本來，下午應該是唱戲，敲鼓安排在上午。然而，頭天晚上鬧騰得太晚，慈禧早上太陽升起老高了才起床，梳洗、用膳過後，半個上午差不多就過去了。慈禧臨時動議，下午不唱戲了，騰出時間敲穀家轎鼓。
昨晚“風攪雪”開了個好頭，慈禧封了賞，鼓手們高度緊張的神經終於鬆弛下來。迴到住處後，大家安安生生地睡了個好覺，又經過一上午休息，中午吃了禦膳房送來的宮廷菜，一個個精神頭養得十足。下午一上戲台，敲打得十分賣力氣。慈禧聽了，不住地點頭微笑。
敲完一遍連本轎鼓，鼓手們稍作休息。
慈禧對崔玉貴說，去，把那個穀家堯叫下來，我有話問他。
崔玉貴向穀家堯招了招手。穀家堯連忙從戲台上跳下來，到慈禧麵前跪下說，草民見過太後老佛爺。
這時候，慈禧已經打心眼裏喜歡上了轎鼓。她對穀家堯說，穀家轎鼓確實好聽，但我不清楚七個段落是怎樣分開的，乍一聽，好像是一個段落。這樣吧，讓別人在上麵敲，你在這裏給我講解講解。
穀家堯一聽，心裏有點發怵。他敲了幾十年轎鼓，從來沒給人講解過，特別是沒有給慈禧太後這樣的大人物講解過。轎鼓雖然有鼓譜，但誰都沒有看見過，其傳承方式是老一輩前麵敲，晚一輩後麵聽，聽得差不多了，再拿起家夥什兒練習，就這樣一次次聽一次次練，慢慢地就學會了。沒有人給穀家堯講過，穀家堯也不會給別人講，不懂得怎麽張嘴。
見穀家堯不說話，崔玉貴一旁直催，快講吧，老佛爺等著聽呢！
穀家堯知道慈禧太後精通戲文，戲文和鼓樂是相通的，懂戲文也應該懂鼓樂。他害怕說錯話被慈禧聽出來不高興，就實話實說，迴老佛爺，草民隻會敲鼓不會講解。
慈禧笑了笑，說，那這七個段落名號的由來，你應該知道一點吧？為什麽起這樣的名號呀？
這個嘛，草民倒多少懂一點。
懂多少你就說多少。
穀家堯張了張嘴，卻沒有出聲，他真不知道從哪裏說起。
這樣吧，我問到哪裏你就說到哪裏。
就依著老佛爺。
慈禧用手一指戲台，說，他們現在敲的是哪一段？
第一段，粽子頭。
粽子頭？慈禧說，名字好怪。為什麽叫粽子頭，而不是饅頭或窩窩頭？
粽子頭是尖的，而轎鼓開頭時，鼓槌的擊鼓速度比較慢，也單調稱為尖頭。
慈禧“嗯”了一聲，好像沒有聽明白。
還有一個解釋——穀家堯剛要張嘴，突然打住話頭不說了。
慈禧正聽到興頭上，見穀家堯不說了，就轉過頭來問，往下講啊！
穀家堯望了望崔玉貴和李蓮英，還是沒有說話。
崔玉貴和李蓮英也不明白穀家堯為什麽卡了殼。崔玉貴問，你怎麽迴事？為什麽總是說一句留半句？
穀家堯不是不願意往下說，而是不敢往下說了。昨天晚上，慈禧讓他說出轎鼓七個段落名號時，他就有點為難。他不願意提粽子這兩個字，有個重要原因，起碼穀家堯認為很重要。
在晉東五台、忻州和冀西一帶盛產大黃米，除了磨麵粉做油炸糕以外，還用來包粽子吃，也不管是不是端午節。
來京城之前，穀家堯聽說慈禧和光緒西逃路過山西忻州時出過一迴洋相。那次，慈禧餓得夠嗆，當地老百姓也沒有啥好吃的東西，就給他們送了不少粽子。大黃米黏性大很難消化，不能多吃，有七成飽即可。慈禧實在餓極了，一下子吃進去很多，結果造成消化不良，肚子憋得難受，當地的鄉土郎中讓慈禧喝冷水泄積食，許是涼水喝多了，又上吐下瀉鬧起了肚子。大黃米的另一個特點是性熱，很多人吃了它容易發生泌尿係感染，封平縣一帶的方言稱為“零碎”，即不停地撒尿，可尿量又不多，尿液呈深黃顏色。撒尿時，尿道有明顯燒灼感和疼痛感，嚴重時還伴有全身發燒症狀。慈禧不僅鬧肚子，還患上了“零碎”。封平縣的老百姓說得更邪乎，說慈禧太後一晚上要往茅廁裏跑數十次。
