈笑道：“無量壽佛！老祖宗一向福壽安康？眾位奶奶小姐納福？一向沒到府裏請安，老太太氣色越發好了。”
賈母笑道：“老神仙，你好？”
張道士笑道：“托老太太萬福萬壽，小道也還康健。別的倒罷，隻記掛著哥兒，一向身上好？前日四月二十六日，我這裏做遮天大王的聖誕，人也來的少，東西也很幹淨，我說請哥兒來逛逛，怎麽說不在家？”
這裏有個四月二十六日，做遮天大王的聖誕，人也來的少，就是李自成迴到京城，做登基稱帝的準備，但是規模就沒有這麽大了。
稱帝也是為了得到江山，所以也請寶玉過來，當然這個登基稱帝最終算是失敗了。
賈母說道：“果真不在家。”一麵迴頭叫寶玉。誰知寶玉解手去了才來，忙上前問：“張爺爺好？”
張道士忙抱住問了好，又向賈母笑道：“哥兒越發發福了。”
賈母道：“他外頭好，裏頭弱。又搭著他老子逼著他念書，生生的把個孩子逼出病來了。”
寶玉的老子賈政代表文官集團，他們逼寶玉讀的書，自然都是儒家的書，所以賈母說把寶玉逼出病來了。其實寶玉喜歡的是《莊子》，莊子也是道家思想的代表人物。
張道士道：“前日我在好幾處看見哥兒寫的字，作的詩，都好的了不得，怎麽老爺還抱怨說哥兒不大喜歡念書呢？依小道看來，也就罷了。”
又歎道：“我看見哥兒的這個形容身段，言談舉動，怎麽就同當日國公爺一個稿子！”說著兩眼流下淚來。
賈母聽說，也由不得滿臉淚痕，說道：“正是呢，我養這些兒子孫子，也沒一個像他爺爺的，就隻這玉兒像他爺爺。”
那張道士又向賈珍道：“當日國公爺的模樣兒，爺們一輩的不用說，自然沒趕上，大約連大老爺、二老爺也記不清楚了。”
這句話指的是現在的這兩代人，沒有能趕上朱棣的。
說畢嗬嗬又一大笑，道：“前日在一個人家看見一位小姐，今年十五歲了，生的倒也好個模樣兒。
我想著哥兒也該尋親事了。若論這個小姐模樣兒，聰明智慧，根基家當，倒也配的過。但不知老太太怎麽樣，小道也不敢造次。等請了老太太的示下，才敢向人去說。”
這裏的十五歲的小姐，就是指薛寶釵，前麵薛寶釵過十五歲生日的時候，都已經做過解釋。
崇禎死後，此時天下沒有公認的皇帝，寶玉代表的江山，就相當於還沒有說親的公子哥。
張道士說寶玉也該說親了，就是多爾袞他們安排放出話來的，女真人此時想的是整個天下。
賈母道：“上迴有和尚說了，這孩子命裏不該早娶，等再大一大兒再定罷。你可如今打聽著，不管他根基富貴，隻要模樣配的上就好，來告訴我。
便是那家子窮，不過給他幾兩銀子罷了。隻是模樣性格兒難得好的。”
賈母的意思顯然是不同意了，明朝這邊當時的想法是效仿遼宋澶淵之盟，與清軍以黃河為界，南北分治。
此時明朝還沒有正式的朝廷，但是他們當然不會同意清廷的想法，這天下是祖宗留下來的，自然是以祖宗的名義拒絕，所以是賈母來說這些話。
五月初一，朱由崧騎馬自三山門環城向東，拜謁孝陵和懿文太子陵，初二群臣至行宮勸進，初三庚寅日自大明門入大內，至武英殿行監國禮。
所以書中清虛觀打醮的日期，是五月初一到初三日，張道士看見寶玉說“越發發福了。”就是指福王體形肥胖。
說畢，隻見鳳姐兒笑道：“張爺爺，我們丫頭的寄名符兒你也不換去。前兒虧你還有那麽大臉，打發人和我要鵝黃緞子去！要不給你，又恐怕你那老臉上過不去。”
寄名符，古代為了兒女容易成長，就把他送到僧道處做寄名弟子，以求神佛庇佑。
張道士嗬嗬大笑道：“你瞧，我眼花了，也沒看見奶奶在這裏，也沒道多謝。符早已有了，前日原要送去的，不指望娘娘來作好事，就混忘了，還在佛前鎮著。待我取來。”
