據祖父介紹，這種想法已經不單純是個想法問題，而是有人真的去琢磨，而且應用成功。
隻不過這裏麵弊病也不少，大多數時候效果和李君羨差不多，甚至比李君羨還不如。
放出來亂打一通，然後就脫力而死，實際造成的威脅其實也沒多大。
畢竟人的底子在那，依靠狂藥催發出來一點蠻力，又能堅持多久？
何況神智都沒了，敵我都不分，放到戰陣上那能頂多少用處？
就像妖僧法慶，他應該就是和那幫世家門閥之間有什麽秘密往來，也不知到底是誰教了誰這些東西，總之是在北方鬧出這麽一場動靜。
看上去也確實挺厲害，可實際想想，也就是禍害老百姓外加打擊地方武裝的能耐。
真遇到正規戰兵，照樣是不堪一擊。
不過這幫世家中人也不都是酒囊飯袋，哪怕是這幫一心想要得道成仙的，雖然裏麵做白日夢或者服散服到壞了腦子的居多，可終歸也是有幾個聰明人。
他們的心思歹毒，但是手段不差。
真就被他們研究出一些修煉手段。
這種修煉手段主要是運氣的法門，換句話說，其實是行功時候的忌諱。
正常武人運氣吐納雖然家數不同，但是有個大方向不變，就是要保全自身不能自毀根基。
所以運氣的時候，師門或是長輩都會給個提醒，怎麽運氣是錯的，或者說哪種吐納方法不對絕對不能用。
這些世家子研究出來的方法，就是和這些基礎的武道原理反著來。
你越是不讓怎樣，我就偏要怎樣，並美其名曰逆天而行與天爭命。
這樣做的後果，其實就和非要把手往火裏伸，或者拿腦袋往石頭上撞一樣，絕大多數的結果就是個死。
這些吐納方法禁忌，都是實打實的經驗或者說教訓，內中甚至有一些可能就是拿人命換迴來的，哪是說隨便就能逆著來的？
擰著來的結果就是自己害自己，不是練不下去，就是因為行氣不當自己丟了命。
可萬事有特殊，偶爾也有一兩個僥幸出來的，保住了性命，但是人的腦子徹底廢了。
其實就是這樣的自己禍害自己，肯定不是無代價的。
武人都說習武強身，可是有些時候殺人的手段確實是先傷自己再傷別人。
為了追求出人意料的動作，或者強大的爆發力，確實會導致自身受損。
不過那種受損，都是在一個可接受範圍內。
如果超出這個範疇，腦子會拒絕執行這種“亂命”，身體也很難去執行。
這些世家子研究的功法，首先就是摧毀人的智慧，這樣一來也就沒法下達自保命令，隻能由著人為所欲為。
不管是透支生命力也好，還是使出種種傷及自身根本的動作也罷，都沒辦法阻止。
想想也知道，這種方法是何等的殘酷，又是如何的輕賤人命。
除了財雄勢大視人為畜的世家門閥以外，其他人也做不出這種事。
再者說來，這種功法訓練武人，成本也極為可觀。
幾十上百的武人，可能說廢就廢了還練不出什麽眉目，除了世家門閥以外，其他人確實也沒這個本錢。
按照徐敢的看法，這種想法本來就是混賬透頂，效果也不怎麽樣。
不說因為這種混賬功法死掉的，就算是活下來的也成了癡兒。
連腦子都沒有的人，又能比法慶手下那些亡命狂徒強到哪去？
就算個體偶爾出幾個厲害角色，在軍陣麵前也沒什麽用。
大隊人馬一走一過，不還是灰飛煙滅？
是以當日徐敢說這事的時候，對於那幫世家子弟很是不屑。
既罵他們心腸歹毒禽獸不如，也罵他們異想天開全無頭腦。
訓練武人的方法多了，非要走這麽一條邪路，能練出來什麽東西？
可是如今看來，似乎還是有成功的例子。
昔日大隋一統天下，東南豪強都受到了不同程度打擊。
有的被迫離開故土來到北方，有的就算僥幸留在東南，聲勢也大不如前。
田產、財富以及曆代珍藏的寶物，都被大隋皇室以及關中的武功貴族巧取豪奪紛紛易主。
別的不說，就說楊廣所藏書畫珍玩，多一半就是來自於江南。
楊家吃了大頭，下麵那些軍功勳貴或者楊家寵臣，自然也不甘落後。
憑宇文家的權勢聲望，從某個東南世家手裏，拿到這種功法，也不算什麽稀罕事。
