賈寶玉在勸和湘雲與黛玉不成之後，心態大變而續寫了一篇莊子，那麽這裏又有何用意呢？
這一段很有深度，所以不站在寶黛立場上是一定無法理解其中的用意的。
誰想黛玉見寶玉此番果斷而去，故以尋襲人為由，來視動靜。
【庚辰雙行夾批：這又何必？總因慧刀不利，未斬毒龍之故也。大都如此，歎歎！】
襲人笑迴：“已經睡了。”
黛玉聽說，便要迴去。襲人笑道：“姑娘請站住，有一個字帖兒，瞧瞧是什麽話。”
說著，便將方才那曲子與偈語悄悄拿來，遞與黛玉看。黛玉看了，知是寶玉一時感忿而作，不覺可笑可歎，
我們先看這篇《莊子》的原文為：故絕聖棄智，大盜乃止；擲玉毀珠，小盜不起。焚符破璽，而民樸鄙；剖鬥折衡，而民不爭；殫殘天下之聖法，而民始可與論議。擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下始人含其聰矣；滅文章，散五彩，膠離朱之目，而天下始人含其明矣；毀絕鉤繩，而棄規矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。
這篇《胠篋》是外篇中的一篇抨擊儒家“聖人”及其所鼓吹的“仁義”的著作，宣揚“絕聖棄智”、迴到上古“民結繩而用之”的“至德之世”，其中頗多憤激之言。
大意是：大盜的竊國就是接過了儒家聖人所鼓吹的那套仁義道德、治國方法來達到目的的，所以不需要什麽聖人。
這裏作者其實是在借助《莊子》，來罵明末那些滿嘴仁義道德的竊國大盜的。
棄擲玉器毀壞珠寶，小的盜賊就會消失；焚燒符記破毀璽印，百姓就會樸實渾厚；打破鬥斛折斷秤杆，百姓就會沒有爭鬥；盡毀天下的聖人之法，百姓才可以談論是非和曲直。
把這些美好的音樂和樂器都破壞掉，塞住忙人大樂師瞽曠的耳朵，然後滅文章，散五彩，就是把各種顏色華麗的衣服都毀滅。把最好的畫家眼睛蒙上，把天底下最好的工匠的手指折斷。
種種這些行為，我們結合寶玉當時與後來的行為來理解，先看脂批：
【庚辰雙行夾批：是個善知覺。何不趁此大家一解，齊證上乘，甘心墮落迷津哉？】
這是黛玉看了寶玉寫的字條之後，脂硯齋的批語，意思是為何不趁此機會大家化解矛盾，而甘心墮落迷津呢？
便向襲人道：“作的是玩意兒，無甚關係。”
【庚辰雙行夾批：黛玉說“無關係”，將來必無關係。餘正恐顰、玉從此一悟則無妙文可看矣。不想顰兒視之為漠然，更曰“無關係”，可知寶玉不能悟也。餘心稍慰。蓋寶玉一生行為，顰知最確，故餘聞語則信而又信，不必寶玉而後證之方信也，餘雲恐他二人一悟則無妙文可看，然欲為開我懷，為醒我目，卻願他二人永墮迷津，生出孽障，餘心甚不公矣。世雲損人利己者，餘此願是矣。
試思之，可發一笑。今自呈於此，亦可為後人一笑，以助茶前酒後之興耳。而今後天地間豈不又添一趣談乎？凡書皆以趣談讀去，其理自明，其趣自得矣。】
黛玉說“無關係”，將來一定是雙方再沒有關係了，以往讀者以為寶玉這裏是“悟了”，但是從反麵故事裏看，我們知道他這裏根本就沒有悟！所以脂批說他“不能悟也。”
脂硯齋又說如果他們真的“悟了”，恐怕就沒有這本“妙文”可看了，但是他又想看，“卻願他二人永墮迷津，生出孽障，”他自己都覺的這真是是損人不利己啊！
那麽我們知道，這裏為什麽二人悟了，就沒有這本書了呢？因為二者如果能化解，做出另一翻決策，那麽曆史很可能就會發生改變，也就不會有這本悼明的書了。