晉東冀西一帶茅廁很簡陋，壘著幾塊石頭遮住了人下半截身子即可。還有的茅廁幹脆用幾根玉米秸擋一下，既走風又漏氣。這些茅廁隻有一個坑口，不分男女，誰先進去誰用。
這一天剛擦黑，慈禧又有了尿意，趕緊往茅廁裏跑。進去剛剛蹲下，還沒有來得及方便，忽然發現又有個人也進了這個茅廁。
在這一帶生活的人，都懂得進茅廁的規矩：先進去的人，如果聽見外麵有腳步聲，應該“吭”一聲示意，告知外麵，裏邊有人請止步。慈禧長期在皇宮裏生活，哪裏知道這些規矩？她聽見外麵腳步聲離自己越來越近，就越著急；越著急就越害怕，越害怕就越不敢出聲。要命的是，新來的人是個男人，五十多歲年紀。更要命的是，這個男人是個老光棍兒，活了大半輩子還沒有嚐過女人是什麽滋味。他一進茅廁，看見裏麵有個女人正蹲在茅坑上，兩眼驚恐地瞅著自己不知如何是好。當時天色還沒有完全黑下來，朦朧中可以辨清人的臉龐和五官。老光棍兒發現這個女人穿著打扮很鮮亮，麵色白皙，細皮嫩肉，模樣不難看，而且他覺得這個女人麵生，不是本村人。兵荒馬亂的年月，常常有逃難的人路過村裏。老光棍兒頓時起了歹念，想非禮慈禧，就一步步向她靠近。
這下慈禧可遭了大罪，站不敢站喊不敢喊，嚇了個靈魂出竅，身子不由自主地哆嗦起來。此時，慈禧隻要喊一嗓子，必定有人出來解圍，因為茅廁離她的住處並不遠，但她卻不敢喊，害怕別人知曉她的窘態。皇太後母儀天下，倘若世人知道她在茅廁裏被老光棍兒非禮過，傳出去後還有什麽臉麵對滿朝文武百官？還有什麽顏麵對手下吆五喝六？活在這個世上還有什麽意思？這不光是丟自己的人，也是丟愛新覺羅氏的人，丟葉赫那拉氏的人，更是丟大清國的人！
老光棍兒見慈禧既不敢喊叫又不敢站起來，暗暗心喜：嘿，老天爺眷顧自己，今晚，咱也當一迴真正的男人。老光棍兒欲火中燒，猛地向慈禧撲了過去！
就在這萬分危急的時刻，慈禧急中生智，忽然“嘣”一聲——放了個屁！這個屁出奇的響、出奇的臭。俗話說，臭屁不響響屁不臭，那是草民百姓放的屁。慈禧是何等人物？大清國皇太後哪！身份與眾不同，所以放屁自然也就與眾不同——既響亮無比又臭氣熏天！
老光棍兒眼看就要摸到慈禧身子了，突然被這個響亮的屁嚇了一大跳，還被臭氣熏得倒退了好幾步，被地上的石頭絆了個趔趄，差點摔個仰八叉。這迴輪到老光棍兒發懵了，穩了穩身子，站在地上不知所措。他盯著慈禧看，心裏十分納悶：俺的娘哎，這是個啥樣的女人呢？怎麽能放出這樣響、這樣臭的屁來？忽然，老光棍兒明白過來，能放出這種屁的女人必定不是一般女人，必定大有來頭。我惹不起她，趕快跑吧，別找不自在！
老光棍兒跑遠了，慈禧這才壯著膽子提起褲子，戰戰兢兢地從茅廁裏走出來。迴到住處後，慈禧仍然驚魂未定，躺在炕上哆嗦個不停。
自從這件事後，尿再急，慈禧也不敢出門了，就讓太監用飯盆給她接尿。當然，茅廁曆險的過程她是萬萬不敢告訴別人的。
這段故事，不排除老百姓變著法子醜化慈禧的可能性，但也許有些真實情節在裏麵。總而言之，慈禧在忻州吃粽子可能不會假，吃多了鬧肚子也可能不會假。所以，穀家堯就不敢提粽子兩個字，怕犯了慈禧的忌諱。
