莫道當今無天子，都將天子上肩挑。
太宗登基之後，京城開封街頭巷尾一直流傳著一則逸事，說後晉年間，社會動蕩，民不聊生，一個婦人肩挑兩名幼子逃命，有位道長看後大驚，“夫人好福氣，你肩上挑的這兩個孩子可不簡單，那可是兩條真龍啊！”從此留下了這句“都將天子上擔挑”的傳奇佳話。故事裏的這位婦人說的就是太宗的母親杜太後，兩個孩子，大的叫趙匡胤，小的叫趙光義，道長則是華山陳摶老祖。
到了雍熙元年（984），太宗已是四十六歲，立儲的問題一直困擾著他。一日，太宗單獨召見宰相宋琪，向他征求立儲的事情。這是一道送死題，如果迴答不好，逆了龍意，或是得罪了未來的天子，後果都很嚴重。
宋琪沉吟了半晌，道：“臣聽坊間一直在傳陛下幼年發生過的一件事，太後當年避亂，巧遇陳摶老祖，老祖慧眼，當時就看出太祖和陛下，都是真龍天子，留下‘莫道當今無天子，都將天子上肩挑’的斷言。陛下何不差人將道長請進宮，一問便知。”
太宗覺得此話有理，於是派出使臣，備好車駕，到華山，請老祖入宮接受供養。
◆ 從“肉 團”開始
陳摶，字圖南，號扶搖子，亳州真源（今河南鹿邑）人。
異人出生必有異象，關於他的出生，明代的《群談采餘》記載，唐懿宗鹹通十二年（871）十月十日，有位姓陳的漁夫撒網捕魚，拉上來一個紫衣包裹的大肉球，漁夫將它帶迴家去，打算當河鮮煮了吃。還未下鍋，忽然電閃雷鳴，晴空打了個霹靂，漁夫嚇得手一哆嗦，肉球墜地，從裏麵蹦出一個嬰兒，這就是陳摶，從此跟著漁夫姓陳。
陳摶出生時是個肉 團，故小名“團兒”，後改為“摶”。可能是這孩子的父母見生下來的是個怪胎，心生恐懼，就把他扔到水裏了。
佛門有雲：“八地以上的菩薩來人間投胎，是穿著衣服來的。”所謂穿著衣服就是說，菩薩清淨無染，他生出來的時候就是一個肉球。當代的佛門高僧虛雲長老，出生時就是一個肉球，還有大家都熟知的哪吒三太子。
貴人語遲，陳摶五歲時還不會說話，人稱“啞孩兒”。北宋僧人文瑩的《玉壺清話》記載，陳摶四五歲時，在渦水岸邊遊玩嬉戲，有位青衣婦人將他抱於懷內，給他哺乳，從這以後，陳摶開始講話，日益聰悟過人。長大後，陳摶讀經史百家，一見成誦，一點都不會忘記，在詩詞創作上，也頗有名望。看來都跟喝了這位青衣婦人的奶有關係。
興，百姓苦；亡，百姓苦。唐朝末年，陳摶還想著拯救蒼生，他去洛陽應考進士，結果名落孫山，從此不再追求仕途，以山水為樂。
◆ 遊戲人間
後唐時，陳摶受唐明宗召見。見了天子，陳摶卻不拜，滿朝文武大驚，明宗卻不怪，道：“高士是不用常禮來對待的。”為其賜號“清虛處士”。
陳摶早晚隻是在蒲團上打坐，明宗想讓他擔任要職，陳摶不答應。宰相馮道向明宗建議道：“如今風雪交加，天寒地凍，陛下何不派一使者，帶一壇美酒，再送三名美女，為他佐酒暖足。他若喝了酒，收了美女，就不愁他不出山了。”明宗覺得此計甚妙，於是從宮中選出妙齡少女三人，差人將美酒和美女送去。
陳摶欣然收下，開懷暢飲，對送來的美女，也不推辭。明宗大悅，第二天派馮道前去為陳摶加封官爵。
馮道來到禮賢館，隻見三位宮女坐在房中，早已不見陳摶蹤影，詢問何故？宮女們道：“處士昨夜喝過酒，倒頭便睡，五更方醒，說我們一夜辛苦，無物相贈，題詩一首，讓我等迴複天子，隨後出門，飄然而去。”馮道隻好領著三名宮女迴去複命。
明宗展開題詩，詩中寫道：“肌為骨玉為腮，多謝君王送到來。處士不生巫峽夢，空勞雲雨下陽台。”明宗派人四處再去尋訪，已經蹤跡全無。
不但皇上喜歡陳摶，後唐的士大夫們也是陳摶的追星族，“唐士大夫挹其清風，欲識先生，而如景星慶雲之出，爭先睹之為快。”
粉絲們對“清虛處士”是如此地崇拜，陳摶不願與之為友。“由是謝絕人事，野冠草，服行歌”，每日穿行於市肆之間，如入無人之境。或上酒樓，或宿野店，在洛陽和開封之間，度化有緣，遊蕩嬉戲。
◆ 隱居武當
後唐清泰二年（935），有高人指點陳摶到武當山九室岩隱居。
在這裏，陳摶服氣辟穀修道，每天隻是飲酒幾杯。一天，有五位老叟前來拜見，向他探討周易八卦大義。陳摶見他們顏麵如玉，便求教養生之術。老叟們便把蟄伏法傳授與他，這蟄伏法是模仿龜蛇一類動物入冬即蟄伏不食之法，陳摶得了此法，再辟穀時，有時竟能數月不起不飲不食。
他在石壁上刻了兩行座右銘：“他年南麵去，記得此山名。”表達自己意圖修仙得道，登峰造極，南麵稱王之誌。
仁宗朝時，宰相張士遜遊曆到此，見到陳摶牆上的刻詩，大笑，命人將“南麵”改成“南嶽”，還在旁邊做了批注：蘇壁留詩誌何大，可憐太華老圖南。不過此時，陳摶已仙逝多年。
陳摶在武當山隱居二十多年，一日，五叟對陳摶道：“我們乃日月池中的五條龍，受先生教誨之益，願送先生一個好地方。”令陳摶閉上眼睛，帶其飛升，陳摶隻覺得兩腳騰空，耳邊唿唿風響，頃刻間到了一個地方。睜眼一看，不見了五叟，自己已經落在華山之巔，陳摶隨即在此隱居下來。
道家有三十六洞天、七十二福地，這些天然的洞穴，都是修行的好去處。華陰縣令王逵，到華山求見陳摶。見光光的一片石頭，竟無半間茅舍。便問道：“先生住在何處？”
陳摶笑道：“華陰高處是吾宮，出即淩空跨曉風。台殿不將金鎖閉，來時自有白雲封。”王逵要為他伐木建庵，陳摶連連擺手，堅決不允。
當年佛祖釋迦牟尼在苦行林中，苦修六年，鳥巢築頂，竹筍穿膝，日食一麻一麥，到達了苦行的天花板。
近代虛雲長老，也學習佛祖，在鼓山獅子岩，閉關六年。渴了飲山澗水，餓了尋些野菜草根野果，與虎狼為伴，與鳥獸為伍，困了在洞中一眠，或到樹上休息。以種種苦行之法來征服肉體，熄滅妄想。
若非聖賢，如何受得了這般清苦。
◆ 道士墜驢
後晉時，陳摶遊曆峨眉山講學，號“峨眉真人”，拜麻衣道者為師，鑽研《易》學。
