井卦六爻講述了元曲四大家和王實甫創作元雜劇，締造我國戲曲史黃金時代的傳奇故事。
我國戲曲藝術經曆了一個漫長的孕育過程，到元朝蔚為一時之盛。元曲不僅是文人詠誌抒懷的工具，也為元朝百姓提供了一種喜聞樂見的藝術形式，對我國詩歌的發展和文化的繁榮也作出了卓越貢獻。元曲四大家，是指關漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠四位元代雜劇作家，他們分別代表了元朝不同時期、不同流派雜劇的創作成就。
關漢卿（約1234年－1300年）被認為是元雜劇的奠基人，位居元曲四大家之首。
關漢卿出生於金末，醫戶家庭出身。蒙古滅金以後，關漢卿來到大都，被元朝編入醫戶。他的本質工作是醫治平民百姓的下層醫生，類似於當年的赤腳醫生，兼職從事戲劇編劇和演出活動。
因為蒙古人剛進入中原時，尚未完全進入文明時代，並不太重視讀書人。在他們眼中，儒生的地位還排在娼妓之下，有“八娼九儒十丐”之說。對於文化人來說，中國北方“井泥不食，舊井無禽，”不太適合生存。因此南宋滅亡以後，大批北方劇作家和表演者紛紛南下謀生。關漢卿也來到江南，在揚州、杭州等地繼續從事戲曲藝術活動。
關漢卿是中國戲曲史上作品最多、成就最大的作家。他一生創作戲曲六十多部，題材廣闊，深刻地揭露了元朝社會的腐朽黑暗。他的代表作品有《竇娥冤》《救風塵》《單刀會》等等，其中《感天動地竇娥冤》堪稱最優秀的元曲作品。
《竇娥冤》的故事原型取自《列女傳》中的《東海孝婦》。全劇包括四折一楔子，故事描述了寡婦竇娥遭遇無賴陷害和昏官毒打，屈打成招而成為殺人兇手，最後被判斬首示眾。臨刑前，滿腔悲憤的竇娥許下三樁誓願：血濺白練，六月飛雪，大旱三年。最後三樁誓願全部實現。
這出戲堪稱聲討元朝統治者的檄文，如“井穀射鮒，甕敝漏。”通過竇娥的悲劇展示了下層人民有冤無處申的悲慘處境，控訴了元朝地痞流氓橫行、貪官草菅人命的黑暗現實，鞭撻了封建社會混亂、破舊和吃人的醜惡本質。
相傳關漢卿還與另一位戲曲家王實甫（公元1260年-公元1336年）一起，共同完成了元雜劇中最優秀的作品之一《西廂記》。
《西廂記》，全名《崔鶯鶯待月西廂記》，取材於唐傳奇《鶯鶯傳》，又以金代董解元的《西廂記諸宮調》為藍本，演繹成五本二十一折的長劇。該劇的影響之大，在當時已被稱為“天下奪魁”。劇中一句“願普天下有情的都成了眷屬”，表達了對美好愛情的憧憬和向往，至今仍是膾炙人口的名句。
王實甫是比起元曲四大家不遑多讓的著名元曲作家。他的作品繼承了唐詩宋詞的語言藝術，又吸收了元代民間生動活潑的口語，文辭華麗，文采璨然，是中國戲曲史上“文采派”當仁不讓的傑出代表。
他留下來的《西廂記》原作手稿，又被稱為《西廂記稿本》，是價值連城的元曲原作孤本。這部《西廂記》手稿共有二十二折，采用黃麻紙書寫，具有不可估量的文獻價值和藝術收藏價值。
白樸（1226年–1306年）出身金國官僚世家。其父白華曾官至金朝樞密院判。本該生活優渥的他，幼年即遭遇國破家亡的命運。他六歲的時候，汴京城被蒙古軍攻破，城內士庶慘遭殺戮。亂世之中“井渫不食，為我心惻”，白樸與母親失散，幸好白家世交、金國文壇領袖元好問收留了他及其姐姐，並帶著他們背井離鄉，渡河北上以避難。元好問將白樸姊弟視如親生。有一次白樸感染瘟疫，生命垂危，元好問晝夜將他抱在懷中，竟在病後第六日出汗自愈。在元好問的指導下，白樸受到了良好的教育。
白樸十二歲時，其父白華降元，元好問將白樸姐弟送還白華。隨著年歲漸長，白樸學問大成。公元1261年，元世祖忽必烈命各路宣撫使舉薦文學之士入朝聽用，“可用汲，王明並受其福。”但白樸因母親亡於兵亂之中，不願屈事元朝，於是謝絕出仕，棄家南遊。
白樸寄情山水，一邊創作詞曲以抒發情懷，一邊創作了不少雜劇。在元代雜劇史中，白樸具有極其重要的地位。
相傳白樸一生寫過十五本雜劇，留存至今的僅存《唐明皇秋夜梧桐雨》《董秀英花月東牆記》《裴少俊牆頭馬上》三種。他的劇作題材多為曆史傳說，如其代表作《梧桐雨》，寫得是唐明皇與楊貴妃的愛情故事，劇中人物個性鮮明，栩栩如生。該劇元代曆史劇的佼佼者，又被譽為元雜劇四大悲劇之一。
