六三：比之匪人。
與盜賊結交。
天下既定，秦始皇一麵尊君權、封功臣，這對治國是有利的。但是另一麵，他又重用擅長招搖撞騙的儒生方士，造輿論，謀長生，這就很糟糕了。
在秦始皇的默許下，儒生們開始神化儒家的封禪儀式，盛傳自古帝王莫不舉行封禪典禮。從公元前219年到公元前215年，秦始皇巡遊海內，封禪泰山。他經過的地方，都命人刻石立碑，用來歌頌他的功德。
隨著年紀越來越大，秦始皇開始追求長生不老。他先後派遣徐福、韓終、侯生、石生這些方士去海外仙山尋訪仙人，求取長生不死的神藥。
長生不老的傳說隻可能是鏡花水月，無法實現。這些方士一麵哄騙秦始皇獲得利益，一麵在求仙不成後紛紛逃跑。比如徐福，他曾經哄騙著秦始皇到東海射魚以開海路，然後帶著三千童男女遠赴星辰大海，不知所終。傳說他帶著這些孩子航行到了日本，定居下來。
因為這些方士狡猾無用，秦始皇已經很生氣了，結果又有一些儒生博士跳出來妄議朝政。秦始皇大為震怒，他從來就不是什麽善男信女，於是采納李斯的建議，下令在全國範圍內焚書坑儒。
秦始皇並非不管什麽書都燒。諸如醫藥、占卜、種植一類的實用書籍，以及秦國史官記載的史書，都是在受保護範圍內的。而諸如民間所藏的《詩經》《尚書》以及諸子百家的書籍，則被要求在見詔令三十日內悉數燒毀。誰敢不燒或者燒慢了，一經發現，對不起，在臉上刺字，然後罰去修四年長城。光把書燒掉還不夠，如果有人偷偷討論這些書的內容，一經發現，死刑。
民間不得藏書的禁令一直延續到漢初，才在呂雉的授意下，由漢惠帝下詔廢除。
焚書後第二年，又有兩位求取不死藥的方士畏死逃亡，秦始皇徹底出離憤怒。他詔令禦史搜捕審訊儒生方士，並允許他們相互告發抵罪，最後相互攀咬出四百六十多人。
秦始皇親自判決這些人死罪，把他們全部活埋在鹹陽。這是中國文明的一次大浩劫，先秦時期的許多曆史事實和學術文獻就此失傳。
四書、五經、《老子》《莊子》這類經典能傳承到現在，是真的不容易啊。
六四：外比之，貞吉。
結交外麵的朋友，堅守正道，吉祥。
秦始皇在建立秦朝之前虛心納諫，聽取臣下建議，廣交秦以外諸侯國的人才，堅守正道，國運吉祥。公元前237年，嬴政在誅殺嫪毐、放逐呂不韋後，本擬將從六國入秦的人才盡數驅逐出境。李斯上《諫逐客書》，迴顧先王秦穆公不拘一格唯才是用的故事，說明秦國若無六國客卿未必會變得強大，進而勸諫秦王嬴政為天下一統，不應重物輕人。
秦王嬴政於是收迴成命，並恢複了李斯的官職。
這個時期，嬴政極力擴張國家版圖麵積，增強與六國對抗的本錢。秦國先是吞並巴、蜀、漢中等地，越過宛城（今河南南陽）到達郢都（今湖北荊州），設置了南郡。又北上消滅周王，吞並了周王族的土地，設置了三川郡。
在統一六國、建立秦朝之後，原屬六國的貴族後裔和老百姓是最大的安全隱患，必須采取措施收服這些地區的民心。為讓國民知文守禮，公元前219年，秦始皇命人在泰山刻石記文，要求男女之間以禮相待，女治內，男治外，各盡其責。
為盡快消除各諸侯國之間的文化差異，規範行為道德，端正風俗，秦始皇提出車同文、車同軌、行同倫，統一度量衡和貨幣。丞相李斯受命統一文字。
李斯（卒於公元前208年），楚國上蔡（今河南省上蔡縣）人。他不僅是一位功勳卓著的政治家，也是中國曆史上第一位有名有姓的大書法家。
他以秦國的文字為基礎，參考六國文字，發明出小篆字體。為盡快統一文字，李斯創作出《倉頡篇》，作為學習課本供人臨摹，並向全國推行。
小篆，是秦朝對中國文化的重大貢獻。從甲骨文到小篆，漢字開始從象形文字向表意文字轉變，這一時期的漢字被稱為古文字。古今文字的分水嶺，要等到漢代隸書出現。
隸書的發明也和李斯有關。
秦國有一個小吏名叫程邈（生卒年不詳），早年獲罪被關進牢裏。他在牢中閑著無事，便結合相對簡化的民間字體，將小篆作了改良，化繁為簡，化圓為方，創造出一種新的書體。後來，李斯采用並完善了這種書體，使其逐漸取代篆書成為官方書體。因這種書體出自獄中，所以被稱作隸書。
李斯這個人德性有虧，但才華有餘。他的書法造詣極高，曾經被魯迅先生譽為書法鼻祖。他的小篆是書法史的典範之作，其傳世書法作品有《泰山刻石》《嶧山刻石》《琅邪台刻石》《會稽刻石》等等。
