第39章 逼宮
挑戰曆史：在宋朝建設現代化國家 作者：昆工第一深情 投票推薦 加入書簽 留言反饋
趙構原以為蒸汽機車的展覽能夠把科學的種子播種到世人的心裏，把人們從愚昧與混沌中拉出來。
這種“科技展覽”放到現代的宣傳效果是很好的，甚至可能引領一次技術革命，然而，事實並未像趙構預期的那樣。
恰恰相反，在一陣短暫的轟動過後，蒸汽機車成了大宋眾官員口中的“妖怪”，被描述成吞吐日月的怪物，聲稱此物破壞了大宋的龍脈，會消耗國運。
官員們群情驚駭，集結了上千人浩浩蕩蕩地闖入皇宮，彈劾秦檜不學無術，搗弄奇巧淫技禍亂國家，還要求朝廷立即銷毀軌道和機車，並且處死秦檜和相關的工匠。
趙構懶得跟他們打嘴炮，以龍體有恙為由拒絕接見。
他們在宮門外站了一上午，腿都站麻了還沒見到皇帝，也不敢太過分地挑戰皇權，隻能悻悻離去，同時把怒火轉移到秦檜身上。柿子要挑軟的捏，皇帝惹不起秦檜還是惹得起的，於是眾官員又移步到了工農兵大學找秦檜的麻煩。
教室裏，秦檜正給學生上著機械製圖課，大門突然被撞倒，秦檜被嚇了一跳，手裏的粉筆也滑落到地上摔成兩截。
以黃潛善和汪伯彥為首的官員們湧進教室，咿咿呀呀對著秦檜劈頭蓋腦地罵，唾沫星子噴了秦檜一臉，有些人甚至得寸進尺開始動手動腳。
學生們見教授有危險，連忙拿起畫圖板當做盾牌，在秦檜身邊圍了一圈組成一道堅固的防線。
秦檜心裏頓時有一萬匹草泥馬在奔騰：“我一正經男人，好人一個啊！我啥也沒幹怎麽tm就成奸臣了，這鍋我可不背。”
黃潛善脫下鞋子朝秦檜扔過去，被學生們攔截在空中，他光著一隻腳，氣急敗壞地說：“秦檜，你這不學無術、投機取巧之徒，整日搗弄奇巧淫技蠱惑陛下，禍亂朝綱，你該當何罪？”
秦檜也不慣著他，迴懟到：“我乃朝廷二品大員，陛下親命的參知政事，大名鼎鼎的機械伯爵。你算什麽東西？你不過就一搖唇鼓舌之輩，竟敢以下犯上，目無尊長，你可知罪？”
學生們也齊聲附和道：“你算什麽東西？”
黃潛善丟了麵子，麵紅耳赤，啞口無言，恨不得找個地縫鑽進去，光著一隻腳跳了兩下，灰溜溜地站到了汪伯彥身後。
汪伯彥是個六十多歲的老頭，滿腹經綸，在讀書人中的名望很高，還有從龍之功是趙構的第一批班底，同時也是秦檜的老師。
古人講究尊師重道，傳統家族中敬拜的神龕上赫然立著“天地君親師”的神位，足可見對“師”的尊重程度。一日為師終身為父可不隻是嘴上說說而已，學生是真的要把老師當成親爹伺候，就算是皇帝也得敬重自己的老師。
對於拜師學藝的普通人，往好了說是拜師為父稱師父，往壞了說其實是先當幾年十幾年的免費勞動力，師傅才可能會教你點手藝。而且，老師最厲害的看家本領隻會傳給親兒子，如果沒有兒子，寧願死後技術失傳帶進棺材裏去也不一定會教給徒弟。
在讀書人的圈子裏師生關係還稍微正常點，畢竟大家都是文化人，講究個體麵。師生關係和同門師兄弟關係是官場上最親密、最可靠的關係，沒有之一。
想要入朝為官，往往少不了老師的推薦信，因為學術資源和官場資源都被士族門閥牢牢壟斷。老師提攜學生，學生迴報老師，你好我好大家好。各地區的士族裙帶關係連接成一張大網，把持一方大權。