馬致遠（1250年-1321年）是大都人。金國滅亡十幾年後，他才出生在一個知識分子家庭，所以並無切身的亡國之痛。他年輕時熱衷功名，“井甃，無咎。”他曾向當朝太子獻詩，因文辭高妙而得官，後因太子去世而出任江浙行省事務官。
因仕途不暢蹉跎半生的馬致遠，晚年隱居杭州，潛心戲曲創作。他一生共著雜劇十六種，現有《江州司馬青衫淚》《破幽夢孤雁漢宮秋》《呂洞賓三醉嶽陽樓》等七種傳世。他的作品以反映退隱山林的田園題材為多，風格清逸而豪放，其中尤以《漢宮秋》被稱為元曲最佳傑作。
馬致遠的雜劇語言清麗，充滿強烈的抒情性和情感張力。他的散曲更是聲調優美，詞采俊雅如朝陽鳴鳳，飛於九霄。讀之如“井冽，寒泉食。”如他的《天淨沙·秋思》語言凝練，意境深遠，被譽為“秋思之祖”：
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
有人認為該散曲的作者為金元年間許州人，姓馬名寅，字致遠。此致遠非彼致遠。
對我們來說，哪位馬致遠寫的都沒有關係，曲子是真的好就行。
鄭光祖，生卒年不詳，生平事跡不詳。他大約出生於公元1264年，今山西臨汾人，所以他也並無切身亡國之痛。
他專注從事雜劇創作，一生共寫過十八個雜劇劇本，被當時的戲曲表演藝術家們尊稱為鄭老先生。他保留到曲目共有《迷青瑣倩女離魂》《醉思鄉王粲登樓》《虎牢關三英戰呂布》等九種，其中以《倩女離魂》最為著名。
《倩女離魂》的成功是一個代代傳承創新，“井收，勿幕”的故事。這個故事本出於唐傳奇《離魂記》，宋人改編成話本，金人則編為諸宮調，元雜劇早期作家趙公輔也有同名劇本。以上四者都是成熟的、完整的、出色的文學作品，但鄭光祖並沒有因此被限製再創作的靈感，他的元曲作品相比前作更加動人。該劇講述了秀才王文舉與倩女指腹為婚，幾經波折後倩女魂魄離開原身，陪伴王文舉一起赴京趕考的離奇故事。最後倩女“有孚，元吉”，她的魂魄與身體合一，恩愛夫妻終得團圓。
我國戲曲藝術經曆了一個漫長的孕育過程，到元朝蔚為一時之盛。元曲不僅是文人詠誌抒懷的工具，也為元朝百姓提供了一種喜聞樂見的藝術形式，對我國詩歌的發展和文化的繁榮也作出了卓越貢獻。元曲四大家，是指關漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠四位元代雜劇作家，他們分別代表了元朝不同時期、不同流派雜劇的創作成就。
關漢卿（約1234年－1300年）被認為是元雜劇的奠基人，位居元曲四大家之首。
關漢卿出生於金末，醫戶家庭出身。蒙古滅金以後，關漢卿來到大都，被元朝編入醫戶。他的本質工作是醫治平民百姓的下層醫生，類似於當年的赤腳醫生，兼職從事戲劇編劇和演出活動。
因為蒙古人剛進入中原時，尚未完全進入文明時代，並不太重視讀書人。在他們眼中，儒生的地位還排在娼妓之下，有“八娼九儒十丐”之說。對於文化人來說，中國北方“井泥不食，舊井無禽，”不太適合生存。因此南宋滅亡以後，大批北方劇作家和表演者紛紛南下謀生。關漢卿也來到江南，在揚州、杭州等地繼續從事戲曲藝術活動。
關漢卿是中國戲曲史上作品最多、成就最大的作家。他一生創作戲曲六十多部，題材廣闊，深刻地揭露了元朝社會的腐朽黑暗。他的代表作品有《竇娥冤》《救風塵》《單刀會》等等，其中《感天動地竇娥冤》堪稱最優秀的元曲作品。
《竇娥冤》的故事原型取自《列女傳》中的《東海孝婦》。全劇包括四折一楔子，故事描述了寡婦竇娥遭遇無賴陷害和昏官毒打，屈打成招而成為殺人兇手，最後被判斬首示眾。臨刑前，滿腔悲憤的竇娥許下三樁誓願：血濺白練，六月飛雪，大旱三年。最後三樁誓願全部實現。
這出戲堪稱聲討元朝統治者的檄文，如“井穀射鮒，甕敝漏。”通過竇娥的悲劇展示了下層人民有冤無處申的悲慘處境，控訴了元朝地痞流氓橫行、貪官草菅人命的黑暗現實，鞭撻了封建社會混亂、破舊和吃人的醜惡本質。
相傳關漢卿還與另一位戲曲家王實甫（公元1260年-公元1336年）一起，共同完成了元雜劇中最優秀的作品之一《西廂記》。