穀家堯正在為難之際，隻聽慈禧又說，怎麽，沒聽見我的話嗎？聲音裏帶著慍怒。
迴稟老佛爺，草民聽見了，聽見了。
聽見了，還不快講！
不講不行了，穀家堯隻好接著剛才的話頭往下說，草民的家鄉冀西雁浦村一帶，老百姓們都愛吃粽子，來了貴重客人，要包粽子招待，粽子是當地第一美食，所以轎鼓開篇段子就起了“粽子頭”名號。說著，他偷偷地觀察了一下慈禧的臉色，發現還是沒啥變化，隻是有段時間她沒有說話，好像在迴憶什麽，也許是迴憶那段不堪迴首的經曆。
“粽子頭”的由來，其實是穀家後人杜撰的。西漢王朝定都長安，位於陝西省境內，那裏種不種黍子，劉徹愛不愛吃粽子，穀家後人並不知情。人們推測，可能是穀家某位轎鼓傳人愛吃粽子，就把轎鼓的第一段命名為“粽子頭”。
過了一陣，慈禧估計從記憶迴到了現實，漫不經心地說了句，粽子這種食物還不錯。說完，又問穀家堯，現在轎鼓敲到了哪裏？啊，我聽出來了，這段是“風攪雪”，昨天晚上敲過。”
見慈禧沒有表示不滿意，穀家堯一顆忐忑不安的心終於平靜下來。他擦了擦頭上的冷汗說，老佛爺記憶力真好！初次聽轎鼓的人，很難分辨出哪段在前哪段在後，反正都是“咚咚、哐哐”的聲音，老佛爺聽了一遍就能分辨出來，真是常人難比呀！
那是那是，老佛爺是誰呀？那記性，大清國裏頭一份，誰能比得了啊！ 崔玉貴一旁恭維著說。
慈禧笑了，罵了崔玉貴一句，就你會繞舌頭根子。我是聽你說還是聽人家說呀？”
崔玉貴揚起巴掌打了自己一個嘴巴，真該打！當然是聽穀師傅說了。穀師傅，你接著說，這“風攪雪”究竟是咋迴事？
穀家堯正要開口，慈禧搶過話頭說，什麽“風攪雪”，已經敲完了。她轉過臉來問穀家堯，你聽聽，是不是到下一個段子了？
穀家堯一聽，鼓聲真是敲到“線兒鼓”上了。他心裏直勁佩服這個老太婆，已經六十多歲的人了，這麽複雜的鼓聲，愣能聽得清清楚楚，說她耳聰目明沒有一點奉承的意思。於是對慈禧說，老佛爺說得對，敲到“線兒鼓”上了。
聽穀家堯這樣一說，慈禧埋怨起崔玉貴來，都是你繞舌，把“風攪雪”錯過了。
老佛爺不必生氣，一會兒讓他們返迴來再敲“風攪雪”，草民再給老佛爺講解。穀家堯說。
慈禧用手一指崔玉貴，繃著臉說，我就是要懲罰懲罰他。多嘴多舌！
崔玉貴“嘿嘿”地嘻笑著說，這哪裏是懲罰，老佛爺是疼我哩！
一句話，逗得慈禧“撲哧”一聲笑了。
眼前這一幕，穀家堯看在眼裏驚在心裏。都說伴君如伴虎，一點兒不假。給這個老太婆當跟包，無異於與虎同眠與狼共舞，說不定什麽時候就被咬死了。這時候，穀家堯倒真有點心疼和可憐起李蓮英、崔玉貴這些太監們了。他們每天侍奉慈禧，變著法子哄她高興，心裏再不痛快也得陪著笑臉，日子實在不好過。民間老百姓罵他們奴性十足、心理變態，看來有點冤枉人。常年和慈禧這種喜怒無常的人在一起，不想有奴性也得有奴性，不想變態也得變態。
“線兒鼓”是怎麽迴事？慈禧把話頭又找了迴來。
“線兒鼓”的意思是，鼓聲像兩條半棉線，很長。穀家堯說。
兩條半？為什麽不是三條？
傳說當初“線兒鼓”就是三條“線”。
還真是三條“線”？
對。雖然大鼓是轎鼓的主要家夥什兒，但也需要有鑔、鐃相互配合。穀家堯說，後麵這兩件都是銅做的，挺沉，特別是鐃，最重，足有七八斤。敲打時需要兩隻手掐著，非常累人。手勁小的人根本不能敲下整套轎鼓來。