後漢時，趙匡胤路經華山，對弈三棋，輸給陳摶一座華山，還在石頭上立了字據，賴都賴不掉了，從此華山改姓陳。
後周時，受後周世宗柴榮召見，賜號“白雲先生”。世宗問他國運長短，陳摶隨口吟出四句詩：“好塊木頭，茂盛無賽。若要長久，添重寶蓋。”
世宗姓柴，名榮，木頭茂盛，正合姓名，卻不知“木”添了蓋就是“宋”字。後來趙匡胤代周稱帝，建國號“宋”，陳摶早就算到了。
顯德七年（960）正月，陳摶騎著白騾，率領著數百名浮浪少年，前唿後擁，欲入開封。中途聽聞趙匡胤登基作了天子，撫掌大笑，竟然墜騾，道：“天下於是定矣！”
後人遂以“道士墜驢”作為亂世結束，天下趨於太平的象征，這就是“道士墜驢”典故的由來。
◆ 巧遇毛女
華嶽獨靈異，草木恆新鮮。山盡五色石，水無一色泉。仙酒不醉人，仙芝皆延年。在這仙山聖水中修行，還真有讓陳摶感到驚掉下巴的事情。
那日，他在山中經行，竟然遇到一個明眸皓齒卻遍體生毛的女子。毛女說，她叫玉薑，就住在這華山之中，世代獵人，都曾在山中遇到過她。她說自己是秦始皇的宮女，秦亡後，流亡到山中避難，遇到道士穀春，教她吃鬆葉，從此不知饑寒，身體輕便，行走如飛。山中無甲子，寒盡不知年，不知有漢，無論魏晉隋唐。
大秦至五代，已有近一千二百年，作為歲數相差一千多年的道友同參，二人相談甚歡，久久不願離去。
毛女作詩雲：“藥苗不滿笥，又更上危巔。迴首歸去路，相將入翠煙。”
陳摶和詩道：“曾折鬆枝為寶櫛，又編栗葉作羅襦。有時問著秦宮事，笑撚仙花望太虛。”
一男一女，一老一少的兩位神仙般人物，都會聊些啥呢？人們對陳摶與毛女的這次相遇，做過諸多猜想。比如，範仲淹的祖父範讚時，他留傳於世的唯一一首詩《過庭錄》，就是八卦這件事的：“曾逢毛女話何事，應說巨靈開此山。濃睡過春花滿地，靜林中夜月當天。”
自此，陳摶性情大變，他對修仙辟穀，得道修煉有了不一般的領悟。
◆ 睡中真樂
戰國時，莊子做了一個夢，睡見自己變成了一隻蝴蝶，在空中翩翩飛舞，快樂得忘記了自己本來的樣子，也忘了自己是由莊周變化而來。忽然夢醒，想起夢中的事情，一時迷惘，竟然弄不清自己到底是莊周還是蝴蝶，究竟是自己變成了蝴蝶，還是蝴蝶變成了莊周？竟然分不清哪一個是真的。莊子由夢悟道，形成了天、地、人和諧統一的思想。
將睡覺變成修行，這一點，陳摶可謂將其發揮到了極致。
西嶽出浮雲，積翠在太清。連天凝黛色，百裏遙青冥。從開封迴來，陳摶將華山雲台觀重新修飾一番，在那裏居住下來，閑雲野鶴，逍遙自在。
糊塗飲酒糊塗醉，糊塗醒來糊塗睡。他的住處幾乎沒有升起過炊煙，終日無所事事，惟有鼾睡而已。
陳摶善睡，獨領睡中真樂，曾言：“欲知睡夢裏，人間第一玄。”史稱陳摶的睡功為“鎖鼻術”，是從邛州天慶觀都威儀何昌一那裏學來的。有時一覺能睡上三個月，“每寢處，多百餘日不起。”
一次，道士們幾個月沒見到他，以為搬到別處去了，有人到柴房搬柴，卻見陳摶躲在柴草底下酣睡如泥。
又有一次，有樵夫在山下割草，見山凹中蜷縮著一具屍骸，上麵落滿了塵埃。樵夫心中憐憫，準備挖個坑把他埋了。拖起來一看，還是個大活人？陳摶伸了伸懶腰，睜開惺忪的雙眼，打著哈欠道：“正睡得快活，何人攪醒我來？”他還怪別人打擾到他了！
自此，華山一帶，流傳起一首民謠，唱到：“昏昏黑黑睡中天，無寒無暑也無年。彭祖壽經八百歲，不比陳摶一覺眠。”陳摶由此也落得不少諢號，比如“睡神”“睡仙”。
世人匆匆忙忙，不過是為了碎銀幾兩。朝臣持漏五更寒，鐵甲將軍夜度關。人人都說清閑好，誰肯逢閑閑此身？
周世宗柴榮想任命陳摶做“諫議大夫”，陳摶不想出來做官，他寫下《對禦歌》，表達自己的心跡：“臣愛睡，臣愛睡，不臥庫氈，不蓋被，片石枕頭，蓑慶鋪地……。”
為了檢驗陳摶是不是真像傳聞中所說的那樣能睡，柴榮將他關進一間屋子裏，既不給吃的，也不給喝的。一個月過後，柴榮去看，發現陳摶還在唿唿大睡。
用陳摶的話說就是：“閑思張良，悶想範蠡，說甚孟德，休言劉備。三四君子隻是爭些閑氣，不如向青山頂頭，白雲堆裏，展開眉頭，解放肚皮，但一覺睡。管什麽玉兔東升，紅輪西墜。”
陳摶道：“世人難得不糊塗，獨我糊塗有真味。”其實，如果睡覺睡得好，也是一種修行。永嘉大師《證道歌》雲：“行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。”佛門認為，修行在日常，不離三餐不離床。《金剛經》告訴我們：修行從“吃飯”開始。
吃飯的時候不好好吃飯，讀書看報看手機，就算填飽了肚子，也不知道吃進去的是什麽滋味；該睡的時候不好好睡，看電視玩手機，就算是睡在床上，也是胡思亂想，大腦完全得不到放鬆，這覺即便睡著也是白睡，這就不是修行。
吃飯時吃飯，睡覺時睡覺，一切事情自然坦然，如能真正“迴到本處”，識自本心，見自本性，領悟自然風光，見到本來麵目，也能當下頓悟成佛。隻不過是內行看門道，外行人隻會把他當成笑話來傳。真正的修行人，無一不是從“吃飯大學”畢業的。
太祖趙匡胤多次差官迎取陳摶道長入宮，陳摶固辭不受，對使臣道：“創業之君，當尊崇體貌，以示天下，我乃山野廢人，入見天子，若下辭，則違吾性；若不下辭，則褻其體。是以不敢奉詔。”
在詔書後麵，陳摶手書附奏道：“九重天詔，休教丹鳳銜來，一片野心，已被白雲留住。”使者迴去稟告太祖，太祖一笑置之。
陳摶為什麽不去開封見聖，或許是害怕趙匡胤反悔，下一道聖旨把華山再給要迴去，這樣，自己豈不人財兩空？還是躲得遠遠的，不見麵最好。其實，陳摶這時候已經九十多歲高齡，修行一輩子了，早已得道成仙，哪裏還要做這紅塵凡間的什麽官。
陳摶老祖對道家陰陽八卦、命理風水、養生辟穀、修道符咒，早已登峰造極，他的《無極圖》，據傳是好友呂洞賓傳授的。紅塵修行，他要做的，無非是順其自然，普度眾生，逍遙自在，笑傲煙霞。
