比卦六爻也講述了秦朝從統一六國到覆滅的故事。
初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它，吉。
誠信交友，沒有災難。有誠信好像美酒滿缸，會吸引更多的人來，吉祥。
秦王嬴政（公元前259年-公元前210年），嬴姓，趙氏，名政。他即位之後遠小人，近君子。他先是剪除了呂不韋、嫪毐的反動勢力，接著重用王綰、尉繚、李斯、王翦、蒙武等名臣良將。
嬴政在鏟除嫪毐之後，一度幽居自己的母親，對她放任不管，直到齊國使者茅焦來訪。茅焦勸告嬴政說：“秦國以經營天下為目標，但是大王卻背負著流放母太後的惡名，各國諸侯聽說之後，可以對您不利啊。”嬴政立刻迎迴了太後，讓她重新住進了鹹陽的甘泉宮。
各位，成功者大多有一個特質：認識到錯誤就立刻改正。他們也會有情緒，但不會被情緒牽著鼻子走。
孔子曰：求仁得仁。你在意什麽，就會得到什麽。每個人都得認準自己的目標，不要被其他人左右。
嬴政的目標是什麽？
滅六國，取天下。
為了這個目標，他可以割斷親情，也可以重拾親情。為了這個目標，他可以艱苦樸素，也可以豪擲萬金。
於是天下豪傑紛紛慕名來投。
魏國人尉繚來到秦國，他勸說嬴政要重金賄賂各諸侯國的權臣，以免他們再次聯合起來對抗秦國。嬴政采納了他的計策，因為他知道，自己損失的不過是數以萬計的黃金，但是換來的卻是天下。
嬴政很看重尉繚，每次接見他的時候都以平等的禮節相侍。尉繚很會看相，他見嬴政高鼻梁，細眼睛，知道他為人刻薄寡恩，窮困的時候很謙卑，一旦得誌很容易吞噬人。他覺得自己不能和嬴政長久相處，準備悄悄逃走。嬴政發現後，不僅沒有責怪他，反而還任命他為秦國國尉。尉繚為嬴政統一六國獻計獻策，立下了汗馬功勞。他創作了兵書《尉繚子》，與《孫子兵法》並稱為“武經七書”之一。
這就是老子所說的：慈，故能勇；儉，故能廣。
在嬴政強有力的領導下，秦國君臣上下同心，治理國家，開疆拓土。公元前221年，秦國統一六國，定都鹹陽（今陝西鹹陽），成為中國曆史上第一個封建帝國。秦王嬴政認為自己德兼三皇，功過五帝，於是合三皇五帝之名而用之，成為中國曆史上第一個使用皇帝稱號的君王。
六二：比之自內，貞吉。
親善內部人，堅守正道，吉祥。
其時各國初定，如何正確治政，贏得天下民心，是秦朝長治久安的當務之急。
秦始皇稱帝以後，采取了一係列尊君的措施以穩固統治。
他首先廢除了諡號。諡法源於周朝，待君王死後，繼位者與臣子根據他的生前功過，為他起一個有評價性質的諡號。秦始皇認為這麽做就是兒子議論父親，臣子議論君王，沒有道理。他如此強勢的一個人，怎麽可能允許死後被別人評價是非功過？
秦始皇認為皇權是獨一無二的，自然得擁有一些特權。所以，他規定隻有皇帝才能自稱為朕，隻有皇帝下達的命令才能叫製或是詔。又規定臣民的文字中不準提到皇帝的名字，也就是避諱。
他命令李斯用稀世美玉和氏璧為原材料，製作了一枚皇帝專用的大印，這就是大名鼎鼎的傳國玉璽。從此隻有皇帝使用的印，才有資格稱為璽。
和氏璧是中國曆史上最有名的一塊美玉。相傳，在湖北襄陽市南漳縣有一座巨大的石山，名叫荊山。荊山山頂花崗岩遍布，南麓有一個麵積近二十平方米的洞室，春秋時楚國人卞和就在這裏發現了稀世寶玉和氏璧。後來這個洞，被稱為卞和洞，這個山頭被稱作玉印岩。卞和把這塊和氏璧獻給了楚王，後來楚、趙兩國聯姻，和氏璧作為嫁妝被送到了趙國。秦昭王一度提出要用十五座城池來換和氏璧，但是被趙國上卿藺相如憑借驚人的膽識，識破了他的詭計完璧歸趙。
