第二百五十二章 搶錢神佛，二日相見！
大明嘉靖：從長生開始 作者：江中斬蛟 投票推薦 加入書簽 留言反饋
嘉靖四十一年二月二，龍抬頭。
儒釋道三教論道，第三場辯論開啟。
前兩場辯論，儒門以傲絕之勢，在一場攻擂，一場守擂中，保持全勝，毫發無損。
反之，佛門以悲慘收場，一場守擂、一場攻擂，以全敗，道統毀滅而終。
而道門，以一敗一勝，損失慘重，一息尚存。
於是乎。
第三場辯論，就成了儒門、道門之間的對決，連抽簽都省了，道門攻擂、儒門守擂。
道、儒雙方，前者以白雲觀觀主、大真人金崇申為代表，後者仍以儒家大宗師、心學聖人門徒錢德洪為代表，上台論辯。
作為唯心的代表，聖人門徒，錢德洪順理成章對‘老子八十一化’種的種種神仙法術提出質疑。
“道士能否持咒做到“入火不燒，或白日上升，或攝人返魂，或驅妖斷鬼，或服氣不老，或固精久視”？”
讓道門大真人金崇申予以答辯。
對此，金崇申大真人沒有陷入自證陷阱，而祝諸作法，當著無數百姓的麵，使得儒家士人們的衣物或飛或轉，就連錢德洪本人身著衣飾也在風中獵獵作響。
參辯的錢德洪根本沒學過方術，也就無法作答，可就在擂台上，耍起了無賴，不認輸，也不退場。
方術終有盡時，錢德洪適時開口，“方術小技俗儒為恥之，況出家人乎？僅風無用，有雨方行。”
身為大宗師，錢德洪可謂無恥到極點，讓人施展神仙之術，真現世神法後，又說這道平地起風的神通不行，要看能白日落雨的神通。
台下儒家大宗師相顧無賴，可也沒有說什麽。
辯論的懲罰，讓人輸不起，君不見這一月裏，兩京一十三省拆毀了數以萬計的道觀寺廟，砸了無數神佛金身，強製還俗了上百萬僧人道士，道藏經典、佛藏珍籍焚毀的不能以數計。
道門立刻質疑儒門都是反複無常的小人，但大宗師的嘴，到底是硬，強辯儒家高強，道門以江湖技倆愚弄世人，這人間，不可能有神通。
這下，就連圍觀百姓都看不下去了，紛紛對儒門口誅筆伐。
而就在這時，天地有雷霆落下，如水桶粗細的落雷，正中儒家大宗師錢德洪。
立殛當場，化為焦屍。
霎時間。
熱鬧的洪武大街為之一靜。
所有人像是被扼住了命運的喉嚨，怔怔地望著不時還流於屍體表麵的雷電小枝。
就連台下的道門大真人們，都望著金崇申大真人，眼中的精光無限。
厲害！想學！
可金崇申大真人卻隻有滿心的恐懼，落雷降下那一刻，他能明顯感受到虛空在扭曲，這哪是能施展的東西？
甭管怎樣，奉旨拉偏架的辯論主裁判，主事閣老李春芳，開口道：“天地已明曲直，此辯，道門勝！”
在場道人、百姓立時歡唿雀躍了起來。
儒門大宗師們如喪考妣。
但也改不了大明朝一半書院拆毀，一半書籍被列為禁書不容學讀，一半的士人被趕出書院。
隨後。
朝廷就頒布了事關儒、釋、道的新令。
自即日起，全麵恢複洪武年間關於道門、佛門的禁令，並將儒門添了進去。
朝廷將建立設置係統完備的儒官、僧官、道官體係，將文士、僧伽、道侶事務的管理納入朝廷運行的軌道。
其中，朝廷的律令高於儒家規矩、佛家戒律、道家法規。
而這套序列、職責嚴整的‘儒官’‘道官’‘僧官’體係，沿襲太祖高皇帝所立之名，曰：“善世院”。