◆ 賜號希夷
雍熙元年（984年）十月，陳摶來朝覲見，太宗非常高興，他在集英殿熱情款待了道長。
太宗告誡宰相宋琪等人道：“摶獨善其身，不幹勢利，所謂方外之士也。摶居華山已四十餘年，度其年近百歲。自言經承五代離亂，幸天下太平，故來朝覲。與之語，甚可聽。”陳摶老祖獨善其身，不為勢態利益所擾，是真正的方外之士。經曆五代亂世，慶幸現在天下太平，以百歲之身來進覲我，他的看法很值得一聽。於是派中使將道長帶到中書省，與宰相宋琪等人見麵。
宋琪道：“先生得玄默修養之道，可以教人乎？”麵對這位得道高人，宋琪趕緊向他詢問養生之道，希望道長能傳授一點道家吐納練氣，延年益壽的方法。
陳摶道：“摶山野之人，根本不知道什麽神仙黃白之事、吐納養生之理，假使能夠白日飛升，對百姓和國家也沒什麽益處，當今聖上龍顏秀異，有天人之表，博達古今，深究治亂，乃是有道的明君，現在正是君臣上下同心同德，造福百姓的時候，隻有國富民強的太平盛世，才能讓天下人都過上好日子。道家修煉的最高境界，也不過如此！”
宋琪等人聽後，深表歎服。他把陳摶的話轉告給太宗，太宗對陳摶更加佩服了。
第二天，太宗就讓陳摶到幾位皇子家，為兒子們相麵。看過楚王趙元佐、陳王趙元佑，陳摶道長隻是客氣地喝了口茶，沒有言語，接著又來到韓王趙元休的府門前。陳摶看了看門口站立的將士，轉身就讓車駕掉頭迴去了。
太宗問他為何不入韓王府？陳摶道：“韓王府前的下人，個個器宇不凡，那臉上都寫著將軍、宰相呢，我又何必再去為韓王相麵呢？”太宗連連點頭，心中也定下了立趙元休為接班人的大計。
陳摶相麵有功，太宗下詔賜號“希夷先生”，並賜一套紫衣，挽留他住在朝宮，同時指派官員擴增修葺陳摶居住的雲台觀。
何謂“希夷”？《道德經》雲：“視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希。”希夷即視而不見，聽而不聞，神龍見首不見尾。
這位被陳摶看好的韓王，就是後來的宋真宗趙恆。真宗當皇帝時，希夷先生陳摶早已仙逝多年，真宗特意到雲台觀，禮拜道長畫像，感謝他當年對自己的幫助之恩。
希夷先生在京師逗留數月，多次與太宗和詩唱賦，太宗贈詩雲：“曾向前朝出白雲，後來消息杳無聞。如今已肯隨征召，總把三峰乞與君。”
雍熙二年春，陳摶告別太宗，再次迴到華山。
希夷先生不僅通曉未來，也能預測自己生死。
端拱二年（989）初，陳摶對弟子賈德升道：“你在張超穀為我鑿一個石室吧，我想在那裏憩息。”七月，石室建成，陳摶在壁上寫了數百字，大聲讀道：“臣摶大數有終，聖朝難戀，已於今月二十二日化形於蓮花峰下張超穀中。”
到了這一天，希夷先生如期而卒，享年一百一十八歲。經七日肢體還有餘溫，有五色雲蔽塞洞口，彌月不散。後來人們將此地稱作希夷峽。
西嶽崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來。榮光休氣紛五彩，千年一清聖人在。希夷先生，不愧為大宋第一奇人。
峨峨兮若華山，洋洋兮若黃河，泠泠七弦上，靜聽鬆風寒。《仙翁操》是古琴學習者必學的開指曲，全曲隻有一句話，反複吟唱“仙翁仙翁，得道仙翁，得道陳摶仙翁。”太音希聲，大象無形。在高山之巔，在大河之源，追慕仙師，心通造化，道骨柔情，風流宛在。
雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長。
◆ 李氏封後
趙光義做了十年的皇帝，中宮還是空的，後宮還缺一個領班的。
太宗的妻妾當中有兩位李氏，一位是常山郡王李英之女，楚王趙元佐和韓王趙元休（即宋真宗趙恆）的生母，太宗趙光義的嬪妃。
太祖趙匡胤聽說李氏有容德，將她賜與晉王趙光義，開寶初封隴西縣君。趙光義即位，晉封李氏為隴西郡夫人。李氏生有五子二女，隻有元佐、元休長大成人。太平興國二年（977年）三月十二日，隴西郡夫人李氏薨，享年三十四歲。真宗即位，追封母親為賢妃，號為皇太後，追尊為元德皇後。
太宗趙光義的第三任妻子李氏，是大宋開國元勳李處耘二女兒，大將李繼隆的妹妹。開寶九年（976），太祖為弟弟趙光義選聘十七歲的李氏為王妃。納聘時，太祖駕崩。太宗即位兩年多，太平興國三年（978），李氏才得以入宮。生皇子一人（趙元億），早夭。李氏端莊知禮，寬厚仁慈，入宮數年，沒有出現什麽差錯。
雍熙元年（984）十二月，趙光義心中的繼承人已定，後宮之主也不能總是懸空，於是正式冊立李妃為皇後。這一年，李皇後二十五歲。
李皇後母儀天下，“性恭謹莊肅，撫育諸子及嬪禦甚厚。”
◆ 延範謀反
人心不足，欲壑難填，不是所有的官員都是想百姓所想，思百姓所思。有些公務員總嫌官小，希望步步高升，最好能登基做皇帝，才最滿意。
當皇帝這事，有些人隻是嘴上說說，圖個心裏快活，有些人卻想試試，夢想是要有的，萬一成功了呢？王延範就是這樣的一位。
王延範，江陵（今湖北荊州）人，出身官宦世家，形貌奇偉，家財殷實，跟荊南高家有親。父親王保義，做過荊南高氏行軍司馬兼領武泰軍留後。王延範在荊南任太子舍人。荊南滅國後，隨後主高繼衝入朝覲見太祖趙匡胤，被薦為大理寺丞、泰州知州、司門員外郎。
王延範才兼文武，豪俠尚氣，好術數，喜歡結交一些占卜相術之類的人，經常仗義疏財，身邊聚了不少馬屁精式的風水先生，在官場上比較另類。
做梓州通判時，有位姓杜的算命先生以左道惑眾，對王延範道：“你想做什麽事情，我可以私下裏作法助你。”延範很開心。
後來任江南轉運使，有個叫劉昴的人在吉州市卜卦，他的話多有靈驗，對延範道：“你命裏當成一方霸主。”又有叫徐肇的，為延範推算九宮算法，得八少一，徐肇大驚，道：“君侯大貴不可言，當如江南李國主。”
