宋光宗竟然連親爹的喪禮都不肯主持，這種大不孝的行為激起了朝野不滿。趙宋宗室趙汝愚聯合外戚韓侂胄，說服太皇太後支持他們，擁立宋寧宗趙擴登基為帝。
趙汝愚是宋太宗趙光義的八世孫，到他父親趙善應這一代，爵位已遞減至江西兵馬都監。但他本人非常爭氣，於公元1166年參加科舉考試高中狀元，累遷至集英殿直學士，出任四川製置使兼成都知府。
他心懷大誌，經常以司馬光、範仲淹、韓琦等北宋名臣自許。宋寧宗即位後，任命他為參知政事，特進右丞相、樞密使。由於宗室出任宰相不合禮法，趙汝愚再三推辭不就，但宋寧宗不批準。
這個把柄被韓侂胄抓住。
韓侂胄是趙汝愚偶像韓琦的後人，也是太皇太後吳氏的外甥，早年以恩蔭入仕，官至汝州防禦使、知閣門事。知閣門事是一個負責朝會、遊幸、宴享等禮儀的清貴官職。
他與趙汝愚擁立宋寧宗登基後，因趙汝愚一句“外戚不可言功”，最終隻官升一級，授宜州觀察使兼樞密都承旨，於是對趙汝愚懷恨在心。
他抓住趙汝愚趙氏宗室的身份大做文章，使其被罷相位。並假借學術之名製造慶元黨禁，將理學稱為偽學，將信仰理學的士大夫全部驅逐出朝廷。
為了進一步鞏固自己的地位，韓侂胄一度崇嶽貶秦，大大鼓舞了主戰派士氣，使南宋上下抗金情緒高漲。但他準備未足便倉促出兵，導致北伐失敗，被政敵史彌遠抓住機會偽造密旨殺死。史彌遠與金國簽訂嘉定和議後大權獨攬。宋寧宗時期，韓侂胄、史彌遠、四木三兇等奸臣聚集，禍亂朝綱，是為易經六十四卦中的第四十五卦，萃卦。
萃，草木叢生的樣子，後引申為聚集、聚合之義。
我們注意到漢、唐、宋等盛世王朝，在開局時總是群英薈萃，眾多英才匯聚朝堂，局麵欣欣向榮。比如初唐時期，李靖、李積、秦瓊、尉遲恭、薛仁貴等武將雲集，開疆拓土締造了大唐皇帝天可汗的地位，比如宋初，寇準、包拯、範仲淹、呂蒙正、富弼等文臣匯聚，勵精圖治使趙宋王朝經濟臻於極盛。
到後來，各種牛鬼神蛇湧現，奸佞掌政，朋比結黨，王道不行，王朝也就離滅亡不遠了。
物以類聚，人以群分，我們想做什麽樣的人，就要交什麽樣的朋友，這是萃卦要告訴我們的道理。
《象》曰：澤上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。
水澤聚集大地之上，這是萃卦卦象。君子要修治兵器以防不測。
在這裏，我們不能將“除”理解為消除。我們如果將兵器都給銷毀了，拿什麽來預防意外發生？
秦始皇統一六國後，將天下的兵器全部收集起來，鑄造十二銅人立於鹹陽，試圖消弭兵災，結果卻是：坑灰未冷山東亂。
除字的本義，是指宮殿的台階。
《史記·魏公子列傳》雲：趙王埽除自迎，執主人之禮。趙王打掃幹淨台階，親自迎接貴客進門。
由打掃宮殿台階，漸漸引申出除舊布新的意思。除字，因此出現兩個截然相反的字義：革除，和更新。
在我們國家，農曆十二月的最後一天被稱為除，這天晚上被稱為除夕。除夕之夜，新年鍾聲一旦敲響，除夕就立刻變成了新春。
爆竹聲中一歲除，千家萬戶就總把新桃換舊符。
在古代，我們將拜官也稱為“除”，取除故官就新職之意。
所以，除戎器的意思，是我們要把鏽舊的兵器擦拭一新，時刻準備著抗戰應敵。
萃卦《象》辭的字眼是“戒”字。
警戒以防不測，但絕不主動出擊。
用古人的話說，是害人之心不可有，防人之心不可無。
用現在的話講，是我們不開第一槍，也不讓敵人有機會開第二槍。
這話聽著就是霸氣。
為什麽能有這種霸氣？因為我們像大地一樣直、方、大。
內心正直，行事方正，品行正大，遵守道德和原則，於是就像大地之上百川匯聚成大澤一樣，天下民心凝聚，英才來投。
如此，自然便有不戰而屈人之兵的威嚴和霸氣。