注意張道士此時說的話，前麵他見賈母開口就是“無量壽佛！”此時又說符在“佛前鎮著”。道士如今張口閉口都是佛，沒人覺得奇怪嗎？
原來是清朝入關後，尊佛抑道，在他們的打壓之下，道教與道錄司也就失去了在明朝的地位，逐漸淪為擺設，佛教超過了道教的地位。
這裏大姐的寄名符在佛前鎮著，暗示的是太子朱慈烺被捉住了。
之後張道士將賈寶玉的玉討了過去，說是“給那些遠來的道友並徒子徒孫們見識見識。”
賈母道：“既這們著，你老人家老天拔地的跑什麽，就帶他去瞧了，叫他進來，豈不省事？”
後麵就是張道士端出來了金麒麟等敬賀之禮。
先看一下原文的描寫：
且說賈珍方要抽身進去，隻見張道士站在旁邊陪笑說道：
“論理我不比別人，應該裏頭伺候。隻因天氣炎熱，眾位千金都出來了，法官不敢擅入，請爺的示下。恐老太太問，或要隨喜那裏，我隻在這裏伺候罷了。”
賈珍知道這張道士雖然是當日榮國府國公的替身，曾經先皇禦口親唿為“大幻仙人”，如今現掌“道錄司”印，又是當今封為“終了真人”，現今王公藩鎮都稱他為“神仙”，所以不敢輕慢。二則他又常往兩個府裏去，凡夫人小姐都是見的。
明朝天子信奉的是道教，朱棣在靖難之役後，由於得位不正，於是想到了“奉天承運，君權神授”，這個神話層麵的法理依據。
便命人在武當山按照帝王規格修建了皇家道觀，按照自己的形象，鑄造了真武殿中的真武大帝雕像。
朱棣以後的明朝皇帝登基，都要派欽差到武當山拜真武大帝，祈求祖宗神靈保佑。
後嘉靖十一年，張天師駐山，敕建玄天太素宮，置真人府。
在京城也有欽天監，道錄司掌管天文與宗教活動，是正經的官府衙門，遺址就位於今天北京的廣福觀。
所以書中說張道士是榮國府國公的替身，先皇禦口親唿為“大幻仙人”，如今現掌“道錄司”印，又是當今封為“終了真人”。
道教出自道家，他們在思想，醫學，天文，地理，曆法，化學等各方麵都有很大的貢獻，是有助於帝王統治天下的。
漢，唐，宋，明四個崇尚道家的朝代，在這些方麵都有很高的成就。
道家的“道觀”，原本就是結草為樓，以觀天象的，是負責我們人間與銀河星漢建立聯係的。
在上古傳說中，我們是來自天上蒼龍七宿，所以我們是龍的傳人。
來到這個世界之後，與天上的祖先還是保持溝通的，他們通過星象的變化來告知或警示人間，而書中負責觀察星象的，就是這個清虛觀的張道士。
書中清虛觀打醮這一段，隱寫的是崇禎朝廷滅亡之後，滿清與明爭奪天下的事。
所以說，現在誰想得到天下，就需要請張道士幫這個忙，好在“君權神授”這個神話層麵上名正言順。他見賈珍的時候，也是自稱“法官。”
看賈珍是如何脅迫他幫忙的：
賈珍便笑道：“咱們自己，你又說起這話來。再多說，我把你這胡子還撏了呢！還不跟我進來。”
那張道士嗬嗬大笑，跟了賈珍進來。
這個情節暗示賈珍剛來時，張道士還推脫了一下，被賈珍威脅之後，隻好勉強答應了。
賈珍到賈母跟前，控身陪笑說：“這張爺爺進來請安。”
賈母聽了，忙道：“攙他來。”
賈珍忙去攙了過來。那張道士先哈哈笑道：“無量壽佛！老祖宗一向福壽安康？眾位奶奶小姐納福？一向沒到府裏請安，老太太氣色越發好了。”
賈母笑道：“老神仙，你好？”
張道士笑道：“托老太太萬福萬壽，小道也還康健。別的倒罷，隻記掛著哥兒，一向身上好？前日四月二十六日，我這裏做遮天大王的聖誕，人也來的少，東西也很幹淨，我說請哥兒來逛逛，怎麽說不在家？”
這裏有個四月二十六日，做遮天大王的聖誕，人也來的少，就是李自成迴到京城，做登基稱帝的準備，但是規模就沒有這麽大了。
稱帝也是為了得到江山，所以也請寶玉過來，當然這個登基稱帝最終算是失敗了。
