第二：那金池長老是觀音禪院的院主，可見和觀音菩薩有著密切的關係。不僅金池長老，金蟬長老也和觀音菩薩有著密切的關係，且看附錄中原文：一日，劉洪公事遠出，小姐在衙思念婆婆、丈夫，在花亭上感歎，忽然身體困倦，腹內疼痛，暈悶在地，不覺生下一子。耳邊有人囑曰：“滿堂嬌，聽吾叮囑。吾乃南極星君，奉觀音菩薩法旨，特送此子與你，異日聲名遠大，非比等閑。劉賊若迴，必害此子，汝可用心保護。汝夫已得龍王相救，日後夫妻相會，子母團圓，雪冤報仇有日也。謹記吾言，快醒快醒！”言訖而去。有此可見，那金蟬子被貶下界，觀音菩薩一直在關照。
第三:如來大弟子並沒有被如來貶下界去投胎，也沒有在靈山露臉，可見此人應該是在人間。作為如來首徒，如果沒有犯什麽原則性的錯誤，那他自然是應該在人間享受極高的地位，想來隻有那觀音禪院是最合適的。這其中的細節部分已經在本書別的卷宗中詳細描述，在這裏不再另外講述。
關於金蟬長老因為什麽事情誹謗佛法，被如來貶下界，在《西遊記》中並沒有詳細的解釋，不過從後來唐僧西天取經路過女兒國被蠍子精所擒，蠍子精對十世修行的唐僧肉不感興趣，對唐僧本人倒是很喜愛，似乎可以看出那蠍子精之所以喜歡唐僧，是因為在靈山上金蟬長老曾經幫襯過蠍子精。那如來不合推了蠍子精有正反兩種解釋，在這裏不做單獨解釋原因。正是因為金蟬長老幫助過蠍子精，並因此而誹謗佛法，所以那金蟬長老才被貶下界去。
吳承恩之所以安排師兄弟二人在觀音禪院以互不相識的方式見麵，似乎是想說明‘學如逆水行舟，不進則退’的道理。金池長老代表懈怠，金蟬長老代表精進。也就是說別看金池長老是如來的大弟子，如果驕傲自滿，照樣墮落，也莫看金蟬長老曾經誹謗佛法，被貶下界，經曆十世輪迴，因為精進，照樣成佛。
如果這個解釋成立的話，那麽金蟬長老西天取經的第一難就順理成章的完成了，緊接著是出胎幾殺第二難，‘滿月’拋江第三難，尋親報冤第四難，到了這裏，便和前麵講述的吻合起來，不再重複，但是要解決的問題是唐僧西天取經是不是觀音菩薩安排的呢？在我看來，應該不是。
理由如下，且看原文：如來講罷，對眾言迴：“我現四大部洲，眾生善惡，各方不一：東勝神洲者.敬天禮地，。心爽氣平；北巨蘆洲者，雖好親生，隻因糊口，性拙情流.無多作踐；我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽；但那南贈部洲者，貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂口舌兇場，是非惡海。我今有三藏真經，可以勸人為善。”
諸菩薩聞言，合掌皈依，向佛前問曰：“如來有哪三藏真經7”如來迴：“我有法一藏，談天；論一藏，說地；經一藏，度鬼；三藏共計三十五部，該一萬五千一百四十四卷，乃是修真之徑，正善之門。我待要送上東土，叵耐那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識我法門之要旨，怠慢了瑜迦之正宗。怎麽得一個有法力的，去東土尋一個善信.教他苦曆千山，遠經萬水，到我處求取真經，永傳東土，勸他眾生，卻乃是個山大的福緣，海深的善慶、誰肯去走一遭來？”當有觀音菩薩，行近蓮台.禮佛三匝，道：“弟子不才，願上東土尋一個取經人來也。”
從這段話中可以看出，那如來打算去東土尋一個善信到西天取經，卻沒有指定那個有法力的去東土尋一個善信.更沒有指定什麽樣的善士來取真經，一切都是出於自願的。由此看來那金蟬長老被貶下界是金蟬長老被貶下界，觀音菩薩東土尋找善士是東土尋找善士，二者沒有本質的聯係，根本就不是一迴事，也就根本談不上是如來和觀音安排的了，這是理由之一。
