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你一定愛讀的極簡歐洲史 作者：[澳]約翰.赫斯特 投票推薦 加入書簽 留言反饋
希臘人為什麽這樣聰明？我認為我們解釋不了其中的原因。照理說歷史學者應該能夠釋疑，可是當他們碰上這樣的“大哉問”——譬如說，為什麽這些小小城邦能培養出這樣深富邏輯、靈活敏捷、心神專注的頭腦時，卻始終提不出有力的解釋。所有的歷史學者，就跟其他人一樣，隻有納悶的份。
? 唯一的神，絕對的真理
第6節：第一章從希臘說起，講到日耳曼——古典時期到中世紀
(4)
再來說另一個奇蹟。我們即將談到歐洲這個混合體的第二個元素——基督教。猶太人一直相信，宇宙間隻有一個真神，這是極不尋常的觀點，希臘人和羅馬人崇奉多神，這比較普遍。猶太人還有個更異乎尋常的信念，他們認為自己是上帝的選民，所以這個唯一真神會對他們特別照顧。因此，猶太人必須遵守上帝的律法作為迴報，這套律法的基石是“十誡”，是摩西將猶太人從埃及的為奴之地帶領出來時告諭給他們的。直到近些年，“十誡”一直是西方道德的核心，基督徒對它滾瓜爛熟，光說第幾誡就知道內容是什麽。你可以說，某個人永遠會嚴守第八誡，不過有時候會觸犯第七誡。下麵是“十誡”的內容，根據的是《聖經·出埃及記》第二十章的記載。
神吩咐這一切，說：“我是耶和華你的天主，是我領你出了埃及地奴隸之所。
“除我以外，你不可有別的神。
“不可為自己雕刻偶像，也不可作什麽形象，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。
“不可妄唿耶和華你天主的名；因為凡妄唿他名的人，耶和華決不讓他們免受懲罰。
“當紀念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日並定為聖日。
“當孝敬父母，好使你在耶和華你的天主所賜給你的地方延年益壽。
“不可殺人。
“不可姦淫。
“不可偷盜。
“不可作假見證陷害人。
“不可貪你近人的房屋，也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢及他一切所有的。”
“十誡”隻是這套道德法規的開端而已。猶太人的法規極其繁複瑣細，除了包含一般的實質律法，例如犯罪、財產、繼承、婚姻，就連飲食、清潔、如何治理家務、如何在教堂中獻祭上帝也都涵蓋在內。
雖然猶太人相信自己是上帝的選民，但他們並沒有逐夢的空間。他們常常遭受屈辱，被外族占領、放逐；可是，他們從不懷疑上帝的存在或他對他們的關愛。當苦難降臨，他們的結論是自己沒有恪遵上帝的規定，以至於觸怒了神。因此，在猶太民族的宗教裏，一如基督教中，道德與宗教是密不可分的，但其他宗教就不見得如此。
羅馬人和希臘人的神祇就常有失德之事，拈花惹草、鉤心鬥角什麽都來。羅馬宗教裏，神也可能對人類施以懲罰，不過通常不是因為你做了什麽敗德惡行。說不定隻是你沒有好好祭拜他或祭拜的次數不夠多而已。
耶穌，基督教的始祖，就是個猶太人，他所有的門徒也都是猶太人。在耶穌傳道之時，猶太人再度喪失了國家主權；巴勒斯坦是羅馬帝國的一個偏遠省份。
第7節：第一章從希臘說起，講到日耳曼——古典時期到中世紀
(5)
? 愷撒的歸愷撒，上帝的歸上帝
耶穌一些徒眾對他寄予厚望，希望他能領導起義，對抗羅馬。他的敵人設計於他，想騙他說出帶有謀反意圖的話。他們問，我們應該納稅給羅馬嗎？耶穌迴答，拿一個銀錢給我看——這上頭是什麽圖案？對方迴答，是愷撒的像。耶穌就說：“愷撒的，就應歸給愷撒，天主的就應歸還天主。”
耶穌熟知猶太人的律法和教訓，從中延伸出他自己的教義。他的教誨有一部分就是這套律法的精華摘要。其中一條是：你應當全心、全靈、全意愛耶和華你的天主，要愛你的鄰居如同愛你自己。
我們不清楚耶穌有沒有說過你可以忘掉所有細節，隻管記得這些精要結論就好；或者他曾說過細節，例如清潔、獻祭等也很重要，現在我們不得而知。耶穌的訓示有多少是在猶太教義之內或有多少逾越了界線，學者迄今依然爭論不休。不過有件事是清楚的：他把那些已經非常嚴格，你可能認為要做到簡直是癡人說夢的古老道德教訓更推而廣之，發揚光大。隻要看看他的“山中聖訓”，《馬太福音》第五章的記載：
你們一向聽說過：你應愛你的近人，恨你的仇人！我卻對你們說：你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，好使你們成為你們在天之父的子女，因為他使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。你們若隻愛那愛你們的人，你們還有什麽賞報呢？稅吏（大家對羅馬稅吏深惡痛絕）不是也這樣做嗎？你們若隻問候你們的弟兄，你們做了什麽特別的呢？外邦人不是也這樣做嗎？所以，你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。