《西廂記》，全名《崔鶯鶯待月西廂記》，取材於唐傳奇《鶯鶯傳》，又以金代董解元的《西廂記諸宮調》為藍本，演繹成五本二十一折的長劇。該劇的影響之大，在當時已被稱為“天下奪魁”。劇中一句“願普天下有情的都成了眷屬”，表達了對美好愛情的憧憬和向往，至今仍是膾炙人口的名句。
王實甫是比起元曲四大家不遑多讓的著名元曲作家。他的作品繼承了唐詩宋詞的語言藝術，又吸收了元代民間生動活潑的口語，文辭華麗，文采璨然，是中國戲曲史上“文采派”當仁不讓的傑出代表。
他留下來的《西廂記》原作手稿，又被稱為《西廂記稿本》，是價值連城的元曲原作孤本。這部《西廂記》手稿共有二十二折，采用黃麻紙書寫，具有不可估量的文獻價值和藝術收藏價值。
白樸（1226年–1306年）出身金國官僚世家。其父白華曾官至金朝樞密院判。本該生活優渥的他，幼年即遭遇國破家亡的命運。他六歲的時候，汴京城被蒙古軍攻破，城內士庶慘遭殺戮。亂世之中“井渫不食，為我心惻”，白樸與母親失散，幸好白家世交、金國文壇領袖元好問收留了他及其姐姐，並帶著他們背井離鄉，渡河北上以避難。元好問將白樸姊弟視如親生。有一次白樸感染瘟疫，生命垂危，元好問晝夜將他抱在懷中，竟在病後第六日出汗自愈。在元好問的指導下，白樸受到了良好的教育。
白樸十二歲時，其父白華降元，元好問將白樸姐弟送還白華。隨著年歲漸長，白樸學問大成。公元1261年，元世祖忽必烈命各路宣撫使舉薦文學之士入朝聽用，“可用汲，王明並受其福。”但白樸因母親亡於兵亂之中，不願屈事元朝，於是謝絕出仕，棄家南遊。
白樸寄情山水，一邊創作詞曲以抒發情懷，一邊創作了不少雜劇。在元代雜劇史中，白樸具有極其重要的地位。
相傳白樸一生寫過十五本雜劇，留存至今的僅存《唐明皇秋夜梧桐雨》《董秀英花月東牆記》《裴少俊牆頭馬上》三種。他的劇作題材多為曆史傳說，如其代表作《梧桐雨》，寫得是唐明皇與楊貴妃的愛情故事，劇中人物個性鮮明，栩栩如生。該劇元代曆史劇的佼佼者，又被譽為元雜劇四大悲劇之一。
馬致遠（1250年-1321年）是大都人。金國滅亡十幾年後，他才出生在一個知識分子家庭，所以並無切身的亡國之痛。他年輕時熱衷功名，“井甃，無咎。”他曾向當朝太子獻詩，因文辭高妙而得官，後因太子去世而出任江浙行省事務官。
因仕途不暢蹉跎半生的馬致遠，晚年隱居杭州，潛心戲曲創作。他一生共著雜劇十六種，現有《江州司馬青衫淚》《破幽夢孤雁漢宮秋》《呂洞賓三醉嶽陽樓》等七種傳世。他的作品以反映退隱山林的田園題材為多，風格清逸而豪放，其中尤以《漢宮秋》被稱為元曲最佳傑作。
馬致遠的雜劇語言清麗，充滿強烈的抒情性和情感張力。他的散曲更是聲調優美，詞采俊雅如朝陽鳴鳳，飛於九霄。讀之如“井冽，寒泉食。”如他的《天淨沙·秋思》語言凝練，意境深遠，被譽為“秋思之祖”：
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
有人認為該散曲的作者為金元年間許州人，姓馬名寅，字致遠。此致遠非彼致遠。
對我們來說，哪位馬致遠寫的都沒有關係，曲子是真的好就行。
鄭光祖，生卒年不詳，生平事跡不詳。他大約出生於公元1264年，今山西臨汾人，所以他也並無切身亡國之痛。
他專注從事雜劇創作，一生共寫過十八個雜劇劇本，被當時的戲曲表演藝術家們尊稱為鄭老先生。他保留到曲目共有《迷青瑣倩女離魂》《醉思鄉王粲登樓》《虎牢關三英戰呂布》等九種，其中以《倩女離魂》最為著名。
《倩女離魂》的成功是一個代代傳承創新，“井收，勿幕”的故事。這個故事本出於唐傳奇《離魂記》，宋人改編成話本，金人則編為諸宮調，元雜劇早期作家趙公輔也有同名劇本。以上四者都是成熟的、完整的、出色的文學作品，但鄭光祖並沒有因此被限製再創作的靈感，他的元曲作品相比前作更加動人。該劇講述了秀才王文舉與倩女指腹為婚，幾經波折後倩女魂魄離開原身，陪伴王文舉一起赴京趕考的離奇故事。最後倩女“有孚，元吉”，她的魂魄與身體合一，恩愛夫妻終得團圓。