第220章 兩晉
時間沙：我在時間縫隙裏整活 作者：凍山示月 投票推薦 加入書簽 留言反饋
在一個風和日麗的日子裏，時間和蕭處楠踏上了一段神秘而刺激的旅程。他們穿越時空的隧道，來到了遙遠的兩晉時代。這個時期充滿了戰亂與紛爭，但也孕育著無數的英雄豪傑。
時間和蕭處楠身處亂世之中，麵對陌生的環境和人物，他們必須迅速適應並生存下去。他們開始探索這個時代的文化、政治和社會生活，逐漸了解到當時人們的思想觀念和價值取向。
在這個過程中，時間和蕭處楠結識了一些誌同道合的朋友，共同經曆了許多冒險和挑戰。
他們並肩作戰，共同抵禦外敵入侵，守護百姓的安寧生活，讓他們免受戰亂之苦。每一場激烈的戰鬥都是對勇氣和智慧的考驗，但他們始終堅守陣地，不屈不撓地對抗著敵人。
他們還一同踏上了探索古老遺跡的征程，穿越茂密的森林、險峻的山脈和神秘的洞穴。在這些古老的地方，他們發現了無數失落的寶藏，解開了一個個曆史謎團，同時也遭遇了各種危險和挑戰。但他們憑借著堅韌不拔的毅力和團隊精神，一次次克服困難，繼續前行。
不僅如此，他們還要應對敵人的陰謀詭計。敵人總是試圖破壞他們的努力，破壞社會的和平與秩序。然而，他們毫不退縮，用自己的力量和智慧揭露敵人的陰謀，扞衛正義與和平。無論是在戰場上還是在政治舞台上，他們都展現出堅定的信念和無畏的勇氣。
然而，隨著時間的推移，他們發現自己陷入了一場更大的危機之中。一個邪惡勢力正在崛起，威脅著整個兩晉時代的安寧。時間和蕭處楠決定挺身而出，與邪惡勢力展開一場驚心動魄的較量。
在這場決戰中，時間和蕭處楠展現出了頑強的鬥誌和無畏的勇氣。他們憑借著智慧和力量，一次次化險為夷，最終成功擊敗了邪惡勢力，拯救了兩晉時代。
經過這段艱難的時光，時間和蕭處楠變得更加成熟和堅強。他們深知，無論麵對多大的困難和挑戰，隻要有堅定的信念和不屈的精神，就一定能夠戰勝一切。最後，他們帶著對兩晉時代的深刻理解和感悟，重新迴到了現代社會。
政治上，兩晉時期是世族政治，由漢代的三公九卿製向隋唐的三省六部製過渡。西晉時期，由於皇權的衰落，朝廷大權主要由世族掌握，導致軍權外重內輕，朝廷控製力弱，發生了多次內亂。東晉時期，雖然部分士族當權者有恢複之心，發動北伐，但朝廷大多消極支持。
經濟方麵，東晉時期莊園經濟占據較大比例，江南地區在僑姓世族與吳姓世族的密集開發下，經濟全麵發展，繁榮興盛，中國的經濟中心也逐漸南移。此外，手工業和商業方麵也有長足進步。
文化上，兩晉時期雖然是中國文化中衰的時期，但在哲學、文學、藝術、史學、科技等方麵也有新的發展。玄學的興起、佛教的輸入、道教的勃興，以及波斯、希臘文化的融合，使得這一時期的文化呈現出多元化的特點。晉朝的書法、繪畫藝術尤為突出，出現了許多著名的書法家和畫家，如王羲之、顧愷之等。
兩晉時期的社會經濟特征及變化體現在北方的戰亂與南方的開發上。北方由於戰亂頻繁，經濟受到嚴重破壞，而南方則相對穩定，得到了開發和發展。這一時期，江南地區的農業、手工業和商業都有顯著的進步，為後來的經濟重心南移奠定了基礎。
關於兩晉時期，您提到的“時間和蕭處楠”在曆史記載中並不是明確的曆史人物或事件。兩晉時期（265年-420年），包括西晉和東晉，是中國曆史上一個重要的過渡時期，上承三國，下啟南北朝。這一時期，中國社會經曆了許多重大變化和發展。
如果“時間和蕭處楠”是您想了解的特定人物或事件，請提供更多的背景信息，以便我能夠更準確地迴答您的問題。如果這是一個虛構的情境或名字，那麽在兩晉時期的曆史背景下，並沒有確切的記錄表明這兩個名字與某些特別有趣的事件相關聯。
既然“時間和蕭處楠”是虛構的，那麽我們可以發揮一點想象力，構想一個有趣的故事，讓他們在兩晉時期有一段精彩的冒險。
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在一個平行的曆史時空中，兩晉時期的中國存在著兩位傳奇人物，時間和蕭處楠。
**時間**是一位才華橫溢、充滿激情的年輕科學家，專注於天文學與數學領域。他憑借過人的天賦與勤奮，成功地發明了一種能夠精確預測天氣和自然災害的儀器。這項發明在當時引起了轟動，因為它以前所未有的方式揭示了大自然的奧秘。
時間這個名字並非偶然，而是象征著他對天文周期和自然規律的深刻理解。他深信時間的流逝不僅僅是一個簡單的概念，更是宇宙運行的核心力量。通過深入研究天體運動和氣候變化，他發現了一些關鍵的規律，並將其融入到自己的儀器設計之中。
時間的儀器結合了先進的天文觀測技術和複雜的數學模型，可以準確地預測未來幾天甚至幾周的天氣情況。它還能檢測到可能引發地震、火山爆發等自然災害的地球內部活動跡象。這種獨特的能力使得人們可以提前做好應對措施，保護生命和財產安全。
然而，時間並沒有滿足於現狀。他繼續努力改進和完善自己的發明，希望能夠更好地服務人類社會。同時，他也積極參與國際科學合作項目，與其他頂尖科學家共同探索未知的領域。
蕭處楠出生於一個世代書香門第之家，其家族曆史悠久且文化底蘊深厚。自幼便展現出非凡的才華與天賦，尤其是在文學藝術領域，更是遠超同齡人。成年後，蕭處楠成為一名著名的劍客和詩人，備受世人推崇。他的劍術高超，被譽為“劍仙”；其詩作風格獨特，意境深遠，令人讚歎不已。
蕭處楠的書法造詣極高，字跡飄逸灑脫、獨具匠心，猶如龍飛鳳舞般美妙絕倫。他的劍術更是舉世無雙，劍法淩厲，招式精妙絕倫，如行雲流水般流暢自然。無論是揮劍殺敵還是舞劍作樂，都給人一種極致的美感享受。此外，他還擅長彈奏樂器，其音樂作品旋律優美動聽，讓人陶醉其中無法自拔。
蕭處楠的詩作同樣引人入勝，字裏行間流露出對大自然的熱愛以及對生命意義的深刻思索。這些詩句既富有哲理又充滿詩意，常常引發讀者共鳴並帶給他們深深的啟迪。與此同時，蕭處楠為人正直善良、品德高尚，對待朋友真誠熱情、重情重義。因此，他深得民眾喜愛，並在江湖上享有盛譽。
總之，蕭處楠不僅是一位傑出的劍客和詩人，更是一個傳奇人物。他用自己的才華和魅力征服了無數人的心，成為人們心目中敬仰的偶像。他的一生充滿了傳奇色彩，留下了許多令人難以忘懷的故事。
在兩晉時期的某一天，時間和蕭處楠在洛陽的一次文人雅集中相遇。時間對蕭處楠的詩歌才華讚歎不已，而蕭處楠則對時間的發明產生了濃厚的興趣。兩人一拍即合，決定合作，用時間的科學知識和蕭處楠的文學才華，共同創作一部描述宇宙奧秘和人生哲理的史詩。
他們的合作引起了朝廷的注意，當時的皇帝對他們的才華十分賞識，邀請他們到宮中擔任顧問。在宮中，時間和蕭處楠不僅為皇帝提供了治國的智謀，還利用時間的發明預測了幾次自然災害，幫助朝廷及時做出了應對，減少了百姓的損失。
隨著時間的推移，他們的故事在民間廣為流傳，成為了一段佳話。他們的名字和事跡被後人傳頌，成為了兩晉時期文化和科學發展的代表人物。
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這個故事雖然是虛構的，但它融合了兩晉時期的文化、科學和哲學元素，展現了那個時代人們對於知識、藝術和自然規律探索的渴望。
在這個故事中，如果時間發明了一種能夠預測天氣和自然災害的儀器，那麽這項發明可能會對當時的社會產生以下幾方麵的影響：
1. **農業生產**：準確的天氣預報能夠幫助農民更好地安排播種、灌溉和收割的時間，減少因天氣突變造成的農作物損失，提高農業生產效率。
2. **災害預防**：通過預測自然災害，如洪水、幹旱、地震等，政府和民眾可以提前做好準備，減少災害對人民生命財產的損失。
3. **交通運輸**：在古代，天氣對交通的影響極大。時間的發明能夠幫助商隊和旅行者避開惡劣天氣，確保旅途安全，促進商品和文化的交流。
4. **軍事戰略**：在戰爭中，天氣往往是影響戰局的重要因素。這項發明能夠為軍事行動提供重要的天氣信息，幫助軍隊選擇有利的作戰時機。
5. **城市規劃**：通過長期的天氣預測，城市規劃者可以更好地設計城市排水係統，預防洪水災害，提高城市的居住環境。
6. **文化發展**：時間的發明可能會激發人們對天文、氣象和數學的興趣，促進科學文化的發展，也可能成為文人墨客創作詩歌、文學作品的靈感來源。
7. **社會地位**：時間本人可能會因其發明而獲得極高的社會地位和聲望，成為當時社會的明星人物，受到朝廷和民眾的尊敬。
8. **教育變革**：這項發明可能會引起教育內容的變革，學校可能會增加天文、氣象等相關課程，培養學生的科學素養。
9. **哲學思考**：古人常常將自然現象與命運、天意聯係在一起。時間的發明可能會引發人們對自然規律和人類命運的新思考，影響當時的哲學和宗教觀念。
10. **經濟影響**：減少自然災害帶來的損失，提高農業生產效率，都可能促進經濟的繁榮和發展。
當然，這些都是基於假設的虛構情景。在真實的曆史中，古代的技術和社會結構可能無法完全實現這些影響。
在這個故事中，時間的發明對個人生活的影響可能包括：
1. **生活安排**：人們可以根據天氣預報來安排日常活動，比如決定何時出門、何時舉辦戶外活動等，提高生活的便利性。
2. **健康保護**：通過預測惡劣天氣，人們可以減少在寒冷、潮濕或酷熱環境中的暴露時間，從而減少生病的風險。
3. **安全意識**：對於可能發生的自然災害，人們可以提前準備，比如儲備食物和水、加固房屋結構，提高個人和家庭的安全。
4. **教育機會**：時間的發明可能會激發人們對科學的興趣，他們可能會尋求學習相關的天文和氣象知識，增加教育的機會。
5. **職業發展**：一些以天氣預測為基礎的職業可能會興起，比如專業的氣象預報員，為個人提供新的職業選擇。
6. **旅行規劃**：旅行者可以根據天氣預報來規劃行程，避免在惡劣天氣中出行，使旅行更加安全和愉快。
7. **農業生產**：農民可以根據長期的天氣預測來選擇適宜的作物種植，提高產量，增加收入。
8. **商業決策**：商人可以根據天氣預測來決定貨物的運輸時間和路線，減少貨物在運輸過程中因天氣原因造成的損失。
9. **節日慶典**：節日和慶典的舉辦方可以根據天氣預報來選擇最佳的舉辦日期，確保活動順利進行。
10. **文化交流**：時間的發明可能會成為文化交流的一部分，人們可能會通過詩歌、故事和藝術作品來表達對這項發明的讚美和思考。
11. **宗教信仰**：古人可能會將這項發明視為神賜的禮物，影響他們的宗教信仰和對自然現象的解釋。
12. **社會地位**：掌握這項發明的人可能會在社會中獲得更高的地位和尊重，成為社區中的權威人物。
這些影響展示了時間的發明如何深入到個人生活的各個方麵，從而改變他們的生活方式和思維方式。
在這個故事中，時間的發明確實可能會帶來一些負麵影響，尤其是在個人隱私和生活節奏方麵。以下是一些可能的負麵影響：
1. **個人隱私**：如果時間的發明涉及到收集和分析大量個人活動數據來預測天氣和自然災害，那麽這可能會引發對個人隱私的擔憂。人們可能會擔心自己的信息被不當使用或泄露。
2. **生活節奏加速**：準確的天氣預報可能會讓人們更加注重效率和計劃性，導致生活節奏加快，從而增加個人的壓力和緊張感。
3. **依賴性增強**：隨著人們越來越依賴這項發明來安排日常生活，可能會減少他們對自然環境的直接感知和適應能力，降低對突發事件的應對能力。
4. **社會不平等**：如果這項發明隻能被少數人或特定階層所使用，那麽它可能會加劇社會不平等，使得社會分層更加明顯。
5. **文化衝擊**：這項發明可能會改變人們對於自然現象的傳統觀念和文化習俗，導致一些傳統文化的消失。
6. **經濟壓力**：雖然這項發明有助於減少自然災害的損失，但維護和升級這項技術可能需要大量的經濟投入，給政府和個人帶來經濟壓力。
7. **就業問題**：如果這項發明導致某些傳統職業（如依靠經驗進行天氣預測的老一輩農民）變得過時，那麽可能會引發就業問題和社會不穩定。
8. **道德和倫理問題**：預測自然災害可能會引發道德和倫理問題，比如是否應該告知公眾可能發生的災害，以及如何平衡預警信息的真實性和可能引起的恐慌。
9. **技術故障**：任何技術都有可能出現故障或錯誤，如果時間的發明在關鍵時刻提供錯誤的信息，可能會導致嚴重的後果。
10. **環境影響**：這項發明可能需要大量的資源來維護，比如能源消耗和材料使用，這可能會對環境產生負麵影響。
在任何技術的發展過程中，都需要權衡其利弊，並采取措施來減少負麵影響，確保技術的健康發展和應用。兩晉時期的玄學和清談對後世產生了深遠的影響，主要體現在以下幾個方麵：
1. **思想解放**：玄學和清談打破了漢代儒學獨尊的局麵，提倡對傳統儒學進行重新詮釋，引入了道家和佛家的思想，促進了思想的多元化。
2. **文化創新**：玄學和清談推動了文學、藝術、哲學等領域的發展，如書法、繪畫、文學創作等，尤其是在文學理論上有所建樹，如《文心雕龍》等作品的出現。
3. **社會風氣**：玄學和清談的流行，形成了一種獨特的社會風氣，影響了士人的行為和價值觀念，如對自然、個性的崇尚，對禮法的輕視等。
4. **政治影響**：玄學和清談在一定程度上影響了政治局勢，如在魏晉時期，一些士大夫和門閥貴族感到朝不保夕，他們力圖尋找一種精神寄托和應付事變的理論，崇尚玄虛的老莊學說正好適合他們的需要。
5. **哲學貢獻**：玄學提出了許多新的哲學命題，如本末有無之辨、自然名教之辨等，推動了中國哲學的發展，直開後來的宋明理學。
6. **宗教發展**：玄學和清談促進了佛教和道教的發展，尤其是佛教的中國化過程，如禪宗的形成，以及道教教理的豐富。
7. **人才選拔**：清談的流行也影響了人才的選拔，如東漢的征辟察舉和清議，以及後來的九品中正製，都與清談有密切關係。
8. **文化遺產**：玄學和清談作為文化遺產，對後世有著重要的影響，如魏晉風度、竹林七賢等，成為中國文化中的重要符號。
總的來說，兩晉時期的玄學和清談不僅在當時有著重要的社會和文化意義，而且對後世的中國思想文化產生了深遠的影響。
魏晉時期的社會風氣對後世的文化發展產生了深遠的影響，主要體現在以下幾個方麵：
1. **個性解放與自由思想**：魏晉時期的士人追求個性解放和精神自由，這種風氣鼓勵了文人墨客張揚個性，表達真實情感，對後世文學藝術創作產生了積極影響。他們的行為和思想被後世視為風骨和風度的典範。
3. **自然與山水的崇尚**：魏晉士人熱愛自然，寄情山水，這種審美趨向影響了後世文人對自然景觀的描繪和讚美，促進了山水畫和山水詩的發展。
4. **文人精神的塑造**：魏晉風度中的超脫、率真、放達等特質，成為後世文人追求的精神境界，影響了文人的價值觀和人生態度。
5. **藝術創作的繁榮**：魏晉時期的社會風氣促進了文學、書法、繪畫等藝術形式的發展，尤其是在文學理論和藝術創作上產生了大量傳世佳作。
6. **社會習俗的變革**：魏晉時期人們對於宗教信仰的追求增強，佛教、道教等宗教信仰逐漸盛行，這種宗教信仰的興起對社會習俗的變革起到了重要的推動作用，如喪葬禮儀的重視等。
7. **儒學的發展**：盡管魏晉時期玄學和佛學盛行，但儒學並沒有中斷，反而在這一時期有了新的發展。儒學的地位和孔子的學說經過玄學和佛學的衝擊後，展現出更加旺盛的生命力。
8. **審美意識的提升**：魏晉時期對自然的審美意識和藝術表現的提升，對中國審美文化的發展產生了重要影響，促進了文人對自然美的探索和表現。
