公元1320年，元仁宗去世，他的碩德八剌繼位，是為元英宗，違背了叔侄相傳的誓約。這個做法引起了部分蒙古貴族的不滿，激發長達二十多年的宮廷鬥爭。
從元英宗繼位，到元朝末代皇帝元惠宗登基，短短十四年時間裏，元朝走馬燈一樣換了七任皇帝。元朝統治者為爭權奪利而互相征戰，最終導致內亂頻發，皇權衰落，權臣當道。當皇帝好不容易廢黜權臣，重掌政局時，元朝已到了不可收拾的地步。
朝廷向漢人征收名目繁多的苛捐雜稅，民族壓迫現象越來越。漢族百姓忍無可忍，終於揭竿而起。各地紛紛爆發農民起義。公元1368年，朱元璋在應天府稱帝，國號大明。同年明軍攻入大都，元惠宗被迫退至上都和林，後又遷至應昌（今內蒙古赤峰市境內），占據中國東北地區與雲南地區，繼續使用“大元”國號，史稱北元。
大元朝宣告滅亡。蒙古人結束了在中原的統治，中國再次迴歸漢族王朝。
公元1388年，阿裏不哥的後裔孛兒隻斤·也速迭兒殺死北元天元帝及長子天保奴，登上北元大汗之位，汗廷設在中國北方蒙古高原瓦剌一帶。由於阿裏不哥後裔世代居住於草原，北元政權的漢文化影響迅速衰退。北元大汗雖然沒有去國號的舉動，但從此不再使用漢文年號及大元國號。明朝改稱其為韃靼，而《明史》則稱其為蒙古。
明穆宗時期，韃靼受封於明朝，恢複貢奉關係。韃靼人東遷後，與突厥人、保加爾人融合為塔塔爾族。中國的塔塔爾族人部分散居在草原牧區，一部分集中居住在新疆的塔城、烏魯木齊和伊犁等地。而金帳汗國的韃靼人則逐漸分化融入到今俄羅斯、蒙古國等國境內。
當逐水草而居的遊牧民族建立國家，定居以後，看起來更安全，更穩定了。然而也需要萬眾一心、精心維護，才能確保國家長治久安，民族和諧穩定，是為易經六十四卦中的第四十八卦，井卦。
在古代，水井太重要了。
南宋葉夢得這麽形容柳永詞的流行程度：“凡有井水飲處，皆能歌柳詞。”意思就是說，隻要有人多的地方，就能吟誦柳永作的詞。
在一個很長的曆史階段，人們的生活都離不開井水。因此有水井的地方就會有人居住，人口聚集漸漸形成居住點和街市，被稱之為市井。
久而久之，“井”變成了家鄉的代名詞。直到現在，我們仍然稱遠離故土為背井離鄉。背對著水井，離開了家鄉。
井卦要告訴我們的，是靜中之動的道理。
井是靜止的，它一直在那裏，不會動。但靜止是相對的。
這個世界，本就沒有絕對的靜止，隻有絕對的運動。
我們看，井水會升升降降，清清濁濁，圍繞水井生活的人會來來去去，生生死死。
但無論人如何來去，井水如何升降，水井看起來總是一動也不動，這叫作以不變應萬變。
如果井水充盈而甘甜，人自然而然就聚集過來了。如果井水枯竭且苦澀，聚集的人也就會漸漸散去。
所以人要有高尚的品德，得道者多助，失道者寡助，就是這麽個道理。
《象》曰：木上有水，井，君子以勞民勸相。
木上有水，這是井卦卦象。君子應為人民操勞，並勸導他們互相幫助。
井卦的上卦為坎，下卦為巽，卦象本應是水下有風，但水下若有風，井水早隨風洞滲透光，變成了一口枯井。
於是孔子作《象》辭時做了一個變通：巽為風，五行屬木；坎為水，五行屬水，便稱作：木上有水。
樹木生長需要水。水從地麵滲透下去，樹根充分吸收水分後，傳送至樹幹、樹枝、樹葉，樹木於是一點點長大。
我們看，從樹根開始，每一個環節都不能缺少。
樹根深埋地下吸收水分和養分，枝幹撐起樹冠傳送水分，樹葉則吸收陽光進行氧化作用和光合作用，把二氧化碳和水合成富能有機物，提供細胞分裂生長的能量。
它們共同勞作，相互協作，便形成了一個生機勃勃的生命體。
君子如果像水井一樣地位穩固，資源、財力都像井水一樣充裕的時候，便應該兼濟天下，為國為民操勞用心，同時以自己的言傳身教，引導人們守望相助。
井卦的卦辭是：改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔（qi）至亦未繘（ju）井，羸其瓶，兇。
