為什麽會有這麽多的時間和空間上的混亂，甚至還有邏輯上的錯誤，要想解開這個迷，首先要和作者的時代背景聯係起來，這樣才可以更好的理解。作者吳承恩所處的年代為明朝。明朝給人的感覺是壓抑，據有人統計，如果讓人有可以穿越的機會，大多數人希望穿越的年代為宋朝。因為宋朝的經濟繁榮，民風開放，君臣的關係比較緩和，所以大家掂量來、掂量去。還是宋朝相對好。
與此對比鮮明的是明朝即不搞改革開放，實施了禁海政策，導致了後來所謂的‘倭寇’，而且還將大明的軍民整齊劃一，比如種地的居民，其子孫隻能種地，當兵的子孫隻能當兵，希望大明的江山如同鐵桶一般，明太祖朱元璋甚至規定老百姓隻能穿什麽樣的衣服，這所有的一切都被牢牢的用法律的製度給約束住了。
大的環境就是如此，那讀書人的幻想就是做官，但是做官的俸祿在整個封建王朝裏麵是最低的，而且違法成本卻又是如此之高，以至於讀書人不喜歡當官。莫說是和昔日的唐宋相比，即便是和元朝相比也是不值一提，元朝讀書人自嘲是八娼九儒十丐，也就是讀書人的位子在娼妓之下，但是比乞丐還要好點，當然這是自嘲，元朝的經濟繁榮，在外有一本《馬可波羅行紀》大肆吹捧，在內元朝疆域遼闊，不用戍邊，因此元朝的讀書人大可以高枕無憂的唱唱歌，做做曲，元曲就是這麽來的。
在如此的壓抑之下，明朝的讀書人是不可能寫出豪邁的唐詩、委婉的宋詞，就更不用說是詼諧、灑脫元曲了，因為朝廷已經規定了文章的格式：八股文。八股文也稱“時文”、“製藝”、“製義”、“八比文”、“四書文”，是明朝考試製度所規定的一種特殊文體。八股文專講形式、沒有內容，文章的每個段落死守在固定的格式裏麵，連字數都有一定的限製，人們隻是按照題目的字義敷衍成文。每篇由破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股八部分組成。後四部分是正式議論，中股是全篇重心，在這四段中，都有兩股排比對偶的文字，合共八股文。文章要用孔子、孟子的口氣說話，四副對子平仄對仗，不能用風花雪月的典故褻瀆聖人。八股文最初是寫議論文章的一種推薦格式，本身無好壞之分。但後來由於科舉考試規定必須采用這個格式，就遭到了很多知識分子的反對。八股文就成了古代科舉製度弊端的替罪羊。同時八股文的題目出自《論語》和《孟子》，新意不足，甚至有割裂原句拚湊出題目的現象。更有甚者，一次出題的題目隻有標點，全為了難為大多數考生。
在如此的壓抑之下，想要做官的還能硬著頭皮寫寫八股文，而那些失意的考生則隻能是另辟蹊徑，尋找心靈的慰藉了。於是小說這種嶄新的文學體裁應運而生。首先聲明一點，本文並非是文學評論，而是一種猜測，作者本人可沒有那麽深的文學功底去寫什麽文學評論。
八股文雖然毒害了讀書人，但是據說還是有很多寫的不錯的，在此不提。小說這種文學體裁，據說是在先秦兩漢時期便有雛形，唐朝時期，古代小說的發展趨於成熟，形成了獨立的文學形式—傳奇體小說，由此我國的小說脫離曆史領域而成為文學創作。唐代三大愛情傳奇是此時期的標誌性作品。宋元時期，商品經濟的發展和市井文化的興起，給小說創作帶來深厚的土壤。話本經過文人加工形成許多話本小說和演義小說。
明清時期，小說開始走上了文人獨立創作之路，這一時期，小說作家主體意識增強。《紅樓夢》的出現，把中國古代小說發展推向了高峰，達到前所未有的成就。在明清這一段時間內湧現了無數的經典之作流傳於世。如明代四大奇書（《西遊記》《水滸傳》《三國演義》《紅樓夢》）三言二拍（《醒世恆言》《警世通言》《喻世明言》《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》）清代的《儒林外史》《老殘遊記》《聊齋誌異》等。
可以這樣認為吧，明代的壓抑並不是產生小說的先決條件，但是卻是作為一種催化劑，推進了小說的發展，使其走向成熟。
明代的小說處於一個非常尷尬的地位便是雖然小說非常受歡迎但卻不為社會所承認，因為小說主要講訴的便是街頭巷尾之言，是不登大雅之堂的，但是幾乎所有的文人雅士、官僚士紳的枕頭邊所擺放的還是那幾本小說。這也就是為什麽中國的幾本著名的古典小說的作者不是注明在首頁，而是讓後世的學者透過蛛絲馬跡來考證出來的原因。
《西遊記》並非是吳承恩的原創，而是在吸收了眾多的相關創意之後經過改進、包裝的集大成之作，因為眾多的人物雛形、故事原形已經基本定型，所以吳承恩老先生是沒有辦法改動的，當然也沒有改動的必要。所以說小說中眾多的邏輯錯誤在吳承恩先生看來根本就沒有必要迴應，畢竟不是正史、不是傳記，是玄幻。
不過有跡象表明吳承恩似乎對唐僧的身世惡搞認為有些不妥，邏輯也的確有些說不過去，因此便將《陳光蕊赴任逢災江流僧複仇報本》中的章節打碎，零零碎碎的塞進整部書中，不想好事的學者們又將打碎的章節重新收集整理，匯總為一篇，這就是我們看到的矛盾重重，邏輯混亂的《西遊記》
