從唐玄宗開始，宦官權力不斷增加。到唐肅宗時，以宦官執掌禁軍。唐代宗雖然有意遏製宦官的權力，但唐德宗繼位後卻更加變本加厲。朝廷先後設置左右護軍中尉、左右樞密使和監軍使等崗位，統統由宦官擔任。其中護軍中尉統率中央禁軍神策軍，負責保衛皇帝安全。樞密使協助皇帝裁決政務，監軍使則駐紮藩鎮以圖控製地方。自此，一群生理殘疾、心理變態、見識短淺的宦官掌握了朝廷軍政大權。他們淨身入宮，無親、無故、無後，沒有任何後顧之憂，因此行事作風比一般的權臣更加殘忍而膽大。據統計，自唐順宗以後九任唐朝皇帝，八個由宦官擁立，兩個死於宦官之手，一個被宦官囚禁。
從此，有才能的名臣良將被迫遁退，各藩鎮節度使則擁兵自重，與朝廷離心離德，是為《易經》六十四卦的第三十三卦，遁卦。
遁，意為逃跑、遷移、離去，也有隱匿、迴避、欺騙的意思。
那麽，遁卦要告訴我們什麽道理呢？
《象》曰：天下有山，遁。君子以遠小人，不惡而嚴。
天下有山，這是遁卦卦象。君子應與小人保持距離，不顯憎惡之色而能謹嚴自守。
天下有山，為什麽是遁呢？
我們站在平原地帶，不用抬頭，就能看到豔陽高照，白雲藍天。四野之中，除了蒼茫大地，就是浩渺藍天。
天似穹廬，籠蓋四野。天的存在感極其強烈。
但如果我們來到山腳下，山便擋住了視線。我們就算抬起頭來，也未必能看到天。因為山上有雲，浮雲遮望眼，也擋住了天。
天是不是退隱了？
但我們要注意一點：無論山有多高，天退得有多遠。似乎在步步退讓的天，卻始終高居於群山之上。所以等我們登臨絕頂之後，看到的是：
隻有天在上，更無山與齊。舉頭紅日近，迴首白雲低。
這時的我們已不畏浮雲遮望眼，為什麽？自緣身在最高層了嘛！
所以，遁卦要告訴我們的道理是，我們不是消極的退讓，而是有所堅持地遁隱。
我們要像天之於山一樣，始終與小人保持距離。我們不同流合汙，也不必針鋒相對，以其人之道還治其人之身。
為什麽這麽說？這麽做不是姑息養奸，放任自流嗎？
當然不是。
與小人保持距離的意思是：我們不僅要遠離小人，更要遠離小人行徑。
郭德綱講過一個段子：狗咬了你一口，你難到會咬迴來嗎？
不會，因為狗才咬人，而人不是狗。
郭德綱還講過一個段子。說他對火箭科學家說：你那火箭不行，燃料不好，為得燒柴，最好是煤，煤還得選精煤，水洗煤不好。那科學家要是拿正眼看他一眼，就輸了。
內行要是和外行去辯論，那就是外行！同理，君子要是用小人的方式去對付小人，那是君子還是小人？如果君子不顧一切的睚眥必報，小人可能被物理消滅了，但是君子可能也變成了之前最厭惡最反感的那類小人。
屠龍勇士最後變成了惡龍，野火燒不盡，春風吹又生，豈不是更糟糕？
對待小人，可以有更加堂堂正正的方法。
比如，人人都神色平和地遠離小人，謹嚴自守地不枉做小人，那小人還能掀起什麽浪花來？
他們已被孤立了嘛！
這就是道德教化，移風易俗的力量。
郭子儀為什麽能隻言片語說服迴紇倒戈？因為迴紇人信任他，敬服他。
迴紇人為什麽信任他，敬服他？因為他是寬厚仁和、言必行行必果的君子，不是品行不端的陰險小人。
相反，李光弼和仆固懷恩為什麽鬱鬱而終？
答案如此簡單。
如果想要做刺破黑暗的那道光，我們首先需要保證自己始終是光。若火焰熄滅，光明暗淡，光明也就淪為了黑暗。
所以在很多時候，我們與其魯莽地衝破黑暗，不如用心地守護光明。
因為任何一點光明，哪怕微不足道，都是傳承人類文明的火種。
進取是一種勇氣，隱退是一種智慧。固收本心，進退自如，這是遁卦要告訴我們的道理。