秦統一六國後，和氏璧輾轉落入秦始皇手中。
傳說這枚和氏璧刻成的大印方圓四寸，上刻五龍，正麵有“受命於天，既壽永昌”八個篆字。這枚絕世玉璽成為皇帝的信物、皇權的象征，輾轉於曆代帝王之手。隻可惜在五代十國時期，後唐末帝李從珂滅國後自焚，傳國玉璽從此失蹤。此後雖然數度傳聞現世，皆為後人偽造。
穩固帝製，除了尊君以安民心，更要緊的還是籠絡諸侯權臣。
丞相王綰建議依照周製，在燕國、齊國和楚國等地封侯立王，以定天下。廷尉李斯則認為，春秋戰國時期諸侯交相征伐的原因，就是因為周朝封立侯國太多，年代久遠後族屬疏遠所致。他建議采取郡縣製，這樣更易於治理國家。
秦始皇采納了李斯的建議，並以法家思想為基礎，申明法令，建立了一套中央集權的郡縣製和官僚製。他把全國分為三十六郡（後擴大至四十六郡），郡內設守、尉、監，各司其職。自丞相、禦史大夫和太尉等“三公”以下，君臣修治嚴整，天下萬民沒有不服從的。
為充實都城人口，最大程度上消弭兵災，秦始皇命令全天下十二萬戶豪富人家搬遷到鹹陽，又收集全天下的兵器，集中銷毀，熔鑄成樂器編鍾和十二個銅人。每個銅人重一千石，都安置在宮廷之中。
休兵止戈是正確的，但另一麵還要做到修政富民。老子曰：民不畏死，奈何以死懼之。如果老百姓被逼入絕境，不再怕死了，統治者用死亡來威嚇他們是沒有用的。孟子曰：得民心者得天下。統治者還是要用讓百姓喜歡的方式來治理天下才對。
秦始皇顯然沒有意識到這一點。
初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它，吉。
誠信交友，沒有災難。有誠信好像美酒滿缸，會吸引更多的人來，吉祥。
秦王嬴政（公元前259年-公元前210年），嬴姓，趙氏，名政。他即位之後遠小人，近君子。他先是剪除了呂不韋、嫪毐的反動勢力，接著重用王綰、尉繚、李斯、王翦、蒙武等名臣良將。
嬴政在鏟除嫪毐之後，一度幽居自己的母親，對她放任不管，直到齊國使者茅焦來訪。茅焦勸告嬴政說：“秦國以經營天下為目標，但是大王卻背負著流放母太後的惡名，各國諸侯聽說之後，可以對您不利啊。”嬴政立刻迎迴了太後，讓她重新住進了鹹陽的甘泉宮。
各位，成功者大多有一個特質：認識到錯誤就立刻改正。他們也會有情緒，但不會被情緒牽著鼻子走。
孔子曰：求仁得仁。你在意什麽，就會得到什麽。每個人都得認準自己的目標，不要被其他人左右。
嬴政的目標是什麽？
滅六國，取天下。
為了這個目標，他可以割斷親情，也可以重拾親情。為了這個目標，他可以艱苦樸素，也可以豪擲萬金。
於是天下豪傑紛紛慕名來投。
魏國人尉繚來到秦國，他勸說嬴政要重金賄賂各諸侯國的權臣，以免他們再次聯合起來對抗秦國。嬴政采納了他的計策，因為他知道，自己損失的不過是數以萬計的黃金，但是換來的卻是天下。
嬴政很看重尉繚，每次接見他的時候都以平等的禮節相侍。尉繚很會看相，他見嬴政高鼻梁，細眼睛，知道他為人刻薄寡恩，窮困的時候很謙卑，一旦得誌很容易吞噬人。他覺得自己不能和嬴政長久相處，準備悄悄逃走。嬴政發現後，不僅沒有責怪他，反而還任命他為秦國國尉。尉繚為嬴政統一六國獻計獻策，立下了汗馬功勞。他創作了兵書《尉繚子》，與《孫子兵法》並稱為“武經七書”之一。