魏晉時期的社會風氣和文化特點，不僅在當時形成了獨特的文化景觀，而且對後世的文化發展產生了深遠的影響，其價值觀念和審美追求在今天依然有著重要的意義。
魏晉時期的文人通過藝術創作表達他們的個性和思想，主要體現在以下幾個方麵：
1. **文學創作**：魏晉時期的文人通過詩歌、散文等文學形式表達自己的情感和思想。他們的作品常常帶有強烈的個人色彩，如嵇康的《贈秀才入軍》、阮籍的《詠懷》等，這些作品展現了他們對英雄氣概的讚美、對時世的關注和對理想生活的追求。
2. **書法藝術**：書法成為文人表達個性的重要方式，王羲之、王獻之等人的書法作品，不僅展現了他們的藝術才華，也體現了他們的審美追求和個性風格。
3. **繪畫藝術**：顧愷之等畫家通過繪畫作品展現了他們對自然、哲學和人生的獨特理解。他們的繪畫作品不僅是視覺上的享受，也是思想和情感的傳達。
4. **玄學與清談**：魏晉時期的文人熱衷於玄學和清談，通過對話和討論探索哲學、文學、藝術等問題，強調個性的獨立和自由發揮，這種風氣在當時的文學作品、書法、繪畫等方麵都有鮮明的體現。
5. **隱逸思想**：許多文人在作品中表達了對隱逸生活的向往，如陶淵明的田園詩，這些作品反映了他們對現實的不滿和對理想生活的渴望。
6. **個性解放**：魏晉時期的文人追求個性解放和獨立思考的精神品質，這種風骨在當時的藝術創作中得到了充分的體現，如竹林七賢等代表人物，他們用才華和個性為我們留下了寶貴的文化遺產。
7. **審美追求**：魏晉文人在藝術創作中追求氣韻與傳神，強調個性和情感的表達，如陸機在《文賦》中提出的“詩緣情”說，強調詩歌表達的是“一己的窮通出處”，與政教無甚關涉。
8. **社會風氣**：魏晉時期的社會風氣寬容，文人可以自由地表達自己的觀點和情感，這種社會氛圍為文人的藝術創作提供了寬鬆的環境。
綜上所述，魏晉時期的文人通過各種藝術形式，展現了他們的個性、情感和思想，對後世的文化發展產生了深遠的影響。
兩晉時期的日常生活反映了當時社會的複雜性和多樣性。在魏晉時期，由於政治動蕩和社會變遷，人們的生活受到了極大的影響。以下是一些關於兩晉時期日常生活的特點：
1. **社會分層**：當時的社會分為不同的階層，包括貴族、士族、平民和奴隸。貴族和士族享受著相對優渥的生活，而平民和奴隸則生活在較為艱苦的環境中。
2. **流民問題**：由於戰亂和自然災害，許多農民失去了土地，成為流民。他們四處流浪，生活困苦，常常麵臨著饑餓和疾病的威脅。
3. **土地製度**：兩晉時期的土地製度對普通人的生活產生了重要影響。國家的土地政策傾向於支持世家大族，而普通農民往往隻能通過租種或成為佃戶來維持生計。
4. **文化生活**：盡管社會動蕩，但文化生活依然豐富多彩。清談之風盛行，文人墨客熱衷於討論哲學、文學和藝術，形成了一種獨特的文化氛圍。
5. **藝術創作**：書法和繪畫藝術在兩晉時期達到了高峰。王羲之、顧愷之等藝術家的作品至今仍被推崇為經典。
6. **宗教信仰**：佛教和道教在兩晉時期得到了發展。許多人轉向宗教尋求精神慰藉，寺院和佛像的建造也成為藝術創作的重要主題。
7. **日常生活**：在日常生活中，兩晉時期的人們注重禮儀和道德，家庭教育嚴格。服飾方麵，寬袍大袖是當時的流行趨勢，這也反映了一種追求自然、超然物外的生活態度。
8. **飲食習慣**：兩晉時期的飲食文化也相當豐富，酒文化尤為盛行，許多文人墨客喜歡飲酒作詩，享受生活。
9. **社會風氣**：魏晉風度作為當時的士族意識形態的一種人格表現，成為當時的審美理想。風流名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕而風流自賞。
10. **隱逸文化**：許多文人由於對政治失望，選擇隱居山林，追求一種隱逸的生活方式，如陶淵明的田園詩所描繪的那樣。
總的來說，兩晉時期的日常生活是多姿多彩的，既有戰亂和困苦，也有文化和藝術的繁榮。不同社會階層的人們有著截然不同的生活方式和生活體驗。
兩晉時期的飲食文化呈現出多樣化和地域性的特點，受到當時社會政治動蕩和民族大融合的影響。以下是兩晉時期飲食文化的一些獨特之處：
1. **主食的豐富**：兩晉時期的主食以麥類和稻米為主，其中麥類被廣泛用來製作各種餅食，如湯餅、胡餅等，這些麵食在南北都很流行。
2. **副食的多樣性**：當時的副食包括了豐富的蔬菜和肉類。蔬菜如茄子、韭菜、芹菜、蘿卜、芋頭、黃瓜、蘑菇、竹筍等，常常被醃製保存。肉類食品中，北方遊牧民族帶來了食肉飲酪的習俗，影響了中原的飲食文化。
3. **烹飪技術的提高**：烹飪技術有顯著的進步，出現了多種烹飪方法，如炙、煎、炸、燴、蒸、煮、燉等。
4. **胡漢飲食文化的融合**：北方少數民族的遷徙帶來了新的飲食元素，如胡羹、胡飯等，與漢族飲食文化相融合，形成了具有特色的飲食文化。
5. **酒和茶的流行**：酒在這一時期非常流行，出現了多種酒類，如秦州春酒、夏雞鳴酒、糯米酒等。茶文化開始在南方興起，並逐漸向北方傳播。
6. **飲食書籍的出現**：出現了一些飲食方麵的書籍，如《食疏》《崔氏食經》等，反映了當時人們對飲食文化的關注和研究。
7. **美食家的出現**：這一時期出現了一些著名的美食家，他們對食物的品鑒和烹飪有獨到的見解和技藝，如苻朗、荀塤等人。
8. **飲食風尚的奢侈**：在封建貴族階級中，飲食風尚趨向奢侈，出現了一些過度追求美食的現象，如暴食、偏食等。
兩晉時期的飲食文化不僅反映了當時的社會經濟狀況，也展現了文化交流和融合的成果，對後世的飲食文化產生了深遠的影響。
兩晉時期的美食家，根據曆史資料記載，有幾位特別著名：
1. **荀塤**：西晉大臣、著作家，他連拜中書監、侍中、尚書令，受到晉武帝的寵信。荀塤善於辨識食物的細微差別，有一次他陪晉武帝吃飯時，能夠準確判斷出飯是勞薪所炊成，展現了他精於品味的能力。
2. **苻朗**：前秦苻堅的侄子，字元達，被苻堅稱之為千裏駒。苻朗對食物的辨識能力非常強，他甚至能說出所吃的肉是長在牲體的哪一個部位。有一次他吃鵝，能夠準確判斷出哪一塊肉上長的是白毛，哪一塊肉上長的是黑毛，顯示了他非凡的美食鑒賞力。
3. **顧愷之**：東晉時期的著名畫家，世稱其才、畫、癡為“三絕”。他吃甘蔗的方式與眾不同，從不大甜的梢頭吃起，漸至根部，越吃越甜，並稱之為“漸入佳境”，體現了他對食物味道層次的深刻理解。
4. **張翰**：西晉文學家，因懷念吳中的菰菜蓴羹鱸魚膾而棄官迴鄉，他的這一行為成為後世文人墨客對美食向往的象征。
這些美食家的事跡不僅體現了他們對食物的精妙鑒賞，也反映了兩晉時期文人對生活品質的追求和對美食文化的重視。
兩晉時期的農業發展具有顯著的特點，這些特點不僅反映了當時的社會經濟狀況，也對後世的農業發展產生了深遠的影響。
1. **農業政策**：西晉初期政府極力發展農業，廢除了屯田製，將田客轉為國家編戶，並頒布了占田、課田及戶調辦法來調整土地製度，減輕租賦，鼓勵農民生產積極性。
2. **水利建設**：兩晉時期重視興修水利，改進農業生產技術，以達到增產要求。北方的水利建設如曹魏時期對淮河流域和海河流域的開發，南方則以東晉及南朝為代表，特別是宋朝時期興修水利的熱潮，對江南農業的發展起到了積極作用。
3. **農業生產技術**：《齊民要術》一書反映了當時的農業生產經驗和田間管理經驗，對農業生產技術的提升有重要貢獻。
4. **土地製度**：北魏時期推行均田製及立三長之製，改進生產關係，提高農民生產積極性。這些製度被北齊、北周繼承並有所調整。
5. **農作物種植**：南方以種植水稻為主，旱地則提倡種植麥子及其他旱地作物，耕種技術與《齊民要術》所載相似。
6. **農具改進**：北方農具種類增多，新增了鐵齒漏楱、耮、撻、陸軸、木斫、耬、竅瓠、鋒、鐵齒耙、魯斫、手拌斫、批契等，其中竅瓠是新的播種農具。
7. **農作製發展**：廣泛采用禾穀類和豆科輪作，並在輪作中加入綠肥作物，形成用地養地結合的輪作體係。
8. **園藝、畜牧獸醫和桑蠶的發展**：園藝作物種類增加，果樹方麵南方果樹種類有了很大的發展，蠶桑絲織業在河北地區也有所發展。
9. **農業地區布局變化**：北方由於戰亂頻仍，農業生產經由破壞到複蘇，而南方則因為相對安定的局麵和北方動亂為農業發展提供了有利條件，這一時期農業生產取得了長足的進展，其地位的重要性日益上升，為日後經濟重心的南移創造了條件。
兩晉時期的農業發展在一定程度上為隋唐時期農業的全麵繁榮奠定了基礎。
北魏時期的均田製和立三長之製是孝文帝改革的重要內容，旨在加強中央集權和促進農業生產。
**均田製**的實施大約始於太和九年（公元485年），其主要內容是按照一定的標準將國家控製的土地分配給農民。均田製規定，成年男性可分得露田四十畝，女性二十畝，奴婢和丁牛（四頭為限）也可獲得土地。這些土地中，露田需要在耕作一定年限後歸還國家，而桑田則作為世業，可由農民長期保有。均田製的推行有助於開墾荒地，增加了國家的賦稅來源，同時也限製了土地兼並，保障了農民的土地使用權。
**立三長之製**則在太和十年（公元486年）開始實施，其目的是取代原有的宗主督護製，通過設置鄰長、裏長和黨長來加強對地方的管理。具體來說，五家為鄰，設一鄰長；五鄰為裏，設一裏長；五裏為黨，設一黨長。三長的主要職責包括檢查戶口、征收租稅、征發兵役和徭役。這一製度有助於中央政府更有效地控製人口，增加國家稅收，並減少豪強地主對人口和稅收的影響。
均田製和立三長之製相輔相成，均田製提供了土地資源，而三長製則為土地的分配和管理提供了組織保障。這兩項製度的實施，不僅促進了北魏時期的農業生產，還加強了中央集權，對後續的北齊、隋、唐等時期的土地製度和地方組織產生了深遠的影響。
北魏時期的政治和經濟改革除了均田製和立三長之製外，還包括以下幾個重要方麵：
1. **官吏俸祿製**：為了澄清吏治並鞏固統治，孝文帝實施了官吏俸祿製，規定官員按季領取俸祿，並嚴禁貪汙。俸祿以外貪贓滿一匹絹布的處死。
2. **租調製**：與均田製相適應，孝文帝推行了新的租調製，規定一對夫婦每年向政府繳納一定數量的租調，減輕了農民的負擔，同時增加了國家收入。
3. **遷都洛陽**：為便於學習和接受漢族先進文化，加強對黃河流域的統治，孝文帝將國都從平城遷至洛陽，加速了北魏政權的封建化進程。
4. **改革官製**：孝文帝對官製進行了改革，按照家世、官爵等標準，將鮮卑貴族定為姓、族，使鮮卑貴族與漢士族得以進一步結合。
5. **漢化政策**：孝文帝推行了一係列漢化措施，包括易服裝、說漢話、改漢姓、通婚姻、改籍貫、行漢製、崇儒學等，促進了民族融合。
6. **尊崇孔子**：孝文帝遷都洛陽後，修建孔廟祭孔，給予孔子後裔土地與銀錢，以示尊崇。
7. **整頓吏治**：孝文帝對官員的選拔和考核進行了整頓，嚴格了任職的履曆和門第要求，年度考核優秀者越階進品，下等者則貶官受罰。
8. **軍事改革**：孝文帝建立了新的軍事組織，將軍隊與農民結合起來，實行兵農合一製度，提高了軍隊的戰鬥力和農業生產效率。
這些改革措施不僅促進了北魏時期的經濟發展和社會穩定，還為後來的隋唐統一和繁榮奠定了基礎。
兩晉時期的手工業發展具有以下幾個特點：
1. **官府手工業**：官府手工業是兩晉時期手工業的主要部分，生產規模大，產品種類多，工藝水平高。官府手工業主要由無償勞動的工匠、官奴婢、徒隸和戰俘構成，尤其是女工。官府手工業分中央及地方兩級，各設有專職機構主管。官府手工業的重點包括冶鐵、絲織、製鹽、造船和釀酒等。
2. **冶鐵業**：冶鐵是兩晉時期官府手工業的重點，主要生產兵器以及民用的農具和日用鐵器。中央政府所在地設有“東冶”、“西冶”，規模大，技術水平高。
3. **絲織業**：絲織業是官府手工業的另一項主要部門，北朝官府絲織業在京城設置大型作坊，並在產絲地或絲織業發達地區設作坊生產絲織品。南朝絲織業雖不及北方發達，但也有官府絲織作坊。
4. **製鹽業**：製鹽業為官府所控製，產品成為政府專賣品。
5. **造船業**：造船業是南朝的重要官府手工業之一，官府造船業規模宏大，技術先進，能建造大型船隻和戰艦。
6. **釀酒業**：官府設有釀酒作坊，酒曾列入政府專賣商品。
7. **民間手工業**：由於市場經濟萎縮，民間手工業缺乏發展的條件，各業多呈停滯不前狀態，唯絲織業保持一定的發展勢頭。北方絲織業發達地區的生產技術傳統得以保持，北魏統一北方後，采取積極扶持絲織業的政策。
8. **其他手工業**：包括服飾、製車、食品加工等，雖有私營作坊，但規模有限，對市場經濟影響不大。
兩晉時期的手工業發展總體上是緩慢的，並且發展不平衡。官府手工業由於戰爭需要大量武器而發展較快，而民間手工業則因戰爭影響和手工業政策的製約而發展緩慢。
兩晉時期民間手工業的發展狀況和特點如下：
1. **發展緩慢**：由於長時間的戰爭和市場凋零，商品流通受阻，民間手工業生產隨戰局及市場的變化而變化，發展緩慢，有時甚至出現倒退狀態。
2. **絲織業相對發展**：盡管民間手工業整體發展緩慢，但絲織業卻仍保持一定的發展勢頭，特別是在北方原本絲織業發達的地區，生產技術傳統得以保持。
3. **釀酒業**：在北魏時期，民間釀酒業也較為興盛，如洛陽大市之西有“退酤”、“治觴”二裏，裏內之人以釀酒為業，表明當時洛陽民間釀酒業之盛。
4. **自給自足**：民間手工業多處於自給自足狀態，由於市場經濟萎縮，民間手工業缺乏發展的條件，各業多呈停滯不前現象。
5. **私營作坊**：盡管存在私營作坊，但規模有限，對市場經濟影響不大，與官府手工業相比，民間手工業的發展較為有限。
6. **技術傳承**：在一些技術領域，如絲織和釀酒，傳統技術和工藝得以傳承和發展，即使在戰亂的背景下也保持了一定的活力。
7. **政策影響**：北魏統一北方後，對絲織業采取積極扶持的政策，為恢複和發展絲織業創造了條件。
總的來說，兩晉時期民間手工業的發展受到了戰亂和市場經濟萎縮的嚴重影響，但某些行業如絲織和釀酒業仍有一定的發展。
兩晉時期的商業發展呈現出一些獨特的特點和趨勢：
1. **商業活動範圍的緊縮**：由於官府手工業生產領域的擴大，官府所需商品多能自給自足，導致民間工匠需為官府作坊服役，影響了社會商品生產和商業活動的範圍。
2. **畸形發展的商業**：西晉時期，商業活動主要迎合統治階級對奢侈品的需求，呈現出畸形發展的狀態。
3. **南北商業發展的不平衡**：南方由於相對安定的環境和水運便利，商業活動比北方更為繁榮。南方的商業中心如建康（今南京）、江陵（今荊州）等城市商業活動興盛，而北方則因戰亂頻繁，商業發展較為遲緩。
4. **草市的興起**：南朝時期，城市郊區出現了非正規的集市場所，稱為“草市”，反映了城鄉商業交往的頻繁和商品經濟的滲透。
5. **對外貿易的發展**：東晉南朝時期，海上對外貿易較為發達，廣州、交州（今越南北部和廣西南部）成為重要的外貿港口，與大秦（羅馬帝國）、波斯、印度等國家有貿易往來。
6. **貨幣製度的紊亂**：兩晉時期，貨幣製度混亂，影響了商業經濟的正常發展。
7. **商業與政治的緊密聯係**：北魏孝文帝時期，商業與政治聯係緊密，商業活動受政治影響較大。
8. **商業稅收成為政府收入來源**：東晉南朝時期，商業稅收成為政府財政收入的重要來源。
這些特點反映了兩晉時期商業發展的複雜性和多樣性，以及南北之間商業活動的不平衡性。
