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你一定愛讀的極簡歐洲史 作者：[澳]約翰.赫斯特 投票推薦 加入書簽 留言反饋
當時有許多講道人和先知，耶穌隻是其一。猶太教的領導階層對這些講道人心生疑忌，跟羅馬人聯手合作，並將耶穌處以死刑的也是這些猶太領袖。但不同於其他精神導師的是，耶穌在死後復活了——至少他的信徒這樣相信。
在今天，很多上教堂的人或許以為耶穌不過是個心靈導師、先知或賢善之人，但他不僅如此。耶穌的信徒相信他是上帝的兒子，他被釘在十字架上，是一件驚天動地的事。那代表著為了拯救人類，使其免於毀滅——這是人類原罪的後果。因為他們把邪惡帶入這個人世，上帝犧牲了自己的兒子。隻要相信耶穌，你就能夠得救，死後不但不會被打入地獄受火燒之苦，更能升入天堂，永遠與上帝同在。
這樣的教義是隻對猶太人有效，還是所有人類共有？耶穌死後，他的跟隨者對這個問題意見分歧。傳統派主張，唯有先變成猶太人，遵奉《舊約》中針對猶太人訂下的所有嚴格規定，包括割包皮，一種對成人男子來說頗為痛苦的手術，你才有可能成為基督徒。當初如果這一派獲勝，今天的基督教很可能就隻是猶太信仰的一個小旁支而已，甚或已經灰飛煙滅，就算不滅絕也勢必無足輕重。
第8節：第一章從希臘說起，講到日耳曼——古典時期到中世紀
(6)
結果勝出的是另一方。他們說，這是一種完全不同的嶄新宗教。你不必先變成猶太人，所有法規都可以置諸腦後，基督已經把我們從那些戒律當中解放出來；他關於愛的教誨淩駕於一切律法之上。這是早期基督教會一位偉大傳教士保羅的觀點，有人甚至尊保羅為基督教的鼻祖，因為耶穌死的時候，這個信仰還隻是猶太人的家務事。耶穌是猶太人，他的徒眾也是，有些人希望就這樣保持下去，而因為保羅確鑿地指出這是所有人的宗教，自此而後，基督教就成了一種世界性的宗教——至少開啟了這樣的可能。接下去的三百年間，它被廣為傳播，在羅馬帝國的每個角落開花結果。
? 日耳曼蠻族的邏輯
這個混合體的第三組人馬，是入侵羅馬帝國的日耳曼蠻族。他們原本住在北方邊界處，在公元400年之後大舉入侵，到了公元476年，西羅馬帝國已被他們毀滅。歐洲文明這個混合體，就在法國、西班牙和義大利這些地方粗具了它的雛形。
這些蠻族粗野不文，沒有留下任何文字記載，我們對他們在侵略帝國之前的事跡所知極少。
關於他們的記述，最好的描述當屬公元1世紀的羅馬歷史學者塔西佗（tacitus），但這也可能不是第一手的資料。據他形容，這些蠻族的首領和戰士一起生活、一起打仗，簡直是為打仗而活：
在戰場上，首領的勇氣要是被戰士比下去，或是戰士的勇氣比不過首領，都是可恥的事。如果首領倒下而你離開戰場獨活，那更是一生也洗刷不掉的汙名和恥辱。對首領極盡保護、捍衛，貶抑自己的英雄行為而把功勞歸給首領，是服從的真實意涵。首領為勝利而戰，戰士則為首領而戰。
很多貴族子弟，如果出生地承平了好一段時間，會刻意去挑釁其他正有戰事進行的部族。這些蠻族對和平毫無胃口，在危難中博得名聲比較容易，更何況，要養得起旗下的戰士大軍，唯有憑藉暴力和打仗一途。戰士們總是伸手向首領要東西：把你的戰馬賜給我吧，要不那根血跡斑斑、代表勝利的箭矛也行。至於吃飯，不管夥食是豐盛還是普通，都被當做報酬看待。既然這樣慷慨，你非得靠戰爭和掠奪，才供養得起。
你會發現，要勸動一個日耳曼人下田耕種，耐心等著一年一度的收成，要比勸他去挑戰敵人、贏得受傷的獎賞來得困難。他認為，能靠流血換到的東西卻去流汗得來，是沒骨氣、等而下之的事。
這樣的蠻族，在三百年後取代了整個羅馬帝國。
我們已經檢視完這三個組成元素，在此做個歸納。（見上圖）
希臘人的觀點：這是一個簡單、符合邏輯、能以數學表達的世界。基督教的觀點：這是個邪惡的世界，唯有耶穌能拯救它。日耳曼蠻族的觀點則是：打仗是好玩的事。這些看似天差地遠的元素組合在一起，造就了歐洲的文明。
第9節：第一章從希臘說起，講到日耳曼——古典時期到中世紀
(7)
? 如果持續迫害下去……
這三種元素是如何組合在一起的呢？首先，想想基督教和希臘羅馬世界的關聯。基督教時常遭到羅馬政府的迫害。他們沒收《聖經》典籍，查封教會財產，逮捕基督徒施以酷刑，處死那些不肯背棄基督的人。
羅馬人是很包容的。他們所統治的帝國是由許多種族和宗教所共同組成，所以隻要你規規矩矩不惹事，羅馬人都會讓你走自己的路。你可以自己管理自己，你可以信奉自己的宗教，隻除了一點：你必須對皇帝敬拜，因為羅馬人相信，君主的地位與神明無異。
你必須做的敬拜其實也微不足道。比如說，君王的一張肖像或一尊雕像前麵有一團火，你必須拿一小撮鹽灑在火裏，讓火苗躥大，這樣就夠了，頗類於今日向國旗致敬或是唱國歌。但基督徒不肯這樣做，因為他們跟猶太人一樣，說自己隻能崇拜唯一的真神，因此無論如何都不肯把君王當做神一般對待。