理由之二：觀音菩薩去了東土之後，並沒有直接去尋找金蟬長老，而是在尋找合適的人選，且看原文：卻說南海普陀山觀世音菩薩，自領了如來佛旨，在長安城訪察取經的善人，日久未逢真實有德行者。忽聞得太宗宣揚善果，選舉高僧，開建大會，又見得法師壇主，乃是江流兒和尚，正是極樂中降來的佛子，又是他原引送投胎的長老，菩薩十分歡喜，就將佛賜的寶貝，捧上長街，與木叉貨賣。（第十二迴玄奘秉誠建大會觀音顯象化金蟬）
理由之三：殷小姐夢見南極仙翁講話說：‘吾乃南極星君，奉觀音菩薩法旨，特送此子與你，異日聲名遠大，非比等閑’。由此看出金蟬長老曆經九世輪迴，今世是最後‘成佛前’的一生，但是如何成佛，全在自願，如來和觀音是沒有辦法決定的。
綜合以上三點，似乎可以看出，金蟬遭貶和西天取經這兩件沒有必然聯係的事情在水陸大會這個節骨眼上扭在了一起，成了金蟬長老‘成佛前’最後一搏的機會，借助取經的成果，金蟬長老不僅為自己誹謗佛法贖清罪過，還被如來正式授記為旃檀功德佛。
當然了，以上內容純屬娛樂，並沒有什麽實際意義。另外要簡單論述一下‘成佛’的意思。按照佛教的說法，在一個大千世界裏是不可能同時有多個佛同時存在的，也就是說唐僧真正成為旃檀功德佛應該是無數劫之後的事。
據說在唐代時，楚地有個文通塔，供奉旃檀佛。吳承恩認為旃檀佛應是一個了不起的佛，於是在創作西遊記時，最後運用了生活中鮮活的素材，確定唐僧的佛家封號為旃檀功德佛。
佛不是封官職，是修行達到一定程度的稱謂。也是一種授記。授記，就是佛以無礙天眼，遙見無量劫的未來，得知某弟子應在某世界，化度若幹眾生，成佛時名號是某佛，住世多久時間。然後給麵前的弟子授記，你將來過多少劫在什麽世界成佛叫什麽住世多久，等等。
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第三:如來大弟子並沒有被如來貶下界去投胎，也沒有在靈山露臉，可見此人應該是在人間。作為如來首徒，如果沒有犯什麽原則性的錯誤，那他自然是應該在人間享受極高的地位，想來隻有那觀音禪院是最合適的。這其中的細節部分已經在本書別的卷宗中詳細描述，在這裏不再另外講述。
關於金蟬長老因為什麽事情誹謗佛法，被如來貶下界，在《西遊記》中並沒有詳細的解釋，不過從後來唐僧西天取經路過女兒國被蠍子精所擒，蠍子精對十世修行的唐僧肉不感興趣，對唐僧本人倒是很喜愛，似乎可以看出那蠍子精之所以喜歡唐僧，是因為在靈山上金蟬長老曾經幫襯過蠍子精。那如來不合推了蠍子精有正反兩種解釋，在這裏不做單獨解釋原因。正是因為金蟬長老幫助過蠍子精，並因此而誹謗佛法，所以那金蟬長老才被貶下界去。
吳承恩之所以安排師兄弟二人在觀音禪院以互不相識的方式見麵，似乎是想說明‘學如逆水行舟，不進則退’的道理。金池長老代表懈怠，金蟬長老代表精進。也就是說別看金池長老是如來的大弟子，如果驕傲自滿，照樣墮落，也莫看金蟬長老曾經誹謗佛法，被貶下界，經曆十世輪迴，因為精進，照樣成佛。
如果這個解釋成立的話，那麽金蟬長老西天取經的第一難就順理成章的完成了，緊接著是出胎幾殺第二難，‘滿月’拋江第三難，尋親報冤第四難，到了這裏，便和前麵講述的吻合起來，不再重複，但是要解決的問題是唐僧西天取經是不是觀音菩薩安排的呢？在我看來，應該不是。