兩晉時期的貨幣製度紊亂對商業經濟產生了顯著影響：
1. **通貨緊縮**：兩晉時期，政府長期不鑄造新貨幣，導致貨幣流通量嚴重不足，出現了通貨緊縮現象。這種緊縮導致貨幣的購買力下降，商品價格上升，商業交易變得困難。
2. **貨幣質量下降**：由於缺乏有效的貨幣管理政策，市場上流通的貨幣質量參差不齊，私鑄貨幣盛行，導致貨幣貶值，進一步加劇了商業交易的不穩定。
3. **以物易物**：由於貨幣製度的不穩定，許多交易不得不迴歸到以物易物的原始狀態，這無疑增加了交易的複雜性和成本，限製了商業的發展。
4. **商業活動受限**：貨幣的不穩定直接影響了商業活動的規模和範圍。商人和消費者在麵對不穩定的貨幣價值時，往往會減少交易，導致商業活動萎縮。
5. **社會經濟結構影響**：貨幣製度的紊亂不僅影響了商業，還影響了整個社會經濟結構。由於貨幣價值的不確定性，人們更傾向於囤積物資而非進行投資或消費，這導致了經濟的進一步衰退。
6. **地區間經濟差異**：由於不同地區貨幣流通狀況的差異，導致了地區間經濟交流的障礙，影響了商品和資本的流動，加劇了地區間經濟的不平衡。
7. **社會階層矛盾**：貨幣製度的不穩定還加劇了社會階層之間的矛盾。由於貨幣貶值，財富集中在少數人手中，而普通百姓的生活則變得更加困難，這可能導致社會不穩定和動蕩。
總的來說，兩晉時期的貨幣製度紊亂對商業經濟產生了深遠的負麵影響，這些影響不僅局限於經濟領域，還波及到了社會的其他方麵。
【注：摘自百度百科：
晉朝（266年—420年），是中國曆史上的朝代，分為西晉與東晉兩個時期。其中西晉為中國曆史上的大一統王朝，兩晉共傳十五帝，共一百五十五年。
司馬氏在三國時期為曹魏世族，高平陵事變後，司馬懿開始掌握魏國政權 [7]。265年十二月 [88]（266年2月）司馬炎篡魏，改國號為晉，定都洛陽，即西晉。280年，西晉滅東吳，完成統一。西晉經曆八王之亂後，元氣大傷，加速了崩潰。 [86]313年，晉湣帝遷都長安，316年，西晉被匈奴人滅亡。而內遷少數民族乘機舉兵，造成五胡亂華，大量百姓與世族南渡。317年，皇族司馬睿和過江的世家大族，建立起僑寓的東晉政權。 [87]北方是由五胡建立的十六國。東晉曾多次北伐中原。383年東晉與前秦淝水之戰後，東晉以少勝多，得到暫時鞏固。420年，劉裕建立劉宋，東晉滅亡。 [1-2]
西晉承襲曹魏領土，統一後占有蜀漢、孫吳疆域。東晉隨其疆域的變化而有增減，北界主要在秦嶺淮河一線。兩晉政治體製為世族政治， [3]是隋唐的三省六部製的基礎。 [4]晉朝時期的農業、商業、手工業等相比較三國時期也有了進一步發展。
晉朝時期北方南遷的大量漢人將生產力與先進技術帶入江南，進一步開發了江南地區。晉朝在哲學、文學、藝術、史學、科技等方麵有新的發展。兩晉文化走向多元發展，是文化開創、衝突又融合的時代。由於儒教獨尊地位被打破，文化及科技出現革新。思想有由本土發展的玄學、道教及由印度東傳的佛教。邊疆民族的草原文化與晉朝的中華文化逐漸展開文化交流，民族融合。
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晉朝君主
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司馬炎
在位時間：公元265—290年
司馬衷
在位時間：公元290—306年
司馬熾
在位時間：公元307—313年
司馬鄴
在位時間：公元314—316年
晉朝重大曆史事件
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西晉末年流民起義
東漢末年，曹魏、蜀漢、孫吳爭奪天下，形成三國相爭的局麵。公元249年曹魏太尉司馬懿發動高平陵之變控製了朝政，從此曹魏大權逐漸落於司馬氏之手。公元263年司馬懿之子司馬昭發動三路大軍滅蜀，265年司馬昭之子司馬炎即晉武帝迫使曹魏禪讓稱帝，定國號為晉，史稱西晉。司馬炎於公元279年發動晉滅吳之戰，至此西晉完成了華夏一統。西晉末年流民起義是晉元康六年(296年)至建興三年(315年)，各族流民反抗西晉王朝的起義戰爭。流民起義爆發的社會根源是代表世族地主利益的政權，豪強大族在前此鎮壓黃巾起義的血泊中和由於他們彼此的撕殺火並,加強了權勢;而廣大農民則多淪為隸屬於他們的“客”和“部曲”;或者被強製地束縛在國家的土地上。在這場浩浩蕩蕩的流民起義中，各地流民起義雖然沒有走上聯合的道路，但各支起義隊伍頑強奮戰，沉重地打擊了西晉的腐朽統治，加速了其滅亡過程。
蘇峻、祖約之亂
蘇峻、祖約之亂，又稱蘇峻之亂，是東晉成帝年間發生的一次大規模叛亂，爆發於鹹和二年（327年），由曆陽內史蘇峻發起，聯結鎮西將軍祖約以討伐庾亮為名起兵進攻建康。於次年攻破建康執掌朝政，庾亮則與江州刺史溫嶠推舉征西大將軍陶侃為盟主，建立討伐軍反抗蘇峻，同時三吳地區亦有義兵起兵。亂事於鹹和四年（329年）隨蘇峻於前一年戰死和餘眾陸續被消滅而結束。蘇峻、祖約既是朝廷命官，又是各自所統流民之帥。
王敦之亂
王敦之亂，又稱王敦之叛，是東晉初年發生的一場動亂，爆發於晉元帝永昌元年（322年），結束於晉明帝太寧二年（324年）。由出身琅琊王氏的權臣王敦所發動，以誅劉隗為名進攻建康，並擊敗朝廷軍隊。後自任丞相，誅殺周顗等人，並在武昌遙控朝廷。晉元帝死後，明帝繼位，王敦意圖奪位，但明帝已準備反擊王敦。同時王敦亦患病，麵對明帝的討伐，隻得由兄長王含與部下將領錢鳳等領軍與朝廷軍隊作戰，但最終失敗。王敦亦在戰事期間病逝。
王與馬，共天下
“王與馬，共天下”是說東晉時期琅琊王氏家族與當時皇室力量勢均力敵，當時百姓稱之為“王與馬，共天下”。司馬睿從東渡到登基，主要依賴了北方大族琅琊（今山東省臨沂市）的王氏家族王導、王敦兄弟的大力支持。在此期間，王導主內，位高權重，聯合南北士族，運籌帷幄，縱橫捭闔，政令己出。王敦主外，則總掌兵權，專任征伐，後來又坐鎮荊州，控製建康。 朝中官員75%以上是王家的或者與王家相關的人。但司馬睿對王導始終十分尊敬，稱王導為“仲父”。曆元、明、成三朝，王導的地位一直十分崇高。成帝給王導的手詔總是用“惶恐言”“頓首言”“敬白”之類的語言，他還親自駕臨王導的府邸，禮敬王導的妻子。正月初一王導上朝時，成帝都要起立相迎。“王與馬，共天下”的典故有著實際的曆史含意，反映了東晉門閥政治的特殊背景。
中國曆史時期及朝代
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夏朝
約公元前2070年-約公元前1600年
商朝
公元前1600年-公元前1046年
周朝
公元前1046年-公元前256年
秦朝
公元前221年-公元前207年
中文名
晉朝
外文名
the tsin dynasty
別 名
晉、司馬晉、兩晉
時間範圍
266年2月 至 420年
首 都
洛陽、建康
主要城市
長安、冀州、並州、青州、揚州等
貨 幣
圓形方孔錢
人口數量
3500萬（300年），1746萬（五世紀初） [5]
主要民族
漢族、鮮卑、匈奴、羯、氐、羌
主要宗教
儒教、佛教、道教
國土麵積
543萬km2（281年），302萬km2（417年） [6]
政治製度
三省多相製、確立都督統領
選官製度
九品中正製
軍事製度
世兵製
土地政策
占田製和蔭客製
律 例
267年頒布《晉律》，又稱《泰始律》
士族世家
琅邪王氏、潁川庾氏、譙國桓氏、陳郡謝氏、太原王氏等
目錄
1國號
2曆史
?專擅魏政
?建國統一
?八王之亂
?五胡內遷
?衣冠南渡
?世族擾政
?北伐中原
?淝水之戰
?朋黨之亂
?走向滅亡
3疆域
?領土範圍
?行政區劃
4政治
?中央製度
?行政架構
?法律製度
5經濟
?農業
?手工業
?商業
6軍事
?世兵製
?北府兵
7文化
?思想
?文賦
?詩歌
?繪畫
?書法
?宗教
8科技
?數學
?地理
?製瓷
9帝王世係
國號
播報
編輯
晉朝開國皇帝司馬炎的父親司馬昭被魏帝曹奐封為晉公。魏景元四年（263年），司馬昭滅蜀。鹹熙元年（264年），加封晉公晉王，這也是晉朝國號的由來。《資治通鑒·晉紀一》胡三省注：“司馬氏，河內溫縣人。宣王懿得魏政，傳景王師，至文王昭，始封晉公，以溫縣本晉地，故以為國號。” [89]
曆史
播報
編輯
專擅魏政
參見：高平陵事變、司馬氏專權
司馬家族在東漢和三國時期就是河內郡顯赫的世家大族， [14]如司馬朗、司馬懿及司馬孚等兄弟共八人，時人稱“八達”。其中司馬懿具有政治及軍事才略，在曹魏後期抵禦蜀漢北伐及平定遼東，成為了魏國重臣 [7]。
239年魏明帝去世，司馬懿與曹爽受遺共同輔政，但司馬懿被曹爽架空。249年發生高平陵事變， [7]司馬懿重奪政權，至此司馬氏開始專政。
在司馬懿去世後，其子司馬師及司馬昭逐漸鞏固司馬氏的勢力 [15]。此期間發生三次嚴重的內亂和割據戰爭，史稱淮南三叛，皆被平定，司馬氏逐步穩固了執政權。
263年，司馬昭為了建立赫赫軍功，統一中國，命鍾會、鄧艾及諸葛緒率軍伐蜀 [16-17]，蜀漢主將薑維阻敵於劍閣 [18]。最後鄧艾經陰平直襲涪城，進逼成都。後主劉禪見大勢已去而投降，蜀漢滅亡 [17] [19]，史稱魏滅蜀之戰。之後鍾會、薑維意圖叛變，但被司馬昭立即平定。司馬昭勝利後稱晉王，但不久去世。其子司馬炎繼立。
建國統一
晉武帝司馬炎
鹹熙二年十二月丙寅（266年2月8日），司馬炎逼迫魏元帝曹奐禪位 [8-9]，即位為帝，國號晉，建都洛陽，史稱西晉。 [20]
晉朝建立後，曹魏時期壓抑的世族在司馬懿及陳群羽翼下抬頭 [7]，當時出名的世族有琅玡王祥、滎陽鄭衝、陳國何曾、臨淮陳騫、潁川荀顗\/荀勳、河東衛瓘、河東裴秀、太原王渾、泰山羊祜、河內山濤、京兆杜預、太原郭奕、清河崔琰、範陽盧欽等。曹魏時期的清談，到晉代許多士大夫紛紛效仿，形成一批置身功名利祿又求出世隱遁的士大夫 [25]。
朝政方麵，晉朝在曆史上首先建立了門下省，三省製度完善，並且在277年創建了國子學。由於諸臣在“平吳”與“立嗣”等議題上發生爭執，使得黨派形成。以侍中任愷為首張華、庾純、溫顒、向秀、和嶠等一派，與尚書令賈充為首楊珧、王恂、華廙等為一派相對立，在立嗣上諸臣爭執更劇。當時太子司馬衷昏庸無能，武帝之弟齊王司馬攸較仁孝慧敏。司馬駿、衛瓘、和嶠等主張廢衷立攸，但遭楊皇後和賈充、荀勖等人反對。最終晉武帝仍然不能舍子立弟，遣返司馬攸迴其封國，齊王憂病而死。 [25]
軍事方麵，西晉立國後，武帝分封諸王，於277年遣諸王就國，其中一些都督諸州軍事。如汝南王司馬亮督豫州、楚王司馬瑋督荊州。統一後，為避免東漢末期諸州割據再度發生，武帝裁撤州郡兵，解除天下武備。分封諸王與去州郡兵是避免權臣專政及地方，顯示天下太平。《晉書》山濤傳：大郡武吏百人，小郡有武吏五十人，職官誌：大國守土百人、次國八十人、小國六十人，整個中原沒有常備軍防禦 [26]。盡管諸侯王名義上可以建立千人的部隊，鎮守本國，但是晉朝實際沒有出現諸侯割據，《晉書》地理誌：王不之國，官於京師 [27-28]。諸王都留居京城，直到琅邪王南渡整個江南沒有諸侯王鎮守。
此時孫吳局勢混亂，吳帝孫皓不修內政又窮極奢侈，民心不附 [21]。
270年河西鮮卑領主禿發樹機能叛 [22]，次年匈奴劉猛也隨之出關。
272年司馬炎又派何楨招降李恪平定劉猛叛亂。
274年孫吳陸抗去世，275年司馬炎釋放奴婢替代士兵屯田，樹機能歸降，拓跋部沙漠汗出使晉朝，馬循平定鮮卑 [8]。為了防禦吳國，司馬炎派羊祜鎮守襄陽與吳將陸抗對峙 [23]，派王濬於益州大造船艦。
276年羊祜提議伐吳，遭群臣反對而作罷。
277年樹機能複叛，司馬駿帥文鴦等敗樹機能，降鮮卑二十萬 [22]。沙漠汗被鮮卑舊貴族殺害，衛瓘平定拓跋部內亂。
278年羊祜病故，臨終推薦杜預鎮守荊州。此時司馬炎派馬隆前往涼州平叛，禿發部眾殺樹機能降。
279年西北之亂始平，王濬、杜預上書司馬炎，認為是時候伐吳了，賈充、荀勖等以西北未定而反對 [24]。最後司馬炎決定於該年12月進攻吳國，史稱晉滅吳之戰。武帝以賈充為大都督 [24]，上遊王濬\/唐彬軍、中遊杜預\/胡奮\/王戎軍、下遊王渾\/司馬伷軍多路並進。於280年逼近建業，孫皓見大勢已去而投降，孫吳滅亡，西晉統一天下，三國時期結束 [20]。但是和平穩定的局麵隻維持了短短的十一年（280年—291年 [90]）。
八王之亂
賈後亂政
290年晉武帝去世，晉惠帝繼位 [10]。晉武帝的嶽父楊駿托孤輔政 [24]，出汝南王司馬亮鎮守許昌。野心勃勃的皇後賈南風幹政。當時楊駿執政，與賈後對立，楊駿為了鞏固自身勢力，任命其親信掌管禁軍，此舉使宗室諸王與某些大臣不滿。
291年三月，賈後藉由楚王司馬瑋（司馬炎之子）除去楊駿及其勢力 [29]，任命汝南王司馬亮（司馬懿之子）與衛瓘掌政 [29-30]。不久賈後利用楚王司馬瑋與汝南王司馬亮不合去除汝南王及衛瓘，再以偽詔殺司馬瑋，任命張華、裴頠及賈模等人掌政 [29-30]。
至此賈後奪權成功。所幸張華等人同心協力，盡忠職守，政局得以穩固。此時關中羌氐叛，294年匈奴郝散叛，不久平定。296年其弟郝度元以齊萬年為首，聯合西北馬蘭羌、盧水胡叛變。299年齊萬年之亂平定。江統和郭欽都曾建議將胡族強製遷離，他所著《徙戎論》提出更完整的主張，晉室施行了優待少數民族的政策，代替過去的強製遷徙，但是沒有對有野心的分裂貴族采取遷徙和防範措施。 [25]
由於太子司馬遹非賈後所生 [31]，賈後意圖廢除。300年太子被賈後汙蔑謀反，被廢。趙王司馬倫采納孫秀計，挑撥賈後殺掉太子。而後趙王倫聯合齊王司馬冏以替太子報仇為由發兵除去賈後及其黨羽，趙王倫專政。 [32]
趙王篡位
301年，趙王司馬倫篡逆稱帝，改元建始，惠帝退位為太上皇。三月，齊王司馬冏、河間王司馬顒、成都王司馬穎三王聯合常山王司馬乂（後封長沙王）伐司馬倫。五月去除趙王倫及其黨羽，惠帝複位，齊王冏專政。302年成都王穎及河間王顒派軍討伐齊王冏，長沙王司馬乂聯合宮廷將領於京城洛陽響應。齊王司馬冏及其黨羽被除，長沙王司馬乂掌政，被外戚羊玄之遙控。 [25]
303年成都王穎聯合河間王顒率軍攻擊洛陽，討伐羊玄之等人，但被長沙王乂屢屢擊敗。304年初洛陽城缺糧，宮廷將領逼東海王司馬越奏免長沙王司馬乂，開城投降。長沙王乂被河間王顒將領張方殺害，成都王穎迫惠帝立其為皇太弟，河間王顒為太宰，東海王越為尚書令。成都王穎勝利後，班師返鄴，政治中心北移 [32]。而後宮廷將領陳軫集結各方兵力，挾惠帝討伐成都王穎。最後失敗，晉惠帝被俘，東海王越逃至其封國東海（今山東郯城北），河間王顒將領張方占領洛陽 [25]。
但不久司馬越的親弟並州刺史東瀛公司馬騰及幽州刺史王浚聯合異族鮮卑、烏桓等勢力擊敗成都王穎。張方挾晉惠帝逃至洛陽，擁有關中及洛陽的河間王顒與東海王和解，最後成都王穎被廢，河間王顒改立司馬熾為皇太弟 [32]。
305年司馬越在山東再次起兵，西向進攻關中。306年東海王越攻入長安。司馬顒和司馬穎敗走，司馬模占領長安。東海王司馬越迎惠帝還洛陽，隨後成都王被害，晉惠帝被司馬越毒死，其弟豫章王司馬熾繼位，是為晉懷帝，由東海王司馬越攝政，八王之亂至此結束。 [25]
百科x混知：圖解八王之亂
五胡內遷