雍熙元年（984），為廣南轉運使。主簿田辨說自己善於看相，對延範道：“君是坐天王形、頻伽眼、仙人鼻、雌龍耳、虎望，有大威德，是猛烈富貴之相，很快能乘四門輦（當皇帝）。”
這時，有頭豹子進入府衙，咬傷了數名官吏，眾人嚇得四處逃竄，沒人敢靠前，王延範獨自持戟向前，當場將獵豹刺殺，延範因此更加自負。
一天，王延範與廣州掌務殿直趙延貴、將作監丞雷說，一起觀察天象，趙延貴指著西方一大星道：“這就是所說的‘火星進入南鬥，天子下殿走’的天象啊！”雷說拿出《星經》證明，趙延貴說得沒錯。實際上是太白星行經南鬥，趙延貴錯誤的把太白星當成火星。
與這些神神叨叨的人交往久了，王延範腦子就開始犯渾，他真把自己當成“真命天子”了，開始胡思亂想，想著如何舉兵造反。王延範沒日沒夜地跟掌市舶陸坦二人商議如何起兵，他使用暗語給左拾遺韋務升寫信，讓他偵察朝廷機密。
王延範對下屬行為殘暴，多用酷刑，激起不少怨恨。雍熙二年（985），有個叫張霸的小將，被王延範打了板子，張霸知道王延範跟廣州知州徐休複關係緊張，就把王延範預備圖謀不軌的事情向徐休複做了檢舉揭發。
造反可是誅九族的大罪，徐休複覺得這是天大的事，立即給太宗上了密折，告發王延範圖謀不軌，預備犯上作亂，並且說他倚附大臣，無人敢處置他。
王延範跟宋琪的妻子高氏是親戚，高氏是高繼衝之女，她原本是大將馬仁瑀的寡妻，太平興國八年（983），馬仁瑀過世，太宗做媒，將高氏許配給宰相宋琪。徐休複說王延範倚附朝中大臣，指的就是宋琪。
恰逢宋琪和柴禹錫入宮奏對，太宗就向他們二人詢問王延範的為人秉性。宋琪不知道王延範犯了事，在太宗麵前一個勁兒地誇王延範忠誠幹練，能力很強，柴禹錫也附和宋琪，盛讚王延範，可以大用。
當皇上的最忌諱臣子們拉幫結派，宋琪這麽誇王延範，看來你們之間互相勾結，這是實錘了！如此說來，宋琪你這個宰相算是做到頭了。
太宗不想公開宋琪的罪狀，就以“素好詼諧，無大臣體”為由，罷了宋琪的宰相，貶為刑部尚書。
接著，太宗派太監閻承翰前去廣州，與徐休複一同調查處理此案。最終，王延範連同他那幾個拍馬屁的術士，一同被斬首示眾。
王延範如果腦袋瓜子稍微正常一點，也不可能想著造反，畢竟他是陪同荊南節度使高繼衝投降歸宋的。荊南這麽大的實力，都沒能保住自己的地盤，你王延範一個小小的廣州交通廳廳長，手上既沒權也沒兵，如果造反起事，肯定是死路一條，這一點，他不可能不知道。人貴有自知之明，王延範不可能犯糊塗到這個程度。他的那個稱王稱霸的想法也就是說說，最多過過嘴癮。如果王延範真有實力，太宗也不可能隻派了一名太監就把這事給辦了，這未免有些太過兒戲。曆代皇帝，最怕有人造反，寧可信其有，不可信其無。糊塗事就應糊塗辦，有了徐休複的告密，太宗這也不算小題大做。
宋琪罷相，延範被誅，是是非非，恩恩怨怨，打這之後，這位告密的徐休複，口碑是一落千丈。
在大宋朝，喜歡聽別人拍馬屁，結果把自己拍死的官員，王延範算是頭一個。
◆ 太宗的文治武功
進入雍熙時期，大宋經過二十幾年的勵精圖治，可謂政治穩定，兵精糧足，強將如林，國力殷實。現在考核一個家庭的經濟實力，主要看是否有車有房；一個國家的強盛也可以從兩個方麵進行考核：文治和武功。
文治方麵，太平興國八年（983）十月，由李昉、李穆、徐鉉等學者奉敕編纂的《太平總類》，曆經六年，終於成書。這是一項浩瀚的文字編纂工程，全書以天、地、人、事、物為序，分五十五部，一千多卷，可謂包羅古今萬象，是大宋以前中華文化的集大成者。太宗每天看三卷，經過一年多的時間，總算是讀完了，因此，這部書又名《太平禦覽》。
大宋“崇文抑武”，奠定大宋這種走向和標簽的，不是太祖趙匡胤，而是太宗趙光義。用文人治理天下，培養讀書人，這是趙光義預謀已久的基本國策，他即位三個月，就舉行開科取士，這一次錄取的進士，比太祖十六年錄取的總數還多幾倍，從此有了“飛龍榜”；
即位六個月，太宗決定“修書”，編纂《太平廣記》《太平禦覽》；即位一年，決定擴建“三館（昭文館、史館、集賢院）”，打造國家圖書館“崇文院”。
“姓名即上飛龍榜，鄉裏爭迎駟馬車。”百無一用是書生的時代一去不複返了，文人們的春天來了，開始走向前台，使槍弄棒的武士們沒了地位，百姓家的孩子讀書的多了，習武的自然就少了。大宋在全國征兵，士兵們的體質和戰鬥力已經大不如前。打仗跟踢足球是一檔子事，你要想踢到世界杯，必須從娃娃抓起，否則，隻有墊底的份兒。
武功方麵，我們要說迴西北的戰場，李繼遷可謂是遊擊戰的行家，他是打一槍換一個地方，打得贏就打，打不贏就跑。宋軍被李繼遷的鐵騎天團搞得暈頭轉向，疲於奔命，太宗心中一直不爽。
雍熙三年（986）春二月，李繼遷向遼國稱臣，聯合遼國共同對付大宋，宋軍此時要想滅掉李繼遷已經不是那麽容易的事了。為了確保西北邊境的安寧，宋軍必須先解決跟大遼的關係，要不打敗他，要不打服他，要不就握手言和，讓他把李繼遷給吐出來。
遼景宗耶律賢駕崩後，十二歲的耶律隆緒繼位，國事由太後蕭燕燕做主。大遼國現在母寡子弱，太後攝政，正是最佳的用兵之際。
大宋朝如今的文治武功，文治方麵成績斐然，武功這一塊大打折扣。昔日高梁河一戰，太宗一度失聯，被打得狼狽逃竄，成功贏得了“高粱河車神”的綽號。高粱河之戰的恥辱還未洗刷，“兒皇帝”石敬瑭割讓給遼的燕雲十六州還未收迴，宋與遼之間，需要來一場真正的巔峰對決。
春秋無義戰，諸侯竟交兵。以戰去戰，以殺去殺，金戈鐵騎，枕戈寢甲。有道是：龍戰於野，其血玄黃；龍戰於野，其道窮也！
雍熙三年（986）三月，大宋曆史上，規模最大的一次伐遼大戰就此拉開帷幕。太宗舉全國之精銳，集結二十萬大軍，兵分三路，殺向幽州。