裏麵又有什麽掌故？講一講。看得出，慈禧很喜歡轎鼓裏麵的稀罕事。
昨晚“風攪雪”開了個好頭，慈禧封了賞，鼓手們高度緊張的神經終於鬆弛下來。迴到住處後，大家安安生生地睡了個好覺，又經過一上午休息，中午吃了禦膳房送來的宮廷菜，一個個精神頭養得十足。下午一上戲台，敲打得十分賣力氣。慈禧聽了，不住地點頭微笑。
敲完一遍連本轎鼓，鼓手們稍作休息。
慈禧對崔玉貴說，去，把那個穀家堯叫下來，我有話問他。
崔玉貴向穀家堯招了招手。穀家堯連忙從戲台上跳下來，到慈禧麵前跪下說，草民見過太後老佛爺。
這時候，慈禧已經打心眼裏喜歡上了轎鼓。她對穀家堯說，穀家轎鼓確實好聽，但我不清楚七個段落是怎樣分開的，乍一聽，好像是一個段落。這樣吧，讓別人在上麵敲，你在這裏給我講解講解。
穀家堯一聽，心裏有點發怵。他敲了幾十年轎鼓，從來沒給人講解過，特別是沒有給慈禧太後這樣的大人物講解過。轎鼓雖然有鼓譜，但誰都沒有看見過，其傳承方式是老一輩前麵敲，晚一輩後麵聽，聽得差不多了，再拿起家夥什兒練習，就這樣一次次聽一次次練，慢慢地就學會了。沒有人給穀家堯講過，穀家堯也不會給別人講，不懂得怎麽張嘴。
見穀家堯不說話，崔玉貴一旁直催，快講吧，老佛爺等著聽呢！
穀家堯知道慈禧太後精通戲文，戲文和鼓樂是相通的，懂戲文也應該懂鼓樂。他害怕說錯話被慈禧聽出來不高興，就實話實說，迴老佛爺，草民隻會敲鼓不會講解。
慈禧笑了笑，說，那這七個段落名號的由來，你應該知道一點吧？為什麽起這樣的名號呀？
這個嘛，草民倒多少懂一點。
懂多少你就說多少。
穀家堯張了張嘴，卻沒有出聲，他真不知道從哪裏說起。
這樣吧，我問到哪裏你就說到哪裏。
就依著老佛爺。
慈禧用手一指戲台，說，他們現在敲的是哪一段？
第一段，粽子頭。
粽子頭？慈禧說，名字好怪。為什麽叫粽子頭，而不是饅頭或窩窩頭？
粽子頭是尖的，而轎鼓開頭時，鼓槌的擊鼓速度比較慢，也單調稱為尖頭。
慈禧“嗯”了一聲，好像沒有聽明白。
還有一個解釋——穀家堯剛要張嘴，突然打住話頭不說了。
慈禧正聽到興頭上，見穀家堯不說了，就轉過頭來問，往下講啊！
穀家堯望了望崔玉貴和李蓮英，還是沒有說話。
崔玉貴和李蓮英也不明白穀家堯為什麽卡了殼。崔玉貴問，你怎麽迴事？為什麽總是說一句留半句？
穀家堯不是不願意往下說，而是不敢往下說了。昨天晚上，慈禧讓他說出轎鼓七個段落名號時，他就有點為難。他不願意提粽子這兩個字，有個重要原因，起碼穀家堯認為很重要。
在晉東五台、忻州和冀西一帶盛產大黃米，除了磨麵粉做油炸糕以外，還用來包粽子吃，也不管是不是端午節。
來京城之前，穀家堯聽說慈禧和光緒西逃路過山西忻州時出過一迴洋相。那次，慈禧餓得夠嗆，當地老百姓也沒有啥好吃的東西，就給他們送了不少粽子。大黃米黏性大很難消化，不能多吃，有七成飽即可。慈禧實在餓極了，一下子吃進去很多，結果造成消化不良，肚子憋得難受，當地的鄉土郎中讓慈禧喝冷水泄積食，許是涼水喝多了，又上吐下瀉鬧起了肚子。大黃米的另一個特點是性熱，很多人吃了它容易發生泌尿係感染，封平縣一帶的方言稱為“零碎”，即不停地撒尿，可尿量又不多，尿液呈深黃顏色。撒尿時，尿道有明顯燒灼感和疼痛感，嚴重時還伴有全身發燒症狀。慈禧不僅鬧肚子，還患上了“零碎”。封平縣的老百姓說得更邪乎，說慈禧太後一晚上要往茅廁裏跑數十次。