說畢，便攜了迴房去，與湘雲同看。【庚辰雙行夾批：卻不同湘雲分崩，有趣！】
作者這裏的寫法也是奇怪，按理說此時黛玉與湘雲隱射的大順軍是死敵才對，但是作者偏這樣寫，所以才會有這句脂批。
次日又與寶釵看。寶釵看其詞【庚辰雙行夾批：出自寶釵目中，正是大關鍵處。】曰：
注意了，這裏又提示了“大關鍵處”，也就是說下麵這一小段是全文的大關鍵處，我們看一下整本《紅樓夢》的大關鍵處關鍵在哪裏？
無我原非你，從他不解伊。肆行無礙憑來去。茫茫著甚悲愁喜，紛紛說甚親疏密。從前碌碌卻因何，到如今迴頭試想真無趣！【庚辰雙行夾批：看此一曲，試思作者當日發願不作此書，卻立意要作傳奇，則又不知有如何詞曲矣。】
看畢，又看那偈語，又笑道：“這個人悟了。都是我的不是，都是我昨兒一支曲子惹出來的。這些道書禪機最能移性。
【庚辰雙行夾批：拍案叫絕！此方是大悟徹語錄，非寶卿不能談此也。】
明兒認真說起這些瘋話來，存了這個意思，都是從我這一隻曲子上來，我成了個罪魁了。”
說著，便撕了個粉碎，遞與丫頭們說：“快燒了罷。”
注意薛寶釵的每句話和做的每一件事的細節。
薛寶釵說“都是我的不是”，“我成了個罪魁了”，然後便撕了個粉碎，命丫頭們：“快燒了罷。”
這裏的暗示都是在說寶玉所做的一切其罪魁禍首都是薛寶釵，哪些事呢？就是莊子《南華經》裏這一段寫的：
絕聖棄智，；擲玉毀珠。焚符破璽；剖鬥折衡，；殫殘天下之聖法。擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳；滅文章，散五彩，膠離朱之目；毀絕鉤繩，而棄規矩，攦工倕之指！
薛寶釵的撕和燒，都是在毀滅寶玉續寫的《南華經》，我們前麵分析過，賈寶玉的終極隱射就是華夏，而《南華經》這三個字，在《紅樓夢》就有另外一個意思，拆分開就是南明，華夏，經典。
薛寶釵隱射的滿清，撕毀，燒掉的，正是明朝的經典，文章，科技，文化……
黛玉笑道：“不該撕，等我問他。你們跟我來，包管叫他收了這個癡心邪話。”
三人果然都往寶玉屋裏來。一進來，黛玉便笑道：“寶玉，我問你：至貴者是‘寶’，至堅者是‘玉’。爾有何貴？爾有何堅？”
【庚辰雙行夾批：拍案叫絕！大和尚來答此機鋒，想亦不能答也。非顰兒，第二人無此靈心慧性也。】
這裏的“大和尚”就是《紅樓夢》的作者之一“癩頭和尚”，說明當這個癩頭和尚麵對這個問題的時候，一定也是無地自容的，因為他投降過滿清，所以他一樣是“有何貴？有何堅？”
寶玉竟不能答。三人拍手笑道：“這樣鈍愚，還參禪呢。”
黛玉又道：“你那偈末雲：‘無可雲證，是立足境。’固然好了，隻是據我看，還未盡善。我再續兩句在後。”
因念雲：“無立足境，是方幹淨。”【庚辰雙行夾批：拍案叫絕！此又深一層也。亦如諺雲：“去年貧，隻立錐；今年貧，錐也無。”其理一也。】
當滿清入關，竊取華夏之後，賈寶玉也就“無立足境，是方幹淨”了，直到最後“去年貧，隻立錐；今年貧，錐也無。”
寶釵道：“實在這方悟徹。當日南宗六祖惠能，【庚辰眉批：用得妥當之極！】
初尋師至韶州，聞五祖弘忍在黃梅，他便充役火頭僧。五祖欲求法嗣，令徒弟諸僧各出一偈。
上座神秀說道：‘身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使有塵埃。’