與盜賊結交。
天下既定，秦始皇一麵尊君權、封功臣，這對治國是有利的。但是另一麵，他又重用擅長招搖撞騙的儒生方士，造輿論，謀長生，這就很糟糕了。
在秦始皇的默許下，儒生們開始神化儒家的封禪儀式，盛傳自古帝王莫不舉行封禪典禮。從公元前219年到公元前215年，秦始皇巡遊海內，封禪泰山。他經過的地方，都命人刻石立碑，用來歌頌他的功德。
隨著年紀越來越大，秦始皇開始追求長生不老。他先後派遣徐福、韓終、侯生、石生這些方士去海外仙山尋訪仙人，求取長生不死的神藥。
長生不老的傳說隻可能是鏡花水月，無法實現。這些方士一麵哄騙秦始皇獲得利益，一麵在求仙不成後紛紛逃跑。比如徐福，他曾經哄騙著秦始皇到東海射魚以開海路，然後帶著三千童男女遠赴星辰大海，不知所終。傳說他帶著這些孩子航行到了日本，定居下來。
因為這些方士狡猾無用，秦始皇已經很生氣了，結果又有一些儒生博士跳出來妄議朝政。秦始皇大為震怒，他從來就不是什麽善男信女，於是采納李斯的建議，下令在全國範圍內焚書坑儒。
秦始皇並非不管什麽書都燒。諸如醫藥、占卜、種植一類的實用書籍，以及秦國史官記載的史書，都是在受保護範圍內的。而諸如民間所藏的《詩經》《尚書》以及諸子百家的書籍，則被要求在見詔令三十日內悉數燒毀。誰敢不燒或者燒慢了，一經發現，對不起，在臉上刺字，然後罰去修四年長城。光把書燒掉還不夠，如果有人偷偷討論這些書的內容，一經發現，死刑。
民間不得藏書的禁令一直延續到漢初，才在呂雉的授意下，由漢惠帝下詔廢除。
焚書後第二年，又有兩位求取不死藥的方士畏死逃亡，秦始皇徹底出離憤怒。他詔令禦史搜捕審訊儒生方士，並允許他們相互告發抵罪，最後相互攀咬出四百六十多人。
秦始皇親自判決這些人死罪，把他們全部活埋在鹹陽。這是中國文明的一次大浩劫，先秦時期的許多曆史事實和學術文獻就此失傳。
四書、五經、《老子》《莊子》這類經典能傳承到現在，是真的不容易啊。
六四：外比之，貞吉。
結交外麵的朋友，堅守正道，吉祥。
秦始皇在建立秦朝之前虛心納諫，聽取臣下建議，廣交秦以外諸侯國的人才，堅守正道，國運吉祥。公元前237年，嬴政在誅殺嫪毐、放逐呂不韋後，本擬將從六國入秦的人才盡數驅逐出境。李斯上《諫逐客書》，迴顧先王秦穆公不拘一格唯才是用的故事，說明秦國若無六國客卿未必會變得強大，進而勸諫秦王嬴政為天下一統，不應重物輕人。
秦王嬴政於是收迴成命，並恢複了李斯的官職。
這個時期，嬴政極力擴張國家版圖麵積，增強與六國對抗的本錢。秦國先是吞並巴、蜀、漢中等地，越過宛城（今河南南陽）到達郢都（今湖北荊州），設置了南郡。又北上消滅周王，吞並了周王族的土地，設置了三川郡。
在統一六國、建立秦朝之後，原屬六國的貴族後裔和老百姓是最大的安全隱患，必須采取措施收服這些地區的民心。為讓國民知文守禮，公元前219年，秦始皇命人在泰山刻石記文，要求男女之間以禮相待，女治內，男治外，各盡其責。
為盡快消除各諸侯國之間的文化差異，規範行為道德，端正風俗，秦始皇提出車同文、車同軌、行同倫，統一度量衡和貨幣。丞相李斯受命統一文字。
李斯（卒於公元前208年），楚國上蔡（今河南省上蔡縣）人。他不僅是一位功勳卓著的政治家，也是中國曆史上第一位有名有姓的大書法家。
他以秦國的文字為基礎，參考六國文字，發明出小篆字體。為盡快統一文字，李斯創作出《倉頡篇》，作為學習課本供人臨摹，並向全國推行。
小篆，是秦朝對中國文化的重大貢獻。從甲骨文到小篆，漢字開始從象形文字向表意文字轉變，這一時期的漢字被稱為古文字。古今文字的分水嶺，要等到漢代隸書出現。
隸書的發明也和李斯有關。
秦國有一個小吏名叫程邈（生卒年不詳），早年獲罪被關進牢裏。他在牢中閑著無事，便結合相對簡化的民間字體，將小篆作了改良，化繁為簡，化圓為方，創造出一種新的書體。後來，李斯采用並完善了這種書體，使其逐漸取代篆書成為官方書體。因這種書體出自獄中，所以被稱作隸書。
李斯這個人德性有虧，但才華有餘。他的書法造詣極高，曾經被魯迅先生譽為書法鼻祖。他的小篆是書法史的典範之作，其傳世書法作品有《泰山刻石》《嶧山刻石》《琅邪台刻石》《會稽刻石》等等。