漸卦六爻講述了王陽明知行合一、龍場悟道，締造心學學派的曆史故事。
王陽明（1472年－1529年），本名雲，字伯安。他是浙江餘姚人，自幼家世良好，其父王華是成化年間科舉狀元，官至南京吏部尚書。
相傳他出生之前，他的祖母曾夢見一位天神懷抱赤子從天而降。看來這位天選之子，當應在王陽明身上。
王陽明從小大智若愚，似乎什麽都比別的孩子要慢半拍。一般的孩子十月懷胎即出生，他在娘肚子裏足足待了十四個月才出生。別的孩子頂多兩歲便開始牙牙學語，他直到五歲還不會說話。“鴻漸於幹，小子厲，”他的祖父非常著急，於是尋經問典將他改名“守仁”。神奇的事情發生了，王陽明立刻就能開口說話。
王陽明十二歲才進書塾讀書。有一次，他與書塾先生討論何為天下最要緊之事，他“有言，無咎，”他說科舉並不要緊，天下最要緊的是做一個聖賢之人。
想做聖賢的王陽明看起來笨笨的。
他十七歲時，與妻子諸氏成婚。然而在結婚當天，新郎卻突然不見了，直到第二天才被嶽父氣哼哼找迴家。原來當日王陽明偶遇一位道士，兩人相對靜坐，共同修習養生之術。
第二年，十八歲的王陽明“鴻漸於磐，飲食衎衎”，他帶著新婚燕爾的妻子諸氏返迴浙江餘姚，途中拜訪著名理學家婁諒，獲得了格物致知的學問。迴家後，他決心格一格竹子的道理，於是對著一叢修竹足足格了七天七夜，結果什麽都沒格出來，人卻大病一場。這就是著名的守仁格竹。
身體力行格竹之後，王陽明對朱熹的格物之學產生了深深的懷疑。
王陽明二十一歲參加浙江鄉試，登榜中舉，此後連續參加兩次科舉考試，名落孫山。父親王華開導他說沒關係，下次努努力就能中了。
王陽明笑著迴答：“你們以不登第為恥，我以不登第卻為之懊惱為恥。”
公元1499年，二十八歲的王陽明參加禮部會試，獲賜二甲進士，授刑部主事，正式踏入仕途。
七年之後，王陽明因得罪宦官劉瑾，被責杖四十，貶謫至貴州龍場（今貴州修文縣境內）當了一名小小的驛棧驛丞。他的父親王華也因此被調離北京，擔任陪都南京吏部尚書。
在前往龍場的路上“夫征不複，婦孕不育，兇，”劉瑾試圖派人暗殺王陽明。他脫下鞋子衣服扔在河岸邊，假裝跳水自盡，僥幸逃過追殺。貴州龍場萬山叢薄，多個少數民族雜居，還是文明未開化的地方。王陽明在這裏教化風俗，得到百姓的愛戴。在龍場的這些日子，他精研學問，認識到“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。”史稱龍場悟道。
劉瑾被扳倒以後，王陽明升任南京刑部主事，累遷至南京鴻臚卿。後因兵部尚書王瓊舉薦，王守仁升任都察院左僉都禦史，巡撫南（安）、贛（州）、汀（州）、漳（州）等地。
其時，江西中南部盜賊四起。王陽明策反盜賊的耳目為他刺探叛軍情報，隨後傳檄福建、廣東一帶會兵討伐賊寇。王守仁用兵詭異，“利禦寇”，他親率精銳發動突襲，一戰俘獲七千多人，二戰俘獲六千多人，三戰斬殺兩千多人，迅速蕩平贛南地區為患數十年的匪情。
王陽明剿匪凱旋後，興辦學校，整修濂溪書院，這就是後來的陽明書院。南贛民風為之一新。在王陽明的教化下，長期與官府對抗的佘民迅速漢化，融合轉化為客家人。部分不願漢化的佘民，則退入深險山區，成為當地的少數族群。“鴻漸於木，或得其桷，無咎。”王陽明在閩西、贛南、粵東一帶平亂之後，先後設置平和、崇義、和平三縣以安置百姓，幫助他們安居樂業。
公元1519年6月，寧王朱宸濠聲稱奉太後密旨，在南昌發動叛亂，自稱皇帝，並設左右丞相和兵部尚書，集結兵力號稱十萬， 出動戰船千艘出鄱陽湖攻打安慶，意圖攻取留都南京。
王陽明得到朱宸濠叛亂的消息後，深知他如果順江而下，南京定然失守，於是使了個疑兵之計。他派人在朱宸濠的老巢南昌城內四處張貼討伐檄文，稱朝廷已派邊兵和京兵八萬，會同南贛及湖廣地區部隊共計十六萬，準備進攻南昌。朱宸濠驚疑交加，於是按兵不動。連續派出探子探知消息。他足足耽誤了十幾天時間，終於確信朝廷壓根沒有派大兵討伐，這才率軍沿江東下，接連攻下九江、南康，進逼安慶。