晉東冀西一帶茅廁很簡陋，壘著幾塊石頭遮住了人下半截身子即可。還有的茅廁幹脆用幾根玉米秸擋一下，既走風又漏氣。這些茅廁隻有一個坑口，不分男女，誰先進去誰用。
這一天剛擦黑，慈禧又有了尿意，趕緊往茅廁裏跑。進去剛剛蹲下，還沒有來得及方便，忽然發現又有個人也進了這個茅廁。
在這一帶生活的人，都懂得進茅廁的規矩：先進去的人，如果聽見外麵有腳步聲，應該“吭”一聲示意，告知外麵，裏邊有人請止步。慈禧長期在皇宮裏生活，哪裏知道這些規矩？她聽見外麵腳步聲離自己越來越近，就越著急；越著急就越害怕，越害怕就越不敢出聲。要命的是，新來的人是個男人，五十多歲年紀。更要命的是，這個男人是個老光棍兒，活了大半輩子還沒有嚐過女人是什麽滋味。他一進茅廁，看見裏麵有個女人正蹲在茅坑上，兩眼驚恐地瞅著自己不知如何是好。當時天色還沒有完全黑下來，朦朧中可以辨清人的臉龐和五官。老光棍兒發現這個女人穿著打扮很鮮亮，麵色白皙，細皮嫩肉，模樣不難看，而且他覺得這個女人麵生，不是本村人。兵荒馬亂的年月，常常有逃難的人路過村裏。老光棍兒頓時起了歹念，想非禮慈禧，就一步步向她靠近。
這下慈禧可遭了大罪，站不敢站喊不敢喊，嚇了個靈魂出竅，身子不由自主地哆嗦起來。此時，慈禧隻要喊一嗓子，必定有人出來解圍，因為茅廁離她的住處並不遠，但她卻不敢喊，害怕別人知曉她的窘態。皇太後母儀天下，倘若世人知道她在茅廁裏被老光棍兒非禮過，傳出去後還有什麽臉麵對滿朝文武百官？還有什麽顏麵對手下吆五喝六？活在這個世上還有什麽意思？這不光是丟自己的人，也是丟愛新覺羅氏的人，丟葉赫那拉氏的人，更是丟大清國的人！
老光棍兒見慈禧既不敢喊叫又不敢站起來，暗暗心喜：嘿，老天爺眷顧自己，今晚，咱也當一迴真正的男人。老光棍兒欲火中燒，猛地向慈禧撲了過去！
就在這萬分危急的時刻，慈禧急中生智，忽然“嘣”一聲——放了個屁！這個屁出奇的響、出奇的臭。俗話說，臭屁不響響屁不臭，那是草民百姓放的屁。慈禧是何等人物？大清國皇太後哪！身份與眾不同，所以放屁自然也就與眾不同——既響亮無比又臭氣熏天！
老光棍兒眼看就要摸到慈禧身子了，突然被這個響亮的屁嚇了一大跳，還被臭氣熏得倒退了好幾步，被地上的石頭絆了個趔趄，差點摔個仰八叉。這迴輪到老光棍兒發懵了，穩了穩身子，站在地上不知所措。他盯著慈禧看，心裏十分納悶：俺的娘哎，這是個啥樣的女人呢？怎麽能放出這樣響、這樣臭的屁來？忽然，老光棍兒明白過來，能放出這種屁的女人必定不是一般女人，必定大有來頭。我惹不起她，趕快跑吧，別找不自在！
老光棍兒跑遠了，慈禧這才壯著膽子提起褲子，戰戰兢兢地從茅廁裏走出來。迴到住處後，慈禧仍然驚魂未定，躺在炕上哆嗦個不停。
自從這件事後，尿再急，慈禧也不敢出門了，就讓太監用飯盆給她接尿。當然，茅廁曆險的過程她是萬萬不敢告訴別人的。
這段故事，不排除老百姓變著法子醜化慈禧的可能性，但也許有些真實情節在裏麵。總而言之，慈禧在忻州吃粽子可能不會假，吃多了鬧肚子也可能不會假。所以，穀家堯就不敢提粽子兩個字，怕犯了慈禧的忌諱。
穀家堯正在為難之際，隻聽慈禧又說，怎麽，沒聽見我的話嗎？聲音裏帶著慍怒。