彼時惠能在廚房碓米，聽了這偈，說道：‘美則美矣，了則未了。’
因自念一偈曰：‘菩提本非樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？‘五祖便將衣缽傳他。
【庚辰雙行夾批：出語錄。總寫寶卿博學宏覽，勝諸才人；顰兒卻聰慧靈智，非學力所致——皆絕世絕倫之人也。寶玉寧不愧殺！】
今兒這偈語，亦同此意了。隻是方才這句機鋒，尚未完全了結，這便丟開手不成？“黛玉笑道：”彼時不能答，就算輸了，這會子答上了也不為出奇。隻是以後再不許談禪了。連我們兩個所知所能的，你還不知不能呢，還去參禪呢。
“寶玉自己以為覺悟，不想忽被黛玉一問，便不能答，寶釵又比出”語錄“來，此皆素不見他們能者。
自己想了一想：”原來他們比我的知覺在先，尚未解悟，我如今何必自尋苦惱。
崇禎朝廷滅亡之後，正常情況下寶玉就該出家避世了，結果崇禎皇帝臨終遺言讓太子去南京延續國祚，所以這裏寶玉又放棄了出家。
直到後來南明徹底滅亡，賈寶玉隱射的華夏才拋棄薛寶釵和襲人，出家離去。
“【庚辰眉批：前以《莊子》為引，故偶繼之。又借顰兒詩一鄙駁，兼不寫著落，以為瞞過看官矣。此迴用若許曲折，仍用老莊引出一偈來，再續一《寄生草》，可為大覺大悟矣。以之上承果位，以後無書可作矣。
卻又作黛玉一問機鋒，又續偈言二句，並用寶釵講五祖六祖問答二實偈子，使寶玉無言可答，仍將一大善知識，始終跌不出警幻幻榜中，作下迴若幹書。真有機心遊龍不測之勢，安得不叫絕？且曆來不說中萬寫不到者。己卯冬夜。】
想畢，便笑道：”誰又參禪，不過一時頑話罷了。“說著，四人仍複如舊。
【庚辰雙行夾批：輕輕抹去也。“心靜難”三字不謬。】
這一段很有深度，所以不站在寶黛立場上是一定無法理解其中的用意的。
誰想黛玉見寶玉此番果斷而去，故以尋襲人為由，來視動靜。
【庚辰雙行夾批：這又何必？總因慧刀不利，未斬毒龍之故也。大都如此，歎歎！】
襲人笑迴：“已經睡了。”
黛玉聽說，便要迴去。襲人笑道：“姑娘請站住，有一個字帖兒，瞧瞧是什麽話。”
說著，便將方才那曲子與偈語悄悄拿來，遞與黛玉看。黛玉看了，知是寶玉一時感忿而作，不覺可笑可歎，
我們先看這篇《莊子》的原文為：故絕聖棄智，大盜乃止；擲玉毀珠，小盜不起。焚符破璽，而民樸鄙；剖鬥折衡，而民不爭；殫殘天下之聖法，而民始可與論議。擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下始人含其聰矣；滅文章，散五彩，膠離朱之目，而天下始人含其明矣；毀絕鉤繩，而棄規矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。
這篇《胠篋》是外篇中的一篇抨擊儒家“聖人”及其所鼓吹的“仁義”的著作，宣揚“絕聖棄智”、迴到上古“民結繩而用之”的“至德之世”，其中頗多憤激之言。
大意是：大盜的竊國就是接過了儒家聖人所鼓吹的那套仁義道德、治國方法來達到目的的，所以不需要什麽聖人。
這裏作者其實是在借助《莊子》，來罵明末那些滿嘴仁義道德的竊國大盜的。
棄擲玉器毀壞珠寶，小的盜賊就會消失；焚燒符記破毀璽印，百姓就會樸實渾厚；打破鬥斛折斷秤杆，百姓就會沒有爭鬥；盡毀天下的聖人之法，百姓才可以談論是非和曲直。