汪伯彥出馬，秦檜也不敢胡來，不然一定會遭受無數讀書的口誅筆伐和民間的道德譴責，被扣上褻瀆師長的帽子，牢牢釘在恥辱柱上，甚至還有可能受到行政處罰。
在這個時代，秩序就是如此，這是所有人都普遍認同的潛規則。秦檜雖然是穿越者，但也不敢冒天下之大不韙特立獨行，以免引得不必要的麻煩。
他推開學生們，走到汪伯彥跟前，恭恭敬敬地攙扶著他的身子，拱手低眉道：“老師遠道而來，學生招待不周，恕罪啊恕罪。”
王伯彥斜視秦檜一眼，然後開始擺譜，眯了會兒眼睛，哼地一聲：“你眼裏還有我這個老師嗎？你眼裏還有孔聖人嗎？你這個儒家的叛徒！”
看著汪伯彥倚老賣老的吊樣，秦檜真想兩個大耳光子糊上去看他還發不發癲！但還是忍住了，繼續好聲好氣地說：“老師啊，學生不才，竊以為聖人之道在於造福萬民，而我現在研究的學問就是為了提高生產力，讓全天下的人都有飯吃、有房住、有衣穿，這難道也是一種錯嗎？”
汪伯彥很不屑地說：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之 民繈負其子而至矣，焉用稼？”
這段話出自《論語》，汪伯彥這老家夥隻懂拾人牙慧，墨守成規，純純的死腦筋守舊派。
有個叫樊遲的人向孔子請教如何種莊稼和蔬菜，孔子不會答不出來，等樊遲走後，孔子就說了這段話。
大概意思就是說：“這個樊遲真是個傻狗啊！居於上位的人愛好禮儀，老百姓就沒有敢不恭敬的；居於上位的人愛好道義，老百姓就沒有敢不服從的；居於上位的人愛好誠信，老百姓就沒有敢不誠實的。如果能夠做到這些，那麽，四方的老百姓就會背負幼子前來歸服，何必要自己動手勞動呢？”
從此以後，這段話就成為了儒生們標榜自己身份高貴的證明。他們認為讀書人應把精力放在學習治國上，隻有小人才需要親自勞動，以救世濟民的管理者身份自居，高高在上，視勞苦大眾為牛馬。
秦檜再也忍不了了，一把奪過汪伯彥的拐杖，一口老痰吐在他臉上，狠狠地踹了一腳。大罵道：m，我是你工人爺爺！”
在獨尊儒術的兩千年間，儒家所鼓吹的“大同”世界從來沒有實現過哪怕一秒鍾，儒家思想是導致中華民族在落後於西方的罪魁禍首。
在文化上，儒家愚民弱民政策讓漢人成為了任憑蹂躪宰割的豬羊；在經濟上，儒家官商勾結，貪汙腐敗橫行掏空國庫、侵吞百姓資產；在政治上，結黨營私，欺上瞞下，以騙治國，禍亂朝綱。
把男人變成太監，把女人裹上小腳，把正常的人性完全扭曲，這些荒誕不羈的反人類行為都是儒家騙子們以騙治國導致的。
一直以來，即使到了今天，大多數國人的思想都是很空洞的，與行屍走肉無異：認為信仰不能當飯吃不重要，民主不能當飯吃不重要，自由不能當飯吃不重要，尊嚴不能當飯吃，也不重要……
這個可憐的民族在漫長的曆史長河中都處於饑餓和戰亂狀態，全民吃飽飯也還不到三十年。
因而逢人打招唿也是問一句：“吃飯了嗎？”
這是一種長期食物匱乏遺留下來的民族記憶，“天大地大吃飯最大”，“民以食為天”。
因此，養成的處事原則也主要依靠物質來評判，不能當飯吃的都不重要。
我們信奉了豬的生活原則，於是我們也得到了豬的命運，被圈養起來，給點勉強能夠維持生活的給養，像牛馬一樣活著。