在這次傳道中，耶穌把猶太人的道德教訓轉化成了宇宙大愛。
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? 唯一的神，絕對的真理
第6節：第一章從希臘說起，講到日耳曼——古典時期到中世紀
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再來說另一個奇蹟。我們即將談到歐洲這個混合體的第二個元素——基督教。猶太人一直相信，宇宙間隻有一個真神，這是極不尋常的觀點，希臘人和羅馬人崇奉多神，這比較普遍。猶太人還有個更異乎尋常的信念，他們認為自己是上帝的選民，所以這個唯一真神會對他們特別照顧。因此，猶太人必須遵守上帝的律法作為迴報，這套律法的基石是“十誡”，是摩西將猶太人從埃及的為奴之地帶領出來時告諭給他們的。直到近些年，“十誡”一直是西方道德的核心，基督徒對它滾瓜爛熟，光說第幾誡就知道內容是什麽。你可以說，某個人永遠會嚴守第八誡，不過有時候會觸犯第七誡。下麵是“十誡”的內容，根據的是《聖經·出埃及記》第二十章的記載。
神吩咐這一切，說：“我是耶和華你的天主，是我領你出了埃及地奴隸之所。
“除我以外，你不可有別的神。
“不可為自己雕刻偶像，也不可作什麽形象，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。
“不可妄唿耶和華你天主的名；因為凡妄唿他名的人，耶和華決不讓他們免受懲罰。
“當紀念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日並定為聖日。
“當孝敬父母，好使你在耶和華你的天主所賜給你的地方延年益壽。
“不可殺人。
“不可姦淫。
“不可偷盜。
“不可作假見證陷害人。
“不可貪你近人的房屋，也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢及他一切所有的。”
“十誡”隻是這套道德法規的開端而已。猶太人的法規極其繁複瑣細，除了包含一般的實質律法，例如犯罪、財產、繼承、婚姻，就連飲食、清潔、如何治理家務、如何在教堂中獻祭上帝也都涵蓋在內。
雖然猶太人相信自己是上帝的選民，但他們並沒有逐夢的空間。他們常常遭受屈辱，被外族占領、放逐；可是，他們從不懷疑上帝的存在或他對他們的關愛。當苦難降臨，他們的結論是自己沒有恪遵上帝的規定，以至於觸怒了神。因此，在猶太民族的宗教裏，一如基督教中，道德與宗教是密不可分的，但其他宗教就不見得如此。
羅馬人和希臘人的神祇就常有失德之事，拈花惹草、鉤心鬥角什麽都來。羅馬宗教裏，神也可能對人類施以懲罰，不過通常不是因為你做了什麽敗德惡行。說不定隻是你沒有好好祭拜他或祭拜的次數不夠多而已。
耶穌，基督教的始祖，就是個猶太人，他所有的門徒也都是猶太人。在耶穌傳道之時，猶太人再度喪失了國家主權；巴勒斯坦是羅馬帝國的一個偏遠省份。
第7節：第一章從希臘說起，講到日耳曼——古典時期到中世紀
(5)
? 愷撒的歸愷撒，上帝的歸上帝
耶穌一些徒眾對他寄予厚望，希望他能領導起義，對抗羅馬。他的敵人設計於他，想騙他說出帶有謀反意圖的話。他們問，我們應該納稅給羅馬嗎？耶穌迴答，拿一個銀錢給我看——這上頭是什麽圖案？對方迴答，是愷撒的像。耶穌就說：“愷撒的，就應歸給愷撒，天主的就應歸還天主。”
耶穌熟知猶太人的律法和教訓，從中延伸出他自己的教義。他的教誨有一部分就是這套律法的精華摘要。其中一條是：你應當全心、全靈、全意愛耶和華你的天主，要愛你的鄰居如同愛你自己。
我們不清楚耶穌有沒有說過你可以忘掉所有細節，隻管記得這些精要結論就好；或者他曾說過細節，例如清潔、獻祭等也很重要，現在我們不得而知。耶穌的訓示有多少是在猶太教義之內或有多少逾越了界線，學者迄今依然爭論不休。不過有件事是清楚的：他把那些已經非常嚴格，你可能認為要做到簡直是癡人說夢的古老道德教訓更推而廣之，發揚光大。隻要看看他的“山中聖訓”，《馬太福音》第五章的記載：
你們一向聽說過：你應愛你的近人，恨你的仇人！我卻對你們說：你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，好使你們成為你們在天之父的子女，因為他使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。你們若隻愛那愛你們的人，你們還有什麽賞報呢？稅吏（大家對羅馬稅吏深惡痛絕）不是也這樣做嗎？你們若隻問候你們的弟兄，你們做了什麽特別的呢？外邦人不是也這樣做嗎？所以，你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。
在這次傳道中，耶穌把猶太人的道德教訓轉化成了宇宙大愛。
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