高太後臨朝期間，是北宋王朝最後一個政治清明、經濟繁榮的強盛時期。但自公元1093年高太後病死，宋哲宗親政以後，改元紹聖以恢複新法，重啟戰事而使西夏臣服。然而，隨著新黨內部分裂，黨爭加劇，皇權統治陷入危機。
宋哲宗的弟弟宋徽宗趙佶即位後，重用蔡京、童貫等六賊，以推行新法之名，行聚斂之實，致使社會矛盾迅速激化，終於引起宋江、方臘等農民起義，各地百姓紛紛揭竿響應，農民軍一度發展至百萬之眾。農民起義動搖了趙宋統治的根基，為不久的靖康之恥埋下伏筆。
大宋王朝一損再損直至損無可損，皇權繼任者本有機會勵精圖治，使國勢觸底反彈，是為易經六十四卦中的第四十二卦，益卦。
損和益，是一組相對的概念。
損，通常意味著減少、喪失、有害，而益恰好相反，是增加、獲得、有利的意思。
自然萬物，損益相依，人類社會發展的規律同樣如此。一個新生王朝總是不斷吐故納新而發展壯大，當發展到某個階段後便日漸腐朽衰敗。
漢朝是這樣，唐朝是這樣，宋朝也是這樣。
我們很難說宋朝的極盛時期在什麽時候。因為與漢武帝驅除匈奴、唐太宗稱天可汗的豐功偉績相比，宋朝的軍事武功實在乏善可陳，雖然我們不得不承認，它的文治在兩千年封建帝製中是無可置疑的第一名。
縱觀曆史，我們有一個很傷感的發現。
即使在我們津津樂道的幾大盛世，包括文景之治，貞觀之治和開元盛世，也包括北宋經濟最為富庶繁榮的時期，老百姓的日子並不如想象中那麽好過。即使號稱路不拾遺、夜不閉戶的貞觀之治，同樣朝內有太子爭權，野外有農民起義。隻不過相對亂世而言，老百姓的日子要好過許多。
君、臣、民，三者之間的損益關係，自古便是一個永恆而宏大的課題。而人類文明的一個重要標準就是：福祉是否延及多數人群。
老百姓的日子越富庶、安定、自由、幸福，人類社會的文明程度便越高。這是一個千古不移的定律。
遠古先賢們常將損益二字對比使用。
老子說：損益相對。這包含兩重意思：第一重意思是，若有盈益則必有虧損；第二重意思是，物極必反，損失到一定程度後必有盈益。
這是我敢用益卦來闡述北宋徽宗年間的理由。它已腐朽、減損到極致，但普天之下一定有人在獲益，而且，在它腐朽的軀體上一定在悄然萌發新的生命。
這種現象，我們可以借用劉禹錫的詩句：沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
孔子則提出“益者三友，損者三友”的觀點：友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
他認為與正直、誠實、廣聞博識的人交朋友是有益的，而與諂媚逢迎、阿諛奉承、花言巧語的人交朋友是有害的。所以，我們要多交益友，少交損友。
儒家的觀點比起道家來說，總是更加實際，更加功利一些，因此對老百姓來說也更加實用一些。
益卦想要告訴我們什麽道理呢？
《象》曰：風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。
風雷交加，互相增益，這是益卦卦象。君子見到美德善行就傾心追隨，有了錯誤就用心改正。
我們知道，雷是雲與雲之間或者雲體內部產生的強烈放電現象。當雷雨雲中電荷積累並形成極性，電場達到一定強度時，就會形成閃電雷霆。
風起雲動，帶著電荷的雷雨雲相互碰撞更加頻繁，雷聲於是愈發密集激烈。隨著霹靂閃電劈啪作響，風聲顯得更大，風勢顯得更加猛烈，這種自然現象就是風雷益。
遇到雷在天上震響，颶風唿嘯不止的時候，我們會提醒自己要躲到安全的地方去，不要站在大樹下，以免遭雷劈。看到安全的地方，馬上過去，見到大樹就趕緊離開，這叫作見善則遷，有過則改。
簡而言之四個字：趨利避害。
人類的道德標準，其實是一個主觀概念，是經過成千上萬年集體經驗的精神沉澱之後，形成的一種對大多數人有益的集體無意識。