宇文承基既是家中第一將種，又是個好武之人，機緣巧合下接觸到這種功法也不奇怪。
練不練是一迴事，看不看是另一迴事。
身為武人見獵心喜，是最自然不過的事情。
包括徐樂在內，如果發現某種吐納練氣的方法和自己以前所知都不一樣，也會產生興趣想要看看。
在宇文承基順風順水的時候，這功法當然也就是看看就算了。
隨著他戰敗被俘心性大變，為了改變命運或者說為了其他的原因去修煉這種功夫也就不奇怪了。
他的底子在那，不管練何等氣功，速度都不是一般人能比。
何況這種吐納法本身，難點也不在於修行過程，而是在於修煉的結果以及最終目標。
宇文承基可能是萬中無一的天才，加上自身的武功根基紮實。
所以不但扛過了第一關順利活了下來，也在修行功法之後保持了一定的神智，沒有變成祖父所說的那種什麽都不懂的白癡。
他能說話能打仗，甚至還能指揮部隊，如果隻看這些的話，他其實是根本沒有受到任何不利影響，徹底練成了功夫。
可事實真的如此麽？
徐樂始終相信祖父講的一個道理，天下從沒有天降橫財有利無害之事。
就像宇文承基表現出來的神勇，於廝殺戰陣上確實了得，甚至從某種意義上可以稱為無敵。
但是他每一槊的力量和速度基本都沒有偏差，這已經超出人所能達到的地步。
而且幾番交手下來，徐樂也發現了一個問題，就是宇文承基的武藝固然是返璞歸真化繁為簡，但是也有個繞不過去的問題，就是動作都有跡可循。
也就是說，承基的所有攻擊動作，其實都是按照一個固定模式進行的。
不管是長短兵合用，還是後麵單純用長兵的施展。
看上去和尋常武將一樣，但是在徐樂的眼裏看來，這裏麵有一些動作是沒必要或者說是不該在這個環境下使出來的。
比如徐樂冒險出手，導致自己甲胄損壞那招。
按說承基可以用更好的方式化解，而不是單純的和自己換傷。
原本以為是他急於求勝，可是再想想又覺得不單純是如此，更像是他在打鬥的時候已經形成了某種基本動作反應。
遇到這一招就是這麽個反擊手段，而沒有考慮其他。
也就是說，他的所有進攻或者防禦動作，其實都是基於某一個或者多個預設方案。
隻要動作在方案內，他就知道該怎麽應付，加上他那驚人的神力和速度，也就都拿得下來。
如果說這一點隻是猜測，從開打到現在，承基表現出來的那種穩定發揮，也足以說明他不正常。
要知道一個人的體力不是無限的，何況是盔甲在身又是這種騎馬衝殺，身體時刻處於一種高度緊繃的狀態。
不管肉體還是精神，都維持在一個極限狀態。
這種狀態下的武人確實發揮出色，但是代價就是不可能持久。
徐樂自己也知道，如果再這麽下去，肯定是維持不住。
就算是和承基廝打的過程裏，自己的表現也是有所起伏。
固然是能夠封鎖門戶尋機反製，但是要說每一槊轟出來都是同一個速度同一個力量，那也是不可能的事情。
隻有傀儡才能做到這一步，因為他們沒有思想，隻要按照固定的動作做就行了，人肯定是不行。
因為這種發力的方法，其實對於身體的損害極大，哪怕承基底子再怎麽好，也就是支撐他可以完成這些動作，就以他這種發力方法，事後怕是也得丟半條命。
更重要的是，人隻要有腦子，就肯定做不到這點。
徐樂不談玄，也沒心思去摻和靈智自腦海出還是自心田起這種爭論。
但是他從小練武，知道一個基本的道理。
人在動手的時候，腦子是在轉動的。
你的動作需要腦子來支配下命令，包括用多少力氣，或者用多少速度都是。
你在打鬥的同時，要考慮對手這一招有什麽破綻，或者自己下一步該怎麽攻擊。
由於每時每刻想的事情不同，所以頭腦的思緒不同，給身體下達的命令也不會完全一樣。
就算是苦練多年，用身體反應代替大腦命令，那也就是一時三刻，時間一長還是得交出指揮權。
像是這種長時間出手，始終保持一成不變頻率的，隻意味著一件事：承基的腦子已經放棄了思考。
