這類經歷，其實是可珍惜的，遭罪一時，迴味終身。這麽說來，衛生問題，可作兩麵觀，一麵是，出門旅行的人，以不罹病患為限，隨遇而安，白手套放大鏡之類，依我看是用不著的；另一麵，衛生問題需要改進，城鄉一例，該指出就指出，如懷著「小地方髒點兒實屬正常」的心思，是另一種自大。
我心目中最幹淨的人是屈原，「與女沐兮鹹池，晞女發兮陽之阿」「朝濯發於湯穀兮，夕晞餘身兮九陽」等等，雖有譬喻的成分，實情想亦不遠。古時器物簡陋，《禮記·內則》裏那些衛生的講究，便在上層社會，也未必實踐得好，屈原好潔，難怪別人看他不慣。屈原自己是幹淨的，所以有資格說不願意「以身之察察，受物之汶汶」。我等旅中投宿，一鞋土一頭汗，離「皓皓之白」遠得很，也就不多講究了。
數次與多人同行，到了地頭兒上，投宿總要費些周折，因為同行的人裏，總有幾位幹淨人兒，到了旅館，履地毯而躊躇，望頂棚而皺眉，房間是現成的，而要先巡檢一番，然後由旅館甲而旅館乙，乙而丙，丙丁而又甲乙，權衡再三。這時我早已走不動了，哀求說，就這裏吧，對方說，這裏不行，鏡子上有口紅印。
世界上衛生改善，都是這些人推動的，我這樣的人隻是坐享其成。在我看來，別說口紅印，就是整整一麵紅鏡子，又有何妨。說到這裏我是有點驕傲的，曾被款待茶水，本來潔淨的杯子，主人恭敬，又拿黑抹布從裏到外擦拭一遍，這樣的水，有多少人喝得下呢？我喝得下。還有一次，一位壯碩的喇嘛用他的大手給我們揉糌粑，揉好後，他的手心中央明顯白了一片。事後我和同伴都說，那是我們吃過的最好的糌粑。
說到幹淨，總與水聯繫起來。水者，生命湯也，不過又確能將泥土與微生物從我們的身體上衝掉。當年歐洲曾有人認為水是危險的物質，能將疾病滲到身體裏邊，隻是一時一地之議。總的說來，古往今來，洗浴是衛生的第一要務。說起來，我所在的城市，這幾天正罹水患，先是下大雨，然後發大水，然後大家就沒水用了。我住的區域是幸運的，聽說別的許多地方，要依賴送水車，排隊接取。我的一位工程師朋友，正在創作《怎樣用兩瓶350毫升純淨水洗一個痛快澡》的論文，不知進展如何。
那麽，旅途中遇到無水可供洗沐的情況該如何呢？曰不洗。若一連幾天沒水可洗，又不能擠用飲水，怎麽辦呢？曰不洗。實在難受怎麽辦？我有個法子，曰土浴，就是裸身到泥土裏打幾個滾，類似煎肉之前沾上澱粉，可保數日康健。聽著駭人，其實大有道理。土把我們的身體或衣物弄得很難看，但那隻是觀瞻方麵的，其實土很少是骯髒的。如在我國，數日沒水用，想必是在北方的某些地方，缺水地區的土，連草也生不出來，實為淨土。
這個方法我差一點就嚐試了。在村莊裏住了三天後，我沿著一條曲曲折折的土壑上行，找到一個所在，那裏的黃土細膩如精磨的玉米粉，幹燥得十分完美。剛把襯衣的扣子解開一隻，就來了個老漢，跟在幾頭羊後麵，到我麵前停了下來。他大概是想找個人來閑聊，而我看著他的羊在地上打滾，心裏很是窩火。
「那個羊跑遠了。」我指著遠處說。
老漢手搭額頭望了一下，說：「那是別人家的。」又問，「你住老胡家？」