我們的言行舉止如果對大多數人有益，就是助人為樂，就是有道德。反之就是損人利己，就是沒有道德。
我們評價明君和昏君、忠臣和奸臣的標準也一樣，能損上益下、造福百姓者為明君和忠臣，反之，損下益上、為一己私利者為昏君和奸臣。
益卦的卦辭是：利有攸往，利涉大川。利於有所行動，利於渡過大河。
利涉大川，在易經中，就是克難奮進的意思。明知山有虎，偏向虎山行，因為無限風光在險峰。
在古人眼中，涉水比登山更危險。
為什麽這麽說呢？
當他們腳踏實地的時候，便會感覺事情還在掌控之中。看到蛇蟲野獸，我們可以逃，可以躲，可以拿著工具正麵硬剛。
但當他們坐著船或者撐著竹筏在江河湖海上漂泊的時候，生死安危隻能交給老天。
即使到現在科技發達，人類連航空母艦都造出來了。但我們雖然已無數次登上過世界最高峰，大洋深處卻仍是人類不敢涉足的禁地。
利有攸往，利涉大川，這八個字告訴我們，一旦認準機會就要利用優勢，主動出擊，哪怕在前進的道路上遇到重重險阻，我們要有克服一切困難的決心和勇氣，排除萬難，奮勇向前。
道之所存，義之所在，雖千萬人，吾往矣。
益卦六爻的爻辭是：
初九：利用為大作，元吉，無咎。
利用形勢做大事，非常吉利，沒有災難。
六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享於帝，吉。
不時收到價值十朋的靈龜，不能拒絕，永遠堅持下去吉利。君王用來祭祀先帝，吉利。
六三：益之用兇事，無咎。有孚中行，告公用圭。
增益補給用於抗擊災禍，沒有災難。誠信而走正道，手持玉圭向王公稟告。
六四：中行，告公從，利用為依遷國。
走正道，王公聽從，利用其為依據遷都。
九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。
有誠信仁愛之心，不用問非常吉利。我的美德一定會得到迴報。
上九：莫益之，或擊之；立心勿恆，兇。
沒有增益，不時受到打擊。下的決心不夠堅定，兇險。
宋哲宗的弟弟宋徽宗趙佶即位後，重用蔡京、童貫等六賊，以推行新法之名，行聚斂之實，致使社會矛盾迅速激化，終於引起宋江、方臘等農民起義，各地百姓紛紛揭竿響應，農民軍一度發展至百萬之眾。農民起義動搖了趙宋統治的根基，為不久的靖康之恥埋下伏筆。
大宋王朝一損再損直至損無可損，皇權繼任者本有機會勵精圖治，使國勢觸底反彈，是為易經六十四卦中的第四十二卦，益卦。
損和益，是一組相對的概念。
損，通常意味著減少、喪失、有害，而益恰好相反，是增加、獲得、有利的意思。
自然萬物，損益相依，人類社會發展的規律同樣如此。一個新生王朝總是不斷吐故納新而發展壯大，當發展到某個階段後便日漸腐朽衰敗。
漢朝是這樣，唐朝是這樣，宋朝也是這樣。
我們很難說宋朝的極盛時期在什麽時候。因為與漢武帝驅除匈奴、唐太宗稱天可汗的豐功偉績相比，宋朝的軍事武功實在乏善可陳，雖然我們不得不承認，它的文治在兩千年封建帝製中是無可置疑的第一名。
縱觀曆史，我們有一個很傷感的發現。
即使在我們津津樂道的幾大盛世，包括文景之治，貞觀之治和開元盛世，也包括北宋經濟最為富庶繁榮的時期，老百姓的日子並不如想象中那麽好過。即使號稱路不拾遺、夜不閉戶的貞觀之治，同樣朝內有太子爭權，野外有農民起義。隻不過相對亂世而言，老百姓的日子要好過許多。
君、臣、民，三者之間的損益關係，自古便是一個永恆而宏大的課題。而人類文明的一個重要標準就是：福祉是否延及多數人群。
老百姓的日子越富庶、安定、自由、幸福，人類社會的文明程度便越高。這是一個千古不移的定律。
遠古先賢們常將損益二字對比使用。
老子說：損益相對。這包含兩重意思：第一重意思是，若有盈益則必有虧損；第二重意思是，物極必反，損失到一定程度後必有盈益。