所以萃卦的卦辭雲：亨，王假有廟，利見大人，亨，利貞。用大牲吉，利有攸往。
亨通，君王若建有宗廟，利於拜見大人物，亨通，利於堅持下去。用大牲畜祭祀吉利，利於有所行動。
萃卦卦辭連續用了兩個亨通，為什麽？
因為有了祖先的宗廟，就有了根。
中華文明為什麽強大，為什麽有凝聚力？因為我們的文明有根。
中國是世界上唯一一個有三千多年曆史記錄，從未斷絕的文明。
中國人為什麽自稱炎黃子孫？因為我們沿著曆史的痕跡，甚至隻需沿著姓氏的脈絡，往前推到三皇五帝時代，便會發現十四億中國人，在五千年前都是一家人。
所以，我們的國叫作祖國，也叫國家。擁有共同的祖先，便是一個大家。
既然我們有祖先，有宗廟，不妨舉行盛大的儀式祭拜祖先，這叫作王假有廟，利見大人。
對於一個小家庭來說，每逢大年初一和清明節，我們會到祖先的墳前，點上蠟燭，磕三個響頭。在中國，祭祖的習俗延續了幾千年從未斷絕。
根在這裏，我們無論到哪裏去，無論走多遠，都不會是斷線的風箏，無根的浮萍。
這樣的風俗，我們應該永遠堅持下去。
萃卦六爻的爻辭是：
初六：有孚不終，乃亂乃萃。若號，一握為笑。勿恤，往無咎。
有誠信卻不能始終如一，有時散開有時聚集。如果唿號不休，不如握手言歡。不用擔心，往前進沒有災難。
六二：引吉，無咎。孚乃利用禴（yue）。
引導向吉利，沒有災難。有誠意則有利於祭祀。
六三：萃如嗟如，無攸利。往無咎，小吝。
聚集，歎息，沒有什麽好處。往前進沒有災難，有點小遺憾。
九四：大吉，無咎。
非常吉利，沒有災難。
九五：萃有位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡。
聚集而有地位，沒有災難。如不能獲得信任，一開始就堅持下去，不會後悔。
上六：齎（ji）諮涕洟，無咎。
悲傷歎息、涕淚交流，沒有災難。
趙汝愚是宋太宗趙光義的八世孫，到他父親趙善應這一代，爵位已遞減至江西兵馬都監。但他本人非常爭氣，於公元1166年參加科舉考試高中狀元，累遷至集英殿直學士，出任四川製置使兼成都知府。
他心懷大誌，經常以司馬光、範仲淹、韓琦等北宋名臣自許。宋寧宗即位後，任命他為參知政事，特進右丞相、樞密使。由於宗室出任宰相不合禮法，趙汝愚再三推辭不就，但宋寧宗不批準。
這個把柄被韓侂胄抓住。
韓侂胄是趙汝愚偶像韓琦的後人，也是太皇太後吳氏的外甥，早年以恩蔭入仕，官至汝州防禦使、知閣門事。知閣門事是一個負責朝會、遊幸、宴享等禮儀的清貴官職。
他與趙汝愚擁立宋寧宗登基後，因趙汝愚一句“外戚不可言功”，最終隻官升一級，授宜州觀察使兼樞密都承旨，於是對趙汝愚懷恨在心。
他抓住趙汝愚趙氏宗室的身份大做文章，使其被罷相位。並假借學術之名製造慶元黨禁，將理學稱為偽學，將信仰理學的士大夫全部驅逐出朝廷。
為了進一步鞏固自己的地位，韓侂胄一度崇嶽貶秦，大大鼓舞了主戰派士氣，使南宋上下抗金情緒高漲。但他準備未足便倉促出兵，導致北伐失敗，被政敵史彌遠抓住機會偽造密旨殺死。史彌遠與金國簽訂嘉定和議後大權獨攬。宋寧宗時期，韓侂胄、史彌遠、四木三兇等奸臣聚集，禍亂朝綱，是為易經六十四卦中的第四十五卦，萃卦。
萃，草木叢生的樣子，後引申為聚集、聚合之義。
我們注意到漢、唐、宋等盛世王朝，在開局時總是群英薈萃，眾多英才匯聚朝堂，局麵欣欣向榮。比如初唐時期，李靖、李積、秦瓊、尉遲恭、薛仁貴等武將雲集，開疆拓土締造了大唐皇帝天可汗的地位，比如宋初，寇準、包拯、範仲淹、呂蒙正、富弼等文臣匯聚，勵精圖治使趙宋王朝經濟臻於極盛。