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與此對比鮮明的是明朝即不搞改革開放，實施了禁海政策，導致了後來所謂的‘倭寇’，而且還將大明的軍民整齊劃一，比如種地的居民，其子孫隻能種地，當兵的子孫隻能當兵，希望大明的江山如同鐵桶一般，明太祖朱元璋甚至規定老百姓隻能穿什麽樣的衣服，這所有的一切都被牢牢的用法律的製度給約束住了。
大的環境就是如此，那讀書人的幻想就是做官，但是做官的俸祿在整個封建王朝裏麵是最低的，而且違法成本卻又是如此之高，以至於讀書人不喜歡當官。莫說是和昔日的唐宋相比，即便是和元朝相比也是不值一提，元朝讀書人自嘲是八娼九儒十丐，也就是讀書人的位子在娼妓之下，但是比乞丐還要好點，當然這是自嘲，元朝的經濟繁榮，在外有一本《馬可波羅行紀》大肆吹捧，在內元朝疆域遼闊，不用戍邊，因此元朝的讀書人大可以高枕無憂的唱唱歌，做做曲，元曲就是這麽來的。
在如此的壓抑之下，明朝的讀書人是不可能寫出豪邁的唐詩、委婉的宋詞，就更不用說是詼諧、灑脫元曲了，因為朝廷已經規定了文章的格式：八股文。八股文也稱“時文”、“製藝”、“製義”、“八比文”、“四書文”，是明朝考試製度所規定的一種特殊文體。八股文專講形式、沒有內容，文章的每個段落死守在固定的格式裏麵，連字數都有一定的限製，人們隻是按照題目的字義敷衍成文。每篇由破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股八部分組成。後四部分是正式議論，中股是全篇重心，在這四段中，都有兩股排比對偶的文字，合共八股文。文章要用孔子、孟子的口氣說話，四副對子平仄對仗，不能用風花雪月的典故褻瀆聖人。八股文最初是寫議論文章的一種推薦格式，本身無好壞之分。但後來由於科舉考試規定必須采用這個格式，就遭到了很多知識分子的反對。八股文就成了古代科舉製度弊端的替罪羊。同時八股文的題目出自《論語》和《孟子》，新意不足，甚至有割裂原句拚湊出題目的現象。更有甚者，一次出題的題目隻有標點，全為了難為大多數考生。
在如此的壓抑之下，想要做官的還能硬著頭皮寫寫八股文，而那些失意的考生則隻能是另辟蹊徑，尋找心靈的慰藉了。於是小說這種嶄新的文學體裁應運而生。首先聲明一點，本文並非是文學評論，而是一種猜測，作者本人可沒有那麽深的文學功底去寫什麽文學評論。
八股文雖然毒害了讀書人，但是據說還是有很多寫的不錯的，在此不提。小說這種文學體裁，據說是在先秦兩漢時期便有雛形，唐朝時期，古代小說的發展趨於成熟，形成了獨立的文學形式—傳奇體小說，由此我國的小說脫離曆史領域而成為文學創作。唐代三大愛情傳奇是此時期的標誌性作品。宋元時期，商品經濟的發展和市井文化的興起，給小說創作帶來深厚的土壤。話本經過文人加工形成許多話本小說和演義小說。
明清時期，小說開始走上了文人獨立創作之路，這一時期，小說作家主體意識增強。《紅樓夢》的出現，把中國古代小說發展推向了高峰，達到前所未有的成就。在明清這一段時間內湧現了無數的經典之作流傳於世。如明代四大奇書（《西遊記》《水滸傳》《三國演義》《紅樓夢》）三言二拍（《醒世恆言》《警世通言》《喻世明言》《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》）清代的《儒林外史》《老殘遊記》《聊齋誌異》等。
可以這樣認為吧，明代的壓抑並不是產生小說的先決條件，但是卻是作為一種催化劑，推進了小說的發展，使其走向成熟。
明代的小說處於一個非常尷尬的地位便是雖然小說非常受歡迎但卻不為社會所承認，因為小說主要講訴的便是街頭巷尾之言，是不登大雅之堂的，但是幾乎所有的文人雅士、官僚士紳的枕頭邊所擺放的還是那幾本小說。這也就是為什麽中國的幾本著名的古典小說的作者不是注明在首頁，而是讓後世的學者透過蛛絲馬跡來考證出來的原因。
《西遊記》並非是吳承恩的原創，而是在吸收了眾多的相關創意之後經過改進、包裝的集大成之作，因為眾多的人物雛形、故事原形已經基本定型，所以吳承恩老先生是沒有辦法改動的，當然也沒有改動的必要。所以說小說中眾多的邏輯錯誤在吳承恩先生看來根本就沒有必要迴應，畢竟不是正史、不是傳記，是玄幻。
不過有跡象表明吳承恩似乎對唐僧的身世惡搞認為有些不妥，邏輯也的確有些說不過去，因此便將《陳光蕊赴任逢災江流僧複仇報本》中的章節打碎，零零碎碎的塞進整部書中，不想好事的學者們又將打碎的章節重新收集整理，匯總為一篇，這就是我們看到的矛盾重重，邏輯混亂的《西遊記》
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