把這些美好的音樂和樂器都破壞掉，塞住忙人大樂師瞽曠的耳朵，然後滅文章，散五彩，就是把各種顏色華麗的衣服都毀滅。把最好的畫家眼睛蒙上，把天底下最好的工匠的手指折斷。
種種這些行為，我們結合寶玉當時與後來的行為來理解，先看脂批：
【庚辰雙行夾批：是個善知覺。何不趁此大家一解，齊證上乘，甘心墮落迷津哉？】
這是黛玉看了寶玉寫的字條之後，脂硯齋的批語，意思是為何不趁此機會大家化解矛盾，而甘心墮落迷津呢？
便向襲人道：“作的是玩意兒，無甚關係。”
【庚辰雙行夾批：黛玉說“無關係”，將來必無關係。餘正恐顰、玉從此一悟則無妙文可看矣。不想顰兒視之為漠然，更曰“無關係”，可知寶玉不能悟也。餘心稍慰。蓋寶玉一生行為，顰知最確，故餘聞語則信而又信，不必寶玉而後證之方信也，餘雲恐他二人一悟則無妙文可看，然欲為開我懷，為醒我目，卻願他二人永墮迷津，生出孽障，餘心甚不公矣。世雲損人利己者，餘此願是矣。
試思之，可發一笑。今自呈於此，亦可為後人一笑，以助茶前酒後之興耳。而今後天地間豈不又添一趣談乎？凡書皆以趣談讀去，其理自明，其趣自得矣。】
黛玉說“無關係”，將來一定是雙方再沒有關係了，以往讀者以為寶玉這裏是“悟了”，但是從反麵故事裏看，我們知道他這裏根本就沒有悟！所以脂批說他“不能悟也。”
脂硯齋又說如果他們真的“悟了”，恐怕就沒有這本“妙文”可看了，但是他又想看，“卻願他二人永墮迷津，生出孽障，”他自己都覺的這真是是損人不利己啊！
那麽我們知道，這裏為什麽二人悟了，就沒有這本書了呢？因為二者如果能化解，做出另一翻決策，那麽曆史很可能就會發生改變，也就不會有這本悼明的書了。
說畢，便攜了迴房去，與湘雲同看。【庚辰雙行夾批：卻不同湘雲分崩，有趣！】
作者這裏的寫法也是奇怪，按理說此時黛玉與湘雲隱射的大順軍是死敵才對，但是作者偏這樣寫，所以才會有這句脂批。
次日又與寶釵看。寶釵看其詞【庚辰雙行夾批：出自寶釵目中，正是大關鍵處。】曰：
注意了，這裏又提示了“大關鍵處”，也就是說下麵這一小段是全文的大關鍵處，我們看一下整本《紅樓夢》的大關鍵處關鍵在哪裏？
無我原非你，從他不解伊。肆行無礙憑來去。茫茫著甚悲愁喜，紛紛說甚親疏密。從前碌碌卻因何，到如今迴頭試想真無趣！【庚辰雙行夾批：看此一曲，試思作者當日發願不作此書，卻立意要作傳奇，則又不知有如何詞曲矣。】
看畢，又看那偈語，又笑道：“這個人悟了。都是我的不是，都是我昨兒一支曲子惹出來的。這些道書禪機最能移性。
【庚辰雙行夾批：拍案叫絕！此方是大悟徹語錄，非寶卿不能談此也。】
明兒認真說起這些瘋話來，存了這個意思，都是從我這一隻曲子上來，我成了個罪魁了。”
說著，便撕了個粉碎，遞與丫頭們說：“快燒了罷。”
注意薛寶釵的每句話和做的每一件事的細節。
薛寶釵說“都是我的不是”，“我成了個罪魁了”，然後便撕了個粉碎，命丫頭們：“快燒了罷。”
這裏的暗示都是在說寶玉所做的一切其罪魁禍首都是薛寶釵，哪些事呢？就是莊子《南華經》裏這一段寫的：
絕聖棄智，；擲玉毀珠。焚符破璽；剖鬥折衡，；殫殘天下之聖法。擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳；滅文章，散五彩，膠離朱之目；毀絕鉤繩，而棄規矩，攦工倕之指！