管理儒眾、僧眾、道眾及儒、佛、道三教界事務，掌管天下儒、僧、道三教事。
善世院隸屬禮部，左右各置：善世、闡教、講經、覺義一人。
在外各布政州府縣則設有僧綱、僧正、僧會、道紀等司衙門，管理該地方儒、佛、道三教事務。
看管僧人及寺院的名籍文冊、負責銓選及考試提拔儒士、僧人、道士、簽發度牒、檢束管理儒、僧、道行及教內諍訟，若不涉及民事糾紛，其他衙署不得過問。
自此，聖上將儒釋道三教，將天下書院、寺廟、道觀分成了三類。
以佛門為例，“禪、講、教”三種寺廟。
禪，即指禪門各宗，各留宗廟，餘者盡毀。
講，則專門注重研修講說佛門義理的天台、華嚴諸宗。
教，則是指專門念誦真言密咒，演行瑜伽顯密法事儀式者。
寺分三類，僧人也同樣分成這三類。
朝廷為了方便區別，連僧服的顏色也有規定，日常穿的、正式場合的袈裟等，三種僧所穿著也都不一樣。
在三僧中，唯有教僧是專門應付世俗的請求而做佛事（死者葬儀、年忌法要、祈福禳災等）的赴應僧，教寺也稱為赴應寺。
朝廷會指定專門的應供道場，提供佛事活動，禁止其他類的寺院及僧眾為人作佛事，也嚴禁民間效仿教僧作佛事，如果非教寺、教僧作佛事，被抓到，要以問違罪論處。
所有教僧必須先受到三年及以上的訓練指導，通過朝廷嚴格的僧事考試，發予證照之後，才成為正式的教僧，才有資格為人做佛事。
如果沒有度牒的僧人來考試，記誦佳者，考試通過後，才發給度牒。
法事所有，皆有定價。
“道場諸品經咒布施”及“陳設諸佛像、香燈、供給”，皆有價格。
如誦一部《華嚴經》，錢一萬文。
《般若經》，錢一萬文。
不隻如此，對於趕經懺做佛事的教僧，也根據地方實際情況具體規定其作一場佛事的錢財收入。
僧俗不可混淆，不可在城鎮居住，不可奔走鄉村化緣。
僧人當然不可與民間雜處，三十人以上聚成一寺，二十人以下並寺。
如果是一、兩個同參好友在外麵四處遊蕩，鐵定要被報官。
並提倡鼓勵僧人山林清修，信眾若要聽經聞法，需到寺院來。
這還不是儒釋道三教遭受最沉重的打擊，“給度製度”重啟。
每三年，朝廷會按照禪、講、教的劃分，發一次度牒，這便是“給度製度”。
朝廷限製各地方僧道總數，如“凡儒僧道，府不得過六十人；州四十人；縣三十人。”
給度製度非常嚴格，“民年非四十以上，女年非五十以上者，不得出家。”
且不許收養孩童為僧，孩童哪裏懂得出家這生死大事，因此如果有收養孩童者，書院、寺院、道觀主事皆以死罪論處，決不饒恕，遇赦不赦。
年齡要符合，也得先精通儒釋道三教經典，在通過朝廷嚴格的考試之後，才能取得合法身份。
另外，如發現有不給度牒，卻私自簪剃者，除私自簪剃者本人有罪外，該寺觀住持及受業師與之同罪，並還俗。
即“所由僧道官及住持，知而不舉者，各罷職還俗。”
從今日起，所有書院、佛寺、道觀支出，皆由朝廷劃撥。
與之對應的是，所有香火，將全部歸於朝廷。
妖孽啊。
當今聖上要跟聖人、佛祖、神仙搶錢了！
……
是月，海瑞攜妻兒入京。
嚴嵩題寫、徐階加章的那塊“六心居”大匾依然高掛在這家三開間大門醬菜鋪正中的門楣上，被日光照得熠熠生輝。