改造城邑，無需改造水井，井水不會枯竭，也不會滿溢，來來往往的取水井然有序。剛剛接近井口，汲水的繩索還沒有全部提出來，盛水的陶瓶被打破，兇險。
環境在改變，地位在改變，任何外在的東西隨時都在改變，這是萬變。
不變的是內在的精神，是理想，是道德，是品行。
以內在的不變，應對外在的瞬息萬變。
儒家說：不憂不懼，不忮不求。通過內心的自我反省來達到無憂無懼的狀態，不嫉妒、不妄求，始終保持內心的平和與滿足。
佛家說：不生不滅，不垢不淨，不增不減。智慧德相從來本有，並不會真正的誕生和消亡，也沒有固有的純淨和汙穢，既不會增加也不會減少。
蘇洵談為將之道首在治心，要做到泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬。
我們看東晉的謝安，他麵對前秦四十萬大軍從容不迫，思慮周全，行軍布陣井井有條，然後便克敵製勝，取得了淝水之戰的勝利。
中國有一句古話，叫作：行百裏者半九十。
越接近成功的時候，越需要淡定虛靜，謹慎小心，急不得。
好比一口井，最狹窄的地方就在井口。我們用繩索係著陶瓶下去打水，當把瓶子提到井口時，最需要穩住心神，屏聲靜氣，放慢速度。如果我們著急地手一抖，陶瓶撞到井口被打破，那就白忙活一場。
所以井卦告訴我們：如果獲得了不得的名聲和地位後，一定要一日三省其身，做到有德行，心虛靜，多助人。
井卦六爻的爻辭是：
初六：井泥不食，舊井無禽。
井底有汙泥，井水汙濁不能飲用，廢舊之井，鳥雀不來光顧。
九二：井穀射鮒，甕敝漏。
在井底捕捉小魚，瓦罐破爛而且漏水。
九三：井渫（xie）不食，為我心惻。可用汲，王明並受其福。
水井已淘洗幹淨，沒人來汲取井水，讓我心中淒愴。可以取水飲用，君王聖明，與臣民共享福澤。
六四：井甃（zhou），無咎。
用磚石砌壘井壁，沒有災難。
九五：井冽，寒泉食。
井水清洌甘甜，潔淨的井水可以飲用。
上六：井收，勿幕。有孚，元吉。
井已修成，不要遮蓋井口。心懷誠信，非常吉利。
從元英宗繼位，到元朝末代皇帝元惠宗登基，短短十四年時間裏，元朝走馬燈一樣換了七任皇帝。元朝統治者為爭權奪利而互相征戰，最終導致內亂頻發，皇權衰落，權臣當道。當皇帝好不容易廢黜權臣，重掌政局時，元朝已到了不可收拾的地步。
朝廷向漢人征收名目繁多的苛捐雜稅，民族壓迫現象越來越。漢族百姓忍無可忍，終於揭竿而起。各地紛紛爆發農民起義。公元1368年，朱元璋在應天府稱帝，國號大明。同年明軍攻入大都，元惠宗被迫退至上都和林，後又遷至應昌（今內蒙古赤峰市境內），占據中國東北地區與雲南地區，繼續使用“大元”國號，史稱北元。
大元朝宣告滅亡。蒙古人結束了在中原的統治，中國再次迴歸漢族王朝。
公元1388年，阿裏不哥的後裔孛兒隻斤·也速迭兒殺死北元天元帝及長子天保奴，登上北元大汗之位，汗廷設在中國北方蒙古高原瓦剌一帶。由於阿裏不哥後裔世代居住於草原，北元政權的漢文化影響迅速衰退。北元大汗雖然沒有去國號的舉動，但從此不再使用漢文年號及大元國號。明朝改稱其為韃靼，而《明史》則稱其為蒙古。
明穆宗時期，韃靼受封於明朝，恢複貢奉關係。韃靼人東遷後，與突厥人、保加爾人融合為塔塔爾族。中國的塔塔爾族人部分散居在草原牧區，一部分集中居住在新疆的塔城、烏魯木齊和伊犁等地。而金帳汗國的韃靼人則逐漸分化融入到今俄羅斯、蒙古國等國境內。
當逐水草而居的遊牧民族建立國家，定居以後，看起來更安全，更穩定了。然而也需要萬眾一心、精心維護，才能確保國家長治久安，民族和諧穩定，是為易經六十四卦中的第四十八卦，井卦。
在古代，水井太重要了。
南宋葉夢得這麽形容柳永詞的流行程度：“凡有井水飲處，皆能歌柳詞。”意思就是說，隻要有人多的地方，就能吟誦柳永作的詞。
在一個很長的曆史階段，人們的生活都離不開井水。因此有水井的地方就會有人居住，人口聚集漸漸形成居住點和街市，被稱之為市井。