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在今天，很多上教堂的人或許以為耶穌不過是個心靈導師、先知或賢善之人，但他不僅如此。耶穌的信徒相信他是上帝的兒子，他被釘在十字架上，是一件驚天動地的事。那代表著為了拯救人類，使其免於毀滅——這是人類原罪的後果。因為他們把邪惡帶入這個人世，上帝犧牲了自己的兒子。隻要相信耶穌，你就能夠得救，死後不但不會被打入地獄受火燒之苦，更能升入天堂，永遠與上帝同在。
這樣的教義是隻對猶太人有效，還是所有人類共有？耶穌死後，他的跟隨者對這個問題意見分歧。傳統派主張，唯有先變成猶太人，遵奉《舊約》中針對猶太人訂下的所有嚴格規定，包括割包皮，一種對成人男子來說頗為痛苦的手術，你才有可能成為基督徒。當初如果這一派獲勝，今天的基督教很可能就隻是猶太信仰的一個小旁支而已，甚或已經灰飛煙滅，就算不滅絕也勢必無足輕重。
第8節：第一章從希臘說起，講到日耳曼——古典時期到中世紀
(6)
結果勝出的是另一方。他們說，這是一種完全不同的嶄新宗教。你不必先變成猶太人，所有法規都可以置諸腦後，基督已經把我們從那些戒律當中解放出來；他關於愛的教誨淩駕於一切律法之上。這是早期基督教會一位偉大傳教士保羅的觀點，有人甚至尊保羅為基督教的鼻祖，因為耶穌死的時候，這個信仰還隻是猶太人的家務事。耶穌是猶太人，他的徒眾也是，有些人希望就這樣保持下去，而因為保羅確鑿地指出這是所有人的宗教，自此而後，基督教就成了一種世界性的宗教——至少開啟了這樣的可能。接下去的三百年間，它被廣為傳播，在羅馬帝國的每個角落開花結果。
? 日耳曼蠻族的邏輯
這個混合體的第三組人馬，是入侵羅馬帝國的日耳曼蠻族。他們原本住在北方邊界處，在公元400年之後大舉入侵，到了公元476年，西羅馬帝國已被他們毀滅。歐洲文明這個混合體，就在法國、西班牙和義大利這些地方粗具了它的雛形。
這些蠻族粗野不文，沒有留下任何文字記載，我們對他們在侵略帝國之前的事跡所知極少。
關於他們的記述，最好的描述當屬公元1世紀的羅馬歷史學者塔西佗（tacitus），但這也可能不是第一手的資料。據他形容，這些蠻族的首領和戰士一起生活、一起打仗，簡直是為打仗而活：
在戰場上，首領的勇氣要是被戰士比下去，或是戰士的勇氣比不過首領，都是可恥的事。如果首領倒下而你離開戰場獨活，那更是一生也洗刷不掉的汙名和恥辱。對首領極盡保護、捍衛，貶抑自己的英雄行為而把功勞歸給首領，是服從的真實意涵。首領為勝利而戰，戰士則為首領而戰。
很多貴族子弟，如果出生地承平了好一段時間，會刻意去挑釁其他正有戰事進行的部族。這些蠻族對和平毫無胃口，在危難中博得名聲比較容易，更何況，要養得起旗下的戰士大軍，唯有憑藉暴力和打仗一途。戰士們總是伸手向首領要東西：把你的戰馬賜給我吧，要不那根血跡斑斑、代表勝利的箭矛也行。至於吃飯，不管夥食是豐盛還是普通，都被當做報酬看待。既然這樣慷慨，你非得靠戰爭和掠奪，才供養得起。
你會發現，要勸動一個日耳曼人下田耕種，耐心等著一年一度的收成，要比勸他去挑戰敵人、贏得受傷的獎賞來得困難。他認為，能靠流血換到的東西卻去流汗得來，是沒骨氣、等而下之的事。
這樣的蠻族，在三百年後取代了整個羅馬帝國。
我們已經檢視完這三個組成元素，在此做個歸納。（見上圖）
希臘人的觀點：這是一個簡單、符合邏輯、能以數學表達的世界。基督教的觀點：這是個邪惡的世界，唯有耶穌能拯救它。日耳曼蠻族的觀點則是：打仗是好玩的事。這些看似天差地遠的元素組合在一起，造就了歐洲的文明。
第9節：第一章從希臘說起，講到日耳曼——古典時期到中世紀
(7)
? 如果持續迫害下去……
這三種元素是如何組合在一起的呢？首先，想想基督教和希臘羅馬世界的關聯。基督教時常遭到羅馬政府的迫害。他們沒收《聖經》典籍，查封教會財產，逮捕基督徒施以酷刑，處死那些不肯背棄基督的人。
羅馬人是很包容的。他們所統治的帝國是由許多種族和宗教所共同組成，所以隻要你規規矩矩不惹事，羅馬人都會讓你走自己的路。你可以自己管理自己，你可以信奉自己的宗教，隻除了一點：你必須對皇帝敬拜，因為羅馬人相信，君主的地位與神明無異。
你必須做的敬拜其實也微不足道。比如說，君王的一張肖像或一尊雕像前麵有一團火，你必須拿一小撮鹽灑在火裏，讓火苗躥大，這樣就夠了，頗類於今日向國旗致敬或是唱國歌。但基督徒不肯這樣做，因為他們跟猶太人一樣，說自己隻能崇拜唯一的真神，因此無論如何都不肯把君王當做神一般對待。
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