遁卦的卦辭是：亨，小利貞。亨通，堅持下去有小利。
孟子有一句話，叫作窮則獨善其身，達則兼濟天下。一個人鬱鬱不得誌的時候就要潔身自好，提升個人道德修養。如果得誌顯達了，就要努力讓天下人都得到好處。
我們隱遁的時候，不要好高騖遠，堅持做好自己就可以了。
比如歸田園而隱居的陶淵明，他采菊東籬下，悠然見南山，勞作歸來時，但見山氣日夕佳，飛鳥相與還。
賈島曾經尋隱士不遇，隻好請問隱士的少年弟子：
鬆下問童子，言師采藥去。隻在此山中，雲深不知處。
在唐朝，隱士未必真的如此淡泊名利，超然物外。他們遁歸山林，也許是為了找到求仕為官的終南捷徑。
相傳唐朝有一個名叫盧藏用的人，因為不受重用，於是到終南山隱居修行以贏得隱士之名，最終被朝廷征用為左拾遺。當時，終南山中還有一位著名的道家人物，這就是李白、杜甫曾經尋之不遇的司馬承禎。武則天一度征召司馬承禎入朝為官，但他隻在長安呆了幾天便奏請辭歸終南山。他離開長安之日，很多官員前來送行，其中就有盧藏用。盧藏用手指終南山的方向，對司馬承禎意味深長地說道：“那裏另有妙處啊！”
司馬承禎聞言微微一笑，答道：“以仆所觀，乃仕宦捷徑耳。”在我看來，不過一條做官的近路罷了。這就是成語終南捷徑的來處。
古有所謂“大隱隱於朝，中隱隱於市，小隱隱於野”的說法，其實無論隱遁何處，更多是非常時期一種自潔、自好、自保的做法，無法做得大利於天下。
如何能做到獨善其身，“亨，小利貞”呢？我們來看遁卦六爻的爻辭：
初六：遁尾，厲，勿用有攸往。
排到末尾的遁隱，形勢艱難，不要有所行動。
六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。
用黃牛之革牢牢綁住，難以解脫。
九三：係遁，有疾厲。畜臣妾，吉。
有所牽絆的遁隱，如疾病纏身一樣艱險。畜養仆人和妾室，吉利。
九四：好遁，君子吉，小人否。
形勢大好的遁隱，君子吉利，小人則不會。
九五：嘉遁，貞吉。
值得嘉獎的遁隱，堅持正道吉利
上九：肥遁，無不利。
肥沃富足的遁隱。沒有不利。
從此，有才能的名臣良將被迫遁退，各藩鎮節度使則擁兵自重，與朝廷離心離德，是為《易經》六十四卦的第三十三卦，遁卦。
遁，意為逃跑、遷移、離去，也有隱匿、迴避、欺騙的意思。
那麽，遁卦要告訴我們什麽道理呢？
《象》曰：天下有山，遁。君子以遠小人，不惡而嚴。
天下有山，這是遁卦卦象。君子應與小人保持距離，不顯憎惡之色而能謹嚴自守。
天下有山，為什麽是遁呢？
我們站在平原地帶，不用抬頭，就能看到豔陽高照，白雲藍天。四野之中，除了蒼茫大地，就是浩渺藍天。
天似穹廬，籠蓋四野。天的存在感極其強烈。
但如果我們來到山腳下，山便擋住了視線。我們就算抬起頭來，也未必能看到天。因為山上有雲，浮雲遮望眼，也擋住了天。
天是不是退隱了？
但我們要注意一點：無論山有多高，天退得有多遠。似乎在步步退讓的天，卻始終高居於群山之上。所以等我們登臨絕頂之後，看到的是：
隻有天在上，更無山與齊。舉頭紅日近，迴首白雲低。
這時的我們已不畏浮雲遮望眼，為什麽？自緣身在最高層了嘛！
所以，遁卦要告訴我們的道理是，我們不是消極的退讓，而是有所堅持地遁隱。
我們要像天之於山一樣，始終與小人保持距離。我們不同流合汙，也不必針鋒相對，以其人之道還治其人之身。
為什麽這麽說？這麽做不是姑息養奸，放任自流嗎？
當然不是。
與小人保持距離的意思是：我們不僅要遠離小人，更要遠離小人行徑。