進入嘉靖四十一年，京城的繁華熱鬧更上一層樓，但就在這條門市繁華的大街，人群熙熙攘攘，匾牌下卻門庭冷落。
來來往往的人走到這家醬菜鋪門前，卻都不約而同地加快腳步，避道而行，無數匆匆的目光對那塊匾連瞧上一眼都不敢。
前內閣首輔大臣、內閣次輔大臣的墨寶，沒有聖令，誰也不敢摘，就連醬菜鋪子也不敢摘。
偌大的店鋪，在這快一年時間裏，冷冷清清，卻在敬畏之心下，每日照常開門迎客，盡管無一客人登門就是了。
這裏，儼然成了京城禁地的存在。
這天上午，載著海瑞一家上任的轎篷馬車來了。
車轅前坐著執鞭的車夫，雖是春日，寒意方盡，但車篷窄小，海瑞便也坐在車轅前，頭戴鬥笠，身著葛麻長衫，胡須又花白了些，可兩隻眼睛還是那般犀利有神。
在鬥笠下敏銳地望見了“六心居”那塊牌匾。
“停車。”海瑞突然喊道。
車夫拉住了韁繩，馬車便在六心居門前停下了。
海瑞跳下了馬車，望了望人來人往的街道，又望向了身前的六心居。
“是到了嗎？”竹子做的車簾微掀，一手懷抱著滿月大的海妻，詢問道。
“還沒到，但我想在這裏買些醬菜，到家後給母親下粥。”海瑞對妻子說道。
海瑞是個剛直的人。
早在去年他上任淳安知縣時，朝廷便將老母、小女接到了京城供養。
那時，他在為朝廷衝鋒陷陣，倒也不計較這個了。
可如今，他貴為禮部尚書，再難有危險，況且，年俸、賞賜逾千兩銀子，贍養老母、優待妻子、撫養兒女，已是易爾。
所以，在進京前海瑞就做好了準備，欲將老母、女兒從朝廷賜予的府邸中接過，另尋宅邸居住。
隻是，有明以來，太祖高皇帝出身赤貧，得了天下，給官員定的俸祿近乎苛刻，倘若家境貧寒中了科舉進了官場，僅靠俸祿，隻能勉強給付各項開支。
地方官尚好，家居動用車輛馬匹都是衙署供應，逢年過節便是各種福利，哪怕做個清官，也足以妻兒老小衣食無憂。
但要是當了京官，尤其是四品以下的小官，年領俸祿不過幾十兩、上百兩白銀，倘遇國庫拮據，甚至有以胡椒、蘇木、布匹等折銀抵發俸祿。
這便是京城出大貪、巨貪無數的原因之一。
嘉靖四十年以前，國庫空虛，京城貪官無數。
嘉靖四十年及今，國庫充盈，不再有折俸、拖欠俸祿的事，京城奢靡貪墨搜刮之風遏減。
當然，這與聖上的大殺伐有脫不開的關係。
長安米貴，宅居、車轎、長隨皆需自備，養家非常不易。
海瑞在進京途中，便寫好了一道奏疏，請聖上增加朝廷官員俸祿。
身為清官，海瑞淋過不少雨，到今日，也是看到了花團錦簇，知道了燈彩佳話，推己及人，也願意為天下清官撐把傘。
海瑞是個身體力行的人，沒想過高官厚祿後與普通人區別開，在他對以後的想象中，海家仍將是粗茶淡飯，醬菜佐粥。
“去吧。”海妻放下了車簾說道。
海瑞向著六心居走了進去。
立刻，便有好些過往行人驚詫地同時望向了海瑞。
而六心居對麵茶館靠門口的一張桌子前，也有幾雙鷹一樣的眼投向了海瑞的身影。
這幾個人雖然穿著便服長衫，但坐在正中那個人一眼便能看出是宮中的提刑司太監，打橫坐著的兩人寬肩長腿冷麵冷眼，顯然是錦衣衛的人。
見狀，那個提刑司太監和兩個錦衣衛立時站了起來，走出茶館，準備往六心居而去。