薛寶釵的撕和燒，都是在毀滅寶玉續寫的《南華經》，我們前麵分析過，賈寶玉的終極隱射就是華夏，而《南華經》這三個字，在《紅樓夢》就有另外一個意思，拆分開就是南明，華夏，經典。
薛寶釵隱射的滿清，撕毀，燒掉的，正是明朝的經典，文章，科技，文化……
黛玉笑道：“不該撕，等我問他。你們跟我來，包管叫他收了這個癡心邪話。”
三人果然都往寶玉屋裏來。一進來，黛玉便笑道：“寶玉，我問你：至貴者是‘寶’，至堅者是‘玉’。爾有何貴？爾有何堅？”
【庚辰雙行夾批：拍案叫絕！大和尚來答此機鋒，想亦不能答也。非顰兒，第二人無此靈心慧性也。】
這裏的“大和尚”就是《紅樓夢》的作者之一“癩頭和尚”，說明當這個癩頭和尚麵對這個問題的時候，一定也是無地自容的，因為他投降過滿清，所以他一樣是“有何貴？有何堅？”
寶玉竟不能答。三人拍手笑道：“這樣鈍愚，還參禪呢。”
黛玉又道：“你那偈末雲：‘無可雲證，是立足境。’固然好了，隻是據我看，還未盡善。我再續兩句在後。”
因念雲：“無立足境，是方幹淨。”【庚辰雙行夾批：拍案叫絕！此又深一層也。亦如諺雲：“去年貧，隻立錐；今年貧，錐也無。”其理一也。】
當滿清入關，竊取華夏之後，賈寶玉也就“無立足境，是方幹淨”了，直到最後“去年貧，隻立錐；今年貧，錐也無。”
寶釵道：“實在這方悟徹。當日南宗六祖惠能，【庚辰眉批：用得妥當之極！】
初尋師至韶州，聞五祖弘忍在黃梅，他便充役火頭僧。五祖欲求法嗣，令徒弟諸僧各出一偈。
上座神秀說道：‘身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使有塵埃。’
彼時惠能在廚房碓米，聽了這偈，說道：‘美則美矣，了則未了。’
因自念一偈曰：‘菩提本非樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？‘五祖便將衣缽傳他。
【庚辰雙行夾批：出語錄。總寫寶卿博學宏覽，勝諸才人；顰兒卻聰慧靈智，非學力所致——皆絕世絕倫之人也。寶玉寧不愧殺！】
今兒這偈語，亦同此意了。隻是方才這句機鋒，尚未完全了結，這便丟開手不成？“黛玉笑道：”彼時不能答，就算輸了，這會子答上了也不為出奇。隻是以後再不許談禪了。連我們兩個所知所能的，你還不知不能呢，還去參禪呢。
“寶玉自己以為覺悟，不想忽被黛玉一問，便不能答，寶釵又比出”語錄“來，此皆素不見他們能者。
自己想了一想：”原來他們比我的知覺在先，尚未解悟，我如今何必自尋苦惱。
崇禎朝廷滅亡之後，正常情況下寶玉就該出家避世了，結果崇禎皇帝臨終遺言讓太子去南京延續國祚，所以這裏寶玉又放棄了出家。
直到後來南明徹底滅亡，賈寶玉隱射的華夏才拋棄薛寶釵和襲人，出家離去。
“【庚辰眉批：前以《莊子》為引，故偶繼之。又借顰兒詩一鄙駁，兼不寫著落，以為瞞過看官矣。此迴用若許曲折，仍用老莊引出一偈來，再續一《寄生草》，可為大覺大悟矣。以之上承果位，以後無書可作矣。
卻又作黛玉一問機鋒，又續偈言二句，並用寶釵講五祖六祖問答二實偈子，使寶玉無言可答，仍將一大善知識，始終跌不出警幻幻榜中，作下迴若幹書。真有機心遊龍不測之勢，安得不叫絕？且曆來不說中萬寫不到者。己卯冬夜。】
想畢，便笑道：”誰又參禪，不過一時頑話罷了。“說著，四人仍複如舊。
【庚辰雙行夾批：輕輕抹去也。“心靜難”三字不謬。】