他和他的馬他的槊合為一體，他這個人就是武器！
隻不過這裏麵弊病也不少，大多數時候效果和李君羨差不多，甚至比李君羨還不如。
放出來亂打一通，然後就脫力而死，實際造成的威脅其實也沒多大。
畢竟人的底子在那，依靠狂藥催發出來一點蠻力，又能堅持多久？
何況神智都沒了，敵我都不分，放到戰陣上那能頂多少用處？
就像妖僧法慶，他應該就是和那幫世家門閥之間有什麽秘密往來，也不知到底是誰教了誰這些東西，總之是在北方鬧出這麽一場動靜。
看上去也確實挺厲害，可實際想想，也就是禍害老百姓外加打擊地方武裝的能耐。
真遇到正規戰兵，照樣是不堪一擊。
不過這幫世家中人也不都是酒囊飯袋，哪怕是這幫一心想要得道成仙的，雖然裏麵做白日夢或者服散服到壞了腦子的居多，可終歸也是有幾個聰明人。
他們的心思歹毒，但是手段不差。
真就被他們研究出一些修煉手段。
這種修煉手段主要是運氣的法門，換句話說，其實是行功時候的忌諱。
正常武人運氣吐納雖然家數不同，但是有個大方向不變，就是要保全自身不能自毀根基。
所以運氣的時候，師門或是長輩都會給個提醒，怎麽運氣是錯的，或者說哪種吐納方法不對絕對不能用。
這些世家子研究出來的方法，就是和這些基礎的武道原理反著來。
你越是不讓怎樣，我就偏要怎樣，並美其名曰逆天而行與天爭命。
這樣做的後果，其實就和非要把手往火裏伸，或者拿腦袋往石頭上撞一樣，絕大多數的結果就是個死。
這些吐納方法禁忌，都是實打實的經驗或者說教訓，內中甚至有一些可能就是拿人命換迴來的，哪是說隨便就能逆著來的？
擰著來的結果就是自己害自己，不是練不下去，就是因為行氣不當自己丟了命。
可萬事有特殊，偶爾也有一兩個僥幸出來的，保住了性命，但是人的腦子徹底廢了。
其實就是這樣的自己禍害自己，肯定不是無代價的。
武人都說習武強身，可是有些時候殺人的手段確實是先傷自己再傷別人。
為了追求出人意料的動作，或者強大的爆發力，確實會導致自身受損。
不過那種受損，都是在一個可接受範圍內。
如果超出這個範疇，腦子會拒絕執行這種“亂命”，身體也很難去執行。
這些世家子研究的功法，首先就是摧毀人的智慧，這樣一來也就沒法下達自保命令，隻能由著人為所欲為。
不管是透支生命力也好，還是使出種種傷及自身根本的動作也罷，都沒辦法阻止。
想想也知道，這種方法是何等的殘酷，又是如何的輕賤人命。
除了財雄勢大視人為畜的世家門閥以外，其他人也做不出這種事。
再者說來，這種功法訓練武人，成本也極為可觀。
幾十上百的武人，可能說廢就廢了還練不出什麽眉目，除了世家門閥以外，其他人確實也沒這個本錢。
按照徐敢的看法，這種想法本來就是混賬透頂，效果也不怎麽樣。
不說因為這種混賬功法死掉的，就算是活下來的也成了癡兒。
連腦子都沒有的人，又能比法慶手下那些亡命狂徒強到哪去？
就算個體偶爾出幾個厲害角色，在軍陣麵前也沒什麽用。
大隊人馬一走一過，不還是灰飛煙滅？
是以當日徐敢說這事的時候，對於那幫世家子弟很是不屑。
既罵他們心腸歹毒禽獸不如，也罵他們異想天開全無頭腦。
訓練武人的方法多了，非要走這麽一條邪路，能練出來什麽東西？
可是如今看來，似乎還是有成功的例子。
昔日大隋一統天下，東南豪強都受到了不同程度打擊。
有的被迫離開故土來到北方，有的就算僥幸留在東南，聲勢也大不如前。
田產、財富以及曆代珍藏的寶物，都被大隋皇室以及關中的武功貴族巧取豪奪紛紛易主。
別的不說，就說楊廣所藏書畫珍玩，多一半就是來自於江南。
楊家吃了大頭，下麵那些軍功勳貴或者楊家寵臣，自然也不甘落後。
憑宇文家的權勢聲望，從某個東南世家手裏，拿到這種功法，也不算什麽稀罕事。
宇文承基既是家中第一將種，又是個好武之人，機緣巧合下接觸到這種功法也不奇怪。
