「良心放則死，胡為樂佚遊。」按他的說法，咱們這些東遊西逛的人，良心大大地壞了。
然而，朱子一派，還算是通人情，講點實際的。陳淳曾批評陸九淵之學：「象山之學，不讀書不窮理，專做打坐功夫。」你我之輩，不管在天堂還是地獄遇見宣稱「宇宙即我心，我心即宇宙」的陸象山，遠遠避之為妙，免得被他罵個狗血噴頭，你想想，連朱子一派，在他眼裏也不過是支離事業呢。陸象山有名言道：「道外無事，事外無道，舍此而別有商量，別有趨向，別有行跡，別有行業，別有事功，則與道不相幹，即是事端，即是利慾，為之陷溺，為之臼窠，說即是邪說，見即是邪見。」也就是說，世界的至理，一切的真諦，人類的遠大前程，原來就藏在自個兒的心裏，要求真知，隻需用慕道的x光自我照射，這叫道不外索；我們出門旅行，多讀書，傳閑話，上網際網路瀏覽，且還訪問境外網站，這叫「道在邇而求諸遠」，結果便是利慾薰心，異端邪說，活該去監獄裏反省。
詹森博士樸實地說，旅行可以「校正」想像力，與其終日而思事情是怎樣的，不如拔起腳，去看看事情到底是怎樣的。詹森以常識名世，果非虛譽。人坐在家裏胡思亂想，才容易陷溺，才容易入窠臼而不自知。如果整天與概念為伍，便有危險，忘記了實際的現象，失掉對人事的同情，那才容易產生邪見邪說呢。當然，樂顛顛地冥想，有一個好處，是越想越覺得自己不得了，借用陸九淵的詩句，「舉頭天外望，無我這般人」，世界第一，戰無不勝，石頭打飛機，放之四海而皆準等等。
愛默生雖然說話隨便，一生未曾陷溺於太過分的念頭。他讀了許多書，結識許多有見地的朋友，他喜歡同人交談，而且不管喜歡不喜歡，他經常旅行。從年輕時在康涅狄克河穀步行，到成名後的四處演講，他走遍了美國。批評「把義大利、英國、埃及奉若神明」的愛默生，這三個國家他都去過，有的還不止一次。
第二次去英國，愛默生寫了一大本遊記。在第一章，他自寬自解地說，自己並不樂意去英國，也不太善於旅行，在長途旅行中就從來沒舒服過，不過，既然接到邀請，自己恰有閑暇，且看書看累了，正需要點兒變化和刺激，那就去吧。
是的，那就去吧。旅行不需要巨大或高貴的動機，不需要完善的規劃，尤不需要睿智的預見。為了賣東西，為了買東西，為了探親，為了相親，為了有以誇示，為了堵住別人誇示的嘴，為了到達，為了離開，為了解惑，為了解悶，哪怕隻是為了節日公路免費，不上路心裏難過。隻要您上了路，就加入了一種造福人類的光榮事業，何況，雖然不常發生，確有機會有利可圖呢。
至於愛默生念念在茲的人生本質問題，如果在外麵尋不到解答，在家裏成就的機會更少。而且，那既是個人的問題，也更是人類的問題，如果真有解答的話，也一定是遠在人類現有知識的邊疆之外，隻有不斷地推進邊疆，才有接近的希望。旅者自己雖無所得，對後代卻有好處。
前幾天搖滾歌手大衛·鮑伊病逝。他最有名的歌叫《太空瘋子》，是嘲笑太空計劃的。歌曲發表的五天後，「阿波羅11號」登月。我們需要大衛·鮑伊，也需要「阿波羅11號」，若為未來計，似更需要「阿波羅11號」。
失言與失語