久而久之，“井”變成了家鄉的代名詞。直到現在，我們仍然稱遠離故土為背井離鄉。背對著水井，離開了家鄉。
井卦要告訴我們的，是靜中之動的道理。
井是靜止的，它一直在那裏，不會動。但靜止是相對的。
這個世界，本就沒有絕對的靜止，隻有絕對的運動。
我們看，井水會升升降降，清清濁濁，圍繞水井生活的人會來來去去，生生死死。
但無論人如何來去，井水如何升降，水井看起來總是一動也不動，這叫作以不變應萬變。
如果井水充盈而甘甜，人自然而然就聚集過來了。如果井水枯竭且苦澀，聚集的人也就會漸漸散去。
所以人要有高尚的品德，得道者多助，失道者寡助，就是這麽個道理。
《象》曰：木上有水，井，君子以勞民勸相。
木上有水，這是井卦卦象。君子應為人民操勞，並勸導他們互相幫助。
井卦的上卦為坎，下卦為巽，卦象本應是水下有風，但水下若有風，井水早隨風洞滲透光，變成了一口枯井。
於是孔子作《象》辭時做了一個變通：巽為風，五行屬木；坎為水，五行屬水，便稱作：木上有水。
樹木生長需要水。水從地麵滲透下去，樹根充分吸收水分後，傳送至樹幹、樹枝、樹葉，樹木於是一點點長大。
我們看，從樹根開始，每一個環節都不能缺少。
樹根深埋地下吸收水分和養分，枝幹撐起樹冠傳送水分，樹葉則吸收陽光進行氧化作用和光合作用，把二氧化碳和水合成富能有機物，提供細胞分裂生長的能量。
它們共同勞作，相互協作，便形成了一個生機勃勃的生命體。
君子如果像水井一樣地位穩固，資源、財力都像井水一樣充裕的時候，便應該兼濟天下，為國為民操勞用心，同時以自己的言傳身教，引導人們守望相助。
井卦的卦辭是：改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔（qi）至亦未繘（ju）井，羸其瓶，兇。
改造城邑，無需改造水井，井水不會枯竭，也不會滿溢，來來往往的取水井然有序。剛剛接近井口，汲水的繩索還沒有全部提出來，盛水的陶瓶被打破，兇險。
環境在改變，地位在改變，任何外在的東西隨時都在改變，這是萬變。
不變的是內在的精神，是理想，是道德，是品行。
以內在的不變，應對外在的瞬息萬變。
儒家說：不憂不懼，不忮不求。通過內心的自我反省來達到無憂無懼的狀態，不嫉妒、不妄求，始終保持內心的平和與滿足。
佛家說：不生不滅，不垢不淨，不增不減。智慧德相從來本有，並不會真正的誕生和消亡，也沒有固有的純淨和汙穢，既不會增加也不會減少。
蘇洵談為將之道首在治心，要做到泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬。
我們看東晉的謝安，他麵對前秦四十萬大軍從容不迫，思慮周全，行軍布陣井井有條，然後便克敵製勝，取得了淝水之戰的勝利。
中國有一句古話，叫作：行百裏者半九十。
越接近成功的時候，越需要淡定虛靜，謹慎小心，急不得。
好比一口井，最狹窄的地方就在井口。我們用繩索係著陶瓶下去打水，當把瓶子提到井口時，最需要穩住心神，屏聲靜氣，放慢速度。如果我們著急地手一抖，陶瓶撞到井口被打破，那就白忙活一場。
所以井卦告訴我們：如果獲得了不得的名聲和地位後，一定要一日三省其身，做到有德行，心虛靜，多助人。
井卦六爻的爻辭是：
初六：井泥不食，舊井無禽。
井底有汙泥，井水汙濁不能飲用，廢舊之井，鳥雀不來光顧。
九二：井穀射鮒，甕敝漏。
在井底捕捉小魚，瓦罐破爛而且漏水。
九三：井渫（xie）不食，為我心惻。可用汲，王明並受其福。
水井已淘洗幹淨，沒人來汲取井水，讓我心中淒愴。可以取水飲用，君王聖明，與臣民共享福澤。
六四：井甃（zhou），無咎。
用磚石砌壘井壁，沒有災難。
九五：井冽，寒泉食。
井水清洌甘甜，潔淨的井水可以飲用。
上六：井收，勿幕。有孚，元吉。
井已修成，不要遮蓋井口。心懷誠信，非常吉利。