此時，王陽明已經倉促召集八萬平叛軍。他果斷舍棄救援安慶，領軍直搗守備空虛的南昌。他這一招圍魏救趙，就是在賭朱宸濠不敢放棄南昌。
朱宸濠久攻安慶不下後，得知南昌已被攻破，果然倉促迴師奪城。王陽明率軍在鄱陽湖上以逸待勞，與朱宸濠展開激戰。在戰況膠著的時候，他命人用小船裝滿柴草，順風縱火燒毀了朱宸濠的副艦。朱宸濠戰敗被俘，叛軍焚溺而死者達三萬餘人。
平叛成功後，王守仁急流勇退，稱病不出。“鴻漸於陵。婦三歲不孕。終莫之勝，吉。”他大隱於朝，韜光養晦，避免卷入朝廷紛爭之中，也沒有因平叛之功得到朝廷任何封賞。直到明世宗即位以後論功行賞，擢升他為南京兵部尚書，不久加封為新建伯，世襲。
明世宗嘉靖年間，王陽明在紹興創建陽明書院，開始講授傳播心學。公元1527年，王陽明奉命赴廣西平叛，他在天泉橋留下心學四句：
無善無惡心之體，有善有惡意之動。
知善知惡是良知，為善去惡是格物。
翌年平亂之後，王守仁肺病加重，上疏乞請告老還鄉，不久病逝。臨終之際，弟子問他有何遺言，王陽明迴答說：此心光明，亦複何言！
王守仁的心學思想，是在朱熹的理學基礎上創立而成。他認為道乃人人自足之物，故格物即是“格心之物”。
意之所在便是物。所謂物，是人對待自我、他人與天地萬物的種種行為，由心所發而成意，由意所在而造物。所以，王陽明心學的要義是誠意，此乃聖門教人用功第一義。
當他提出心即理、心外無物、心外無理、心外無善等一係列命題時，自然而然推論出“知行本體”原為一體，即為知行合一。
後來，他在誠意、格心之物的基礎上，提出“致良知”。所謂良知，是心之本體，既是知仁、愛、孝、悌的道德稟賦，也是知是、非、曲、直的道德評判準則。“鴻漸於陸，其羽可用為儀，”王陽明提出“致良知”的哲學命題和“知行合一”的方法論，具有衝破封建思想禁錮、唿籲思想解放的現實意義，被譽為“中國封建社會後期出現的、最早的啟蒙哲學”。王陽明心學不僅是中國思想文化史上的重要學說，對日本和東亞地區也產生了巨大影響。
王陽明（1472年－1529年），本名雲，字伯安。他是浙江餘姚人，自幼家世良好，其父王華是成化年間科舉狀元，官至南京吏部尚書。
相傳他出生之前，他的祖母曾夢見一位天神懷抱赤子從天而降。看來這位天選之子，當應在王陽明身上。
王陽明從小大智若愚，似乎什麽都比別的孩子要慢半拍。一般的孩子十月懷胎即出生，他在娘肚子裏足足待了十四個月才出生。別的孩子頂多兩歲便開始牙牙學語，他直到五歲還不會說話。“鴻漸於幹，小子厲，”他的祖父非常著急，於是尋經問典將他改名“守仁”。神奇的事情發生了，王陽明立刻就能開口說話。
王陽明十二歲才進書塾讀書。有一次，他與書塾先生討論何為天下最要緊之事，他“有言，無咎，”他說科舉並不要緊，天下最要緊的是做一個聖賢之人。
想做聖賢的王陽明看起來笨笨的。
他十七歲時，與妻子諸氏成婚。然而在結婚當天，新郎卻突然不見了，直到第二天才被嶽父氣哼哼找迴家。原來當日王陽明偶遇一位道士，兩人相對靜坐，共同修習養生之術。
第二年，十八歲的王陽明“鴻漸於磐，飲食衎衎”，他帶著新婚燕爾的妻子諸氏返迴浙江餘姚，途中拜訪著名理學家婁諒，獲得了格物致知的學問。迴家後，他決心格一格竹子的道理，於是對著一叢修竹足足格了七天七夜，結果什麽都沒格出來，人卻大病一場。這就是著名的守仁格竹。
身體力行格竹之後，王陽明對朱熹的格物之學產生了深深的懷疑。
王陽明二十一歲參加浙江鄉試，登榜中舉，此後連續參加兩次科舉考試，名落孫山。父親王華開導他說沒關係，下次努努力就能中了。
王陽明笑著迴答：“你們以不登第為恥，我以不登第卻為之懊惱為恥。”
公元1499年，二十八歲的王陽明參加禮部會試，獲賜二甲進士，授刑部主事，正式踏入仕途。
七年之後，王陽明因得罪宦官劉瑾，被責杖四十，貶謫至貴州龍場（今貴州修文縣境內）當了一名小小的驛棧驛丞。他的父親王華也因此被調離北京，擔任陪都南京吏部尚書。