太宗登基之後，京城開封街頭巷尾一直流傳著一則逸事，說後晉年間，社會動蕩，民不聊生，一個婦人肩挑兩名幼子逃命，有位道長看後大驚，“夫人好福氣，你肩上挑的這兩個孩子可不簡單，那可是兩條真龍啊！”從此留下了這句“都將天子上擔挑”的傳奇佳話。故事裏的這位婦人說的就是太宗的母親杜太後，兩個孩子，大的叫趙匡胤，小的叫趙光義，道長則是華山陳摶老祖。
到了雍熙元年（984），太宗已是四十六歲，立儲的問題一直困擾著他。一日，太宗單獨召見宰相宋琪，向他征求立儲的事情。這是一道送死題，如果迴答不好，逆了龍意，或是得罪了未來的天子，後果都很嚴重。
宋琪沉吟了半晌，道：“臣聽坊間一直在傳陛下幼年發生過的一件事，太後當年避亂，巧遇陳摶老祖，老祖慧眼，當時就看出太祖和陛下，都是真龍天子，留下‘莫道當今無天子，都將天子上肩挑’的斷言。陛下何不差人將道長請進宮，一問便知。”
太宗覺得此話有理，於是派出使臣，備好車駕，到華山，請老祖入宮接受供養。
◆ 從“肉 團”開始
陳摶，字圖南，號扶搖子，亳州真源（今河南鹿邑）人。
異人出生必有異象，關於他的出生，明代的《群談采餘》記載，唐懿宗鹹通十二年（871）十月十日，有位姓陳的漁夫撒網捕魚，拉上來一個紫衣包裹的大肉球，漁夫將它帶迴家去，打算當河鮮煮了吃。還未下鍋，忽然電閃雷鳴，晴空打了個霹靂，漁夫嚇得手一哆嗦，肉球墜地，從裏麵蹦出一個嬰兒，這就是陳摶，從此跟著漁夫姓陳。
陳摶出生時是個肉 團，故小名“團兒”，後改為“摶”。可能是這孩子的父母見生下來的是個怪胎，心生恐懼，就把他扔到水裏了。
佛門有雲：“八地以上的菩薩來人間投胎，是穿著衣服來的。”所謂穿著衣服就是說，菩薩清淨無染，他生出來的時候就是一個肉球。當代的佛門高僧虛雲長老，出生時就是一個肉球，還有大家都熟知的哪吒三太子。
貴人語遲，陳摶五歲時還不會說話，人稱“啞孩兒”。北宋僧人文瑩的《玉壺清話》記載，陳摶四五歲時，在渦水岸邊遊玩嬉戲，有位青衣婦人將他抱於懷內，給他哺乳，從這以後，陳摶開始講話，日益聰悟過人。長大後，陳摶讀經史百家，一見成誦，一點都不會忘記，在詩詞創作上，也頗有名望。看來都跟喝了這位青衣婦人的奶有關係。
興，百姓苦；亡，百姓苦。唐朝末年，陳摶還想著拯救蒼生，他去洛陽應考進士，結果名落孫山，從此不再追求仕途，以山水為樂。
◆ 遊戲人間
後唐時，陳摶受唐明宗召見。見了天子，陳摶卻不拜，滿朝文武大驚，明宗卻不怪，道：“高士是不用常禮來對待的。”為其賜號“清虛處士”。
陳摶早晚隻是在蒲團上打坐，明宗想讓他擔任要職，陳摶不答應。宰相馮道向明宗建議道：“如今風雪交加，天寒地凍，陛下何不派一使者，帶一壇美酒，再送三名美女，為他佐酒暖足。他若喝了酒，收了美女，就不愁他不出山了。”明宗覺得此計甚妙，於是從宮中選出妙齡少女三人，差人將美酒和美女送去。
陳摶欣然收下，開懷暢飲，對送來的美女，也不推辭。明宗大悅，第二天派馮道前去為陳摶加封官爵。
馮道來到禮賢館，隻見三位宮女坐在房中，早已不見陳摶蹤影，詢問何故？宮女們道：“處士昨夜喝過酒，倒頭便睡，五更方醒，說我們一夜辛苦，無物相贈，題詩一首，讓我等迴複天子，隨後出門，飄然而去。”馮道隻好領著三名宮女迴去複命。
明宗展開題詩，詩中寫道：“肌為骨玉為腮，多謝君王送到來。處士不生巫峽夢，空勞雲雨下陽台。”明宗派人四處再去尋訪，已經蹤跡全無。
不但皇上喜歡陳摶，後唐的士大夫們也是陳摶的追星族，“唐士大夫挹其清風，欲識先生，而如景星慶雲之出，爭先睹之為快。”
粉絲們對“清虛處士”是如此地崇拜，陳摶不願與之為友。“由是謝絕人事，野冠草，服行歌”，每日穿行於市肆之間，如入無人之境。或上酒樓，或宿野店，在洛陽和開封之間，度化有緣，遊蕩嬉戲。
◆ 隱居武當
後唐清泰二年（935），有高人指點陳摶到武當山九室岩隱居。
在這裏，陳摶服氣辟穀修道，每天隻是飲酒幾杯。一天，有五位老叟前來拜見，向他探討周易八卦大義。陳摶見他們顏麵如玉，便求教養生之術。老叟們便把蟄伏法傳授與他，這蟄伏法是模仿龜蛇一類動物入冬即蟄伏不食之法，陳摶得了此法，再辟穀時，有時竟能數月不起不飲不食。
他在石壁上刻了兩行座右銘：“他年南麵去，記得此山名。”表達自己意圖修仙得道，登峰造極，南麵稱王之誌。
仁宗朝時，宰相張士遜遊曆到此，見到陳摶牆上的刻詩，大笑，命人將“南麵”改成“南嶽”，還在旁邊做了批注：蘇壁留詩誌何大，可憐太華老圖南。不過此時，陳摶已仙逝多年。
陳摶在武當山隱居二十多年，一日，五叟對陳摶道：“我們乃日月池中的五條龍，受先生教誨之益，願送先生一個好地方。”令陳摶閉上眼睛，帶其飛升，陳摶隻覺得兩腳騰空，耳邊唿唿風響，頃刻間到了一個地方。睜眼一看，不見了五叟，自己已經落在華山之巔，陳摶隨即在此隱居下來。
道家有三十六洞天、七十二福地，這些天然的洞穴，都是修行的好去處。華陰縣令王逵，到華山求見陳摶。見光光的一片石頭，竟無半間茅舍。便問道：“先生住在何處？”
陳摶笑道：“華陰高處是吾宮，出即淩空跨曉風。台殿不將金鎖閉，來時自有白雲封。”王逵要為他伐木建庵，陳摶連連擺手，堅決不允。
當年佛祖釋迦牟尼在苦行林中，苦修六年，鳥巢築頂，竹筍穿膝，日食一麻一麥，到達了苦行的天花板。
近代虛雲長老，也學習佛祖，在鼓山獅子岩，閉關六年。渴了飲山澗水，餓了尋些野菜草根野果，與虎狼為伴，與鳥獸為伍，困了在洞中一眠，或到樹上休息。以種種苦行之法來征服肉體，熄滅妄想。
若非聖賢，如何受得了這般清苦。
◆ 道士墜驢
後晉時，陳摶遊曆峨眉山講學，號“峨眉真人”，拜麻衣道者為師，鑽研《易》學。