大宋要想進入工業社會，首先要砸碎儒家封建思想的臭醬缸，清洗國民頭腦中的儒家思想毒素，將被扭曲的人性恢複正常。
這種“科技展覽”放到現代的宣傳效果是很好的，甚至可能引領一次技術革命，然而，事實並未像趙構預期的那樣。
恰恰相反，在一陣短暫的轟動過後，蒸汽機車成了大宋眾官員口中的“妖怪”，被描述成吞吐日月的怪物，聲稱此物破壞了大宋的龍脈，會消耗國運。
官員們群情驚駭，集結了上千人浩浩蕩蕩地闖入皇宮，彈劾秦檜不學無術，搗弄奇巧淫技禍亂國家，還要求朝廷立即銷毀軌道和機車，並且處死秦檜和相關的工匠。
趙構懶得跟他們打嘴炮，以龍體有恙為由拒絕接見。
他們在宮門外站了一上午，腿都站麻了還沒見到皇帝，也不敢太過分地挑戰皇權，隻能悻悻離去，同時把怒火轉移到秦檜身上。柿子要挑軟的捏，皇帝惹不起秦檜還是惹得起的，於是眾官員又移步到了工農兵大學找秦檜的麻煩。
教室裏，秦檜正給學生上著機械製圖課，大門突然被撞倒，秦檜被嚇了一跳，手裏的粉筆也滑落到地上摔成兩截。
以黃潛善和汪伯彥為首的官員們湧進教室，咿咿呀呀對著秦檜劈頭蓋腦地罵，唾沫星子噴了秦檜一臉，有些人甚至得寸進尺開始動手動腳。
學生們見教授有危險，連忙拿起畫圖板當做盾牌，在秦檜身邊圍了一圈組成一道堅固的防線。
秦檜心裏頓時有一萬匹草泥馬在奔騰：“我一正經男人，好人一個啊！我啥也沒幹怎麽tm就成奸臣了，這鍋我可不背。”
黃潛善脫下鞋子朝秦檜扔過去，被學生們攔截在空中，他光著一隻腳，氣急敗壞地說：“秦檜，你這不學無術、投機取巧之徒，整日搗弄奇巧淫技蠱惑陛下，禍亂朝綱，你該當何罪？”
秦檜也不慣著他，迴懟到：“我乃朝廷二品大員，陛下親命的參知政事，大名鼎鼎的機械伯爵。你算什麽東西？你不過就一搖唇鼓舌之輩，竟敢以下犯上，目無尊長，你可知罪？”
學生們也齊聲附和道：“你算什麽東西？”
黃潛善丟了麵子，麵紅耳赤，啞口無言，恨不得找個地縫鑽進去，光著一隻腳跳了兩下，灰溜溜地站到了汪伯彥身後。
汪伯彥是個六十多歲的老頭，滿腹經綸，在讀書人中的名望很高，還有從龍之功是趙構的第一批班底，同時也是秦檜的老師。
古人講究尊師重道，傳統家族中敬拜的神龕上赫然立著“天地君親師”的神位，足可見對“師”的尊重程度。一日為師終身為父可不隻是嘴上說說而已，學生是真的要把老師當成親爹伺候，就算是皇帝也得敬重自己的老師。
對於拜師學藝的普通人，往好了說是拜師為父稱師父，往壞了說其實是先當幾年十幾年的免費勞動力，師傅才可能會教你點手藝。而且，老師最厲害的看家本領隻會傳給親兒子，如果沒有兒子，寧願死後技術失傳帶進棺材裏去也不一定會教給徒弟。
在讀書人的圈子裏師生關係還稍微正常點，畢竟大家都是文化人，講究個體麵。師生關係和同門師兄弟關係是官場上最親密、最可靠的關係，沒有之一。
想要入朝為官，往往少不了老師的推薦信，因為學術資源和官場資源都被士族門閥牢牢壟斷。老師提攜學生，學生迴報老師，你好我好大家好。各地區的士族裙帶關係連接成一張大網，把持一方大權。
汪伯彥出馬，秦檜也不敢胡來，不然一定會遭受無數讀書的口誅筆伐和民間的道德譴責，被扣上褻瀆師長的帽子，牢牢釘在恥辱柱上，甚至還有可能受到行政處罰。