某迴在福建，我把一位老先生捎到幾公裏外的鎮子。到了不通其方言的地方，我比平時還沉默一些，這是吃了教訓的。以前我常向本地人打聽道路，結果總不如意，對方越想說清楚，我越糊塗，對方越是熱情，我越是急於離開，因為我僅有的一點判斷力，正在這種複雜的交談中絲絲消逝。我說了謝謝，佯裝了笑容，離開時比起初更加迷路，先前隻是拿不準，此時可是完全找不著北了。
不過這位老先生是能說一些官話的，所以我們一路上聊天，倒也不是各說各話。老人家告訴我，他到鎮上是打……「打什麽？」我忘了教訓，不幸地問。
需要插一句的是，方言中的名物，是最不容易聽明白的。我曾經向人打聽果樹的種類，說了半晌，也不知道對方說的是荔枝、李子、栗子或梨子。所以，老人的迴答，在我聽來是這樣的，也就不奇怪了：
「打壞人。」
我沉默了。臨危不懼、義不容辭都是我推崇的品質，不過，我瞥了一眼身邊這位，他看著比我還老，怎麽也有七十歲了，有一條腿是跛的（不然他也許不會搭我的車）。既是壞人，打一打似乎無妨，但難道鄉村空巢至此，這些以筋骨為能的事，必須老人出麵嗎？我氣憤了一會兒，字斟句酌地說：「您指揮著就行，自己就別動手吧，萬一打不過呢？」
「沒關係的。」老人說，「打著玩，贏了開心，輸了也開心。」我有點感動了。我雖不清楚這一帶的風俗，卻知道在我們那邊，壞人都不是隨便打著玩的。我把這樣一種意見謹慎發表出來，老人笑了：「不是打壞人，是打外甥。」
原來是聽錯了，我釋然了一些。打外甥的風險要小，不過我又覺得自己給捲入到某種事端裏邊，你想啊，運送人去鎮上打外甥，不管緣由如何，總有點讓人不安。還沒等我想好怎麽說，鎮子到了。老人下車，一拐一拐走向街邊一夥人，他們大抵與他同齡，圍坐著一張小桌子，見他走過來，都打招唿，然後他就坐下了。
然而，朱子一派，還算是通人情，講點實際的。陳淳曾批評陸九淵之學：「象山之學，不讀書不窮理，專做打坐功夫。」你我之輩，不管在天堂還是地獄遇見宣稱「宇宙即我心，我心即宇宙」的陸象山，遠遠避之為妙，免得被他罵個狗血噴頭，你想想，連朱子一派，在他眼裏也不過是支離事業呢。陸象山有名言道：「道外無事，事外無道，舍此而別有商量，別有趨向，別有行跡，別有行業，別有事功，則與道不相幹，即是事端，即是利慾，為之陷溺，為之臼窠，說即是邪說，見即是邪見。」也就是說，世界的至理，一切的真諦，人類的遠大前程，原來就藏在自個兒的心裏，要求真知，隻需用慕道的x光自我照射，這叫道不外索；我們出門旅行，多讀書，傳閑話，上網際網路瀏覽，且還訪問境外網站，這叫「道在邇而求諸遠」，結果便是利慾薰心，異端邪說，活該去監獄裏反省。
詹森博士樸實地說，旅行可以「校正」想像力，與其終日而思事情是怎樣的，不如拔起腳，去看看事情到底是怎樣的。詹森以常識名世，果非虛譽。人坐在家裏胡思亂想，才容易陷溺，才容易入窠臼而不自知。如果整天與概念為伍，便有危險，忘記了實際的現象，失掉對人事的同情，那才容易產生邪見邪說呢。當然，樂顛顛地冥想，有一個好處，是越想越覺得自己不得了，借用陸九淵的詩句，「舉頭天外望，無我這般人」，世界第一，戰無不勝，石頭打飛機，放之四海而皆準等等。