但還沒跟進去，就見一位錦衣衛密使靠了過來，遞給錦衣衛一張紙條，在看過後，一個太監、兩個緹騎立馬就退了迴去，迴到茶館繼續喝茶。
確定過身份，是惹不起的人。
這一奇景，讓過往的行人都不過往裏，從東往西的折迴東麵，從西往東的折迴西麵，偏又不願離去，遠遠地站著，等著看一場茶餘飯後好在人前繪聲繪色擺弄的故事。
海瑞進了店。
倚著櫃台的那個趙姓掌櫃，和幾個店裏夥計，竟沒有一個人起來招唿他。
海瑞來到了櫃台前，從身上掏出了十枚銅錢，放到了櫃台上，道：“買十個錢的醬菜。”
趙姓掌櫃連眼皮都沒抬，就那樣幹等著，等了好大一會兒，沒等來來店裏趕人的人，這才往對麵的茶館望去，見監視的三人動也不動，瞬間就明了了。
連忙從裏麵的貨櫃隔欄上，拿開一個罩子，在一疊曬幹的荷葉上抽出一片大荷葉，貼在一個素白的大瓷碗裏，端著，揭開一個壇概，用一個漏眼的勺舀出一勺醬菜，潷幹了醬汁倒進荷葉，又揭開一個壇蓋舀出一勺醬菜，潷幹醬菜倒進荷葉，如此往複，舀了滿滿一荷葉心的醬菜放到櫃台上，然後又抽出一片更大的荷葉，將碗裏那一荷葉醬菜提出來放到另一片大荷葉上，飛快地包好了，從櫃台下一把撕成條的粽葉裏抽出三條，在醬菜荷葉包上一橫一豎一斜繞了一個六合同心結，一紮，提起來，遞給了海瑞，諂媚討好道：“客官，拿好了。”
海瑞望著趙姓掌櫃，一動沒動，心說可憐之人必有可恨之處。
當初不是討好嚴嵩，恐怕也落不到今日之下場。
六心居醬菜，菜比肉貴，聞名於世，這十個銅錢，哪能買這麽多？
倒是個聰明人，可也是個小人。
但這麽好的位置，這麽大的店鋪，這麽優秀的手藝，若是荒了，未免太過可惜了。
“挑一壇醬菜，送進宮去。”
儒釋道三教論道，第三場辯論開啟。
前兩場辯論，儒門以傲絕之勢，在一場攻擂，一場守擂中，保持全勝，毫發無損。
反之，佛門以悲慘收場，一場守擂、一場攻擂，以全敗，道統毀滅而終。
而道門，以一敗一勝，損失慘重，一息尚存。
於是乎。
第三場辯論，就成了儒門、道門之間的對決，連抽簽都省了，道門攻擂、儒門守擂。
道、儒雙方，前者以白雲觀觀主、大真人金崇申為代表，後者仍以儒家大宗師、心學聖人門徒錢德洪為代表，上台論辯。
作為唯心的代表，聖人門徒，錢德洪順理成章對‘老子八十一化’種的種種神仙法術提出質疑。
“道士能否持咒做到“入火不燒，或白日上升，或攝人返魂，或驅妖斷鬼，或服氣不老，或固精久視”？”
讓道門大真人金崇申予以答辯。
對此，金崇申大真人沒有陷入自證陷阱，而祝諸作法，當著無數百姓的麵，使得儒家士人們的衣物或飛或轉，就連錢德洪本人身著衣飾也在風中獵獵作響。
參辯的錢德洪根本沒學過方術，也就無法作答，可就在擂台上，耍起了無賴，不認輸，也不退場。
方術終有盡時，錢德洪適時開口，“方術小技俗儒為恥之，況出家人乎？僅風無用，有雨方行。”
身為大宗師，錢德洪可謂無恥到極點，讓人施展神仙之術，真現世神法後，又說這道平地起風的神通不行，要看能白日落雨的神通。
台下儒家大宗師相顧無賴，可也沒有說什麽。
辯論的懲罰，讓人輸不起，君不見這一月裏，兩京一十三省拆毀了數以萬計的道觀寺廟，砸了無數神佛金身，強製還俗了上百萬僧人道士，道藏經典、佛藏珍籍焚毀的不能以數計。