後漢時，趙匡胤路經華山，對弈三棋，輸給陳摶一座華山，還在石頭上立了字據，賴都賴不掉了，從此華山改姓陳。
後周時，受後周世宗柴榮召見，賜號“白雲先生”。世宗問他國運長短，陳摶隨口吟出四句詩：“好塊木頭，茂盛無賽。若要長久，添重寶蓋。”
世宗姓柴，名榮，木頭茂盛，正合姓名，卻不知“木”添了蓋就是“宋”字。後來趙匡胤代周稱帝，建國號“宋”，陳摶早就算到了。
顯德七年（960）正月，陳摶騎著白騾，率領著數百名浮浪少年，前唿後擁，欲入開封。中途聽聞趙匡胤登基作了天子，撫掌大笑，竟然墜騾，道：“天下於是定矣！”
後人遂以“道士墜驢”作為亂世結束，天下趨於太平的象征，這就是“道士墜驢”典故的由來。
◆ 巧遇毛女
華嶽獨靈異，草木恆新鮮。山盡五色石，水無一色泉。仙酒不醉人，仙芝皆延年。在這仙山聖水中修行，還真有讓陳摶感到驚掉下巴的事情。
那日，他在山中經行，竟然遇到一個明眸皓齒卻遍體生毛的女子。毛女說，她叫玉薑，就住在這華山之中，世代獵人，都曾在山中遇到過她。她說自己是秦始皇的宮女，秦亡後，流亡到山中避難，遇到道士穀春，教她吃鬆葉，從此不知饑寒，身體輕便，行走如飛。山中無甲子，寒盡不知年，不知有漢，無論魏晉隋唐。
大秦至五代，已有近一千二百年，作為歲數相差一千多年的道友同參，二人相談甚歡，久久不願離去。
毛女作詩雲：“藥苗不滿笥，又更上危巔。迴首歸去路，相將入翠煙。”
陳摶和詩道：“曾折鬆枝為寶櫛，又編栗葉作羅襦。有時問著秦宮事，笑撚仙花望太虛。”
一男一女，一老一少的兩位神仙般人物，都會聊些啥呢？人們對陳摶與毛女的這次相遇，做過諸多猜想。比如，範仲淹的祖父範讚時，他留傳於世的唯一一首詩《過庭錄》，就是八卦這件事的：“曾逢毛女話何事，應說巨靈開此山。濃睡過春花滿地，靜林中夜月當天。”
自此，陳摶性情大變，他對修仙辟穀，得道修煉有了不一般的領悟。
◆ 睡中真樂
戰國時，莊子做了一個夢，睡見自己變成了一隻蝴蝶，在空中翩翩飛舞，快樂得忘記了自己本來的樣子，也忘了自己是由莊周變化而來。忽然夢醒，想起夢中的事情，一時迷惘，竟然弄不清自己到底是莊周還是蝴蝶，究竟是自己變成了蝴蝶，還是蝴蝶變成了莊周？竟然分不清哪一個是真的。莊子由夢悟道，形成了天、地、人和諧統一的思想。
將睡覺變成修行，這一點，陳摶可謂將其發揮到了極致。
西嶽出浮雲，積翠在太清。連天凝黛色，百裏遙青冥。從開封迴來，陳摶將華山雲台觀重新修飾一番，在那裏居住下來，閑雲野鶴，逍遙自在。
糊塗飲酒糊塗醉，糊塗醒來糊塗睡。他的住處幾乎沒有升起過炊煙，終日無所事事，惟有鼾睡而已。
陳摶善睡，獨領睡中真樂，曾言：“欲知睡夢裏，人間第一玄。”史稱陳摶的睡功為“鎖鼻術”，是從邛州天慶觀都威儀何昌一那裏學來的。有時一覺能睡上三個月，“每寢處，多百餘日不起。”
一次，道士們幾個月沒見到他，以為搬到別處去了，有人到柴房搬柴，卻見陳摶躲在柴草底下酣睡如泥。
又有一次，有樵夫在山下割草，見山凹中蜷縮著一具屍骸，上麵落滿了塵埃。樵夫心中憐憫，準備挖個坑把他埋了。拖起來一看，還是個大活人？陳摶伸了伸懶腰，睜開惺忪的雙眼，打著哈欠道：“正睡得快活，何人攪醒我來？”他還怪別人打擾到他了！
自此，華山一帶，流傳起一首民謠，唱到：“昏昏黑黑睡中天，無寒無暑也無年。彭祖壽經八百歲，不比陳摶一覺眠。”陳摶由此也落得不少諢號，比如“睡神”“睡仙”。
世人匆匆忙忙，不過是為了碎銀幾兩。朝臣持漏五更寒，鐵甲將軍夜度關。人人都說清閑好，誰肯逢閑閑此身？
周世宗柴榮想任命陳摶做“諫議大夫”，陳摶不想出來做官，他寫下《對禦歌》，表達自己的心跡：“臣愛睡，臣愛睡，不臥庫氈，不蓋被，片石枕頭，蓑慶鋪地……。”
為了檢驗陳摶是不是真像傳聞中所說的那樣能睡，柴榮將他關進一間屋子裏，既不給吃的，也不給喝的。一個月過後，柴榮去看，發現陳摶還在唿唿大睡。
用陳摶的話說就是：“閑思張良，悶想範蠡，說甚孟德，休言劉備。三四君子隻是爭些閑氣，不如向青山頂頭，白雲堆裏，展開眉頭，解放肚皮，但一覺睡。管什麽玉兔東升，紅輪西墜。”
陳摶道：“世人難得不糊塗，獨我糊塗有真味。”其實，如果睡覺睡得好，也是一種修行。永嘉大師《證道歌》雲：“行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。”佛門認為，修行在日常，不離三餐不離床。《金剛經》告訴我們：修行從“吃飯”開始。
吃飯的時候不好好吃飯，讀書看報看手機，就算填飽了肚子，也不知道吃進去的是什麽滋味；該睡的時候不好好睡，看電視玩手機，就算是睡在床上，也是胡思亂想，大腦完全得不到放鬆，這覺即便睡著也是白睡，這就不是修行。
吃飯時吃飯，睡覺時睡覺，一切事情自然坦然，如能真正“迴到本處”，識自本心，見自本性，領悟自然風光，見到本來麵目，也能當下頓悟成佛。隻不過是內行看門道，外行人隻會把他當成笑話來傳。真正的修行人，無一不是從“吃飯大學”畢業的。
太祖趙匡胤多次差官迎取陳摶道長入宮，陳摶固辭不受，對使臣道：“創業之君，當尊崇體貌，以示天下，我乃山野廢人，入見天子，若下辭，則違吾性；若不下辭，則褻其體。是以不敢奉詔。”
在詔書後麵，陳摶手書附奏道：“九重天詔，休教丹鳳銜來，一片野心，已被白雲留住。”使者迴去稟告太祖，太祖一笑置之。
陳摶為什麽不去開封見聖，或許是害怕趙匡胤反悔，下一道聖旨把華山再給要迴去，這樣，自己豈不人財兩空？還是躲得遠遠的，不見麵最好。其實，陳摶這時候已經九十多歲高齡，修行一輩子了，早已得道成仙，哪裏還要做這紅塵凡間的什麽官。
陳摶老祖對道家陰陽八卦、命理風水、養生辟穀、修道符咒，早已登峰造極，他的《無極圖》，據傳是好友呂洞賓傳授的。紅塵修行，他要做的，無非是順其自然，普度眾生，逍遙自在，笑傲煙霞。