這是我敢用益卦來闡述北宋徽宗年間的理由。它已腐朽、減損到極致，但普天之下一定有人在獲益，而且，在它腐朽的軀體上一定在悄然萌發新的生命。
這種現象，我們可以借用劉禹錫的詩句：沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
孔子則提出“益者三友，損者三友”的觀點：友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
他認為與正直、誠實、廣聞博識的人交朋友是有益的，而與諂媚逢迎、阿諛奉承、花言巧語的人交朋友是有害的。所以，我們要多交益友，少交損友。
儒家的觀點比起道家來說，總是更加實際，更加功利一些，因此對老百姓來說也更加實用一些。
益卦想要告訴我們什麽道理呢？
《象》曰：風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。
風雷交加，互相增益，這是益卦卦象。君子見到美德善行就傾心追隨，有了錯誤就用心改正。
我們知道，雷是雲與雲之間或者雲體內部產生的強烈放電現象。當雷雨雲中電荷積累並形成極性，電場達到一定強度時，就會形成閃電雷霆。
風起雲動，帶著電荷的雷雨雲相互碰撞更加頻繁，雷聲於是愈發密集激烈。隨著霹靂閃電劈啪作響，風聲顯得更大，風勢顯得更加猛烈，這種自然現象就是風雷益。
遇到雷在天上震響，颶風唿嘯不止的時候，我們會提醒自己要躲到安全的地方去，不要站在大樹下，以免遭雷劈。看到安全的地方，馬上過去，見到大樹就趕緊離開，這叫作見善則遷，有過則改。
簡而言之四個字：趨利避害。
人類的道德標準，其實是一個主觀概念，是經過成千上萬年集體經驗的精神沉澱之後，形成的一種對大多數人有益的集體無意識。
我們的言行舉止如果對大多數人有益，就是助人為樂，就是有道德。反之就是損人利己，就是沒有道德。
我們評價明君和昏君、忠臣和奸臣的標準也一樣，能損上益下、造福百姓者為明君和忠臣，反之，損下益上、為一己私利者為昏君和奸臣。
益卦的卦辭是：利有攸往，利涉大川。利於有所行動，利於渡過大河。
利涉大川，在易經中，就是克難奮進的意思。明知山有虎，偏向虎山行，因為無限風光在險峰。
在古人眼中，涉水比登山更危險。
為什麽這麽說呢？
當他們腳踏實地的時候，便會感覺事情還在掌控之中。看到蛇蟲野獸，我們可以逃，可以躲，可以拿著工具正麵硬剛。
但當他們坐著船或者撐著竹筏在江河湖海上漂泊的時候，生死安危隻能交給老天。
即使到現在科技發達，人類連航空母艦都造出來了。但我們雖然已無數次登上過世界最高峰，大洋深處卻仍是人類不敢涉足的禁地。
利有攸往，利涉大川，這八個字告訴我們，一旦認準機會就要利用優勢，主動出擊，哪怕在前進的道路上遇到重重險阻，我們要有克服一切困難的決心和勇氣，排除萬難，奮勇向前。
道之所存，義之所在，雖千萬人，吾往矣。
益卦六爻的爻辭是：
初九：利用為大作，元吉，無咎。
利用形勢做大事，非常吉利，沒有災難。
六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享於帝，吉。
不時收到價值十朋的靈龜，不能拒絕，永遠堅持下去吉利。君王用來祭祀先帝，吉利。
六三：益之用兇事，無咎。有孚中行，告公用圭。
增益補給用於抗擊災禍，沒有災難。誠信而走正道，手持玉圭向王公稟告。
六四：中行，告公從，利用為依遷國。
走正道，王公聽從，利用其為依據遷都。
九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。
有誠信仁愛之心，不用問非常吉利。我的美德一定會得到迴報。
上九：莫益之，或擊之；立心勿恆，兇。
沒有增益，不時受到打擊。下的決心不夠堅定，兇險。