到後來，各種牛鬼神蛇湧現，奸佞掌政，朋比結黨，王道不行，王朝也就離滅亡不遠了。
物以類聚，人以群分，我們想做什麽樣的人，就要交什麽樣的朋友，這是萃卦要告訴我們的道理。
《象》曰：澤上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。
水澤聚集大地之上，這是萃卦卦象。君子要修治兵器以防不測。
在這裏，我們不能將“除”理解為消除。我們如果將兵器都給銷毀了，拿什麽來預防意外發生？
秦始皇統一六國後，將天下的兵器全部收集起來，鑄造十二銅人立於鹹陽，試圖消弭兵災，結果卻是：坑灰未冷山東亂。
除字的本義，是指宮殿的台階。
《史記·魏公子列傳》雲：趙王埽除自迎，執主人之禮。趙王打掃幹淨台階，親自迎接貴客進門。
由打掃宮殿台階，漸漸引申出除舊布新的意思。除字，因此出現兩個截然相反的字義：革除，和更新。
在我們國家，農曆十二月的最後一天被稱為除，這天晚上被稱為除夕。除夕之夜，新年鍾聲一旦敲響，除夕就立刻變成了新春。
爆竹聲中一歲除，千家萬戶就總把新桃換舊符。
在古代，我們將拜官也稱為“除”，取除故官就新職之意。
所以，除戎器的意思，是我們要把鏽舊的兵器擦拭一新，時刻準備著抗戰應敵。
萃卦《象》辭的字眼是“戒”字。
警戒以防不測，但絕不主動出擊。
用古人的話說，是害人之心不可有，防人之心不可無。
用現在的話講，是我們不開第一槍，也不讓敵人有機會開第二槍。
這話聽著就是霸氣。
為什麽能有這種霸氣？因為我們像大地一樣直、方、大。
內心正直，行事方正，品行正大，遵守道德和原則，於是就像大地之上百川匯聚成大澤一樣，天下民心凝聚，英才來投。
如此，自然便有不戰而屈人之兵的威嚴和霸氣。
所以萃卦的卦辭雲：亨，王假有廟，利見大人，亨，利貞。用大牲吉，利有攸往。
亨通，君王若建有宗廟，利於拜見大人物，亨通，利於堅持下去。用大牲畜祭祀吉利，利於有所行動。
萃卦卦辭連續用了兩個亨通，為什麽？
因為有了祖先的宗廟，就有了根。
中華文明為什麽強大，為什麽有凝聚力？因為我們的文明有根。
中國是世界上唯一一個有三千多年曆史記錄，從未斷絕的文明。
中國人為什麽自稱炎黃子孫？因為我們沿著曆史的痕跡，甚至隻需沿著姓氏的脈絡，往前推到三皇五帝時代，便會發現十四億中國人，在五千年前都是一家人。
所以，我們的國叫作祖國，也叫國家。擁有共同的祖先，便是一個大家。
既然我們有祖先，有宗廟，不妨舉行盛大的儀式祭拜祖先，這叫作王假有廟，利見大人。
對於一個小家庭來說，每逢大年初一和清明節，我們會到祖先的墳前，點上蠟燭，磕三個響頭。在中國，祭祖的習俗延續了幾千年從未斷絕。
根在這裏，我們無論到哪裏去，無論走多遠，都不會是斷線的風箏，無根的浮萍。
這樣的風俗，我們應該永遠堅持下去。
萃卦六爻的爻辭是：
初六：有孚不終，乃亂乃萃。若號，一握為笑。勿恤，往無咎。
有誠信卻不能始終如一，有時散開有時聚集。如果唿號不休，不如握手言歡。不用擔心，往前進沒有災難。
六二：引吉，無咎。孚乃利用禴（yue）。
引導向吉利，沒有災難。有誠意則有利於祭祀。
六三：萃如嗟如，無攸利。往無咎，小吝。
聚集，歎息，沒有什麽好處。往前進沒有災難，有點小遺憾。
九四：大吉，無咎。
非常吉利，沒有災難。
九五：萃有位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡。
聚集而有地位，沒有災難。如不能獲得信任，一開始就堅持下去，不會後悔。
上六：齎（ji）諮涕洟，無咎。
悲傷歎息、涕淚交流，沒有災難。