太皇太後張氏攜手三楊治國有道,使明朝欣欣向榮,國力趨於鼎盛。但她終於還是薨了。
她去世兩年前,楊榮已死,她去世兩年後,楊士奇去世,剩下一個謹小慎微的楊溥,再也無力阻擋王振攬權。
又兩年,楊溥去世。王振說服明英宗,撤下了當年明太祖留下的禁止宦官幹政的敕命鐵牌,於是舉朝稱其為“翁父”。
明朝的宦權時代驀然來臨。
然而,這個私塾先生出身的太監誌大才疏。他仗著皇帝的信任搞宮廷pua,排擠能臣很有一套,卻無力應對國家的內憂外患。
明朝的流民問題變得越來越嚴重。越來越瘋狂的土地兼並,使無業流民遍及全國。閩浙贛地區爆發的葉宗留起義,沉重打擊了明朝在東南地區的統治。在王振蠱惑下,明英宗發動明征麓川之役,致使大軍疲憊,國庫虧空。而北方蒙古瓦剌部落經過幾十年休養生息,重新強大起來,成為明朝最大邊患。
公元1449年,瓦剌大軍分四路南下,很快越過邊塞,威脅京師。王振不顧軍力疲憊,糧草不足,慫恿明英宗禦駕親征。結果經土木堡一役,明軍大敗,英宗被俘,王振則被憤怒的明軍將士誅殺。
所幸兵部侍郎於謙當機立斷,火速擁立明代宗朱祁鈺即位,並率各路勤王大軍打響北京保衛戰,連破瓦剌大軍後逼其撤退,這才穩定住局勢,不使靖康之恥再次上演。
然而明英宗並未死去,不久還將迴歸北京。兩個皇帝,一對兄弟,又在權力與親情的愛恨糾纏間上演了奪門之變。
土木堡之變,是明朝由盛轉衰的拐點。經過土木之變和奪門之變,明朝的良性發展戛然而止,是為易經六十四卦中的第五十二卦,艮卦。
艮,止也,堅也。本義為停止,引申義為堅硬、堅固。
然而,艮卦絕對不是要求我們停止不前,不思進取。而是提醒我們臨淵止步,止於至善,發乎於情而止乎於禮。
艮卦的止,是為了更好更有力量的前進。
《象》曰:兼山,艮。君子以思不出其位。
群山連綿,一座接著一座,這是艮卦卦象。人處於兩山之間,就要守好自己的位置,不要做出格的事。
我們應該怎樣守好自己的位置不出格呢?
孔子和曾參有過一次簡單的對話。
子曰:“不在其位,不謀其政。”曾子曰:“君子思不出其位。”
孔子說:不在那個職位上,就不要謀劃那個職位的事。曾子立刻迴答:君子考慮問題,從來不超越自己的職權範圍。
做事要守規矩,不要越職越權。知道什麽是該做的,什麽是不該做的,這不是消極,也不是保守,這是很重要的做事原則。
你把別人的工作做了,別人做什麽?
別人不管工作做得好不好,適合不適合幹這分工作,隻要他沒影響到你,那就是老板該考慮的事。
他靠這份工作賺錢養家,你如果把他的事給做了,那他沒事可幹,就隻有卷鋪蓋走人。斷人財路,如殺人父母。你圖一時之快,卻把人家的收入來源給斷了,你是不是人?
他如果沒有卷鋪蓋走人,反而越過越滋潤,工作不用做,工資照拿,那他有後台。你累得要死,一點好處也沒有,你活該!
我們看一輛汽車,油門做油門的事,刹車做刹車的事。如果遇到緊急情況,不小心把油門當做刹車,一腳踩下去,那就成了車禍現場。
所以,做事不要超過自己的職責範圍和能力範疇,不要把精力浪費在自己不了解也無法左右的事情上,集中精力做好自己的本職工作,你就是優秀員工。
但是孔子還說過一句話:君子不器。意思是君子不能被限製在某個特定角色裏,像器皿那樣作用單一。
這不是自相矛盾嗎?
一點也不矛盾,而且是相輔相成。
做事要守規矩,要遵本份,但道德、能力、素質、修養要日益精進,爭取做到仰之彌高,鑽之彌堅。
我絕不隨便越俎代庖,但我絕對有能力勝任其它工作,這才是艮卦的精要所在。
待時而動,但不冒然出動,這樣的人鋒芒不露,溫潤謙虛,而且深不可測。
我們來看艮卦的卦辭:艮其背,不獲其身。行其庭,不見其人,無咎。
停在他背後,看不到他的全身。走進其庭院,卻不見其人,沒有災難。
這告訴我們一個道理:凡事要適可而止。用蘇軾的話來說,叫作行於所當行,止於所不可不止。
這讓我們想起老子的一句話:“吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患?”我之所以患得患失,是因為有自身的私念。如果我沒有私念,我會有什麽憂患呢?