練不練是一迴事，看不看是另一迴事。
身為武人見獵心喜，是最自然不過的事情。
包括徐樂在內，如果發現某種吐納練氣的方法和自己以前所知都不一樣，也會產生興趣想要看看。
在宇文承基順風順水的時候，這功法當然也就是看看就算了。
隨著他戰敗被俘心性大變，為了改變命運或者說為了其他的原因去修煉這種功夫也就不奇怪了。
他的底子在那，不管練何等氣功，速度都不是一般人能比。
何況這種吐納法本身，難點也不在於修行過程，而是在於修煉的結果以及最終目標。
宇文承基可能是萬中無一的天才，加上自身的武功根基紮實。
所以不但扛過了第一關順利活了下來，也在修行功法之後保持了一定的神智，沒有變成祖父所說的那種什麽都不懂的白癡。
他能說話能打仗，甚至還能指揮部隊，如果隻看這些的話，他其實是根本沒有受到任何不利影響，徹底練成了功夫。
可事實真的如此麽？
徐樂始終相信祖父講的一個道理，天下從沒有天降橫財有利無害之事。
就像宇文承基表現出來的神勇，於廝殺戰陣上確實了得，甚至從某種意義上可以稱為無敵。
但是他每一槊的力量和速度基本都沒有偏差，這已經超出人所能達到的地步。
而且幾番交手下來，徐樂也發現了一個問題，就是宇文承基的武藝固然是返璞歸真化繁為簡，但是也有個繞不過去的問題，就是動作都有跡可循。
也就是說，承基的所有攻擊動作，其實都是按照一個固定模式進行的。
不管是長短兵合用，還是後麵單純用長兵的施展。
看上去和尋常武將一樣，但是在徐樂的眼裏看來，這裏麵有一些動作是沒必要或者說是不該在這個環境下使出來的。
比如徐樂冒險出手，導致自己甲胄損壞那招。
按說承基可以用更好的方式化解，而不是單純的和自己換傷。
原本以為是他急於求勝，可是再想想又覺得不單純是如此，更像是他在打鬥的時候已經形成了某種基本動作反應。
遇到這一招就是這麽個反擊手段，而沒有考慮其他。
也就是說，他的所有進攻或者防禦動作，其實都是基於某一個或者多個預設方案。
隻要動作在方案內，他就知道該怎麽應付，加上他那驚人的神力和速度，也就都拿得下來。
如果說這一點隻是猜測，從開打到現在，承基表現出來的那種穩定發揮，也足以說明他不正常。
要知道一個人的體力不是無限的，何況是盔甲在身又是這種騎馬衝殺，身體時刻處於一種高度緊繃的狀態。
不管肉體還是精神，都維持在一個極限狀態。
這種狀態下的武人確實發揮出色，但是代價就是不可能持久。
徐樂自己也知道，如果再這麽下去，肯定是維持不住。
就算是和承基廝打的過程裏，自己的表現也是有所起伏。
固然是能夠封鎖門戶尋機反製，但是要說每一槊轟出來都是同一個速度同一個力量，那也是不可能的事情。
隻有傀儡才能做到這一步，因為他們沒有思想，隻要按照固定的動作做就行了，人肯定是不行。
因為這種發力的方法，其實對於身體的損害極大，哪怕承基底子再怎麽好，也就是支撐他可以完成這些動作，就以他這種發力方法，事後怕是也得丟半條命。
更重要的是，人隻要有腦子，就肯定做不到這點。
徐樂不談玄，也沒心思去摻和靈智自腦海出還是自心田起這種爭論。
但是他從小練武，知道一個基本的道理。
人在動手的時候，腦子是在轉動的。
你的動作需要腦子來支配下命令，包括用多少力氣，或者用多少速度都是。
你在打鬥的同時，要考慮對手這一招有什麽破綻，或者自己下一步該怎麽攻擊。
由於每時每刻想的事情不同，所以頭腦的思緒不同，給身體下達的命令也不會完全一樣。
就算是苦練多年，用身體反應代替大腦命令，那也就是一時三刻，時間一長還是得交出指揮權。
像是這種長時間出手，始終保持一成不變頻率的，隻意味著一件事：承基的腦子已經放棄了思考。
他和他的馬他的槊合為一體，他這個人就是武器！