道門立刻質疑儒門都是反複無常的小人，但大宗師的嘴，到底是硬，強辯儒家高強，道門以江湖技倆愚弄世人，這人間，不可能有神通。
這下，就連圍觀百姓都看不下去了，紛紛對儒門口誅筆伐。
而就在這時，天地有雷霆落下，如水桶粗細的落雷，正中儒家大宗師錢德洪。
立殛當場，化為焦屍。
霎時間。
熱鬧的洪武大街為之一靜。
所有人像是被扼住了命運的喉嚨，怔怔地望著不時還流於屍體表麵的雷電小枝。
就連台下的道門大真人們，都望著金崇申大真人，眼中的精光無限。
厲害！想學！
可金崇申大真人卻隻有滿心的恐懼，落雷降下那一刻，他能明顯感受到虛空在扭曲，這哪是能施展的東西？
甭管怎樣，奉旨拉偏架的辯論主裁判，主事閣老李春芳，開口道：“天地已明曲直，此辯，道門勝！”
在場道人、百姓立時歡唿雀躍了起來。
儒門大宗師們如喪考妣。
但也改不了大明朝一半書院拆毀，一半書籍被列為禁書不容學讀，一半的士人被趕出書院。
隨後。
朝廷就頒布了事關儒、釋、道的新令。
自即日起，全麵恢複洪武年間關於道門、佛門的禁令，並將儒門添了進去。
朝廷將建立設置係統完備的儒官、僧官、道官體係，將文士、僧伽、道侶事務的管理納入朝廷運行的軌道。
其中，朝廷的律令高於儒家規矩、佛家戒律、道家法規。
而這套序列、職責嚴整的‘儒官’‘道官’‘僧官’體係，沿襲太祖高皇帝所立之名，曰：“善世院”。
管理儒眾、僧眾、道眾及儒、佛、道三教界事務，掌管天下儒、僧、道三教事。
善世院隸屬禮部，左右各置：善世、闡教、講經、覺義一人。
在外各布政州府縣則設有僧綱、僧正、僧會、道紀等司衙門，管理該地方儒、佛、道三教事務。
看管僧人及寺院的名籍文冊、負責銓選及考試提拔儒士、僧人、道士、簽發度牒、檢束管理儒、僧、道行及教內諍訟，若不涉及民事糾紛，其他衙署不得過問。
自此，聖上將儒釋道三教，將天下書院、寺廟、道觀分成了三類。
以佛門為例，“禪、講、教”三種寺廟。
禪，即指禪門各宗，各留宗廟，餘者盡毀。
講，則專門注重研修講說佛門義理的天台、華嚴諸宗。
教，則是指專門念誦真言密咒，演行瑜伽顯密法事儀式者。
寺分三類，僧人也同樣分成這三類。
朝廷為了方便區別，連僧服的顏色也有規定，日常穿的、正式場合的袈裟等，三種僧所穿著也都不一樣。
在三僧中，唯有教僧是專門應付世俗的請求而做佛事（死者葬儀、年忌法要、祈福禳災等）的赴應僧，教寺也稱為赴應寺。
朝廷會指定專門的應供道場，提供佛事活動，禁止其他類的寺院及僧眾為人作佛事，也嚴禁民間效仿教僧作佛事，如果非教寺、教僧作佛事，被抓到，要以問違罪論處。
所有教僧必須先受到三年及以上的訓練指導，通過朝廷嚴格的僧事考試，發予證照之後，才成為正式的教僧，才有資格為人做佛事。
如果沒有度牒的僧人來考試，記誦佳者，考試通過後，才發給度牒。
法事所有，皆有定價。
“道場諸品經咒布施”及“陳設諸佛像、香燈、供給”，皆有價格。
如誦一部《華嚴經》，錢一萬文。
《般若經》，錢一萬文。