我們看到一個人的背,就總忍不住要看看他的臉。這是什麽人啊?很好奇。
這對我們自來說,是欲望;對別人而言,很可能是冒犯。尤其男孩子看女孩子,你看到她的背,不管認識不認識,就跑到前麵去看她的臉,這種行為非常的冒犯。
這就好比我們走進別人家中,滿心希望見到主人,但是主人不在家。你看不到想看的人,看不到想看的東西,你就此打住不去強求,這樣欲望就會減少。
知止而後定,定而後能靜,欲望減少,人就變得清淨。
人若清淨,心會變得空靈,就好像月圓之夜,夜深人靜。隻有一輪明月照著大地,屋頂、樹葉、遠山、天空,萬事萬物影影綽綽,我們會發現一個完全不一樣的世界。
適可而止,就是控製欲望。
控製欲望,並不是完全不要欲望。所謂存天理、滅人欲,這個說法要不得。
欲望,是人類進步的階梯。我們有了欲望,有了追求,人類社會才會進步。我們如果無欲無求,進步有什麽意義,有什麽價值?
但我們要控製欲望的無限膨脹。我們要知道自己該做什麽,不該做什麽,該追求什麽,不該追求什麽,這就是艮卦想要告訴我們的道理。
艮卦六爻的爻辭是:
初六:艮其趾,無咎,利永貞。
腳趾停止不動,沒有災難,利於永遠堅持。
六二:艮其腓,不拯其隨,其心不快。
小腿停止不動,不能隨意行動,心情不愉快。
九三:艮其限,列其夤(yin),厲熏心。
腰部停止不動,撕裂脊背肌膚,艱險如同烈焰熏心。
六四:艮其身,無咎。
身體停止不動,沒有災難。
六五:艮其輔,言有序,悔亡。
麵頰停止不動,說話有分寸,悔恨消失。
上九:敦艮,吉。
誠懇踏實地停止不動,吉利。
她去世兩年前,楊榮已死,她去世兩年後,楊士奇去世,剩下一個謹小慎微的楊溥,再也無力阻擋王振攬權。
又兩年,楊溥去世。王振說服明英宗,撤下了當年明太祖留下的禁止宦官幹政的敕命鐵牌,於是舉朝稱其為“翁父”。
明朝的宦權時代驀然來臨。
然而,這個私塾先生出身的太監誌大才疏。他仗著皇帝的信任搞宮廷pua,排擠能臣很有一套,卻無力應對國家的內憂外患。
明朝的流民問題變得越來越嚴重。越來越瘋狂的土地兼並,使無業流民遍及全國。閩浙贛地區爆發的葉宗留起義,沉重打擊了明朝在東南地區的統治。在王振蠱惑下,明英宗發動明征麓川之役,致使大軍疲憊,國庫虧空。而北方蒙古瓦剌部落經過幾十年休養生息,重新強大起來,成為明朝最大邊患。
公元1449年,瓦剌大軍分四路南下,很快越過邊塞,威脅京師。王振不顧軍力疲憊,糧草不足,慫恿明英宗禦駕親征。結果經土木堡一役,明軍大敗,英宗被俘,王振則被憤怒的明軍將士誅殺。
所幸兵部侍郎於謙當機立斷,火速擁立明代宗朱祁鈺即位,並率各路勤王大軍打響北京保衛戰,連破瓦剌大軍後逼其撤退,這才穩定住局勢,不使靖康之恥再次上演。
然而明英宗並未死去,不久還將迴歸北京。兩個皇帝,一對兄弟,又在權力與親情的愛恨糾纏間上演了奪門之變。
土木堡之變,是明朝由盛轉衰的拐點。經過土木之變和奪門之變,明朝的良性發展戛然而止,是為易經六十四卦中的第五十二卦,艮卦。
艮,止也,堅也。本義為停止,引申義為堅硬、堅固。
然而,艮卦絕對不是要求我們停止不前,不思進取。而是提醒我們臨淵止步,止於至善,發乎於情而止乎於禮。
艮卦的止,是為了更好更有力量的前進。
《象》曰:兼山,艮。君子以思不出其位。
群山連綿,一座接著一座,這是艮卦卦象。人處於兩山之間,就要守好自己的位置,不要做出格的事。
我們應該怎樣守好自己的位置不出格呢?