天災人禍，少數民族又受到當時士族統治者極端壓迫，內遷諸民族乘機舉兵紛紛尋求獨立謀生，造成五胡亂華 [33-34]，永嘉亂後士族百姓紛紛南渡自保。其中“能建邦命氏成為戰國者”有十六國，分別是：成漢、前趙、後趙、前燕、前秦、前涼、後燕、後秦、西秦、後涼、南涼、南燕、西涼、北涼、大夏、北燕。後世由此稱為五胡十六國時期。 [35]實際上先後還有冉魏、翟魏、西燕、桓楚、譙蜀、前後仇池等僭偽政權。
當時外族有匈奴、羯、鮮卑、氐、羌、盧水胡、烏桓、巴氐及高句麗。八王之亂期間，地方勢力不斷膨脹，少數民族中的分裂分子陸續叛變，氐族李雄在益州逐漸勢大，於304年稱王，兩年後稱帝，國號成，與羅尚在巴郡對峙。304年司馬穎遭王浚和司馬騰圍攻，遣匈奴領袖劉淵迴並州發兵支援，劉淵乘機宣布獨立。308年劉淵稱帝，國號漢，割據山西西南部。由於晉朝在中原解除武備，無力平定叛亂，加上嚴重的自然災害，嚴重動搖了統治基礎。晉室在八王之亂後麵臨一場覆亡危機。 [35]
劉淵為了要擴充版圖，遣子劉聰攻打洛陽，多次被擊敗。石勒及王彌掠奪關東各州，石勒吞並王彌，脫離劉淵轉戰南下 [36]。310年劉淵去世，劉聰殺新帝劉和自立為帝。同年，石勒經宛城、襄陽，掠奪江漢一帶，隔年北返。當時關東又有蝗災，洛陽缺糧，鮮卑拓跋部猗盧等欲派兵防禦洛陽，司馬越以無糧推辭，並率朝中重臣及諸將東討石勒，懷帝困於洛陽。
311年晉懷帝與司馬越的矛盾爆發 [37]，密詔苟曦伐之，隨後司馬越病逝，王衍率軍歸葬封國。當他東行至苦縣（今河南鹿邑縣）時，遭石勒襲擊，晉軍精銳受屠盡亡，重臣降後被殺。此時洛陽空虛，被劉聰、王彌兵攻破，殺害官員百姓三萬餘人，擄走晉懷帝，史稱“永嘉之禍” [37]。313年晉懷帝被殺，晉湣帝於長安繼立帝位，劉聰派劉曜持續攻打。316年晉湣帝投降，最後受辱被殺，至此西晉亡 [35]。而後，各族陸續在北方建立國家，史稱“五胡十六國”。
西晉亡後，在北方尚有多個忠於晉朝的地區，即並州北部劉琨、幽州段匹磾、冀州的邵續、青州的曹嶷、徐龕；東北還有慕容廆、段眷；北方還有代王；西北涼州還有張氏集團。然而，並州劉琨先被石勒擊潰，投靠幽州段匹磾。段匹磾則奉東晉王敦密令將劉琨處死，之後段匹磾也被石勒擊敗。劉聰死後，部將分裂 [38]，叛逃的多達二十萬戶，晉軍也一度攻打到離其都城不遠的絳縣，靳準殺劉粲，建立晉藩天王製度，向晉朝臣屬，不久遇害。石勒占領了河東，劉曜也拋棄漢旗號 [39]，兩人都自立為趙國。劉曜載記：在涼州張寔去世之後，其弟張茂向前趙的劉曜稱臣（張軌傳記載張茂未降並打敗了劉曜）。與晉朝對立的三個割據勢力，在當時占領了晉朝五分之一的國土。 [33]
衣冠南渡
西晉滅亡後，漢地世族及平民陸續南遷，形成北方僑民和南方土著聚居的局麵。316年，西晉被匈奴建立的政權所滅亡，北方從此進入五胡十六國時期 [11]。司馬睿受到時任丞相的王導和朝中勳臣的一致擁戴，於317年三月在建鄴稱帝，改建鄴為建康，史稱東晉，據有中國南方的領土。 [1-2] [40]但晉廷穩定後大量引用僑姓世族（原北方世族），壓抑江東世族。然而，由於僑姓世族持續侵犯江南經濟並打壓南方世族入仕朝廷，使得僑吳世族在政治及經濟上的衝突仍在。加上世族對寒族歧視、與朝廷分庭抗禮；中央與方鎮對立及野心家的崛起，使得東晉一朝未能統一中國。
晉元帝司馬睿原屬於東海王越一黨，鎮下邳。當時江東少受中原戰亂影響，晉元帝渡江後倚重王氏，信任王導、王敦，時稱“王與馬，共天下”。吳姓世族以義興周氏及吳興沈氏並為江東二豪，吳郡朱、張、顧、陸四氏居次。303年、305年及310年間江南發生三次叛亂 [41]，皆由義興周氏的周玘和顧榮、賀循、紀瞻、甘卓等平定，使江南得以穩定，史稱三定江南。
東晉初期由於皇權衰落，朝廷大權主要由世族掌握，由於軍權外重內輕，朝廷控製力弱，不少方鎮心懷野心，先後發生了王敦之亂、蘇峻之亂及桓溫專政 [13]。雖然部分士族當權者有恢複之心，前後發動幾次北伐，但是朝廷擔心野心家借此擴張勢力，大多消極支持。
世族擾政
307年八王之亂後，司馬睿聽從王導建議遷鎮到建康。南遷後王導以“鎮之以靜，群情自安”政策穩定政權，他藉由當地名士顧榮、賀偱、紀瞻為引，進而獲得吳姓世族的擁護。而後大量北方世族及皇族衣冠南渡，在王導號召下共同支持司馬睿，使得江南諸州次第歸附，晉懷帝蒙難司馬睿被天下推舉為盟主，不久被晉湣帝任命為丞相，在江東建立統治。 [40]
東晉初期，王導等人采取鎮之以靜策略， [42]以穩定局勢。東晉的莊園經濟的程度比西晉更重。由於農業技術提升等因素，在僑姓世族與吳姓世族密集開發 [43]下，江南獲得全麵開發而繁榮興盛，中國的經濟中心也逐漸南移，使得後來有大運河的出現。此外，在手工業和商業方麵也有長足進步。
東晉統治階級主要由世族掌權，由於軍權外重內輕，不少方鎮心懷野心，造成如王敦之亂、蘇峻、祖約之亂及桓溫專政。此時雖然陸續有北伐以收複失土，因為內部矛盾而始終未能重建鞏固的全國統一政權。383年前秦出動舉國之師，意圖滅亡東晉 [40]。麵對亡國之禍，東晉君臣一心，這是成立以來最團結的一次。淝水決戰後前秦崩解，謝安、謝玄等人成功的收複大批失土。然而，後期又發生朋黨相爭及桓玄篡位。由於平民負擔沉重，又發生孫恩、盧循之亂。譙縱亦據蜀地自立。最後劉裕崛起，平定諸亂，並奪得皇位，進入了南北朝時期。
因為北方外患威脅仍在，東晉朝廷賴世族及方鎮的支持以穩定局勢，這使得不少士族掌握強大的武裝形成割據。王敦素來桀傲，有意控製朝廷，晉元帝為了抑製王氏權勢，以劉隗、刁協、戴淵等人牽製，並防禦王敦，削弱其兵權。 [13]王敦利用祖逖去世、京城防禦不足，於322年發兵，攻陷建康。刁協等人被殺，史稱王敦之亂。晉元帝憂憤而死，太子紹繼位，是為晉明帝。當時王敦欲專權，移鎮姑孰（今安徽當塗縣），但於324年病危。晉明帝下令討伐，平亂成功，由於王導未附逆，所以王氏仍受晉室重用。 [40]
325年晉明帝去世，太子衍繼立，是為晉成帝。由王導及外戚庾亮輔政 [44]。當時軍事重鎮分由陶侃鎮守荊襄地區及由蘇峻及祖約等鎮守淮南地區。陶侃懷疑因為庾亮的幹預，使得未能輔政而感到不滿。庾亮為了提防陶侃，任溫嶠鎮守武昌 [44]。由於蘇峻及祖約對庾亮鞏固中央的政策感到不滿，於327年反叛。次年蘇祖聯軍攻陷京師，脅持晉成帝，庾亮逃至尋陽（今江西九江市），史稱蘇峻之亂。此時陶侃觀望，經溫嶠力勸之下決定討伐蘇峻。蘇峻迎戰陣亡，329年陶溫聯軍收複京師，平亂成功。事後庾亮請罪，外調鎮蕪湖，朝廷由王導執政。334年陶侃去世，庾亮代之，仍遙控朝廷，與王導交惡。339年後王導與庾亮先後去世，由庾翼執政，掌握荊州軍權。 [40]
北伐中原
在東晉成立後，南遷的晉人莫不希望發動北伐，收複在北方淪陷的家園。但由於世族已安居江南，南方豐富的資產使得重返北方的意願不高。但是東晉建立後，依然進行了多次的北伐 [45]。
東晉初期，朝廷采取以攻為守態度抵禦北方 [46]。317年祖逖意圖北伐，晉元帝給予充分支持，不僅從庫存數千匹布帛中取出三千匹支援，晉元帝命祖逖相機收複中原。他招募流民建立軍隊北上，晉元帝還先後派自己的次子和司馬颺出兵配合祖逖 [12]，並與當地塢堡合作，最後成功收複黃河以南領土，與石勒隔河相持。
但由於東晉發生內亂，朝廷於321年派戴淵為征西將軍，都督各軍守壽陽，鎮西將軍祖逖不願隸屬其下，修武牢沿黃河防禦，又得知朝廷內部王敦和劉隗矛盾重重，憂憤而死。王敦因為祖逖去世而不必顧慮遂叛變 [13]。祖逖軍由其弟祖約率之，最後也隨蘇峻叛變。由於晉朝內部矛盾，失地得而複失。晉成帝時則由庾亮、庾翼兄弟主持北伐，他們以荊州為中心，意圖發動北伐。但是因被抵製，所以沒有實現統一。庾氏兄弟相繼去世後，朝廷先後由褚裒、殷浩、謝尚、桓溫、司馬勳等多次北伐 [40]。
346年晉穆帝時，桓溫、周撫、司馬無忌、毛穆之、袁喬等討伐成漢，次年討滅。349年石虎死，晉廷派褚裒北伐，失敗。桓溫多次破壞北伐，在褚裒北伐失敗後引軍東下武昌與殷浩爭權。晉廷不許，改以殷浩、司馬勳、謝尚負責北伐。352年殷浩聯合羌將姚襄北伐前秦，被苻健擊敗。次年殷浩再度北伐，為姚襄所襲，殷浩被桓溫彈劾罷免。
354年桓溫伐前秦，但由於苻健采堅壁清野戰術 [47]，桓溫又態度消極不進，最後晉軍缺糧而撤退 [13]。356年，桓溫討伐河南姚襄，擊潰之並攻占洛陽，修謁皇陵。358年桓溫不顧朝廷要求其駐守經營洛陽，僅留毛穆之三千人守洛陽，自行南撤。等到晉哀帝及晉廢帝（即司馬奕）相繼為帝之後，桓溫已經控製兵權。
當時北方呈現前秦、前燕代涼割據的局勢，洛陽為前燕占領。桓溫為了準備專權，於369年討伐前燕 [13]。當時燕軍大敗，晉軍進駐枋頭（今河南浚縣附近）與燕將慕容垂對峙。最後晉軍缺糧而退，慕容垂率軍追殺，晉軍大敗。
371年桓溫廢晉帝司馬奕為東海王，改立司馬昱為簡文帝。隔年簡文帝去世，晉孝武帝繼位，373年桓溫要求“九錫”，大臣謝安、王坦之拖延該事，不久桓溫病死 [40]，東晉暫時中止了北伐。
淝水之戰
淝水之戰前夕，前秦東晉對峙圖晉孝武帝時，謝安執政，桓衝為荊州刺史，防禦荊襄地區；謝玄鎮廣陵，與謝安防禦淮南地區。為了加強中央軍力，晉孝武帝令謝玄招募淮南江北百姓，成立北府軍 [40]。
370年前秦滅掉前燕後，前秦帝苻堅即有意滅東晉以統一天下。373年攻下東晉梁益二州。378年派苻丕圍攻襄陽，朱序堅守，於隔年攻破，俘虜了朱序；又派彭超圍攻彭城，卻被謝玄率北府兵擊敗。382年呂光平定西域後，苻堅的目標指向東晉。次年5月桓衝率10萬軍，意圖奪迴襄陽，苻堅派苻睿、慕容垂等人防禦 [47]。8月苻堅認為時機已到，率舉國之師南征東晉，兵分三路，聲勢浩大 [48]。他親率步兵60萬抵達項城，派苻融為先鋒率27萬兵攻打壽陽，梁成等人屯洛澗以控製淮河。晉廷震驚，謝安力持鎮定，命謝石為前線大都督、謝玄為先鋒，與謝琰、桓伊等人率8萬北府兵北上救援。 [40]
383年10月秦軍前鋒攻陷壽陽後，苻堅趕往指揮，並派朱序向謝石諸降勸降。但朱序盡泄秦軍虛實，並建議速戰速決。11月謝玄派劉牢之率五千精兵攻破洛澗，晉軍西行，與秦軍對峙淝水。12月有人向苻堅建議後退決戰 [49]。諸秦將認為阻敵淝水畔比較安全，但苻堅認為半渡而擊可主動對決。當秦軍後移時，晉軍渡水突擊，朱序於後軍大喊秦軍已敗。此時秦軍大亂，謝玄等人乘勝追擊，秦軍全麵崩潰，苻融戰死，苻堅中箭，孤身北返，後由慕容垂護送。此役晉軍全麵勝利，於東晉曆史上意義非凡，史稱“淝水之戰”。 [40]
戰後，謝安都督諸州軍事，準備北伐支離破碎的前秦。384年謝安命謝玄、桓石虔率軍北伐，謝玄等人自廣陵北上，攻克鄄城、廣固等地，並修建青州派（水利工程） [50]以運送糧草。此役收複山東、河南一帶，將領土劃至黃河以南。荊州軍也成功收複四川、襄陽一帶。謝玄繼續北上，前鋒劉牢之一度打到鄴城。但專政朝廷的司馬道子（孝武帝的弟弟）忌諱謝氏功高，朝議“以征役既久，宜置戍而還”，令謝玄迴鎮淮陰，最後北伐功敗垂成。 [40]
朋黨之亂
司馬道子為晉孝武帝之弟，甚受信任。淝水之戰後謝安謝玄被司馬道子排擠，最後相繼去世，朝廷逐漸混亂，北府軍後由王恭等人統率。桓衝去世後，桓家後來由桓玄領導。390年晉孝武帝對司馬道子不滿，遂內以王珣、王雅入廷，外以王恭任兗州刺史、殷仲堪任荊州刺史；司馬道子也引王國寶及王緒抗衡，朋黨亂起。
396年晉孝武帝被妃子張氏殺害，太子繼立，為晉安帝。398年王恭和庾楷上表彈劾王國寶並領兵討伐，殷仲堪遙援，吳姓世族也發民支持。司馬道子畏懼，隻好殺王國寶、王緒求和。之後司馬道子聽從司馬尚之建議，任王愉江州刺史為外援。
次年王恭聯合荊州刺史殷仲堪、廣州刺史桓玄再度舉兵。司馬道子命其子司馬元顯為都督同王愉率軍抵禦。王愉被擊敗，聯軍攻至京師。司馬元顯收買劉牢之倒戈，王恭敗死。殷仲堪與桓玄得知後退至尋陽，由桓玄任盟主，最後雙方言和。朝廷為分化殷仲堪勢力，任桓玄為江州刺史、殷仲堪為荊州刺史、其部下楊佺期為雍州刺史。399年桓玄殺殷楊二人，並其轄地。 [51]
司馬元顯擔憂北府軍不可靠，征江東豪族佃民以建立新軍，稱為“樂屬”。這卻使“東土囂然”，引發民變，399年孫恩率眾攻陷會稽，史稱孫恩之亂。孫恩世奉五鬥米道，五鬥米道大受世族及平民信仰。400年孫恩擴張勢力，江東豪族 [52]及五鬥米道紛紛響應，江東八郡完全淪陷。401年孫恩偱海路直襲丹徒，京師震撼。劉牢之派劉裕至海鹽擊敗孫恩，孫恩乘船而退，又被劉裕擊敗。402年3月孫恩為臨海太守辛景所敗，投海而亡。餘眾由其妹夫盧循領導。 [51]
402年司馬元顯為免桓玄乘亂偷襲，搶先西征，任劉牢之為先鋒，司馬尚之為後部。桓玄也率軍東下，大破司馬尚之，劉牢之認為司馬元顯無用而倒戈，引桓軍入建康。桓玄控製朝廷，誅殺異己，先後殺司馬元顯與道子，奪取劉牢之兵權，誅戮部分北府將領，提拔北府將領劉裕。桓玄最初有意革新朝廷，但最後豪奢縱欲，政令無常，漸失人心。
403年桓玄篡位稱帝，建國桓楚。司馬遵與毛璩等起兵擁晉後，劉裕同北府舊將何無忌、劉毅舉兵，收複建康，桓玄挾晉安帝西撤江陵。而後桓玄又率軍東下，被劉毅擊敗。最後桓玄逃往蜀地，途中被馮遷所殺。桓振、桓謙又挾晉安帝反抗，直到405年肅清桓氏勢力，何無忌得以迎晉安帝複位，也掌控了朝廷。 [51]
走向滅亡
劉裕掌控朝廷，荊州刺史劉毅忌妒，意圖舉兵 [53]。412年劉裕搶先討伐之，劉毅兵敗自殺。譙蜀為東晉叛將譙縱所建。在405年時，益州刺史毛璩率軍討伐江陵桓振，蜀軍不願遠征，便推譙縱為主叛晉。隨後攻陷成都，殺死毛璩，譙縱也自號成都王。408年晉廷派劉敬宜率軍討伐但失敗。413年劉裕派西陵太守朱齡石率軍西伐，攻占成都。譙縱敗退自殺，譙蜀亡。 [51]
盧循為孫恩妹夫，桓玄為安撫之任為永嘉太守，但他仍不斷襲擾沿海。404年盧循由海路攻占廣州，隔年晉廷為安撫而命他為廣州刺史。410年盧循趁劉裕北伐南燕之機，與其姐夫徐道覆分二路北伐，合潰劉毅於桑洛州（今江西九江市），乘勢攻入京師建康，史稱盧偱之亂 [53]。
此時劉裕已趕迴，盧循和徐道覆發生內訌，盧循久攻京師不破，撤守尋陽。10月徐道覆進攻江陵，為守將劉道規所敗。12月盧循敗於晉軍，退守廣州。411年劉裕派兵擊殺徐道覆。盧循最後於交州被交州刺史杜慧度殲滅，投水自殺，至此亂事平定。 [51]
劉裕消滅若幹異己後，先後發動兩次北伐 [53]。當時南燕慕容超屢屢入侵，409年劉裕率軍伐南燕。於次年攻破南燕都城廣固，擒殺慕容超，南燕亡。而後因盧循叛亂，劉裕迴師。後秦因為屢遭夏主赫連勃勃入侵，國勢大衰，皇帝姚興病死，其子姚泓初立。416年12月劉裕再度北伐，連克許昌、洛陽 [53]。隔年劉裕兵分兩路圍攻關中，最後攻破長安，後秦亡。
但於該年冬天，留守京師的謀士劉穆之突然去世，為免朝廷生變，劉裕不得不親返。他命10歲的幼子劉義真同王鎮惡、沈田子等諸將防守長安，後來諸將內哄，夏主赫連勃勃率軍攻擊 [54]。417年冬劉裕命劉義真等率軍東歸，遭夏軍追擊，元氣大傷，至此北伐結束。關中失守後，劉裕開始積極謀取帝位。同年劉裕殺晉安帝，立其弟德文，為晉恭帝。
420年劉裕廢晉恭帝自立，建國宋，史稱南朝宋，是為宋武帝， [53]東晉至此滅亡。
疆域
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領土範圍
西晉
西晉承襲曹魏領土，統一後領有孫吳疆域。疆域北至山西、河北及遼東，與南匈奴、鮮卑及高句麗相鄰；東至海；南至交州（今越南北部）；西至甘肅、雲南，與河西鮮卑、羌及氐相鄰。 [6] [55]
東晉