不隻如此，對於趕經懺做佛事的教僧，也根據地方實際情況具體規定其作一場佛事的錢財收入。
僧俗不可混淆，不可在城鎮居住，不可奔走鄉村化緣。
僧人當然不可與民間雜處，三十人以上聚成一寺，二十人以下並寺。
如果是一、兩個同參好友在外麵四處遊蕩，鐵定要被報官。
並提倡鼓勵僧人山林清修，信眾若要聽經聞法，需到寺院來。
這還不是儒釋道三教遭受最沉重的打擊，“給度製度”重啟。
每三年，朝廷會按照禪、講、教的劃分，發一次度牒，這便是“給度製度”。
朝廷限製各地方僧道總數，如“凡儒僧道，府不得過六十人；州四十人；縣三十人。”
給度製度非常嚴格，“民年非四十以上，女年非五十以上者，不得出家。”
且不許收養孩童為僧，孩童哪裏懂得出家這生死大事，因此如果有收養孩童者，書院、寺院、道觀主事皆以死罪論處，決不饒恕，遇赦不赦。
年齡要符合，也得先精通儒釋道三教經典，在通過朝廷嚴格的考試之後，才能取得合法身份。
另外，如發現有不給度牒，卻私自簪剃者，除私自簪剃者本人有罪外，該寺觀住持及受業師與之同罪，並還俗。
即“所由僧道官及住持，知而不舉者，各罷職還俗。”
從今日起，所有書院、佛寺、道觀支出，皆由朝廷劃撥。
與之對應的是，所有香火，將全部歸於朝廷。
妖孽啊。
當今聖上要跟聖人、佛祖、神仙搶錢了！
……
是月，海瑞攜妻兒入京。
嚴嵩題寫、徐階加章的那塊“六心居”大匾依然高掛在這家三開間大門醬菜鋪正中的門楣上，被日光照得熠熠生輝。
進入嘉靖四十一年，京城的繁華熱鬧更上一層樓，但就在這條門市繁華的大街，人群熙熙攘攘，匾牌下卻門庭冷落。
來來往往的人走到這家醬菜鋪門前，卻都不約而同地加快腳步，避道而行，無數匆匆的目光對那塊匾連瞧上一眼都不敢。
前內閣首輔大臣、內閣次輔大臣的墨寶，沒有聖令，誰也不敢摘，就連醬菜鋪子也不敢摘。
偌大的店鋪，在這快一年時間裏，冷冷清清，卻在敬畏之心下，每日照常開門迎客，盡管無一客人登門就是了。
這裏，儼然成了京城禁地的存在。
這天上午，載著海瑞一家上任的轎篷馬車來了。
車轅前坐著執鞭的車夫，雖是春日，寒意方盡，但車篷窄小，海瑞便也坐在車轅前，頭戴鬥笠，身著葛麻長衫，胡須又花白了些，可兩隻眼睛還是那般犀利有神。
在鬥笠下敏銳地望見了“六心居”那塊牌匾。
“停車。”海瑞突然喊道。
車夫拉住了韁繩，馬車便在六心居門前停下了。
海瑞跳下了馬車，望了望人來人往的街道，又望向了身前的六心居。
“是到了嗎？”竹子做的車簾微掀，一手懷抱著滿月大的海妻，詢問道。
“還沒到，但我想在這裏買些醬菜，到家後給母親下粥。”海瑞對妻子說道。
海瑞是個剛直的人。
早在去年他上任淳安知縣時，朝廷便將老母、小女接到了京城供養。
那時，他在為朝廷衝鋒陷陣，倒也不計較這個了。
可如今，他貴為禮部尚書，再難有危險，況且，年俸、賞賜逾千兩銀子，贍養老母、優待妻子、撫養兒女，已是易爾。
所以，在進京前海瑞就做好了準備，欲將老母、女兒從朝廷賜予的府邸中接過，另尋宅邸居住。
隻是，有明以來，太祖高皇帝出身赤貧，得了天下，給官員定的俸祿近乎苛刻，倘若家境貧寒中了科舉進了官場，僅靠俸祿，隻能勉強給付各項開支。