我否認。他再說什麽我都隻是搖頭，然而他並不覺得無趣，也不肯離開。我明白過來，一定是占據了他的浴池。我就走了。我離開村子，來到縣城，住進一家提供熱水的旅館。旅館的床單敝舊，毛巾上有破洞，熱水雖有，卻帶有奇怪的氣味，這時我仿佛看見那個老漢在訕笑。
土可以是幹淨的，水可以是不幹淨的。我們北方水少，一旦有水，多半清澈，蓋土石裸露，魚藻稀罕，這樣的水，沒什麽出產，卻可以放心涉足其中。南方多水，但在北方人如我眼中，看著綠油油的很美麗，但要我到水裏遊泳，是絕不敢的。看看水麵上疾奔的水蜘蛛，就知道這水中生命的旺盛，實非人類所宜幹擾。
有一迴同行的朋友到溪裏玩，我在岸上瞧著。他並不會遊泳，瞅瞅我，懷疑地說：「我要是淹到了，你可得救我。」我說：「一定。」他說：「怎麽救？」我說：「打電話。」朋友很是不滿。他果真滑倒在水裏，半截身子都濕了。那幾天我總擔心他會得什麽怪病，比如有什麽東西在他身體裏生長，然後從胸口鑽出來。最終也沒有。看來我的擔心是多餘的。於是今年在廣西，我在河水中洗了一隻梨，給當地的一個小孩吃了。我相信漸漸地我會習慣，甚至喜歡上南方的水，總有一天會在河裏遊泳的。
確實，我們的衛生觀念，固有一部分來自經驗或科學，也有不小的一部分，如同迷信，並無實際的基礎。比如飯前洗手，照中外的文字記載或實物證明，足流行了幾千年，我看就未必總有道理。有一迴，四個人一起出遊，其中兩個人有飯前洗手的習慣，另兩位沒有。我們在寒冷且缺水的地方過了幾天，飯前很少有機會洗手，於是兩位洗手派便壞了肚子，另兩位則無事。我要說，腸胃是需要鍛鍊的，與其驕縱，不如日常施以小小的虐待。至少，假如您將前往類似的地區旅行，提前一個月避免洗手，對旅行安全大有好處。
我心目中最幹淨的人是屈原，「與女沐兮鹹池，晞女發兮陽之阿」「朝濯發於湯穀兮，夕晞餘身兮九陽」等等，雖有譬喻的成分，實情想亦不遠。古時器物簡陋，《禮記·內則》裏那些衛生的講究，便在上層社會，也未必實踐得好，屈原好潔，難怪別人看他不慣。屈原自己是幹淨的，所以有資格說不願意「以身之察察，受物之汶汶」。我等旅中投宿，一鞋土一頭汗，離「皓皓之白」遠得很，也就不多講究了。
數次與多人同行，到了地頭兒上，投宿總要費些周折，因為同行的人裏，總有幾位幹淨人兒，到了旅館，履地毯而躊躇，望頂棚而皺眉，房間是現成的，而要先巡檢一番，然後由旅館甲而旅館乙，乙而丙，丙丁而又甲乙，權衡再三。這時我早已走不動了，哀求說，就這裏吧，對方說，這裏不行，鏡子上有口紅印。
世界上衛生改善，都是這些人推動的，我這樣的人隻是坐享其成。在我看來，別說口紅印，就是整整一麵紅鏡子，又有何妨。說到這裏我是有點驕傲的，曾被款待茶水，本來潔淨的杯子，主人恭敬，又拿黑抹布從裏到外擦拭一遍，這樣的水，有多少人喝得下呢？我喝得下。還有一次，一位壯碩的喇嘛用他的大手給我們揉糌粑，揉好後，他的手心中央明顯白了一片。事後我和同伴都說，那是我們吃過的最好的糌粑。