賈母說道：“果真不在家。”一麵迴頭叫寶玉。誰知寶玉解手去了才來，忙上前問：“張爺爺好？”
張道士忙抱住問了好，又向賈母笑道：“哥兒越發發福了。”
賈母道：“他外頭好，裏頭弱。又搭著他老子逼著他念書，生生的把個孩子逼出病來了。”
寶玉的老子賈政代表文官集團，他們逼寶玉讀的書，自然都是儒家的書，所以賈母說把寶玉逼出病來了。其實寶玉喜歡的是《莊子》，莊子也是道家思想的代表人物。
張道士道：“前日我在好幾處看見哥兒寫的字，作的詩，都好的了不得，怎麽老爺還抱怨說哥兒不大喜歡念書呢？依小道看來，也就罷了。”
又歎道：“我看見哥兒的這個形容身段，言談舉動，怎麽就同當日國公爺一個稿子！”說著兩眼流下淚來。
賈母聽說，也由不得滿臉淚痕，說道：“正是呢，我養這些兒子孫子，也沒一個像他爺爺的，就隻這玉兒像他爺爺。”
那張道士又向賈珍道：“當日國公爺的模樣兒，爺們一輩的不用說，自然沒趕上，大約連大老爺、二老爺也記不清楚了。”
這句話指的是現在的這兩代人，沒有能趕上朱棣的。
說畢嗬嗬又一大笑，道：“前日在一個人家看見一位小姐，今年十五歲了，生的倒也好個模樣兒。
我想著哥兒也該尋親事了。若論這個小姐模樣兒，聰明智慧，根基家當，倒也配的過。但不知老太太怎麽樣，小道也不敢造次。等請了老太太的示下，才敢向人去說。”
這裏的十五歲的小姐，就是指薛寶釵，前麵薛寶釵過十五歲生日的時候，都已經做過解釋。
崇禎死後，此時天下沒有公認的皇帝，寶玉代表的江山，就相當於還沒有說親的公子哥。
張道士說寶玉也該說親了，就是多爾袞他們安排放出話來的，女真人此時想的是整個天下。
賈母道：“上迴有和尚說了，這孩子命裏不該早娶，等再大一大兒再定罷。你可如今打聽著，不管他根基富貴，隻要模樣配的上就好，來告訴我。
便是那家子窮，不過給他幾兩銀子罷了。隻是模樣性格兒難得好的。”
賈母的意思顯然是不同意了，明朝這邊當時的想法是效仿遼宋澶淵之盟，與清軍以黃河為界，南北分治。
此時明朝還沒有正式的朝廷，但是他們當然不會同意清廷的想法，這天下是祖宗留下來的，自然是以祖宗的名義拒絕，所以是賈母來說這些話。
五月初一，朱由崧騎馬自三山門環城向東，拜謁孝陵和懿文太子陵，初二群臣至行宮勸進，初三庚寅日自大明門入大內，至武英殿行監國禮。
所以書中清虛觀打醮的日期，是五月初一到初三日，張道士看見寶玉說“越發發福了。”就是指福王體形肥胖。
說畢，隻見鳳姐兒笑道：“張爺爺，我們丫頭的寄名符兒你也不換去。前兒虧你還有那麽大臉，打發人和我要鵝黃緞子去！要不給你，又恐怕你那老臉上過不去。”
寄名符，古代為了兒女容易成長，就把他送到僧道處做寄名弟子，以求神佛庇佑。
張道士嗬嗬大笑道：“你瞧，我眼花了，也沒看見奶奶在這裏，也沒道多謝。符早已有了，前日原要送去的，不指望娘娘來作好事，就混忘了，還在佛前鎮著。待我取來。”
注意張道士此時說的話，前麵他見賈母開口就是“無量壽佛！”此時又說符在“佛前鎮著”。道士如今張口閉口都是佛，沒人覺得奇怪嗎？
原來是清朝入關後，尊佛抑道，在他們的打壓之下，道教與道錄司也就失去了在明朝的地位，逐漸淪為擺設，佛教超過了道教的地位。
這裏大姐的寄名符在佛前鎮著，暗示的是太子朱慈烺被捉住了。
之後張道士將賈寶玉的玉討了過去，說是“給那些遠來的道友並徒子徒孫們見識見識。”
賈母道：“既這們著，你老人家老天拔地的跑什麽，就帶他去瞧了，叫他進來，豈不省事？”
後麵就是張道士端出來了金麒麟等敬賀之禮。