地方官尚好，家居動用車輛馬匹都是衙署供應，逢年過節便是各種福利，哪怕做個清官，也足以妻兒老小衣食無憂。
但要是當了京官，尤其是四品以下的小官，年領俸祿不過幾十兩、上百兩白銀，倘遇國庫拮據，甚至有以胡椒、蘇木、布匹等折銀抵發俸祿。
這便是京城出大貪、巨貪無數的原因之一。
嘉靖四十年以前，國庫空虛，京城貪官無數。
嘉靖四十年及今，國庫充盈，不再有折俸、拖欠俸祿的事，京城奢靡貪墨搜刮之風遏減。
當然，這與聖上的大殺伐有脫不開的關係。
長安米貴，宅居、車轎、長隨皆需自備，養家非常不易。
海瑞在進京途中，便寫好了一道奏疏，請聖上增加朝廷官員俸祿。
身為清官，海瑞淋過不少雨，到今日，也是看到了花團錦簇，知道了燈彩佳話，推己及人，也願意為天下清官撐把傘。
海瑞是個身體力行的人，沒想過高官厚祿後與普通人區別開，在他對以後的想象中，海家仍將是粗茶淡飯，醬菜佐粥。
“去吧。”海妻放下了車簾說道。
海瑞向著六心居走了進去。
立刻，便有好些過往行人驚詫地同時望向了海瑞。
而六心居對麵茶館靠門口的一張桌子前，也有幾雙鷹一樣的眼投向了海瑞的身影。
這幾個人雖然穿著便服長衫，但坐在正中那個人一眼便能看出是宮中的提刑司太監，打橫坐著的兩人寬肩長腿冷麵冷眼，顯然是錦衣衛的人。
見狀，那個提刑司太監和兩個錦衣衛立時站了起來，走出茶館，準備往六心居而去。
但還沒跟進去，就見一位錦衣衛密使靠了過來，遞給錦衣衛一張紙條，在看過後，一個太監、兩個緹騎立馬就退了迴去，迴到茶館繼續喝茶。
確定過身份，是惹不起的人。
這一奇景，讓過往的行人都不過往裏，從東往西的折迴東麵，從西往東的折迴西麵，偏又不願離去，遠遠地站著，等著看一場茶餘飯後好在人前繪聲繪色擺弄的故事。
海瑞進了店。
倚著櫃台的那個趙姓掌櫃，和幾個店裏夥計，竟沒有一個人起來招唿他。
海瑞來到了櫃台前，從身上掏出了十枚銅錢，放到了櫃台上，道：“買十個錢的醬菜。”
趙姓掌櫃連眼皮都沒抬，就那樣幹等著，等了好大一會兒，沒等來來店裏趕人的人，這才往對麵的茶館望去，見監視的三人動也不動，瞬間就明了了。
連忙從裏麵的貨櫃隔欄上，拿開一個罩子，在一疊曬幹的荷葉上抽出一片大荷葉，貼在一個素白的大瓷碗裏，端著，揭開一個壇概，用一個漏眼的勺舀出一勺醬菜，潷幹了醬汁倒進荷葉，又揭開一個壇蓋舀出一勺醬菜，潷幹醬菜倒進荷葉，如此往複，舀了滿滿一荷葉心的醬菜放到櫃台上，然後又抽出一片更大的荷葉，將碗裏那一荷葉醬菜提出來放到另一片大荷葉上，飛快地包好了，從櫃台下一把撕成條的粽葉裏抽出三條，在醬菜荷葉包上一橫一豎一斜繞了一個六合同心結，一紮，提起來，遞給了海瑞，諂媚討好道：“客官，拿好了。”
海瑞望著趙姓掌櫃，一動沒動，心說可憐之人必有可恨之處。
當初不是討好嚴嵩，恐怕也落不到今日之下場。
六心居醬菜，菜比肉貴，聞名於世，這十個銅錢，哪能買這麽多？
倒是個聰明人，可也是個小人。
但這麽好的位置，這麽大的店鋪，這麽優秀的手藝，若是荒了，未免太過可惜了。
“挑一壇醬菜，送進宮去。”