◆ 賜號希夷
雍熙元年（984年）十月，陳摶來朝覲見，太宗非常高興，他在集英殿熱情款待了道長。
太宗告誡宰相宋琪等人道：“摶獨善其身，不幹勢利，所謂方外之士也。摶居華山已四十餘年，度其年近百歲。自言經承五代離亂，幸天下太平，故來朝覲。與之語，甚可聽。”陳摶老祖獨善其身，不為勢態利益所擾，是真正的方外之士。經曆五代亂世，慶幸現在天下太平，以百歲之身來進覲我，他的看法很值得一聽。於是派中使將道長帶到中書省，與宰相宋琪等人見麵。
宋琪道：“先生得玄默修養之道，可以教人乎？”麵對這位得道高人，宋琪趕緊向他詢問養生之道，希望道長能傳授一點道家吐納練氣，延年益壽的方法。
陳摶道：“摶山野之人，根本不知道什麽神仙黃白之事、吐納養生之理，假使能夠白日飛升，對百姓和國家也沒什麽益處，當今聖上龍顏秀異，有天人之表，博達古今，深究治亂，乃是有道的明君，現在正是君臣上下同心同德，造福百姓的時候，隻有國富民強的太平盛世，才能讓天下人都過上好日子。道家修煉的最高境界，也不過如此！”
宋琪等人聽後，深表歎服。他把陳摶的話轉告給太宗，太宗對陳摶更加佩服了。
第二天，太宗就讓陳摶到幾位皇子家，為兒子們相麵。看過楚王趙元佐、陳王趙元佑，陳摶道長隻是客氣地喝了口茶，沒有言語，接著又來到韓王趙元休的府門前。陳摶看了看門口站立的將士，轉身就讓車駕掉頭迴去了。
太宗問他為何不入韓王府？陳摶道：“韓王府前的下人，個個器宇不凡，那臉上都寫著將軍、宰相呢，我又何必再去為韓王相麵呢？”太宗連連點頭，心中也定下了立趙元休為接班人的大計。
陳摶相麵有功，太宗下詔賜號“希夷先生”，並賜一套紫衣，挽留他住在朝宮，同時指派官員擴增修葺陳摶居住的雲台觀。
何謂“希夷”？《道德經》雲：“視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希。”希夷即視而不見，聽而不聞，神龍見首不見尾。
這位被陳摶看好的韓王，就是後來的宋真宗趙恆。真宗當皇帝時，希夷先生陳摶早已仙逝多年，真宗特意到雲台觀，禮拜道長畫像，感謝他當年對自己的幫助之恩。
希夷先生在京師逗留數月，多次與太宗和詩唱賦，太宗贈詩雲：“曾向前朝出白雲，後來消息杳無聞。如今已肯隨征召，總把三峰乞與君。”
雍熙二年春，陳摶告別太宗，再次迴到華山。
希夷先生不僅通曉未來，也能預測自己生死。
端拱二年（989）初，陳摶對弟子賈德升道：“你在張超穀為我鑿一個石室吧，我想在那裏憩息。”七月，石室建成，陳摶在壁上寫了數百字，大聲讀道：“臣摶大數有終，聖朝難戀，已於今月二十二日化形於蓮花峰下張超穀中。”
到了這一天，希夷先生如期而卒，享年一百一十八歲。經七日肢體還有餘溫，有五色雲蔽塞洞口，彌月不散。後來人們將此地稱作希夷峽。
西嶽崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來。榮光休氣紛五彩，千年一清聖人在。希夷先生，不愧為大宋第一奇人。
峨峨兮若華山，洋洋兮若黃河，泠泠七弦上，靜聽鬆風寒。《仙翁操》是古琴學習者必學的開指曲，全曲隻有一句話，反複吟唱“仙翁仙翁，得道仙翁，得道陳摶仙翁。”太音希聲，大象無形。在高山之巔，在大河之源，追慕仙師，心通造化，道骨柔情，風流宛在。
雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長。
◆ 李氏封後
趙光義做了十年的皇帝，中宮還是空的，後宮還缺一個領班的。
太宗的妻妾當中有兩位李氏，一位是常山郡王李英之女，楚王趙元佐和韓王趙元休（即宋真宗趙恆）的生母，太宗趙光義的嬪妃。
太祖趙匡胤聽說李氏有容德，將她賜與晉王趙光義，開寶初封隴西縣君。趙光義即位，晉封李氏為隴西郡夫人。李氏生有五子二女，隻有元佐、元休長大成人。太平興國二年（977年）三月十二日，隴西郡夫人李氏薨，享年三十四歲。真宗即位，追封母親為賢妃，號為皇太後，追尊為元德皇後。
太宗趙光義的第三任妻子李氏，是大宋開國元勳李處耘二女兒，大將李繼隆的妹妹。開寶九年（976），太祖為弟弟趙光義選聘十七歲的李氏為王妃。納聘時，太祖駕崩。太宗即位兩年多，太平興國三年（978），李氏才得以入宮。生皇子一人（趙元億），早夭。李氏端莊知禮，寬厚仁慈，入宮數年，沒有出現什麽差錯。
雍熙元年（984）十二月，趙光義心中的繼承人已定，後宮之主也不能總是懸空，於是正式冊立李妃為皇後。這一年，李皇後二十五歲。
李皇後母儀天下，“性恭謹莊肅，撫育諸子及嬪禦甚厚。”
◆ 延範謀反
人心不足，欲壑難填，不是所有的官員都是想百姓所想，思百姓所思。有些公務員總嫌官小，希望步步高升，最好能登基做皇帝，才最滿意。
當皇帝這事，有些人隻是嘴上說說，圖個心裏快活，有些人卻想試試，夢想是要有的，萬一成功了呢？王延範就是這樣的一位。
王延範，江陵（今湖北荊州）人，出身官宦世家，形貌奇偉，家財殷實，跟荊南高家有親。父親王保義，做過荊南高氏行軍司馬兼領武泰軍留後。王延範在荊南任太子舍人。荊南滅國後，隨後主高繼衝入朝覲見太祖趙匡胤，被薦為大理寺丞、泰州知州、司門員外郎。
王延範才兼文武，豪俠尚氣，好術數，喜歡結交一些占卜相術之類的人，經常仗義疏財，身邊聚了不少馬屁精式的風水先生，在官場上比較另類。
做梓州通判時，有位姓杜的算命先生以左道惑眾，對王延範道：“你想做什麽事情，我可以私下裏作法助你。”延範很開心。
後來任江南轉運使，有個叫劉昴的人在吉州市卜卦，他的話多有靈驗，對延範道：“你命裏當成一方霸主。”又有叫徐肇的，為延範推算九宮算法，得八少一，徐肇大驚，道：“君侯大貴不可言，當如江南李國主。”