東晉政區隨其疆域的變化而有增減。由於外族入侵與晉軍北伐，北疆時常變動；四川先後出現成漢、譙蜀等國；東南疆域大致固定。晉元帝時期，石勒入侵，北疆隻剩淮南江陵一帶。成漢占據四川，於347年被桓溫滅。桓溫發動三次北伐，一度收複山東及河南地區，後敗於前燕而止。前秦屢次入侵東晉領土，此時東晉僅剩揚、荊、江、廣、交、豫、徐、兗、益、寧七州，及兗、青、冀、司、幽、並、益等僑州，共十五州 [27]。
383年淝水之戰，前秦慘敗。隔年謝玄北伐，成功收複黃河、秦嶺以南地區。之後東晉內亂，桓玄篡位，譙蜀獨立，疆域萎縮。劉裕崛起後攻滅譙蜀並發動兩次北伐，收複四川、山東、河南及關中地區。然而劉裕因故返京，將領內亂，夏人入侵，關中得而複失。此時東晉領有揚、北徐、豫、江、北青、司、荊、北雍、東益、寧、交、廣、北並、北冀、梁、徐、北兗等十七州，及幽、冀、東秦、青、並、兗、秦、雍等僑州，共二十五州。 [27] [55]
行政區劃
西晉政區製度承襲東漢末期的製度，為州、郡、縣三級製。於三國曹魏時期有司、豫、兗、青、徐、冀、幽、並、雍、涼、荊、揚十二州，滅蜀漢後分益州置梁州。265年西晉代曹魏後，分雍、涼、梁三州之地設秦州，後分益州地設寧州，後分幽州地設平州。280年滅孫吳後得荊、揚、交、廣四州，並將荊、揚兩州與原曹魏荊、揚兩州合並，共十九州。秦州、寧州曾經廢止，後來複置。
291年分荊、揚州地設江州，307年分荊、江州地設湘州，至此共二十一州。州以下分郡、王國。晉武帝防止野心世族篡位，製定分封製，依人口多寡封國諸王，有大國、次國、小國三種類型。但諸王僅得租稅，王國如同郡縣。諸王的軍權，主要來自鎮守之地。郡、王國以下為縣。縣大者置令，小者置長。至於公國、侯國，其地位同縣 [56]。
淝水之戰前後東晉疆域變遷圖東晉政區襲承西晉，也是實行州、郡、縣三級製 [28]。但是其州郡越分越多，轄區縮小。西晉末年，大量流民南渡。東晉朝廷為了安撫僑民及僑姓世族，以原籍州郡縣名寄治別處，而無實地，此即僑州郡縣。等到安定後實施土斷，使其州郡領有實地，戶籍和賦役與一般州郡縣相同。 [56]
政治
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晉朝的政治體製為世族政治，政治製度由漢代的三公九卿製走向晉朝的三省製，是隋唐的三省六部製的基礎 [4]。司馬氏原為曹魏世族，高平陵事變後掌握魏國大權；司馬炎建立晉朝後統一中國，施行的政策雖然造就了太康盛世的短暫和平繁榮，但沒有徹底解決浮華奢侈的社會問題及貪汙腐敗的政治風氣。由於施行偃武修文的國策以及諸王、外戚相互爭權，造成八王之亂而西晉於元氣大傷後 [25]。
中央製度
兩晉的政治體製為世族政治 [3]。世族的形成源自漢魏，主要由地方豪強、經學世家或累世為官者組成。220年曹魏實施九品中正製作為拔選人才的製度，以取代因戰亂而崩潰的察舉製度。魏晉時擔任審查的中正一般為二品，但二品官幾乎都為世族，使得世族獲得拔選人才的權力。由於拔選往往重視家世而忽略才德，最後形成“上品無寒門、下品無世族”的局麵 [4] [56]。九品中正製不僅維護門閥統治的主要工具，也構成其一部份。東晉時，世族政治達到巔峰，以僑姓世族為主。隨晉室南遷的北方世族為“僑姓”，南方世族則為“吳姓”。東晉朝廷對吳姓世族采取排斥態度，吳姓世族也不願與其積極合作，久之雙方隔閡加深。但隨者江南的開發，寒族及吳姓世族也逐漸抬頭。 [4]
行政架構
行政架構方麵，朝廷的決策機關與行政機關也逐漸分立。尚書省、中書省及門下省依序獨立出來，由漢代的三公九卿製走向隋唐的三省六部製。西晉承襲曹魏，中書監職權甚重，名實方麵俱稱為宰相 [57]。由於地處樞近，雖然官位在尚書令之下，但權力在其之上。同時門下也自中書分到部分權力 [58]，共同掌管決策，尚書則掌管行政。尚書的內部架構發展較為充分，在西晉即有省、曹、郎曹三級機構，“八座”之官 [57]。中書及門下直到東晉方擴張機構，中書省分局曹以協理奏章，門下至晉哀帝時建立門下省。後來皇帝為了提防權力漸盛的中書省，以門下省參與政治以牽製之。 [56]
兩晉的三公雖然無實權為榮譽職，但可為皇帝顧問，該職也用來安置權臣。當時一些權臣，大多以三公錄尚書事、加領中書及門下，或加領大將軍、持節都督中外諸軍事。至於監察製度，禦史台成為完全獨立的部門 [57]，直接由皇帝控製。然而其主要功能為維護皇帝威嚴，並非掃蕩貪汙 [57]。禦史台架構完整，屬官分為監察司法的治書侍禦史、維持朝殿威權的殿中侍禦史和監督官吏是否瀆職的侍禦史。 [56]
法律製度
律令方麵，由於《魏律》內容繁雜，早在司馬昭執政時即命賈充、羊祜、杜預、裴楷等人參考《漢律》及《魏律》來修編新法律 [59]。267年完成新律，次年頒行全國，此即《晉律》。因於泰始年間頒行，又稱《泰始律》 [59]。這是魏晉南北朝時期唯一實行全中國的法典。張斐、杜預各別又為《晉律》作注本《律解》（張著）及《律本》（杜著）。經晉武帝批準後，該注與律文具有同等法律效力，所以又與《晉律》統稱“張杜律”。這種以注輔文的立法方式影響後世，如唐代的《永徽律疏》。 [56]
經濟
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經濟方麵，東晉莊園經濟占據的比例比西晉更大。由於農業技術提升等因素，在僑姓世族與吳姓世族密集開發下，江南獲得全麵發展而繁榮興盛，中國的經濟中心也逐漸南移，後來才有大運河的出現。此外，手工業和商業方麵也有長足進步 [61]。 [5]
農業
農業農業方麵，由於兵事將休，西晉廢除屯田製，將民屯田給予農民，實施占田製及蔭客製，並以課田法課稅 [62]。占田製及蔭客製使世族占田有法可依，平民也擁有一定大小的土地，但世族大量並購土地的問題並未解決。雖然課田法使地租比曹魏時重一倍，但由於農民由賦稅更重的屯田農民構成，所以負擔比屯田製稍微減輕 [63]。由於被蔭庇的農民隻需向蔭庇者交租即可，國家稅收得由其他編民齊戶承擔，這使更多的農民轉蔭至大地主名下。最後政府稅收短缺，世族獲得經濟特權。 [64]
晉朝越窯羊 [83]
東晉時期莊園經濟在社會經濟中所占的比例比北方更大。早在孫吳時期，江南經濟日益開發。當時吳姓世族即擁有眾多的莊園。晉室南遷後，中原人口大量南遷，改善南方地廣人稀的問題。僑姓世族大量開發無主地，建立方圓數十裏至數百裏的莊園，有效將勞動力組織起來。由於世族壟斷土地，占奪田園山澤，使得貧富差距極大。所以王導曾於晉成帝鹹和五年（330年）實施度田收租，以改變西晉時將田租與戶調合一征收；鹹康二年（336年）頒布“壬辰詔書”，禁止占山護澤。這些都意圖減輕百姓負擔。 [65]
當時莊園除了有部曲、佃客外，還有門生及奴隸。中原人士帶來北方精耕細作的技術，推廣牛耕加快耕田速度。東晉南朝重視水利，代有修築。最後，南方的水田普遍開發，農作物品種增加、生產量提高（如嶺南地區一年可兩熟），長久下來使中國的經濟中心南移。 [64]
手工業
晉朝·盤口瓶·越窯釉
手工業主要由官府專營，設置少府及作部。冶煉業得到了發展，灌鋼技術的發明，把生鐵和熟鐵混雜在一起，工藝簡便，生產效率更高，鋼鐵的品質也更好。在熱處理技術中發明了油淬，使鑄鐵可鍛化，最後鍛件成為主導地位。紡織業用麻織成的布，馬鈞改良紡織機，品種及品質皆提升。當時製紙業除麻紙外也利用藤做出“藤角紙”。紙張已經可作出雪白紙及五色花箋，到南朝完全替代竹簡和絹錦。製瓷業在製成技術也有長足的進步，並廣泛在南方地區擴散。例如浙江就形成越窯、甌窯、婺州窯及德清窯。製茶業方麵，由於晉代士人習慣飲茶並提倡以茶代酒，使需求提高，種植區域進展到東南沿海。造船業歸官府管理，當時大船載重達萬斛以上。由於江南水路繁多，所以十分興盛。 [64]
商業
晉室南渡後，中原財富大多轉移至江南地區，商業仍然興盛，最大商業中心為建康、次為江陵。由於戰亂與銅量不足，鑄錢不足，幣值處於混亂狀態。貿易也有發展，南北互市和海外貿易主要由官府掌握，私人經營商業的很多，交易的大宗物品是糧食、布帛、魚、鹽等生活用品和一些奢侈品。廣州海上貿易發達，進口明珠、翡翠、犀象、香料，出口以絲綢為大宗。 [64]
軍事
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世兵製
魏晉武士
西晉的軍事製度沿襲曹魏，采用世兵製。晉武帝頒布去州郡兵及封國製，並任眾王都督諸州軍事。東晉兵製襲用世兵製，並以募兵製補充兵力。由於中央衰落，軍力外重內輕，地方方鎮較不受朝廷管轄。謝安為了鞏固中央，建立北府軍 [60]。
西晉軍隊分為中軍、外軍和州郡兵，中外軍全部兵員都來自軍戶。中軍直屬中央，編為軍、營，主要保衛京師，有事出征，兵力不下10萬人。駐防城內宮殿宿衛、宮門及京城宿衛為宿衛軍。駐防京郊，有事出征為牙門軍。中軍統帥為中軍將軍，後改為北軍中侯或中領軍。外軍為中央直轄的各州都督所統率的軍隊，都督一般由征、鎮、安、平等將軍或大將軍擔任。州郡兵是地方軍備，西晉滅孫吳後，為避免東漢末期諸州割據再度發生，裁撤州郡兵。並改置武吏，大郡100人、小郡50人，用以維持治安。但是實際上取消的州郡兵甚少。 [60]
西晉軍鎮及八王封國分布圖晉武帝頒布封國製，諸王分封郡國，大國三軍5000人、次國二軍3000人、小國一軍1500人（實際未能執行，詳見晉朝諸王列表） [8]。並任一些王室都督諸州軍事，如汝南王亮督豫州、楚王瑋督荊州、河間王顒督關中。晉武帝任諸王都督諸州軍事是為了提升宗室力量避免權臣專政，但卻使得地方宗室掌握軍權，權力有逐漸淩駕中央的趨勢。西晉都督為持節使臣以督諸軍，持節都督分為三級，都督中外諸軍事為最高統帥，監諸軍次之，都督各州諸軍事居末，和將軍分統外軍。 [60]
北府兵
晉朝武士盔甲
東晉沿襲西晉軍事製度，但已有變化。因為皇權衰微，中軍往往有名無實，同駐京師的還有揚州都督所屬軍隊。外軍大多由世族的軍隊組成，統軍將領稱霸一方，其中荊州軍甚至超越中央。東晉多次北伐，確有助鞏固偏安之局，但如果方鎮具有野心，往往借此篡位。關於兵源方麵，因為戰亂軍戶大減，兵員改以募兵補充，或直接征兵。其中由北方流民招募組成的北府兵，屢次擊敗強敵，在東晉後期等級如同中軍 [60]。
文化
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漢代以前，政治主權完全在華夏族，漢代以後，政治主權不全在華夏族，邊疆民族帶來的草原遊牧文化也融於中原文化。時天下大亂，士族文人多不以道義為重，儒學中衰。曠達之士，目擊衰亂，不甘隱避，則托為放逸，遂開清談之風。晉室之興，世亂未已，向秀之徒，益尚玄風。玄學與印度東傳之佛教交匯，中國文化逐漸轉變為儒釋道融合之狀況。 [66]
思想
西晉時期的瓷器
晉朝的學術思想，已由經學轉為玄學為主，清談則於士大夫之間廣為流行。般若學具有較高的思辨，在經學向玄學的過渡中起了一定的作用。魏晉交替之際，司馬氏意圖奪取皇位，政治壓抑，社會動蕩，時稱“魏晉之際天下多故，名士少有全者”，名節禮法流於虛偽或鄙視。此時世族苟且偷安，又心懷憂慮，遂以清談代替，拋開現實，專尚理辯。儒學發展到最後已破落瑣碎，著重考據而輕視義理，使得思想處於空窗期。玄學就在這些原因下，於240年-249年間發展並盛行 [68]。
玄學與道教並非同物，主要書籍為《老子》、《莊子》和《周易》，合稱三玄。思想核心為“無”，玄學家認為“萬物皆產生於無”。“無”無法感應，但能主宰一切。玄學在政治上主張“無為而治”，並將儒家的“名教”與道家的“自然”結為一體，提倡“名教出於自然”。該論點認為天下尊卑、上下關係本來即有，不可否認。由於要求老百姓“順天知命”，受到當道者歡迎而大力提倡。 [67-69]玄學屬於儒家發展的新型態， [77]把玄學稱作\"新道家\"，是一種誤會。 [78]
竹林七賢之一嵇康
早在曹魏時期，何晏、王弼即提出“名教出於自然”說。西晉初年，玄學思想的代表為竹林七賢，思想各有輕重，但主要以嵇康及阮籍的思想為代表。他們崇尚“自然無為”的態度，主張“越名教而放自然”。揭露司馬氏集團虛偽的“名教”外衣，對所謂“名教”禮法唾棄之。但因“任自然”觀點過於極端發展，呈現出聲色犬馬的放蕩生活。到西晉後期，玄學代表為斐頠及郭象。斐頠對“任自然”提出修正，主張“崇有論”，以矯“虛誕之弊”。郭象進一步證明“名教”即是“自然”，玄學發展至此已臻終結。此時清談之風亦蔓延到政治舞台上，握有大權的達官顯要也大談玄理，呈現一批在世又欲出世的權貴。 [67]
東晉時期，放蕩的行為稍微收斂，但清談之風因為朝廷權貴提倡而盛行不衰。當時世族生活優裕，多喜於名山古刹、別墅湖畔優談玄理，成為社交活動。朝廷及世族忽略具體事務，終日暢談玄理，形成苟且頹廢的價值觀，導致東晉朝廷逸於偏安。由於佛教東傳，許詣、孫綽將佛學加入清談，與玄學互相激湯。若幹僧侶也加入清談，傳達佛學，例如竺法護、道林等人。不過仍然有人反對清談，大多為寒族。如西晉斐頠、江敦、範寧，東晉應詹、陶侃、卞壺等人，範寧甚至著有“王何論”，嚴厲批評何晏、王弼二人。但清談仍曆久不衰，直到隋朝方衰，唐朝中期終止。 [67-68]
文賦
兩晉文學脫離經學的束縛而獨立，走向自由及多元化的發展。這是因為：魏晉的儒家精神衰微、才能重於德行，士大夫虛無荒誕；政治黑暗，士大夫備受壓抑；玄佛道盛行，譯經發達。在這些背景下，該時期作品的內容寫實，重視技巧。因受漢賦影響，出現了駢體文，字數上四下六字，講究辭藻華麗、雕琢字句、聲律藻飾，多用對偶、典故，主要文章有賦、論及簡牘，至南北朝時期達到極盛。駢文帶來聲韻研究，後由南朝梁的沈約定出四聲。小說方麵，如張華《博物誌》、甘寶《搜神記》及葛洪的《神仙傳》。該時期的史書多為民間著作，或出現多個版本，例如陳壽的《三國誌》及範曄的《後漢書》 [67] [70]。
魏晉交替時期，嵇康、阮籍文章甚佳，何晏之徒多為膚淺 [71]。嵇康擅長四言詩，亦著有《養生論》。他詩風清峻，反對政治黑暗，拒絕與司馬氏政權妥協，代表作有《與山巨源絕交書》、《贈秀才入軍》、詩十九首與〈幽憤詩〉。阮籍以《首陽山賦》及《詠懷詩》表現出權勢害人及政治黑暗的厭惡 [67]。
西晉時期，社會繁榮豪奢，文學走向雕琢美化。此時期的作品大都清麗流暢，繁簡適中。著名的有左思的《三都賦》，描寫三國都城，內容雄渾閎博，完成後轟動京城。他的詩歌在藝術及風格十分高超，由於出身並非為有名世族而遭受排擠，在詩歌中顯現出憾恨。潘嶽的〈悼亡詩〉內容細膩，情感寫實。陸機的《文賦》是一篇重要的文學理論，敘述思想與藝術主從關係。他的散文也廣為人知，但過於重視辭藻及對偶。
《洛神賦圖》（宋人摹本），東晉顧愷之繪。
詩歌
陶淵明畫像，自1921年出版的《晚笑堂竹莊畫傳》。 [82]
西晉的詩受曹魏“建安體”的影響，但漸漸講究對偶及聲韻。有名詩人有張載、張協、張元、陸機、陸雲、潘嶽、潘尼、左思 [67]。
永嘉之禍後，出現如劉琨之詩中帶有亡國悲痛，堅忍不拔的特色，為兩晉少有的風格。東晉時期，簡牘之類文章，以王羲之的《與謝安書》，風格高超，聞名千裏。其中《蘭亭集序》提及人生哀樂相隨的感歎，頗能代表當時士大夫的價值觀。賦以玄言賦最多，多與清談內容有關，例如孫悼的《遊天台賦》、郭璞的《江賦》。郭璞尚注釋《爾雅》、《山海經》及《穆天子傳》等。他的《遊仙詩》更是魏晉遊仙文學的代表，詩風絕逸。該詩內容敘述脫離塵世的悠遊感，實際上是反寫對現實的不滿。