愛默生雖然說話隨便，一生未曾陷溺於太過分的念頭。他讀了許多書，結識許多有見地的朋友，他喜歡同人交談，而且不管喜歡不喜歡，他經常旅行。從年輕時在康涅狄克河穀步行，到成名後的四處演講，他走遍了美國。批評「把義大利、英國、埃及奉若神明」的愛默生，這三個國家他都去過，有的還不止一次。
第二次去英國，愛默生寫了一大本遊記。在第一章，他自寬自解地說，自己並不樂意去英國，也不太善於旅行，在長途旅行中就從來沒舒服過，不過，既然接到邀請，自己恰有閑暇，且看書看累了，正需要點兒變化和刺激，那就去吧。
是的，那就去吧。旅行不需要巨大或高貴的動機，不需要完善的規劃，尤不需要睿智的預見。為了賣東西，為了買東西，為了探親，為了相親，為了有以誇示，為了堵住別人誇示的嘴，為了到達，為了離開，為了解惑，為了解悶，哪怕隻是為了節日公路免費，不上路心裏難過。隻要您上了路，就加入了一種造福人類的光榮事業，何況，雖然不常發生，確有機會有利可圖呢。
至於愛默生念念在茲的人生本質問題，如果在外麵尋不到解答，在家裏成就的機會更少。而且，那既是個人的問題，也更是人類的問題，如果真有解答的話，也一定是遠在人類現有知識的邊疆之外，隻有不斷地推進邊疆，才有接近的希望。旅者自己雖無所得，對後代卻有好處。
前幾天搖滾歌手大衛·鮑伊病逝。他最有名的歌叫《太空瘋子》，是嘲笑太空計劃的。歌曲發表的五天後，「阿波羅11號」登月。我們需要大衛·鮑伊，也需要「阿波羅11號」，若為未來計，似更需要「阿波羅11號」。
失言與失語
某迴在福建，我把一位老先生捎到幾公裏外的鎮子。到了不通其方言的地方，我比平時還沉默一些，這是吃了教訓的。以前我常向本地人打聽道路，結果總不如意，對方越想說清楚，我越糊塗，對方越是熱情，我越是急於離開，因為我僅有的一點判斷力，正在這種複雜的交談中絲絲消逝。我說了謝謝，佯裝了笑容，離開時比起初更加迷路，先前隻是拿不準，此時可是完全找不著北了。
不過這位老先生是能說一些官話的，所以我們一路上聊天，倒也不是各說各話。老人家告訴我，他到鎮上是打……「打什麽？」我忘了教訓，不幸地問。
需要插一句的是，方言中的名物，是最不容易聽明白的。我曾經向人打聽果樹的種類，說了半晌，也不知道對方說的是荔枝、李子、栗子或梨子。所以，老人的迴答，在我聽來是這樣的，也就不奇怪了：
「打壞人。」
我沉默了。臨危不懼、義不容辭都是我推崇的品質，不過，我瞥了一眼身邊這位，他看著比我還老，怎麽也有七十歲了，有一條腿是跛的（不然他也許不會搭我的車）。既是壞人，打一打似乎無妨，但難道鄉村空巢至此，這些以筋骨為能的事，必須老人出麵嗎？我氣憤了一會兒，字斟句酌地說：「您指揮著就行，自己就別動手吧，萬一打不過呢？」
「沒關係的。」老人說，「打著玩，贏了開心，輸了也開心。」我有點感動了。我雖不清楚這一帶的風俗，卻知道在我們那邊，壞人都不是隨便打著玩的。我把這樣一種意見謹慎發表出來，老人笑了：「不是打壞人，是打外甥。」
原來是聽錯了，我釋然了一些。打外甥的風險要小，不過我又覺得自己給捲入到某種事端裏邊，你想啊，運送人去鎮上打外甥，不管緣由如何，總有點讓人不安。還沒等我想好怎麽說，鎮子到了。老人下車，一拐一拐走向街邊一夥人，他們大抵與他同齡，圍坐著一張小桌子，見他走過來，都打招唿，然後他就坐下了。