郭德綱講過一個段子：狗咬了你一口，你難到會咬迴來嗎？
不會，因為狗才咬人，而人不是狗。
郭德綱還講過一個段子。說他對火箭科學家說：你那火箭不行，燃料不好，為得燒柴，最好是煤，煤還得選精煤，水洗煤不好。那科學家要是拿正眼看他一眼，就輸了。
內行要是和外行去辯論，那就是外行！同理，君子要是用小人的方式去對付小人，那是君子還是小人？如果君子不顧一切的睚眥必報，小人可能被物理消滅了，但是君子可能也變成了之前最厭惡最反感的那類小人。
屠龍勇士最後變成了惡龍，野火燒不盡，春風吹又生，豈不是更糟糕？
對待小人，可以有更加堂堂正正的方法。
比如，人人都神色平和地遠離小人，謹嚴自守地不枉做小人，那小人還能掀起什麽浪花來？
他們已被孤立了嘛！
這就是道德教化，移風易俗的力量。
郭子儀為什麽能隻言片語說服迴紇倒戈？因為迴紇人信任他，敬服他。
迴紇人為什麽信任他，敬服他？因為他是寬厚仁和、言必行行必果的君子，不是品行不端的陰險小人。
相反，李光弼和仆固懷恩為什麽鬱鬱而終？
答案如此簡單。
如果想要做刺破黑暗的那道光，我們首先需要保證自己始終是光。若火焰熄滅，光明暗淡，光明也就淪為了黑暗。
所以在很多時候，我們與其魯莽地衝破黑暗，不如用心地守護光明。
因為任何一點光明，哪怕微不足道，都是傳承人類文明的火種。
進取是一種勇氣，隱退是一種智慧。固收本心，進退自如，這是遁卦要告訴我們的道理。
遁卦的卦辭是：亨，小利貞。亨通，堅持下去有小利。
孟子有一句話，叫作窮則獨善其身，達則兼濟天下。一個人鬱鬱不得誌的時候就要潔身自好，提升個人道德修養。如果得誌顯達了，就要努力讓天下人都得到好處。
我們隱遁的時候，不要好高騖遠，堅持做好自己就可以了。
比如歸田園而隱居的陶淵明，他采菊東籬下，悠然見南山，勞作歸來時，但見山氣日夕佳，飛鳥相與還。
賈島曾經尋隱士不遇，隻好請問隱士的少年弟子：
鬆下問童子，言師采藥去。隻在此山中，雲深不知處。
在唐朝，隱士未必真的如此淡泊名利，超然物外。他們遁歸山林，也許是為了找到求仕為官的終南捷徑。
相傳唐朝有一個名叫盧藏用的人，因為不受重用，於是到終南山隱居修行以贏得隱士之名，最終被朝廷征用為左拾遺。當時，終南山中還有一位著名的道家人物，這就是李白、杜甫曾經尋之不遇的司馬承禎。武則天一度征召司馬承禎入朝為官，但他隻在長安呆了幾天便奏請辭歸終南山。他離開長安之日，很多官員前來送行，其中就有盧藏用。盧藏用手指終南山的方向，對司馬承禎意味深長地說道：“那裏另有妙處啊！”
司馬承禎聞言微微一笑，答道：“以仆所觀，乃仕宦捷徑耳。”在我看來，不過一條做官的近路罷了。這就是成語終南捷徑的來處。
古有所謂“大隱隱於朝，中隱隱於市，小隱隱於野”的說法，其實無論隱遁何處，更多是非常時期一種自潔、自好、自保的做法，無法做得大利於天下。
如何能做到獨善其身，“亨，小利貞”呢？我們來看遁卦六爻的爻辭：
初六：遁尾，厲，勿用有攸往。
排到末尾的遁隱，形勢艱難，不要有所行動。
六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。
用黃牛之革牢牢綁住，難以解脫。
九三：係遁，有疾厲。畜臣妾，吉。
有所牽絆的遁隱，如疾病纏身一樣艱險。畜養仆人和妾室，吉利。
九四：好遁，君子吉，小人否。
形勢大好的遁隱，君子吉利，小人則不會。
九五：嘉遁，貞吉。
值得嘉獎的遁隱，堅持正道吉利
上九：肥遁，無不利。
肥沃富足的遁隱。沒有不利。