東晉後期以陶淵明甚具特色，其擅長描述田園生活，風格清新樸實，提升古體詩內涵，表現出高遠純潔的情操。其作品《桃花源記》寓意追求一個可供逃避亂世的和諧世界，富有哲理。其詩歌、散文及辭賦廣泛影響後世名家如王維、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾、陸遊等人 [67]。此外，著名的中國四大民間傳說之一的梁山伯與祝英台的故事背景也發生在東晉時代。 [67]
繪畫
《女史箴圖》（局部）—東晉顧愷之
受九品中正製和玄學影響，人物品鑒風氣盛行，對人的外貌及言行舉止觀察入微。佛畫傳入印度藝術的表現手法，最後促使人物畫技法的成熟，並奠基藝術美學。當時人們欣賞有特色的人物，在繪畫上，要求生動表現人物的內在精神及氣質格調。這不同於重視外在形式的漢代風格，或是強烈表現人物的三國風格。
此時人物繪畫或雕塑已能透過眼神手勢或“飄帶精神”來表達人物的內在美，以達到“形神具備”的境界。東晉顧愷之善繪仕女山水，務求傳神，史稱“畫聖”。他所繪的《女史箴圖》，強調人物在眼神的悟對與手勢的搭配。衣飾襟帶的飄舉，身上衣裳的鼓起，似有“氣”環繞全身，達到中國繪畫最高評價“氣韻生動” [72]。傳為顧愷之所繪的《洛神賦圖》亦有相同水準。至於山水畫仍處於圖案階段，尚未生動，至南朝方有起色 [67]。
洛神賦圖
書法
西晉陸機《平複帖》
書法方麵出現很多著名書法家及書法理論。書體由隸書走向多元化，各種書體相互發展。草書由章草發展成今草，行書由隸書遞變楷書之間逐漸成熟。章草帶有隸味，著名有西晉索靖的《月儀帖》。今草采楷書體勢、筆意發展而成，著名有東晉王羲之的《十七帖》、王獻之的《鴨頭丸帖》。介於楷草之間的行書，書寫簡易且流暢，著名有王羲之的《喪亂帖》、《蘭亭序》 [67]。
蘭亭集序
宗教
兩晉時期，宗教以佛教、道教為主，但佛教的勢力較道教強盛 [67]。佛教和道教的糅合最初主要是在哲學方麵，後來繼續發展到宗教方麵。這兩種宗教的交流逐漸變成單方麵的，因為道教從佛教輸入的多，向佛教輸出的少，特別是在製度方麵。 [74]
佛教
達摩 [81]
佛教最早傳入中國的具體時間，迄今尚不明確，但至遲在兩漢之際傳入中國已成公論。兩晉時期戰亂年年，豪族欺壓百姓，儒教衰落，以致人人厭苦、家家思亂、精神缺乏寄托。由於佛教所主張的“神不滅論”、“因果報應”及“六道輪迴”撫慰人心，佛教就藉由深邃的義理，逐漸在中國盛行。 [67-68]佛教在中國的傳播首先依靠的是上層社會力量，在得到其支持後，轉向社會中下層，以至於東晉的道安法師說：“不依國主，則法事難立。”
西晉時竺法護搜集大量經典原本，譯出了一百五十餘部經論，為大乘佛教在中國的弘傳打開了廣闊局麵，時人稱他為敦煌菩薩。 [80]公元4世紀以後，漢地女性得以突破束縛，和男子一樣出家修行，對於中國婦女來說是巨大的進步。社會出現了一股女性貞節觀念淡薄，追求與男性的平等、積極參與社會政治事務的現象，這與佛教的傳入特別是大乘佛教的影響密切相關。 [79]東晉流行清談，於是僧侶就藉由清談將佛理傳播給士大夫，使佛教得以在南方傳播。其中以支道林最擅長談玄。南北佛教到後來形成不同學風，北方重行業，崇尚禪學、律學及淨土信仰。南方重義理、注重涅盤佛性的探討。東晉晚期時，慧遠擅長儒學，力謀佛、玄、儒融合，促使佛教中國化，成為淨土宗的祖師之一。慧遠還提倡譯經，與北方名僧鳩摩羅什交流譯本。他重視佛教般若的研究，曾與羅什廣泛探討般若義理，提出法性論思想。法顯是西行求法的著名僧侶，他於399年自長安出發，經西域抵北天竺、獅子國及中天竺。取得梵本戒律後，414年經海路返抵建康。他與名僧大量翻譯經文，並將旅途見聞寫成《佛國記》，成為研究西域及印度史地的重要作品 [67]。
道教
慧遠
早在三國西晉時期，就出現太平道及五鬥米道。後來五鬥米道發展成天師道，並分成利用符水治病的符水派；信奉金丹經、房中術的金丹派；主張無為自然，似道家的清靜派 [68]。五胡亂華後，由於百姓遭受戰亂及豪族欺壓，紛紛信道教。民間信仰道教者大幅成長，以三吳及東南沿海居多 [73]。道教社團劃分為教區，有天師、祭酒和靜舍，教民向首領貢獻穀物或實物。他們定期舉行盛宴，這種場合也包括塗炭齋，即參加者以泥炭塗麵或像驢子那樣在泥地打滾， [74]搏頰則為擊打麵頰。黃籙齋即祈禱者無休無止祈禱和跪拜，合氣即以一整套性交技術實行性濫交，據說可得長生。 [74]當時社會上彌漫著道教末世將至的觀念，還有李弘作為老君化身拯救世人之說，很多起兵造反都打著李弘旗號。 [75]後來孫恩、盧循號招五鬥米道信徒叛亂，晉廷經數十年方鎮壓 [68]。東晉初期，道教的架構、章法尚未形成，直到東晉中期發生改革，才形成組織化的宗教體製。 [67]佛教產生的時間比道教早得多，在傳入中國時已經發展得相當完備，因此道教在很多方麵都借鑒吸收了佛教。 [76]
東晉時，葛洪結合神仙學說與道術理論，並加入煉丹等理論，整合道教理論。他所著的《抱樸子》，外篇論時局與道德，內篇則論煉丹、養生之道。楊羲、許謐及許翽著《上清經》，最後發展成上清派，主張簡化修行力法，貶斥房中術，以存神為主。葛洪孫葛巢甫又著《靈寶經》，借用和融匯了佛教的概念和術語，後來發展成靈寶派。該派以符籙科教為主，受到上清派影響，也提倡簡化修行 [67-68]。
科技
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宋刻版兩晉有名的科學家有魏晉時期的數學家劉徽、西晉的地理學家裴秀、東晉的煉丹學及醫學家葛洪。
數學
劉徽自幼學習《九章算術》，對數學有興趣。年長後劉徽著《重差》（後稱《海島算經》）、為《九章》作注，加入自己的心得，使其容易了解。《九章算術》代表中國古代數學體係，確立中國數學以計算為中心。
地理
裴秀任地官，為地圖學家。他收集史料，研究地圖，完成《禹貢地域圖》；科學地描繪出當時山脈水文的分布及行政區劃。他總結前人繪圖方法，提出製圖六體的方法：分率（比例大小）、準望（物體方位）、道裏（道路距離）、高下、方邪及迂真（此三項代表地形起伏所帶來的誤差）。
製瓷
穀倉罐
青瓷器方麵，在兩晉為極盛時期，特別是在南方。有些青瓷器造型特殊，例如水注，有蛙型及臥羊型兩種，體腔可儲液體。也有造型奇偉，例如神獸尊。而穀倉罐（又稱魂瓶）為三國兩晉特有的隨葬器物，源自漢代五聯罐，用來儲藏死者的糧食。其蓋上常有人物塑像及佛像，罐腹則貼塑人物、神獸、魚之類。這些造型反應當時的信仰和喪葬習俗，也具有時代特征的藝術品 [67]。
帝王世係
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廟號
諡號
名諱
表字
生卒時間
統治時間
226年，魏明帝曹叡封司馬懿為舞陽侯，子司馬師、司馬昭襲爵。
高祖
宣皇帝
司馬懿
仲達
179年－251年
249年－251年（掌控魏國大權）
世宗
景皇帝
司馬師
子元
208年－255年
252年－254年（掌控魏國大權）
264年，魏元帝曹奐封司馬昭為晉王，乃追封司馬懿為晉宣王、司馬師為晉景王。
太祖
文皇帝
司馬昭
子上
211年－265年
255年－265年（掌控魏國大權）
266年2月司馬炎受魏禪稱帝，改國號晉，定都洛陽，史稱“西晉”。
世祖
武皇帝
司馬炎
安世
236年－290年
泰始266年－274年
鹹寧275年－280年
太康280年－289年
太熙290年－290年
—
孝惠皇帝
司馬衷
正度
259年－307年
永平291年1月-3月
元康291年－299年
永康300年－301年
永寧301年－302年
太安302年－303年
永安304年－304年
建武304年－304年
永興304年－306年
光熙306年6月-11月
—
孝懷皇帝
司馬熾
豐度
284年－313年
永嘉307年－313年
—
孝湣皇帝
司馬鄴
彥旗
300年－316年
建興313年－316年12月
317年4月司馬睿稱晉王，次年4月稱帝，沿晉國號，定都建康，史稱“東晉”。
中宗
元皇帝
司馬睿
景文
276年－323年
建武317年4月－318年4月
太興318年4月－321年
永昌322年－323年
肅宗
明皇帝
司馬紹
道畿
299年－325年
太寧323年－326年
顯宗
成皇帝
司馬衍
世根
321年－342年
鹹和326年－334年
鹹康335年－342年
—
康皇帝
司馬嶽
世同
322年－344年
建元343年－344年
孝宗
穆皇帝
司馬聃
彭子
343年－361年
永和345年－356年
升平357年－361年
—
哀皇帝
司馬丕
千齡
341年－365年
隆和362年－363年
興寧363年－365年
—
—
司馬奕
延齡
342年－386年
太和366年－371年
太宗
簡文皇帝
司馬昱
道萬
320年－372年
鹹安371年－372年
烈宗
孝武皇帝
司馬曜
昌明
362年－396年
寧康373年－375年
太元376年－396年
—
安皇帝
司馬德宗
安德
382年－419年
隆安397年－401年
元興402年－403年
大亨402年三月－十二月
403年12月桓玄受晉禪稱帝，改國號楚，定都建康，史稱“桓楚”。
太祖
宣武皇帝
桓溫
元子
312年－373年
－
—
武悼皇帝
桓玄
敬道
369年－404年
永始403年十二月－404年五月
404年5月司馬德宗複辟稱帝，複國號晉，定都建康，史稱“東晉”。 [85]
—
安皇帝
司馬德宗
安德
382年－419年
天康404年－405年二月
義熙405年－418年
—
恭皇帝
司馬德文
德文
386年－421年
元熙419年－420年
420年6月劉裕受晉禪稱帝，改國號宋，定都建康，史稱“劉宋”；晉亡。】
時間和蕭處楠身處亂世之中，麵對陌生的環境和人物，他們必須迅速適應並生存下去。他們開始探索這個時代的文化、政治和社會生活，逐漸了解到當時人們的思想觀念和價值取向。
在這個過程中，時間和蕭處楠結識了一些誌同道合的朋友，共同經曆了許多冒險和挑戰。
他們並肩作戰，共同抵禦外敵入侵，守護百姓的安寧生活，讓他們免受戰亂之苦。每一場激烈的戰鬥都是對勇氣和智慧的考驗，但他們始終堅守陣地，不屈不撓地對抗著敵人。
他們還一同踏上了探索古老遺跡的征程，穿越茂密的森林、險峻的山脈和神秘的洞穴。在這些古老的地方，他們發現了無數失落的寶藏，解開了一個個曆史謎團，同時也遭遇了各種危險和挑戰。但他們憑借著堅韌不拔的毅力和團隊精神，一次次克服困難，繼續前行。
不僅如此，他們還要應對敵人的陰謀詭計。敵人總是試圖破壞他們的努力，破壞社會的和平與秩序。然而，他們毫不退縮，用自己的力量和智慧揭露敵人的陰謀，扞衛正義與和平。無論是在戰場上還是在政治舞台上，他們都展現出堅定的信念和無畏的勇氣。
然而，隨著時間的推移，他們發現自己陷入了一場更大的危機之中。一個邪惡勢力正在崛起，威脅著整個兩晉時代的安寧。時間和蕭處楠決定挺身而出，與邪惡勢力展開一場驚心動魄的較量。
在這場決戰中，時間和蕭處楠展現出了頑強的鬥誌和無畏的勇氣。他們憑借著智慧和力量，一次次化險為夷，最終成功擊敗了邪惡勢力，拯救了兩晉時代。
經過這段艱難的時光，時間和蕭處楠變得更加成熟和堅強。他們深知，無論麵對多大的困難和挑戰，隻要有堅定的信念和不屈的精神，就一定能夠戰勝一切。最後，他們帶著對兩晉時代的深刻理解和感悟，重新迴到了現代社會。
政治上，兩晉時期是世族政治，由漢代的三公九卿製向隋唐的三省六部製過渡。西晉時期，由於皇權的衰落，朝廷大權主要由世族掌握，導致軍權外重內輕，朝廷控製力弱，發生了多次內亂。東晉時期，雖然部分士族當權者有恢複之心，發動北伐，但朝廷大多消極支持。
經濟方麵，東晉時期莊園經濟占據較大比例，江南地區在僑姓世族與吳姓世族的密集開發下，經濟全麵發展，繁榮興盛，中國的經濟中心也逐漸南移。此外，手工業和商業方麵也有長足進步。
文化上，兩晉時期雖然是中國文化中衰的時期，但在哲學、文學、藝術、史學、科技等方麵也有新的發展。玄學的興起、佛教的輸入、道教的勃興，以及波斯、希臘文化的融合，使得這一時期的文化呈現出多元化的特點。晉朝的書法、繪畫藝術尤為突出，出現了許多著名的書法家和畫家，如王羲之、顧愷之等。
兩晉時期的社會經濟特征及變化體現在北方的戰亂與南方的開發上。北方由於戰亂頻繁，經濟受到嚴重破壞，而南方則相對穩定，得到了開發和發展。這一時期，江南地區的農業、手工業和商業都有顯著的進步，為後來的經濟重心南移奠定了基礎。
關於兩晉時期，您提到的“時間和蕭處楠”在曆史記載中並不是明確的曆史人物或事件。兩晉時期（265年-420年），包括西晉和東晉，是中國曆史上一個重要的過渡時期，上承三國，下啟南北朝。這一時期，中國社會經曆了許多重大變化和發展。
如果“時間和蕭處楠”是您想了解的特定人物或事件，請提供更多的背景信息，以便我能夠更準確地迴答您的問題。如果這是一個虛構的情境或名字，那麽在兩晉時期的曆史背景下，並沒有確切的記錄表明這兩個名字與某些特別有趣的事件相關聯。
既然“時間和蕭處楠”是虛構的，那麽我們可以發揮一點想象力，構想一個有趣的故事，讓他們在兩晉時期有一段精彩的冒險。
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在一個平行的曆史時空中，兩晉時期的中國存在著兩位傳奇人物，時間和蕭處楠。
**時間**是一位才華橫溢、充滿激情的年輕科學家，專注於天文學與數學領域。他憑借過人的天賦與勤奮，成功地發明了一種能夠精確預測天氣和自然災害的儀器。這項發明在當時引起了轟動，因為它以前所未有的方式揭示了大自然的奧秘。
時間這個名字並非偶然，而是象征著他對天文周期和自然規律的深刻理解。他深信時間的流逝不僅僅是一個簡單的概念，更是宇宙運行的核心力量。通過深入研究天體運動和氣候變化，他發現了一些關鍵的規律，並將其融入到自己的儀器設計之中。
時間的儀器結合了先進的天文觀測技術和複雜的數學模型，可以準確地預測未來幾天甚至幾周的天氣情況。它還能檢測到可能引發地震、火山爆發等自然災害的地球內部活動跡象。這種獨特的能力使得人們可以提前做好應對措施，保護生命和財產安全。
然而，時間並沒有滿足於現狀。他繼續努力改進和完善自己的發明，希望能夠更好地服務人類社會。同時，他也積極參與國際科學合作項目，與其他頂尖科學家共同探索未知的領域。
蕭處楠出生於一個世代書香門第之家，其家族曆史悠久且文化底蘊深厚。自幼便展現出非凡的才華與天賦，尤其是在文學藝術領域，更是遠超同齡人。成年後，蕭處楠成為一名著名的劍客和詩人，備受世人推崇。他的劍術高超，被譽為“劍仙”；其詩作風格獨特，意境深遠，令人讚歎不已。
蕭處楠的書法造詣極高，字跡飄逸灑脫、獨具匠心，猶如龍飛鳳舞般美妙絕倫。他的劍術更是舉世無雙，劍法淩厲，招式精妙絕倫，如行雲流水般流暢自然。無論是揮劍殺敵還是舞劍作樂，都給人一種極致的美感享受。此外，他還擅長彈奏樂器，其音樂作品旋律優美動聽，讓人陶醉其中無法自拔。
蕭處楠的詩作同樣引人入勝，字裏行間流露出對大自然的熱愛以及對生命意義的深刻思索。這些詩句既富有哲理又充滿詩意，常常引發讀者共鳴並帶給他們深深的啟迪。與此同時，蕭處楠為人正直善良、品德高尚，對待朋友真誠熱情、重情重義。因此，他深得民眾喜愛，並在江湖上享有盛譽。
總之，蕭處楠不僅是一位傑出的劍客和詩人，更是一個傳奇人物。他用自己的才華和魅力征服了無數人的心，成為人們心目中敬仰的偶像。他的一生充滿了傳奇色彩，留下了許多令人難以忘懷的故事。
