第二天，石守信、高懷德、王審琦、張令鐸、趙彥徽等上表聲稱自己有病，紛紛要求解除兵權，宋太祖欣然同意，讓他們罷去禁軍職務，到地方任節度使，並廢除了殿前都點檢和侍衛親軍馬步軍都指揮司。禁軍分別由殿前都指揮司、侍衛馬軍都指揮司和侍衛步軍都指揮司，即所謂三衙統領。
在解除石守信等宿將的兵權後，太祖另選一些資曆淺，個人威望不高，容易控製的人擔任禁軍將領。禁軍領兵權析而為三，以名位較低的將領掌握三衙，這就意味著皇權對軍隊控製的加強，以後宋太祖還兌現了與禁軍高級將領聯姻的諾言，把守寡的妹妹嫁給高懷德，後來又把女兒嫁給石守信和王審琦的兒子。張令鐸的女兒則嫁給太祖三弟趙光美。這就是曆史上著名的“杯酒釋兵權”。
此番任免後，宋太祖當年執掌兵權的結義兄弟的禁軍職務全部被解除，從此也不再授人。石守信雖然保留著“侍衛都指揮使”的頭銜，卻已沒有任何實權。另一方麵宋太祖又派李漢超鎮守關南、馬仁瑀鎮守瀛州、韓令坤鎮守常山、賀惟忠鎮守易州、何繼筠鎮守棣州、郭進鎮守西山、武守琪鎮守晉陽、李謙溥鎮守隰州、李繼勳鎮守昭義、趙讚鎮守延州、姚內斌鎮守慶州、董遵誨鎮守環州、王彥升鎮守原州、馮繼業鎮守靈武，“管榷之利，悉以與之，其貿易則免征稅。故邊臣皆富於財，以養死士，以募諜者，敵人情狀，山川道路，罔不睹而周知之。故十餘年無西、北之尤也”。
杯酒釋兵權隻是宋太祖為加強皇權，鞏固統治所采取的一係列政治軍事改革措施的開始。其後在軍事製度方麵的改革主要有三項。
第一，建立不同於前朝的樞密院製度。長官為樞密使和樞密副使，主管調動全國軍隊，分掌軍政大權。樞密院與三衙統領各有所司。三衙雖然掌握禁軍，但卻無調兵和發兵的權力。樞密院有發兵、調兵之權，而不能直接掌握軍隊。調兵權與領兵權分離，各自獨立，相互製約，有利於皇權的控製。
第二，內外相維政策。宋太祖把全部軍隊分為兩半，一半屯駐在京城，一半戍守各地，使京城駐軍足以製止外地可能發生的變亂，也使外地駐軍合起來足以製止京城駐軍可能發生了內變。內外軍隊互相製約，都不能發生變亂，而京城駐軍又多於外地任何一個地方，這樣皇帝也就可以保證牢牢控製全國的軍隊了。
第三，兵將分離政策。無論駐屯京城的禁軍，還是駐在外地的禁軍都必須定期調動。京城駐軍要輪流到外地或邊境戍守，有的則要到產糧的地方就糧，這種輪流駐防的辦法稱為“更戍法”。這種方法名義上是鍛煉士兵吃苦耐勞，實際上是借著士兵的經常換防，造成兵不識將，將不識兵，兵無常帥，帥無常師。將官再也不能同士兵結合，在士兵中建立自己的聲望，也就再也不能率兵同朝廷皇帝對抗了。
以上為本人對吳承恩老先生筆下卷簾大將僅僅因為打碎了一隻普普通通的琉璃盞便被玉帝打下天庭的解釋，雖然我對此報以很大的肯定，但是相信還有很多的讀者不會買賬，會提問說：‘既然趙匡胤所做的一切都是為了國家的長治久安而並非僅僅是為了個人私欲，那為什麽還會被玉帝施予了那麽殘酷的懲罰？’