孔子和曾參有過一次簡單的對話。
子曰:“不在其位,不謀其政。”曾子曰:“君子思不出其位。”
孔子說:不在那個職位上,就不要謀劃那個職位的事。曾子立刻迴答:君子考慮問題,從來不超越自己的職權範圍。
做事要守規矩,不要越職越權。知道什麽是該做的,什麽是不該做的,這不是消極,也不是保守,這是很重要的做事原則。
你把別人的工作做了,別人做什麽?
別人不管工作做得好不好,適合不適合幹這分工作,隻要他沒影響到你,那就是老板該考慮的事。
他靠這份工作賺錢養家,你如果把他的事給做了,那他沒事可幹,就隻有卷鋪蓋走人。斷人財路,如殺人父母。你圖一時之快,卻把人家的收入來源給斷了,你是不是人?
他如果沒有卷鋪蓋走人,反而越過越滋潤,工作不用做,工資照拿,那他有後台。你累得要死,一點好處也沒有,你活該!
我們看一輛汽車,油門做油門的事,刹車做刹車的事。如果遇到緊急情況,不小心把油門當做刹車,一腳踩下去,那就成了車禍現場。
所以,做事不要超過自己的職責範圍和能力範疇,不要把精力浪費在自己不了解也無法左右的事情上,集中精力做好自己的本職工作,你就是優秀員工。
但是孔子還說過一句話:君子不器。意思是君子不能被限製在某個特定角色裏,像器皿那樣作用單一。
這不是自相矛盾嗎?
一點也不矛盾,而且是相輔相成。
做事要守規矩,要遵本份,但道德、能力、素質、修養要日益精進,爭取做到仰之彌高,鑽之彌堅。
我絕不隨便越俎代庖,但我絕對有能力勝任其它工作,這才是艮卦的精要所在。
待時而動,但不冒然出動,這樣的人鋒芒不露,溫潤謙虛,而且深不可測。
我們來看艮卦的卦辭:艮其背,不獲其身。行其庭,不見其人,無咎。
停在他背後,看不到他的全身。走進其庭院,卻不見其人,沒有災難。
這告訴我們一個道理:凡事要適可而止。用蘇軾的話來說,叫作行於所當行,止於所不可不止。
這讓我們想起老子的一句話:“吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患?”我之所以患得患失,是因為有自身的私念。如果我沒有私念,我會有什麽憂患呢?
我們看到一個人的背,就總忍不住要看看他的臉。這是什麽人啊?很好奇。
這對我們自來說,是欲望;對別人而言,很可能是冒犯。尤其男孩子看女孩子,你看到她的背,不管認識不認識,就跑到前麵去看她的臉,這種行為非常的冒犯。
這就好比我們走進別人家中,滿心希望見到主人,但是主人不在家。你看不到想看的人,看不到想看的東西,你就此打住不去強求,這樣欲望就會減少。
知止而後定,定而後能靜,欲望減少,人就變得清淨。
人若清淨,心會變得空靈,就好像月圓之夜,夜深人靜。隻有一輪明月照著大地,屋頂、樹葉、遠山、天空,萬事萬物影影綽綽,我們會發現一個完全不一樣的世界。
適可而止,就是控製欲望。
控製欲望,並不是完全不要欲望。所謂存天理、滅人欲,這個說法要不得。
欲望,是人類進步的階梯。我們有了欲望,有了追求,人類社會才會進步。我們如果無欲無求,進步有什麽意義,有什麽價值?
但我們要控製欲望的無限膨脹。我們要知道自己該做什麽,不該做什麽,該追求什麽,不該追求什麽,這就是艮卦想要告訴我們的道理。
艮卦六爻的爻辭是:
初六:艮其趾,無咎,利永貞。
腳趾停止不動,沒有災難,利於永遠堅持。
六二:艮其腓,不拯其隨,其心不快。
小腿停止不動,不能隨意行動,心情不愉快。
九三:艮其限,列其夤(yin),厲熏心。
腰部停止不動,撕裂脊背肌膚,艱險如同烈焰熏心。
六四:艮其身,無咎。
身體停止不動,沒有災難。
六五:艮其輔,言有序,悔亡。
麵頰停止不動,說話有分寸,悔恨消失。
上九:敦艮,吉。
誠懇踏實地停止不動,吉利。