在兩晉時期的某一天，時間和蕭處楠在洛陽的一次文人雅集中相遇。時間對蕭處楠的詩歌才華讚歎不已，而蕭處楠則對時間的發明產生了濃厚的興趣。兩人一拍即合，決定合作，用時間的科學知識和蕭處楠的文學才華，共同創作一部描述宇宙奧秘和人生哲理的史詩。
他們的合作引起了朝廷的注意，當時的皇帝對他們的才華十分賞識，邀請他們到宮中擔任顧問。在宮中，時間和蕭處楠不僅為皇帝提供了治國的智謀，還利用時間的發明預測了幾次自然災害，幫助朝廷及時做出了應對，減少了百姓的損失。
隨著時間的推移，他們的故事在民間廣為流傳，成為了一段佳話。他們的名字和事跡被後人傳頌，成為了兩晉時期文化和科學發展的代表人物。
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這個故事雖然是虛構的，但它融合了兩晉時期的文化、科學和哲學元素，展現了那個時代人們對於知識、藝術和自然規律探索的渴望。
在這個故事中，如果時間發明了一種能夠預測天氣和自然災害的儀器，那麽這項發明可能會對當時的社會產生以下幾方麵的影響：
1. **農業生產**：準確的天氣預報能夠幫助農民更好地安排播種、灌溉和收割的時間，減少因天氣突變造成的農作物損失，提高農業生產效率。
2. **災害預防**：通過預測自然災害，如洪水、幹旱、地震等，政府和民眾可以提前做好準備，減少災害對人民生命財產的損失。
3. **交通運輸**：在古代，天氣對交通的影響極大。時間的發明能夠幫助商隊和旅行者避開惡劣天氣，確保旅途安全，促進商品和文化的交流。
4. **軍事戰略**：在戰爭中，天氣往往是影響戰局的重要因素。這項發明能夠為軍事行動提供重要的天氣信息，幫助軍隊選擇有利的作戰時機。
5. **城市規劃**：通過長期的天氣預測，城市規劃者可以更好地設計城市排水係統，預防洪水災害，提高城市的居住環境。
6. **文化發展**：時間的發明可能會激發人們對天文、氣象和數學的興趣，促進科學文化的發展，也可能成為文人墨客創作詩歌、文學作品的靈感來源。
7. **社會地位**：時間本人可能會因其發明而獲得極高的社會地位和聲望，成為當時社會的明星人物，受到朝廷和民眾的尊敬。
8. **教育變革**：這項發明可能會引起教育內容的變革，學校可能會增加天文、氣象等相關課程，培養學生的科學素養。
9. **哲學思考**：古人常常將自然現象與命運、天意聯係在一起。時間的發明可能會引發人們對自然規律和人類命運的新思考，影響當時的哲學和宗教觀念。
10. **經濟影響**：減少自然災害帶來的損失，提高農業生產效率，都可能促進經濟的繁榮和發展。
當然，這些都是基於假設的虛構情景。在真實的曆史中，古代的技術和社會結構可能無法完全實現這些影響。
在這個故事中，時間的發明對個人生活的影響可能包括：
1. **生活安排**：人們可以根據天氣預報來安排日常活動，比如決定何時出門、何時舉辦戶外活動等，提高生活的便利性。
2. **健康保護**：通過預測惡劣天氣，人們可以減少在寒冷、潮濕或酷熱環境中的暴露時間，從而減少生病的風險。
3. **安全意識**：對於可能發生的自然災害，人們可以提前準備，比如儲備食物和水、加固房屋結構，提高個人和家庭的安全。
4. **教育機會**：時間的發明可能會激發人們對科學的興趣，他們可能會尋求學習相關的天文和氣象知識，增加教育的機會。
5. **職業發展**：一些以天氣預測為基礎的職業可能會興起，比如專業的氣象預報員，為個人提供新的職業選擇。
6. **旅行規劃**：旅行者可以根據天氣預報來規劃行程，避免在惡劣天氣中出行，使旅行更加安全和愉快。
7. **農業生產**：農民可以根據長期的天氣預測來選擇適宜的作物種植，提高產量，增加收入。
8. **商業決策**：商人可以根據天氣預測來決定貨物的運輸時間和路線，減少貨物在運輸過程中因天氣原因造成的損失。
9. **節日慶典**：節日和慶典的舉辦方可以根據天氣預報來選擇最佳的舉辦日期，確保活動順利進行。
10. **文化交流**：時間的發明可能會成為文化交流的一部分，人們可能會通過詩歌、故事和藝術作品來表達對這項發明的讚美和思考。
11. **宗教信仰**：古人可能會將這項發明視為神賜的禮物，影響他們的宗教信仰和對自然現象的解釋。
12. **社會地位**：掌握這項發明的人可能會在社會中獲得更高的地位和尊重，成為社區中的權威人物。
這些影響展示了時間的發明如何深入到個人生活的各個方麵，從而改變他們的生活方式和思維方式。
在這個故事中，時間的發明確實可能會帶來一些負麵影響，尤其是在個人隱私和生活節奏方麵。以下是一些可能的負麵影響：
1. **個人隱私**：如果時間的發明涉及到收集和分析大量個人活動數據來預測天氣和自然災害，那麽這可能會引發對個人隱私的擔憂。人們可能會擔心自己的信息被不當使用或泄露。
2. **生活節奏加速**：準確的天氣預報可能會讓人們更加注重效率和計劃性，導致生活節奏加快，從而增加個人的壓力和緊張感。
3. **依賴性增強**：隨著人們越來越依賴這項發明來安排日常生活，可能會減少他們對自然環境的直接感知和適應能力，降低對突發事件的應對能力。
4. **社會不平等**：如果這項發明隻能被少數人或特定階層所使用，那麽它可能會加劇社會不平等，使得社會分層更加明顯。
5. **文化衝擊**：這項發明可能會改變人們對於自然現象的傳統觀念和文化習俗，導致一些傳統文化的消失。
6. **經濟壓力**：雖然這項發明有助於減少自然災害的損失，但維護和升級這項技術可能需要大量的經濟投入，給政府和個人帶來經濟壓力。
7. **就業問題**：如果這項發明導致某些傳統職業（如依靠經驗進行天氣預測的老一輩農民）變得過時，那麽可能會引發就業問題和社會不穩定。
8. **道德和倫理問題**：預測自然災害可能會引發道德和倫理問題，比如是否應該告知公眾可能發生的災害，以及如何平衡預警信息的真實性和可能引起的恐慌。
9. **技術故障**：任何技術都有可能出現故障或錯誤，如果時間的發明在關鍵時刻提供錯誤的信息，可能會導致嚴重的後果。
10. **環境影響**：這項發明可能需要大量的資源來維護，比如能源消耗和材料使用，這可能會對環境產生負麵影響。
在任何技術的發展過程中，都需要權衡其利弊，並采取措施來減少負麵影響，確保技術的健康發展和應用。兩晉時期的玄學和清談對後世產生了深遠的影響，主要體現在以下幾個方麵：
1. **思想解放**：玄學和清談打破了漢代儒學獨尊的局麵，提倡對傳統儒學進行重新詮釋，引入了道家和佛家的思想，促進了思想的多元化。
2. **文化創新**：玄學和清談推動了文學、藝術、哲學等領域的發展，如書法、繪畫、文學創作等，尤其是在文學理論上有所建樹，如《文心雕龍》等作品的出現。
3. **社會風氣**：玄學和清談的流行，形成了一種獨特的社會風氣，影響了士人的行為和價值觀念，如對自然、個性的崇尚，對禮法的輕視等。
4. **政治影響**：玄學和清談在一定程度上影響了政治局勢，如在魏晉時期，一些士大夫和門閥貴族感到朝不保夕，他們力圖尋找一種精神寄托和應付事變的理論，崇尚玄虛的老莊學說正好適合他們的需要。
5. **哲學貢獻**：玄學提出了許多新的哲學命題，如本末有無之辨、自然名教之辨等，推動了中國哲學的發展，直開後來的宋明理學。
6. **宗教發展**：玄學和清談促進了佛教和道教的發展，尤其是佛教的中國化過程，如禪宗的形成，以及道教教理的豐富。
7. **人才選拔**：清談的流行也影響了人才的選拔，如東漢的征辟察舉和清議，以及後來的九品中正製，都與清談有密切關係。
8. **文化遺產**：玄學和清談作為文化遺產，對後世有著重要的影響，如魏晉風度、竹林七賢等，成為中國文化中的重要符號。
總的來說，兩晉時期的玄學和清談不僅在當時有著重要的社會和文化意義，而且對後世的中國思想文化產生了深遠的影響。
魏晉時期的社會風氣對後世的文化發展產生了深遠的影響，主要體現在以下幾個方麵：
1. **個性解放與自由思想**：魏晉時期的士人追求個性解放和精神自由，這種風氣鼓勵了文人墨客張揚個性，表達真實情感，對後世文學藝術創作產生了積極影響。他們的行為和思想被後世視為風骨和風度的典範。
3. **自然與山水的崇尚**：魏晉士人熱愛自然，寄情山水，這種審美趨向影響了後世文人對自然景觀的描繪和讚美，促進了山水畫和山水詩的發展。
4. **文人精神的塑造**：魏晉風度中的超脫、率真、放達等特質，成為後世文人追求的精神境界，影響了文人的價值觀和人生態度。
5. **藝術創作的繁榮**：魏晉時期的社會風氣促進了文學、書法、繪畫等藝術形式的發展，尤其是在文學理論和藝術創作上產生了大量傳世佳作。
6. **社會習俗的變革**：魏晉時期人們對於宗教信仰的追求增強，佛教、道教等宗教信仰逐漸盛行，這種宗教信仰的興起對社會習俗的變革起到了重要的推動作用，如喪葬禮儀的重視等。
7. **儒學的發展**：盡管魏晉時期玄學和佛學盛行，但儒學並沒有中斷，反而在這一時期有了新的發展。儒學的地位和孔子的學說經過玄學和佛學的衝擊後，展現出更加旺盛的生命力。
8. **審美意識的提升**：魏晉時期對自然的審美意識和藝術表現的提升，對中國審美文化的發展產生了重要影響，促進了文人對自然美的探索和表現。
魏晉時期的社會風氣和文化特點，不僅在當時形成了獨特的文化景觀，而且對後世的文化發展產生了深遠的影響，其價值觀念和審美追求在今天依然有著重要的意義。
魏晉時期的文人通過藝術創作表達他們的個性和思想，主要體現在以下幾個方麵：
1. **文學創作**：魏晉時期的文人通過詩歌、散文等文學形式表達自己的情感和思想。他們的作品常常帶有強烈的個人色彩，如嵇康的《贈秀才入軍》、阮籍的《詠懷》等，這些作品展現了他們對英雄氣概的讚美、對時世的關注和對理想生活的追求。
2. **書法藝術**：書法成為文人表達個性的重要方式，王羲之、王獻之等人的書法作品，不僅展現了他們的藝術才華，也體現了他們的審美追求和個性風格。
3. **繪畫藝術**：顧愷之等畫家通過繪畫作品展現了他們對自然、哲學和人生的獨特理解。他們的繪畫作品不僅是視覺上的享受，也是思想和情感的傳達。
4. **玄學與清談**：魏晉時期的文人熱衷於玄學和清談，通過對話和討論探索哲學、文學、藝術等問題，強調個性的獨立和自由發揮，這種風氣在當時的文學作品、書法、繪畫等方麵都有鮮明的體現。
5. **隱逸思想**：許多文人在作品中表達了對隱逸生活的向往，如陶淵明的田園詩，這些作品反映了他們對現實的不滿和對理想生活的渴望。
6. **個性解放**：魏晉時期的文人追求個性解放和獨立思考的精神品質，這種風骨在當時的藝術創作中得到了充分的體現，如竹林七賢等代表人物，他們用才華和個性為我們留下了寶貴的文化遺產。
7. **審美追求**：魏晉文人在藝術創作中追求氣韻與傳神，強調個性和情感的表達，如陸機在《文賦》中提出的“詩緣情”說，強調詩歌表達的是“一己的窮通出處”，與政教無甚關涉。
8. **社會風氣**：魏晉時期的社會風氣寬容，文人可以自由地表達自己的觀點和情感，這種社會氛圍為文人的藝術創作提供了寬鬆的環境。
綜上所述，魏晉時期的文人通過各種藝術形式，展現了他們的個性、情感和思想，對後世的文化發展產生了深遠的影響。
兩晉時期的日常生活反映了當時社會的複雜性和多樣性。在魏晉時期，由於政治動蕩和社會變遷，人們的生活受到了極大的影響。以下是一些關於兩晉時期日常生活的特點：
1. **社會分層**：當時的社會分為不同的階層，包括貴族、士族、平民和奴隸。貴族和士族享受著相對優渥的生活，而平民和奴隸則生活在較為艱苦的環境中。
2. **流民問題**：由於戰亂和自然災害，許多農民失去了土地，成為流民。他們四處流浪，生活困苦，常常麵臨著饑餓和疾病的威脅。
3. **土地製度**：兩晉時期的土地製度對普通人的生活產生了重要影響。國家的土地政策傾向於支持世家大族，而普通農民往往隻能通過租種或成為佃戶來維持生計。
4. **文化生活**：盡管社會動蕩，但文化生活依然豐富多彩。清談之風盛行，文人墨客熱衷於討論哲學、文學和藝術，形成了一種獨特的文化氛圍。
5. **藝術創作**：書法和繪畫藝術在兩晉時期達到了高峰。王羲之、顧愷之等藝術家的作品至今仍被推崇為經典。
6. **宗教信仰**：佛教和道教在兩晉時期得到了發展。許多人轉向宗教尋求精神慰藉，寺院和佛像的建造也成為藝術創作的重要主題。
7. **日常生活**：在日常生活中，兩晉時期的人們注重禮儀和道德，家庭教育嚴格。服飾方麵，寬袍大袖是當時的流行趨勢，這也反映了一種追求自然、超然物外的生活態度。
8. **飲食習慣**：兩晉時期的飲食文化也相當豐富，酒文化尤為盛行，許多文人墨客喜歡飲酒作詩，享受生活。
9. **社會風氣**：魏晉風度作為當時的士族意識形態的一種人格表現，成為當時的審美理想。風流名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕而風流自賞。
10. **隱逸文化**：許多文人由於對政治失望，選擇隱居山林，追求一種隱逸的生活方式，如陶淵明的田園詩所描繪的那樣。
總的來說，兩晉時期的日常生活是多姿多彩的，既有戰亂和困苦，也有文化和藝術的繁榮。不同社會階層的人們有著截然不同的生活方式和生活體驗。
兩晉時期的飲食文化呈現出多樣化和地域性的特點，受到當時社會政治動蕩和民族大融合的影響。以下是兩晉時期飲食文化的一些獨特之處：
1. **主食的豐富**：兩晉時期的主食以麥類和稻米為主，其中麥類被廣泛用來製作各種餅食，如湯餅、胡餅等，這些麵食在南北都很流行。
2. **副食的多樣性**：當時的副食包括了豐富的蔬菜和肉類。蔬菜如茄子、韭菜、芹菜、蘿卜、芋頭、黃瓜、蘑菇、竹筍等，常常被醃製保存。肉類食品中，北方遊牧民族帶來了食肉飲酪的習俗，影響了中原的飲食文化。
3. **烹飪技術的提高**：烹飪技術有顯著的進步，出現了多種烹飪方法，如炙、煎、炸、燴、蒸、煮、燉等。
4. **胡漢飲食文化的融合**：北方少數民族的遷徙帶來了新的飲食元素，如胡羹、胡飯等，與漢族飲食文化相融合，形成了具有特色的飲食文化。
5. **酒和茶的流行**：酒在這一時期非常流行，出現了多種酒類，如秦州春酒、夏雞鳴酒、糯米酒等。茶文化開始在南方興起，並逐漸向北方傳播。
6. **飲食書籍的出現**：出現了一些飲食方麵的書籍，如《食疏》《崔氏食經》等，反映了當時人們對飲食文化的關注和研究。
7. **美食家的出現**：這一時期出現了一些著名的美食家，他們對食物的品鑒和烹飪有獨到的見解和技藝，如苻朗、荀塤等人。
8. **飲食風尚的奢侈**：在封建貴族階級中，飲食風尚趨向奢侈，出現了一些過度追求美食的現象，如暴食、偏食等。
兩晉時期的飲食文化不僅反映了當時的社會經濟狀況，也展現了文化交流和融合的成果，對後世的飲食文化產生了深遠的影響。
兩晉時期的美食家，根據曆史資料記載，有幾位特別著名：
1. **荀塤**：西晉大臣、著作家，他連拜中書監、侍中、尚書令，受到晉武帝的寵信。荀塤善於辨識食物的細微差別，有一次他陪晉武帝吃飯時，能夠準確判斷出飯是勞薪所炊成，展現了他精於品味的能力。
2. **苻朗**：前秦苻堅的侄子，字元達，被苻堅稱之為千裏駒。苻朗對食物的辨識能力非常強，他甚至能說出所吃的肉是長在牲體的哪一個部位。有一次他吃鵝，能夠準確判斷出哪一塊肉上長的是白毛，哪一塊肉上長的是黑毛，顯示了他非凡的美食鑒賞力。