在這個時代，秩序就是如此，這是所有人都普遍認同的潛規則。秦檜雖然是穿越者，但也不敢冒天下之大不韙特立獨行，以免引得不必要的麻煩。
他推開學生們，走到汪伯彥跟前，恭恭敬敬地攙扶著他的身子，拱手低眉道：“老師遠道而來，學生招待不周，恕罪啊恕罪。”
王伯彥斜視秦檜一眼，然後開始擺譜，眯了會兒眼睛，哼地一聲：“你眼裏還有我這個老師嗎？你眼裏還有孔聖人嗎？你這個儒家的叛徒！”
看著汪伯彥倚老賣老的吊樣，秦檜真想兩個大耳光子糊上去看他還發不發癲！但還是忍住了，繼續好聲好氣地說：“老師啊，學生不才，竊以為聖人之道在於造福萬民，而我現在研究的學問就是為了提高生產力，讓全天下的人都有飯吃、有房住、有衣穿，這難道也是一種錯嗎？”
汪伯彥很不屑地說：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之 民繈負其子而至矣，焉用稼？”
這段話出自《論語》，汪伯彥這老家夥隻懂拾人牙慧，墨守成規，純純的死腦筋守舊派。
有個叫樊遲的人向孔子請教如何種莊稼和蔬菜，孔子不會答不出來，等樊遲走後，孔子就說了這段話。
大概意思就是說：“這個樊遲真是個傻狗啊！居於上位的人愛好禮儀，老百姓就沒有敢不恭敬的；居於上位的人愛好道義，老百姓就沒有敢不服從的；居於上位的人愛好誠信，老百姓就沒有敢不誠實的。如果能夠做到這些，那麽，四方的老百姓就會背負幼子前來歸服，何必要自己動手勞動呢？”
從此以後，這段話就成為了儒生們標榜自己身份高貴的證明。他們認為讀書人應把精力放在學習治國上，隻有小人才需要親自勞動，以救世濟民的管理者身份自居，高高在上，視勞苦大眾為牛馬。
秦檜再也忍不了了，一把奪過汪伯彥的拐杖，一口老痰吐在他臉上，狠狠地踹了一腳。大罵道：m，我是你工人爺爺！”
在獨尊儒術的兩千年間，儒家所鼓吹的“大同”世界從來沒有實現過哪怕一秒鍾，儒家思想是導致中華民族在落後於西方的罪魁禍首。
在文化上，儒家愚民弱民政策讓漢人成為了任憑蹂躪宰割的豬羊；在經濟上，儒家官商勾結，貪汙腐敗橫行掏空國庫、侵吞百姓資產；在政治上，結黨營私，欺上瞞下，以騙治國，禍亂朝綱。
把男人變成太監，把女人裹上小腳，把正常的人性完全扭曲，這些荒誕不羈的反人類行為都是儒家騙子們以騙治國導致的。
一直以來，即使到了今天，大多數國人的思想都是很空洞的，與行屍走肉無異：認為信仰不能當飯吃不重要，民主不能當飯吃不重要，自由不能當飯吃不重要，尊嚴不能當飯吃，也不重要……
這個可憐的民族在漫長的曆史長河中都處於饑餓和戰亂狀態，全民吃飽飯也還不到三十年。
因而逢人打招唿也是問一句：“吃飯了嗎？”
這是一種長期食物匱乏遺留下來的民族記憶，“天大地大吃飯最大”，“民以食為天”。
因此，養成的處事原則也主要依靠物質來評判，不能當飯吃的都不重要。
我們信奉了豬的生活原則，於是我們也得到了豬的命運，被圈養起來，給點勉強能夠維持生活的給養，像牛馬一樣活著。
大宋要想進入工業社會，首先要砸碎儒家封建思想的臭醬缸，清洗國民頭腦中的儒家思想毒素，將被扭曲的人性恢複正常。