在前往龍場的路上“夫征不複，婦孕不育，兇，”劉瑾試圖派人暗殺王陽明。他脫下鞋子衣服扔在河岸邊，假裝跳水自盡，僥幸逃過追殺。貴州龍場萬山叢薄，多個少數民族雜居，還是文明未開化的地方。王陽明在這裏教化風俗，得到百姓的愛戴。在龍場的這些日子，他精研學問，認識到“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。”史稱龍場悟道。
劉瑾被扳倒以後，王陽明升任南京刑部主事，累遷至南京鴻臚卿。後因兵部尚書王瓊舉薦，王守仁升任都察院左僉都禦史，巡撫南（安）、贛（州）、汀（州）、漳（州）等地。
其時，江西中南部盜賊四起。王陽明策反盜賊的耳目為他刺探叛軍情報，隨後傳檄福建、廣東一帶會兵討伐賊寇。王守仁用兵詭異，“利禦寇”，他親率精銳發動突襲，一戰俘獲七千多人，二戰俘獲六千多人，三戰斬殺兩千多人，迅速蕩平贛南地區為患數十年的匪情。
王陽明剿匪凱旋後，興辦學校，整修濂溪書院，這就是後來的陽明書院。南贛民風為之一新。在王陽明的教化下，長期與官府對抗的佘民迅速漢化，融合轉化為客家人。部分不願漢化的佘民，則退入深險山區，成為當地的少數族群。“鴻漸於木，或得其桷，無咎。”王陽明在閩西、贛南、粵東一帶平亂之後，先後設置平和、崇義、和平三縣以安置百姓，幫助他們安居樂業。
公元1519年6月，寧王朱宸濠聲稱奉太後密旨，在南昌發動叛亂，自稱皇帝，並設左右丞相和兵部尚書，集結兵力號稱十萬， 出動戰船千艘出鄱陽湖攻打安慶，意圖攻取留都南京。
王陽明得到朱宸濠叛亂的消息後，深知他如果順江而下，南京定然失守，於是使了個疑兵之計。他派人在朱宸濠的老巢南昌城內四處張貼討伐檄文，稱朝廷已派邊兵和京兵八萬，會同南贛及湖廣地區部隊共計十六萬，準備進攻南昌。朱宸濠驚疑交加，於是按兵不動。連續派出探子探知消息。他足足耽誤了十幾天時間，終於確信朝廷壓根沒有派大兵討伐，這才率軍沿江東下，接連攻下九江、南康，進逼安慶。
此時，王陽明已經倉促召集八萬平叛軍。他果斷舍棄救援安慶，領軍直搗守備空虛的南昌。他這一招圍魏救趙，就是在賭朱宸濠不敢放棄南昌。
朱宸濠久攻安慶不下後，得知南昌已被攻破，果然倉促迴師奪城。王陽明率軍在鄱陽湖上以逸待勞，與朱宸濠展開激戰。在戰況膠著的時候，他命人用小船裝滿柴草，順風縱火燒毀了朱宸濠的副艦。朱宸濠戰敗被俘，叛軍焚溺而死者達三萬餘人。
平叛成功後，王守仁急流勇退，稱病不出。“鴻漸於陵。婦三歲不孕。終莫之勝，吉。”他大隱於朝，韜光養晦，避免卷入朝廷紛爭之中，也沒有因平叛之功得到朝廷任何封賞。直到明世宗即位以後論功行賞，擢升他為南京兵部尚書，不久加封為新建伯，世襲。
明世宗嘉靖年間，王陽明在紹興創建陽明書院，開始講授傳播心學。公元1527年，王陽明奉命赴廣西平叛，他在天泉橋留下心學四句：
無善無惡心之體，有善有惡意之動。
知善知惡是良知，為善去惡是格物。
翌年平亂之後，王守仁肺病加重，上疏乞請告老還鄉，不久病逝。臨終之際，弟子問他有何遺言，王陽明迴答說：此心光明，亦複何言！
王守仁的心學思想，是在朱熹的理學基礎上創立而成。他認為道乃人人自足之物，故格物即是“格心之物”。
意之所在便是物。所謂物，是人對待自我、他人與天地萬物的種種行為，由心所發而成意，由意所在而造物。所以，王陽明心學的要義是誠意，此乃聖門教人用功第一義。
當他提出心即理、心外無物、心外無理、心外無善等一係列命題時，自然而然推論出“知行本體”原為一體，即為知行合一。
後來，他在誠意、格心之物的基礎上，提出“致良知”。所謂良知，是心之本體，既是知仁、愛、孝、悌的道德稟賦，也是知是、非、曲、直的道德評判準則。“鴻漸於陸，其羽可用為儀，”王陽明提出“致良知”的哲學命題和“知行合一”的方法論，具有衝破封建思想禁錮、唿籲思想解放的現實意義，被譽為“中國封建社會後期出現的、最早的啟蒙哲學”。王陽明心學不僅是中國思想文化史上的重要學說，對日本和東亞地區也產生了巨大影響。