理由如下，且看原文：如來講罷，對眾言迴：“我現四大部洲，眾生善惡，各方不一：東勝神洲者.敬天禮地，。心爽氣平；北巨蘆洲者，雖好親生，隻因糊口，性拙情流.無多作踐；我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽；但那南贈部洲者，貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂口舌兇場，是非惡海。我今有三藏真經，可以勸人為善。”
諸菩薩聞言，合掌皈依，向佛前問曰：“如來有哪三藏真經7”如來迴：“我有法一藏，談天；論一藏，說地；經一藏，度鬼；三藏共計三十五部，該一萬五千一百四十四卷，乃是修真之徑，正善之門。我待要送上東土，叵耐那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識我法門之要旨，怠慢了瑜迦之正宗。怎麽得一個有法力的，去東土尋一個善信.教他苦曆千山，遠經萬水，到我處求取真經，永傳東土，勸他眾生，卻乃是個山大的福緣，海深的善慶、誰肯去走一遭來？”當有觀音菩薩，行近蓮台.禮佛三匝，道：“弟子不才，願上東土尋一個取經人來也。”
從這段話中可以看出，那如來打算去東土尋一個善信到西天取經，卻沒有指定那個有法力的去東土尋一個善信.更沒有指定什麽樣的善士來取真經，一切都是出於自願的。由此看來那金蟬長老被貶下界是金蟬長老被貶下界，觀音菩薩東土尋找善士是東土尋找善士，二者沒有本質的聯係，根本就不是一迴事，也就根本談不上是如來和觀音安排的了，這是理由之一。
理由之二：觀音菩薩去了東土之後，並沒有直接去尋找金蟬長老，而是在尋找合適的人選，且看原文：卻說南海普陀山觀世音菩薩，自領了如來佛旨，在長安城訪察取經的善人，日久未逢真實有德行者。忽聞得太宗宣揚善果，選舉高僧，開建大會，又見得法師壇主，乃是江流兒和尚，正是極樂中降來的佛子，又是他原引送投胎的長老，菩薩十分歡喜，就將佛賜的寶貝，捧上長街，與木叉貨賣。（第十二迴玄奘秉誠建大會觀音顯象化金蟬）
理由之三：殷小姐夢見南極仙翁講話說：‘吾乃南極星君，奉觀音菩薩法旨，特送此子與你，異日聲名遠大，非比等閑’。由此看出金蟬長老曆經九世輪迴，今世是最後‘成佛前’的一生，但是如何成佛，全在自願，如來和觀音是沒有辦法決定的。
綜合以上三點，似乎可以看出，金蟬遭貶和西天取經這兩件沒有必然聯係的事情在水陸大會這個節骨眼上扭在了一起，成了金蟬長老‘成佛前’最後一搏的機會，借助取經的成果，金蟬長老不僅為自己誹謗佛法贖清罪過，還被如來正式授記為旃檀功德佛。
當然了，以上內容純屬娛樂，並沒有什麽實際意義。另外要簡單論述一下‘成佛’的意思。按照佛教的說法，在一個大千世界裏是不可能同時有多個佛同時存在的，也就是說唐僧真正成為旃檀功德佛應該是無數劫之後的事。
據說在唐代時，楚地有個文通塔，供奉旃檀佛。吳承恩認為旃檀佛應是一個了不起的佛，於是在創作西遊記時，最後運用了生活中鮮活的素材，確定唐僧的佛家封號為旃檀功德佛。
佛不是封官職，是修行達到一定程度的稱謂。也是一種授記。授記，就是佛以無礙天眼，遙見無量劫的未來，得知某弟子應在某世界，化度若幹眾生，成佛時名號是某佛，住世多久時間。然後給麵前的弟子授記，你將來過多少劫在什麽世界成佛叫什麽住世多久，等等。
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