雍熙元年（984），為廣南轉運使。主簿田辨說自己善於看相，對延範道：“君是坐天王形、頻伽眼、仙人鼻、雌龍耳、虎望，有大威德，是猛烈富貴之相，很快能乘四門輦（當皇帝）。”
這時，有頭豹子進入府衙，咬傷了數名官吏，眾人嚇得四處逃竄，沒人敢靠前，王延範獨自持戟向前，當場將獵豹刺殺，延範因此更加自負。
一天，王延範與廣州掌務殿直趙延貴、將作監丞雷說，一起觀察天象，趙延貴指著西方一大星道：“這就是所說的‘火星進入南鬥，天子下殿走’的天象啊！”雷說拿出《星經》證明，趙延貴說得沒錯。實際上是太白星行經南鬥，趙延貴錯誤的把太白星當成火星。
與這些神神叨叨的人交往久了，王延範腦子就開始犯渾，他真把自己當成“真命天子”了，開始胡思亂想，想著如何舉兵造反。王延範沒日沒夜地跟掌市舶陸坦二人商議如何起兵，他使用暗語給左拾遺韋務升寫信，讓他偵察朝廷機密。
王延範對下屬行為殘暴，多用酷刑，激起不少怨恨。雍熙二年（985），有個叫張霸的小將，被王延範打了板子，張霸知道王延範跟廣州知州徐休複關係緊張，就把王延範預備圖謀不軌的事情向徐休複做了檢舉揭發。
造反可是誅九族的大罪，徐休複覺得這是天大的事，立即給太宗上了密折，告發王延範圖謀不軌，預備犯上作亂，並且說他倚附大臣，無人敢處置他。
王延範跟宋琪的妻子高氏是親戚，高氏是高繼衝之女，她原本是大將馬仁瑀的寡妻，太平興國八年（983），馬仁瑀過世，太宗做媒，將高氏許配給宰相宋琪。徐休複說王延範倚附朝中大臣，指的就是宋琪。
恰逢宋琪和柴禹錫入宮奏對，太宗就向他們二人詢問王延範的為人秉性。宋琪不知道王延範犯了事，在太宗麵前一個勁兒地誇王延範忠誠幹練，能力很強，柴禹錫也附和宋琪，盛讚王延範，可以大用。
當皇上的最忌諱臣子們拉幫結派，宋琪這麽誇王延範，看來你們之間互相勾結，這是實錘了！如此說來，宋琪你這個宰相算是做到頭了。
太宗不想公開宋琪的罪狀，就以“素好詼諧，無大臣體”為由，罷了宋琪的宰相，貶為刑部尚書。
接著，太宗派太監閻承翰前去廣州，與徐休複一同調查處理此案。最終，王延範連同他那幾個拍馬屁的術士，一同被斬首示眾。
王延範如果腦袋瓜子稍微正常一點，也不可能想著造反，畢竟他是陪同荊南節度使高繼衝投降歸宋的。荊南這麽大的實力，都沒能保住自己的地盤，你王延範一個小小的廣州交通廳廳長，手上既沒權也沒兵，如果造反起事，肯定是死路一條，這一點，他不可能不知道。人貴有自知之明，王延範不可能犯糊塗到這個程度。他的那個稱王稱霸的想法也就是說說，最多過過嘴癮。如果王延範真有實力，太宗也不可能隻派了一名太監就把這事給辦了，這未免有些太過兒戲。曆代皇帝，最怕有人造反，寧可信其有，不可信其無。糊塗事就應糊塗辦，有了徐休複的告密，太宗這也不算小題大做。
宋琪罷相，延範被誅，是是非非，恩恩怨怨，打這之後，這位告密的徐休複，口碑是一落千丈。
在大宋朝，喜歡聽別人拍馬屁，結果把自己拍死的官員，王延範算是頭一個。
◆ 太宗的文治武功
進入雍熙時期，大宋經過二十幾年的勵精圖治，可謂政治穩定，兵精糧足，強將如林，國力殷實。現在考核一個家庭的經濟實力，主要看是否有車有房；一個國家的強盛也可以從兩個方麵進行考核：文治和武功。
文治方麵，太平興國八年（983）十月，由李昉、李穆、徐鉉等學者奉敕編纂的《太平總類》，曆經六年，終於成書。這是一項浩瀚的文字編纂工程，全書以天、地、人、事、物為序，分五十五部，一千多卷，可謂包羅古今萬象，是大宋以前中華文化的集大成者。太宗每天看三卷，經過一年多的時間，總算是讀完了，因此，這部書又名《太平禦覽》。
大宋“崇文抑武”，奠定大宋這種走向和標簽的，不是太祖趙匡胤，而是太宗趙光義。用文人治理天下，培養讀書人，這是趙光義預謀已久的基本國策，他即位三個月，就舉行開科取士，這一次錄取的進士，比太祖十六年錄取的總數還多幾倍，從此有了“飛龍榜”；
即位六個月，太宗決定“修書”，編纂《太平廣記》《太平禦覽》；即位一年，決定擴建“三館（昭文館、史館、集賢院）”，打造國家圖書館“崇文院”。
“姓名即上飛龍榜，鄉裏爭迎駟馬車。”百無一用是書生的時代一去不複返了，文人們的春天來了，開始走向前台，使槍弄棒的武士們沒了地位，百姓家的孩子讀書的多了，習武的自然就少了。大宋在全國征兵，士兵們的體質和戰鬥力已經大不如前。打仗跟踢足球是一檔子事，你要想踢到世界杯，必須從娃娃抓起，否則，隻有墊底的份兒。
武功方麵，我們要說迴西北的戰場，李繼遷可謂是遊擊戰的行家，他是打一槍換一個地方，打得贏就打，打不贏就跑。宋軍被李繼遷的鐵騎天團搞得暈頭轉向，疲於奔命，太宗心中一直不爽。
雍熙三年（986）春二月，李繼遷向遼國稱臣，聯合遼國共同對付大宋，宋軍此時要想滅掉李繼遷已經不是那麽容易的事了。為了確保西北邊境的安寧，宋軍必須先解決跟大遼的關係，要不打敗他，要不打服他，要不就握手言和，讓他把李繼遷給吐出來。
遼景宗耶律賢駕崩後，十二歲的耶律隆緒繼位，國事由太後蕭燕燕做主。大遼國現在母寡子弱，太後攝政，正是最佳的用兵之際。
大宋朝如今的文治武功，文治方麵成績斐然，武功這一塊大打折扣。昔日高梁河一戰，太宗一度失聯，被打得狼狽逃竄，成功贏得了“高粱河車神”的綽號。高粱河之戰的恥辱還未洗刷，“兒皇帝”石敬瑭割讓給遼的燕雲十六州還未收迴，宋與遼之間，需要來一場真正的巔峰對決。
春秋無義戰，諸侯竟交兵。以戰去戰，以殺去殺，金戈鐵騎，枕戈寢甲。有道是：龍戰於野，其血玄黃；龍戰於野，其道窮也！
雍熙三年（986）三月，大宋曆史上，規模最大的一次伐遼大戰就此拉開帷幕。太宗舉全國之精銳，集結二十萬大軍，兵分三路，殺向幽州。