其實道理很簡單，那就是《西遊記》不是《史記》，不要求嚴謹公正，不是《鹽鐵論》，不要求結構嚴密，也不是《論語》，不要求學術精辟，而是一本麵對最廣大讀者的通俗性讀物，這就要不斷調整文中的主題思想，使文中的部分觀點為勞苦大眾所接受，因此他的主題思想是從道德層麵延伸出來的，而不是從法製的層麵延伸出來的。這就決定了卷簾大將用‘杯酒釋兵權’的辦法解除了手足兄弟的兵權，並且違背了當初弟兄之間的諾言，在道德層麵是站不住腳的，是一種‘很低劣’的手法。
因此在《西遊記》原文中，本人並沒有發現‘卷簾大將罪大惡極，依據天庭管理某條某款，即日削去官職，打下天界......等等’。估計寫了也白寫，說不定還會起到反作用，讓大批的讀者反感。
不僅僅是《西遊記》這樣寫，幾乎是所以的小說都是用綁架道德的辦法綁架讀者的，比如在《封神演義》中，那麽龐大的商王朝，僅僅是二十八年，就被一隻九尾狐狸給糟蹋壞了，這顯然是不大可能的。真實的原因一定是比這要複雜的多，起碼是在決策層麵出現了原則性的錯誤，這才導致了商王朝這座龐然大物哄然倒地，決策層麵的事情大部分讀者不感興趣，那就隻好在道德層麵尋找解釋了，當在道德層麵仍不足以解釋時，那就隻好對不起，這個屎盆子給你準備好了！後麵的話就不用過多的解釋了。
前麵的話雖然多了些，但是好歹勉強解釋‘清楚’了一些。
不少的觀點認為卷簾大將吃掉的九個取經人是唐僧的前九世，這種觀點是成立的，但是也會存在本人的解釋，便是卷簾大將‘吃掉’了自己的‘義社十兄弟’的九位，自己一個人孤孤單單的活了下來，留下的是寂寞和孤獨，得到的是轉瞬即逝安全感。流沙河雖然鵝毛不起，但是卻無法阻止玉帝的飛劍穿胸脅百餘下，這種痛苦是沒有辦法逃避的，也是沒有固定期限的。
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在解除石守信等宿將的兵權後，太祖另選一些資曆淺，個人威望不高，容易控製的人擔任禁軍將領。禁軍領兵權析而為三，以名位較低的將領掌握三衙，這就意味著皇權對軍隊控製的加強，以後宋太祖還兌現了與禁軍高級將領聯姻的諾言，把守寡的妹妹嫁給高懷德，後來又把女兒嫁給石守信和王審琦的兒子。張令鐸的女兒則嫁給太祖三弟趙光美。這就是曆史上著名的“杯酒釋兵權”。
此番任免後，宋太祖當年執掌兵權的結義兄弟的禁軍職務全部被解除，從此也不再授人。石守信雖然保留著“侍衛都指揮使”的頭銜，卻已沒有任何實權。另一方麵宋太祖又派李漢超鎮守關南、馬仁瑀鎮守瀛州、韓令坤鎮守常山、賀惟忠鎮守易州、何繼筠鎮守棣州、郭進鎮守西山、武守琪鎮守晉陽、李謙溥鎮守隰州、李繼勳鎮守昭義、趙讚鎮守延州、姚內斌鎮守慶州、董遵誨鎮守環州、王彥升鎮守原州、馮繼業鎮守靈武，“管榷之利，悉以與之，其貿易則免征稅。故邊臣皆富於財，以養死士，以募諜者，敵人情狀，山川道路，罔不睹而周知之。故十餘年無西、北之尤也”。
杯酒釋兵權隻是宋太祖為加強皇權，鞏固統治所采取的一係列政治軍事改革措施的開始。其後在軍事製度方麵的改革主要有三項。
第一，建立不同於前朝的樞密院製度。長官為樞密使和樞密副使，主管調動全國軍隊，分掌軍政大權。樞密院與三衙統領各有所司。三衙雖然掌握禁軍，但卻無調兵和發兵的權力。樞密院有發兵、調兵之權，而不能直接掌握軍隊。調兵權與領兵權分離，各自獨立，相互製約，有利於皇權的控製。