說到幹淨，總與水聯繫起來。水者，生命湯也，不過又確能將泥土與微生物從我們的身體上衝掉。當年歐洲曾有人認為水是危險的物質，能將疾病滲到身體裏邊，隻是一時一地之議。總的說來，古往今來，洗浴是衛生的第一要務。說起來，我所在的城市，這幾天正罹水患，先是下大雨，然後發大水，然後大家就沒水用了。我住的區域是幸運的，聽說別的許多地方，要依賴送水車，排隊接取。我的一位工程師朋友，正在創作《怎樣用兩瓶350毫升純淨水洗一個痛快澡》的論文，不知進展如何。
那麽，旅途中遇到無水可供洗沐的情況該如何呢？曰不洗。若一連幾天沒水可洗，又不能擠用飲水，怎麽辦呢？曰不洗。實在難受怎麽辦？我有個法子，曰土浴，就是裸身到泥土裏打幾個滾，類似煎肉之前沾上澱粉，可保數日康健。聽著駭人，其實大有道理。土把我們的身體或衣物弄得很難看，但那隻是觀瞻方麵的，其實土很少是骯髒的。如在我國，數日沒水用，想必是在北方的某些地方，缺水地區的土，連草也生不出來，實為淨土。
這個方法我差一點就嚐試了。在村莊裏住了三天後，我沿著一條曲曲折折的土壑上行，找到一個所在，那裏的黃土細膩如精磨的玉米粉，幹燥得十分完美。剛把襯衣的扣子解開一隻，就來了個老漢，跟在幾頭羊後麵，到我麵前停了下來。他大概是想找個人來閑聊，而我看著他的羊在地上打滾，心裏很是窩火。
「那個羊跑遠了。」我指著遠處說。
老漢手搭額頭望了一下，說：「那是別人家的。」又問，「你住老胡家？」
我否認。他再說什麽我都隻是搖頭，然而他並不覺得無趣，也不肯離開。我明白過來，一定是占據了他的浴池。我就走了。我離開村子，來到縣城，住進一家提供熱水的旅館。旅館的床單敝舊，毛巾上有破洞，熱水雖有，卻帶有奇怪的氣味，這時我仿佛看見那個老漢在訕笑。
土可以是幹淨的，水可以是不幹淨的。我們北方水少，一旦有水，多半清澈，蓋土石裸露，魚藻稀罕，這樣的水，沒什麽出產，卻可以放心涉足其中。南方多水，但在北方人如我眼中，看著綠油油的很美麗，但要我到水裏遊泳，是絕不敢的。看看水麵上疾奔的水蜘蛛，就知道這水中生命的旺盛，實非人類所宜幹擾。
有一迴同行的朋友到溪裏玩，我在岸上瞧著。他並不會遊泳，瞅瞅我，懷疑地說：「我要是淹到了，你可得救我。」我說：「一定。」他說：「怎麽救？」我說：「打電話。」朋友很是不滿。他果真滑倒在水裏，半截身子都濕了。那幾天我總擔心他會得什麽怪病，比如有什麽東西在他身體裏生長，然後從胸口鑽出來。最終也沒有。看來我的擔心是多餘的。於是今年在廣西，我在河水中洗了一隻梨，給當地的一個小孩吃了。我相信漸漸地我會習慣，甚至喜歡上南方的水，總有一天會在河裏遊泳的。
確實，我們的衛生觀念，固有一部分來自經驗或科學，也有不小的一部分，如同迷信，並無實際的基礎。比如飯前洗手，照中外的文字記載或實物證明，足流行了幾千年，我看就未必總有道理。有一迴，四個人一起出遊，其中兩個人有飯前洗手的習慣，另兩位沒有。我們在寒冷且缺水的地方過了幾天，飯前很少有機會洗手，於是兩位洗手派便壞了肚子，另兩位則無事。我要說，腸胃是需要鍛鍊的，與其驕縱，不如日常施以小小的虐待。至少，假如您將前往類似的地區旅行，提前一個月避免洗手，對旅行安全大有好處。