這就是老子所說的：慈，故能勇；儉，故能廣。
在嬴政強有力的領導下，秦國君臣上下同心，治理國家，開疆拓土。公元前221年，秦國統一六國，定都鹹陽（今陝西鹹陽），成為中國曆史上第一個封建帝國。秦王嬴政認為自己德兼三皇，功過五帝，於是合三皇五帝之名而用之，成為中國曆史上第一個使用皇帝稱號的君王。
六二：比之自內，貞吉。
親善內部人，堅守正道，吉祥。
其時各國初定，如何正確治政，贏得天下民心，是秦朝長治久安的當務之急。
秦始皇稱帝以後，采取了一係列尊君的措施以穩固統治。
他首先廢除了諡號。諡法源於周朝，待君王死後，繼位者與臣子根據他的生前功過，為他起一個有評價性質的諡號。秦始皇認為這麽做就是兒子議論父親，臣子議論君王，沒有道理。他如此強勢的一個人，怎麽可能允許死後被別人評價是非功過？
秦始皇認為皇權是獨一無二的，自然得擁有一些特權。所以，他規定隻有皇帝才能自稱為朕，隻有皇帝下達的命令才能叫製或是詔。又規定臣民的文字中不準提到皇帝的名字，也就是避諱。
他命令李斯用稀世美玉和氏璧為原材料，製作了一枚皇帝專用的大印，這就是大名鼎鼎的傳國玉璽。從此隻有皇帝使用的印，才有資格稱為璽。
和氏璧是中國曆史上最有名的一塊美玉。相傳，在湖北襄陽市南漳縣有一座巨大的石山，名叫荊山。荊山山頂花崗岩遍布，南麓有一個麵積近二十平方米的洞室，春秋時楚國人卞和就在這裏發現了稀世寶玉和氏璧。後來這個洞，被稱為卞和洞，這個山頭被稱作玉印岩。卞和把這塊和氏璧獻給了楚王，後來楚、趙兩國聯姻，和氏璧作為嫁妝被送到了趙國。秦昭王一度提出要用十五座城池來換和氏璧，但是被趙國上卿藺相如憑借驚人的膽識，識破了他的詭計完璧歸趙。
秦統一六國後，和氏璧輾轉落入秦始皇手中。
傳說這枚和氏璧刻成的大印方圓四寸，上刻五龍，正麵有“受命於天，既壽永昌”八個篆字。這枚絕世玉璽成為皇帝的信物、皇權的象征，輾轉於曆代帝王之手。隻可惜在五代十國時期，後唐末帝李從珂滅國後自焚，傳國玉璽從此失蹤。此後雖然數度傳聞現世，皆為後人偽造。
穩固帝製，除了尊君以安民心，更要緊的還是籠絡諸侯權臣。
丞相王綰建議依照周製，在燕國、齊國和楚國等地封侯立王，以定天下。廷尉李斯則認為，春秋戰國時期諸侯交相征伐的原因，就是因為周朝封立侯國太多，年代久遠後族屬疏遠所致。他建議采取郡縣製，這樣更易於治理國家。
秦始皇采納了李斯的建議，並以法家思想為基礎，申明法令，建立了一套中央集權的郡縣製和官僚製。他把全國分為三十六郡（後擴大至四十六郡），郡內設守、尉、監，各司其職。自丞相、禦史大夫和太尉等“三公”以下，君臣修治嚴整，天下萬民沒有不服從的。
為充實都城人口，最大程度上消弭兵災，秦始皇命令全天下十二萬戶豪富人家搬遷到鹹陽，又收集全天下的兵器，集中銷毀，熔鑄成樂器編鍾和十二個銅人。每個銅人重一千石，都安置在宮廷之中。
休兵止戈是正確的，但另一麵還要做到修政富民。老子曰：民不畏死，奈何以死懼之。如果老百姓被逼入絕境，不再怕死了，統治者用死亡來威嚇他們是沒有用的。孟子曰：得民心者得天下。統治者還是要用讓百姓喜歡的方式來治理天下才對。
秦始皇顯然沒有意識到這一點。