迴稟老佛爺，草民聽見了，聽見了。
聽見了，還不快講！
不講不行了，穀家堯隻好接著剛才的話頭往下說，草民的家鄉冀西雁浦村一帶，老百姓們都愛吃粽子，來了貴重客人，要包粽子招待，粽子是當地第一美食，所以轎鼓開篇段子就起了“粽子頭”名號。說著，他偷偷地觀察了一下慈禧的臉色，發現還是沒啥變化，隻是有段時間她沒有說話，好像在迴憶什麽，也許是迴憶那段不堪迴首的經曆。
“粽子頭”的由來，其實是穀家後人杜撰的。西漢王朝定都長安，位於陝西省境內，那裏種不種黍子，劉徹愛不愛吃粽子，穀家後人並不知情。人們推測，可能是穀家某位轎鼓傳人愛吃粽子，就把轎鼓的第一段命名為“粽子頭”。
過了一陣，慈禧估計從記憶迴到了現實，漫不經心地說了句，粽子這種食物還不錯。說完，又問穀家堯，現在轎鼓敲到了哪裏？啊，我聽出來了，這段是“風攪雪”，昨天晚上敲過。”
見慈禧沒有表示不滿意，穀家堯一顆忐忑不安的心終於平靜下來。他擦了擦頭上的冷汗說，老佛爺記憶力真好！初次聽轎鼓的人，很難分辨出哪段在前哪段在後，反正都是“咚咚、哐哐”的聲音，老佛爺聽了一遍就能分辨出來，真是常人難比呀！
那是那是，老佛爺是誰呀？那記性，大清國裏頭一份，誰能比得了啊！ 崔玉貴一旁恭維著說。
慈禧笑了，罵了崔玉貴一句，就你會繞舌頭根子。我是聽你說還是聽人家說呀？”
崔玉貴揚起巴掌打了自己一個嘴巴，真該打！當然是聽穀師傅說了。穀師傅，你接著說，這“風攪雪”究竟是咋迴事？
穀家堯正要開口，慈禧搶過話頭說，什麽“風攪雪”，已經敲完了。她轉過臉來問穀家堯，你聽聽，是不是到下一個段子了？
穀家堯一聽，鼓聲真是敲到“線兒鼓”上了。他心裏直勁佩服這個老太婆，已經六十多歲的人了，這麽複雜的鼓聲，愣能聽得清清楚楚，說她耳聰目明沒有一點奉承的意思。於是對慈禧說，老佛爺說得對，敲到“線兒鼓”上了。
聽穀家堯這樣一說，慈禧埋怨起崔玉貴來，都是你繞舌，把“風攪雪”錯過了。
老佛爺不必生氣，一會兒讓他們返迴來再敲“風攪雪”，草民再給老佛爺講解。穀家堯說。
慈禧用手一指崔玉貴，繃著臉說，我就是要懲罰懲罰他。多嘴多舌！
崔玉貴“嘿嘿”地嘻笑著說，這哪裏是懲罰，老佛爺是疼我哩！
一句話，逗得慈禧“撲哧”一聲笑了。
眼前這一幕，穀家堯看在眼裏驚在心裏。都說伴君如伴虎，一點兒不假。給這個老太婆當跟包，無異於與虎同眠與狼共舞，說不定什麽時候就被咬死了。這時候，穀家堯倒真有點心疼和可憐起李蓮英、崔玉貴這些太監們了。他們每天侍奉慈禧，變著法子哄她高興，心裏再不痛快也得陪著笑臉，日子實在不好過。民間老百姓罵他們奴性十足、心理變態，看來有點冤枉人。常年和慈禧這種喜怒無常的人在一起，不想有奴性也得有奴性，不想變態也得變態。
“線兒鼓”是怎麽迴事？慈禧把話頭又找了迴來。
“線兒鼓”的意思是，鼓聲像兩條半棉線，很長。穀家堯說。
兩條半？為什麽不是三條？
傳說當初“線兒鼓”就是三條“線”。
還真是三條“線”？
對。雖然大鼓是轎鼓的主要家夥什兒，但也需要有鑔、鐃相互配合。穀家堯說，後麵這兩件都是銅做的，挺沉，特別是鐃，最重，足有七八斤。敲打時需要兩隻手掐著，非常累人。手勁小的人根本不能敲下整套轎鼓來。
裏麵又有什麽掌故？講一講。看得出，慈禧很喜歡轎鼓裏麵的稀罕事。