第二，內外相維政策。宋太祖把全部軍隊分為兩半，一半屯駐在京城，一半戍守各地，使京城駐軍足以製止外地可能發生的變亂，也使外地駐軍合起來足以製止京城駐軍可能發生了內變。內外軍隊互相製約，都不能發生變亂，而京城駐軍又多於外地任何一個地方，這樣皇帝也就可以保證牢牢控製全國的軍隊了。
第三，兵將分離政策。無論駐屯京城的禁軍，還是駐在外地的禁軍都必須定期調動。京城駐軍要輪流到外地或邊境戍守，有的則要到產糧的地方就糧，這種輪流駐防的辦法稱為“更戍法”。這種方法名義上是鍛煉士兵吃苦耐勞，實際上是借著士兵的經常換防，造成兵不識將，將不識兵，兵無常帥，帥無常師。將官再也不能同士兵結合，在士兵中建立自己的聲望，也就再也不能率兵同朝廷皇帝對抗了。
以上為本人對吳承恩老先生筆下卷簾大將僅僅因為打碎了一隻普普通通的琉璃盞便被玉帝打下天庭的解釋，雖然我對此報以很大的肯定，但是相信還有很多的讀者不會買賬，會提問說：‘既然趙匡胤所做的一切都是為了國家的長治久安而並非僅僅是為了個人私欲，那為什麽還會被玉帝施予了那麽殘酷的懲罰？’
其實道理很簡單，那就是《西遊記》不是《史記》，不要求嚴謹公正，不是《鹽鐵論》，不要求結構嚴密，也不是《論語》，不要求學術精辟，而是一本麵對最廣大讀者的通俗性讀物，這就要不斷調整文中的主題思想，使文中的部分觀點為勞苦大眾所接受，因此他的主題思想是從道德層麵延伸出來的，而不是從法製的層麵延伸出來的。這就決定了卷簾大將用‘杯酒釋兵權’的辦法解除了手足兄弟的兵權，並且違背了當初弟兄之間的諾言，在道德層麵是站不住腳的，是一種‘很低劣’的手法。
因此在《西遊記》原文中，本人並沒有發現‘卷簾大將罪大惡極，依據天庭管理某條某款，即日削去官職，打下天界......等等’。估計寫了也白寫，說不定還會起到反作用，讓大批的讀者反感。
不僅僅是《西遊記》這樣寫，幾乎是所以的小說都是用綁架道德的辦法綁架讀者的，比如在《封神演義》中，那麽龐大的商王朝，僅僅是二十八年，就被一隻九尾狐狸給糟蹋壞了，這顯然是不大可能的。真實的原因一定是比這要複雜的多，起碼是在決策層麵出現了原則性的錯誤，這才導致了商王朝這座龐然大物哄然倒地，決策層麵的事情大部分讀者不感興趣，那就隻好在道德層麵尋找解釋了，當在道德層麵仍不足以解釋時，那就隻好對不起，這個屎盆子給你準備好了！後麵的話就不用過多的解釋了。
前麵的話雖然多了些，但是好歹勉強解釋‘清楚’了一些。
不少的觀點認為卷簾大將吃掉的九個取經人是唐僧的前九世，這種觀點是成立的，但是也會存在本人的解釋，便是卷簾大將‘吃掉’了自己的‘義社十兄弟’的九位，自己一個人孤孤單單的活了下來，留下的是寂寞和孤獨，得到的是轉瞬即逝安全感。流沙河雖然鵝毛不起，但是卻無法阻止玉帝的飛劍穿胸脅百餘下，這種痛苦是沒有辦法逃避的，也是沒有固定期限的。
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