3. **顧愷之**：東晉時期的著名畫家，世稱其才、畫、癡為“三絕”。他吃甘蔗的方式與眾不同，從不大甜的梢頭吃起，漸至根部，越吃越甜，並稱之為“漸入佳境”，體現了他對食物味道層次的深刻理解。
4. **張翰**：西晉文學家，因懷念吳中的菰菜蓴羹鱸魚膾而棄官迴鄉，他的這一行為成為後世文人墨客對美食向往的象征。
這些美食家的事跡不僅體現了他們對食物的精妙鑒賞，也反映了兩晉時期文人對生活品質的追求和對美食文化的重視。
兩晉時期的農業發展具有顯著的特點，這些特點不僅反映了當時的社會經濟狀況，也對後世的農業發展產生了深遠的影響。
1. **農業政策**：西晉初期政府極力發展農業，廢除了屯田製，將田客轉為國家編戶，並頒布了占田、課田及戶調辦法來調整土地製度，減輕租賦，鼓勵農民生產積極性。
2. **水利建設**：兩晉時期重視興修水利，改進農業生產技術，以達到增產要求。北方的水利建設如曹魏時期對淮河流域和海河流域的開發，南方則以東晉及南朝為代表，特別是宋朝時期興修水利的熱潮，對江南農業的發展起到了積極作用。
3. **農業生產技術**：《齊民要術》一書反映了當時的農業生產經驗和田間管理經驗，對農業生產技術的提升有重要貢獻。
4. **土地製度**：北魏時期推行均田製及立三長之製，改進生產關係，提高農民生產積極性。這些製度被北齊、北周繼承並有所調整。
5. **農作物種植**：南方以種植水稻為主，旱地則提倡種植麥子及其他旱地作物，耕種技術與《齊民要術》所載相似。
6. **農具改進**：北方農具種類增多，新增了鐵齒漏楱、耮、撻、陸軸、木斫、耬、竅瓠、鋒、鐵齒耙、魯斫、手拌斫、批契等，其中竅瓠是新的播種農具。
7. **農作製發展**：廣泛采用禾穀類和豆科輪作，並在輪作中加入綠肥作物，形成用地養地結合的輪作體係。
8. **園藝、畜牧獸醫和桑蠶的發展**：園藝作物種類增加，果樹方麵南方果樹種類有了很大的發展，蠶桑絲織業在河北地區也有所發展。
9. **農業地區布局變化**：北方由於戰亂頻仍，農業生產經由破壞到複蘇，而南方則因為相對安定的局麵和北方動亂為農業發展提供了有利條件，這一時期農業生產取得了長足的進展，其地位的重要性日益上升，為日後經濟重心的南移創造了條件。
兩晉時期的農業發展在一定程度上為隋唐時期農業的全麵繁榮奠定了基礎。
北魏時期的均田製和立三長之製是孝文帝改革的重要內容，旨在加強中央集權和促進農業生產。
**均田製**的實施大約始於太和九年（公元485年），其主要內容是按照一定的標準將國家控製的土地分配給農民。均田製規定，成年男性可分得露田四十畝，女性二十畝，奴婢和丁牛（四頭為限）也可獲得土地。這些土地中，露田需要在耕作一定年限後歸還國家，而桑田則作為世業，可由農民長期保有。均田製的推行有助於開墾荒地，增加了國家的賦稅來源，同時也限製了土地兼並，保障了農民的土地使用權。
**立三長之製**則在太和十年（公元486年）開始實施，其目的是取代原有的宗主督護製，通過設置鄰長、裏長和黨長來加強對地方的管理。具體來說，五家為鄰，設一鄰長；五鄰為裏，設一裏長；五裏為黨，設一黨長。三長的主要職責包括檢查戶口、征收租稅、征發兵役和徭役。這一製度有助於中央政府更有效地控製人口，增加國家稅收，並減少豪強地主對人口和稅收的影響。
均田製和立三長之製相輔相成，均田製提供了土地資源，而三長製則為土地的分配和管理提供了組織保障。這兩項製度的實施，不僅促進了北魏時期的農業生產，還加強了中央集權，對後續的北齊、隋、唐等時期的土地製度和地方組織產生了深遠的影響。
北魏時期的政治和經濟改革除了均田製和立三長之製外，還包括以下幾個重要方麵：
1. **官吏俸祿製**：為了澄清吏治並鞏固統治，孝文帝實施了官吏俸祿製，規定官員按季領取俸祿，並嚴禁貪汙。俸祿以外貪贓滿一匹絹布的處死。
2. **租調製**：與均田製相適應，孝文帝推行了新的租調製，規定一對夫婦每年向政府繳納一定數量的租調，減輕了農民的負擔，同時增加了國家收入。
3. **遷都洛陽**：為便於學習和接受漢族先進文化，加強對黃河流域的統治，孝文帝將國都從平城遷至洛陽，加速了北魏政權的封建化進程。
4. **改革官製**：孝文帝對官製進行了改革，按照家世、官爵等標準，將鮮卑貴族定為姓、族，使鮮卑貴族與漢士族得以進一步結合。
5. **漢化政策**：孝文帝推行了一係列漢化措施，包括易服裝、說漢話、改漢姓、通婚姻、改籍貫、行漢製、崇儒學等，促進了民族融合。
6. **尊崇孔子**：孝文帝遷都洛陽後，修建孔廟祭孔，給予孔子後裔土地與銀錢，以示尊崇。
7. **整頓吏治**：孝文帝對官員的選拔和考核進行了整頓，嚴格了任職的履曆和門第要求，年度考核優秀者越階進品，下等者則貶官受罰。
8. **軍事改革**：孝文帝建立了新的軍事組織，將軍隊與農民結合起來，實行兵農合一製度，提高了軍隊的戰鬥力和農業生產效率。
這些改革措施不僅促進了北魏時期的經濟發展和社會穩定，還為後來的隋唐統一和繁榮奠定了基礎。
兩晉時期的手工業發展具有以下幾個特點：
1. **官府手工業**：官府手工業是兩晉時期手工業的主要部分，生產規模大，產品種類多，工藝水平高。官府手工業主要由無償勞動的工匠、官奴婢、徒隸和戰俘構成，尤其是女工。官府手工業分中央及地方兩級，各設有專職機構主管。官府手工業的重點包括冶鐵、絲織、製鹽、造船和釀酒等。
2. **冶鐵業**：冶鐵是兩晉時期官府手工業的重點，主要生產兵器以及民用的農具和日用鐵器。中央政府所在地設有“東冶”、“西冶”，規模大，技術水平高。
3. **絲織業**：絲織業是官府手工業的另一項主要部門，北朝官府絲織業在京城設置大型作坊，並在產絲地或絲織業發達地區設作坊生產絲織品。南朝絲織業雖不及北方發達，但也有官府絲織作坊。
4. **製鹽業**：製鹽業為官府所控製，產品成為政府專賣品。
5. **造船業**：造船業是南朝的重要官府手工業之一，官府造船業規模宏大，技術先進，能建造大型船隻和戰艦。
6. **釀酒業**：官府設有釀酒作坊，酒曾列入政府專賣商品。
7. **民間手工業**：由於市場經濟萎縮，民間手工業缺乏發展的條件，各業多呈停滯不前狀態，唯絲織業保持一定的發展勢頭。北方絲織業發達地區的生產技術傳統得以保持，北魏統一北方後，采取積極扶持絲織業的政策。
8. **其他手工業**：包括服飾、製車、食品加工等，雖有私營作坊，但規模有限，對市場經濟影響不大。
兩晉時期的手工業發展總體上是緩慢的，並且發展不平衡。官府手工業由於戰爭需要大量武器而發展較快，而民間手工業則因戰爭影響和手工業政策的製約而發展緩慢。
兩晉時期民間手工業的發展狀況和特點如下：
1. **發展緩慢**：由於長時間的戰爭和市場凋零，商品流通受阻，民間手工業生產隨戰局及市場的變化而變化，發展緩慢，有時甚至出現倒退狀態。
2. **絲織業相對發展**：盡管民間手工業整體發展緩慢，但絲織業卻仍保持一定的發展勢頭，特別是在北方原本絲織業發達的地區，生產技術傳統得以保持。
3. **釀酒業**：在北魏時期，民間釀酒業也較為興盛，如洛陽大市之西有“退酤”、“治觴”二裏，裏內之人以釀酒為業，表明當時洛陽民間釀酒業之盛。
4. **自給自足**：民間手工業多處於自給自足狀態，由於市場經濟萎縮，民間手工業缺乏發展的條件，各業多呈停滯不前現象。
5. **私營作坊**：盡管存在私營作坊，但規模有限，對市場經濟影響不大，與官府手工業相比，民間手工業的發展較為有限。
6. **技術傳承**：在一些技術領域，如絲織和釀酒，傳統技術和工藝得以傳承和發展，即使在戰亂的背景下也保持了一定的活力。
7. **政策影響**：北魏統一北方後，對絲織業采取積極扶持的政策，為恢複和發展絲織業創造了條件。
總的來說，兩晉時期民間手工業的發展受到了戰亂和市場經濟萎縮的嚴重影響，但某些行業如絲織和釀酒業仍有一定的發展。
兩晉時期的商業發展呈現出一些獨特的特點和趨勢：
1. **商業活動範圍的緊縮**：由於官府手工業生產領域的擴大，官府所需商品多能自給自足，導致民間工匠需為官府作坊服役，影響了社會商品生產和商業活動的範圍。
2. **畸形發展的商業**：西晉時期，商業活動主要迎合統治階級對奢侈品的需求，呈現出畸形發展的狀態。
3. **南北商業發展的不平衡**：南方由於相對安定的環境和水運便利，商業活動比北方更為繁榮。南方的商業中心如建康（今南京）、江陵（今荊州）等城市商業活動興盛，而北方則因戰亂頻繁，商業發展較為遲緩。
4. **草市的興起**：南朝時期，城市郊區出現了非正規的集市場所，稱為“草市”，反映了城鄉商業交往的頻繁和商品經濟的滲透。
5. **對外貿易的發展**：東晉南朝時期，海上對外貿易較為發達，廣州、交州（今越南北部和廣西南部）成為重要的外貿港口，與大秦（羅馬帝國）、波斯、印度等國家有貿易往來。
6. **貨幣製度的紊亂**：兩晉時期，貨幣製度混亂，影響了商業經濟的正常發展。
7. **商業與政治的緊密聯係**：北魏孝文帝時期，商業與政治聯係緊密，商業活動受政治影響較大。
8. **商業稅收成為政府收入來源**：東晉南朝時期，商業稅收成為政府財政收入的重要來源。
這些特點反映了兩晉時期商業發展的複雜性和多樣性，以及南北之間商業活動的不平衡性。
兩晉時期的貨幣製度紊亂對商業經濟產生了顯著影響：
1. **通貨緊縮**：兩晉時期，政府長期不鑄造新貨幣，導致貨幣流通量嚴重不足，出現了通貨緊縮現象。這種緊縮導致貨幣的購買力下降，商品價格上升，商業交易變得困難。
2. **貨幣質量下降**：由於缺乏有效的貨幣管理政策，市場上流通的貨幣質量參差不齊，私鑄貨幣盛行，導致貨幣貶值，進一步加劇了商業交易的不穩定。
3. **以物易物**：由於貨幣製度的不穩定，許多交易不得不迴歸到以物易物的原始狀態，這無疑增加了交易的複雜性和成本，限製了商業的發展。
4. **商業活動受限**：貨幣的不穩定直接影響了商業活動的規模和範圍。商人和消費者在麵對不穩定的貨幣價值時，往往會減少交易，導致商業活動萎縮。
5. **社會經濟結構影響**：貨幣製度的紊亂不僅影響了商業，還影響了整個社會經濟結構。由於貨幣價值的不確定性，人們更傾向於囤積物資而非進行投資或消費，這導致了經濟的進一步衰退。
6. **地區間經濟差異**：由於不同地區貨幣流通狀況的差異，導致了地區間經濟交流的障礙，影響了商品和資本的流動，加劇了地區間經濟的不平衡。
7. **社會階層矛盾**：貨幣製度的不穩定還加劇了社會階層之間的矛盾。由於貨幣貶值，財富集中在少數人手中，而普通百姓的生活則變得更加困難，這可能導致社會不穩定和動蕩。
總的來說，兩晉時期的貨幣製度紊亂對商業經濟產生了深遠的負麵影響，這些影響不僅局限於經濟領域，還波及到了社會的其他方麵。
【注：摘自百度百科：
晉朝（266年—420年），是中國曆史上的朝代，分為西晉與東晉兩個時期。其中西晉為中國曆史上的大一統王朝，兩晉共傳十五帝，共一百五十五年。
司馬氏在三國時期為曹魏世族，高平陵事變後，司馬懿開始掌握魏國政權 [7]。265年十二月 [88]（266年2月）司馬炎篡魏，改國號為晉，定都洛陽，即西晉。280年，西晉滅東吳，完成統一。西晉經曆八王之亂後，元氣大傷，加速了崩潰。 [86]313年，晉湣帝遷都長安，316年，西晉被匈奴人滅亡。而內遷少數民族乘機舉兵，造成五胡亂華，大量百姓與世族南渡。317年，皇族司馬睿和過江的世家大族，建立起僑寓的東晉政權。 [87]北方是由五胡建立的十六國。東晉曾多次北伐中原。383年東晉與前秦淝水之戰後，東晉以少勝多，得到暫時鞏固。420年，劉裕建立劉宋，東晉滅亡。 [1-2]
西晉承襲曹魏領土，統一後占有蜀漢、孫吳疆域。東晉隨其疆域的變化而有增減，北界主要在秦嶺淮河一線。兩晉政治體製為世族政治， [3]是隋唐的三省六部製的基礎。 [4]晉朝時期的農業、商業、手工業等相比較三國時期也有了進一步發展。
晉朝時期北方南遷的大量漢人將生產力與先進技術帶入江南，進一步開發了江南地區。晉朝在哲學、文學、藝術、史學、科技等方麵有新的發展。兩晉文化走向多元發展，是文化開創、衝突又融合的時代。由於儒教獨尊地位被打破，文化及科技出現革新。思想有由本土發展的玄學、道教及由印度東傳的佛教。邊疆民族的草原文化與晉朝的中華文化逐漸展開文化交流，民族融合。
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晉朝君主
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司馬炎
在位時間：公元265—290年
司馬衷
在位時間：公元290—306年
司馬熾
在位時間：公元307—313年
司馬鄴
在位時間：公元314—316年
晉朝重大曆史事件
共13個詞條4.3萬閱讀
西晉末年流民起義
東漢末年，曹魏、蜀漢、孫吳爭奪天下，形成三國相爭的局麵。公元249年曹魏太尉司馬懿發動高平陵之變控製了朝政，從此曹魏大權逐漸落於司馬氏之手。公元263年司馬懿之子司馬昭發動三路大軍滅蜀，265年司馬昭之子司馬炎即晉武帝迫使曹魏禪讓稱帝，定國號為晉，史稱西晉。司馬炎於公元279年發動晉滅吳之戰，至此西晉完成了華夏一統。西晉末年流民起義是晉元康六年(296年)至建興三年(315年)，各族流民反抗西晉王朝的起義戰爭。流民起義爆發的社會根源是代表世族地主利益的政權，豪強大族在前此鎮壓黃巾起義的血泊中和由於他們彼此的撕殺火並,加強了權勢;而廣大農民則多淪為隸屬於他們的“客”和“部曲”;或者被強製地束縛在國家的土地上。在這場浩浩蕩蕩的流民起義中，各地流民起義雖然沒有走上聯合的道路，但各支起義隊伍頑強奮戰，沉重地打擊了西晉的腐朽統治，加速了其滅亡過程。
蘇峻、祖約之亂
蘇峻、祖約之亂，又稱蘇峻之亂，是東晉成帝年間發生的一次大規模叛亂，爆發於鹹和二年（327年），由曆陽內史蘇峻發起，聯結鎮西將軍祖約以討伐庾亮為名起兵進攻建康。於次年攻破建康執掌朝政，庾亮則與江州刺史溫嶠推舉征西大將軍陶侃為盟主，建立討伐軍反抗蘇峻，同時三吳地區亦有義兵起兵。亂事於鹹和四年（329年）隨蘇峻於前一年戰死和餘眾陸續被消滅而結束。蘇峻、祖約既是朝廷命官，又是各自所統流民之帥。
王敦之亂
王敦之亂，又稱王敦之叛，是東晉初年發生的一場動亂，爆發於晉元帝永昌元年（322年），結束於晉明帝太寧二年（324年）。由出身琅琊王氏的權臣王敦所發動，以誅劉隗為名進攻建康，並擊敗朝廷軍隊。後自任丞相，誅殺周顗等人，並在武昌遙控朝廷。晉元帝死後，明帝繼位，王敦意圖奪位，但明帝已準備反擊王敦。同時王敦亦患病，麵對明帝的討伐，隻得由兄長王含與部下將領錢鳳等領軍與朝廷軍隊作戰，但最終失敗。王敦亦在戰事期間病逝。
王與馬，共天下
“王與馬，共天下”是說東晉時期琅琊王氏家族與當時皇室力量勢均力敵，當時百姓稱之為“王與馬，共天下”。司馬睿從東渡到登基，主要依賴了北方大族琅琊（今山東省臨沂市）的王氏家族王導、王敦兄弟的大力支持。在此期間，王導主內，位高權重，聯合南北士族，運籌帷幄，縱橫捭闔，政令己出。王敦主外，則總掌兵權，專任征伐，後來又坐鎮荊州，控製建康。 朝中官員75%以上是王家的或者與王家相關的人。但司馬睿對王導始終十分尊敬，稱王導為“仲父”。曆元、明、成三朝，王導的地位一直十分崇高。成帝給王導的手詔總是用“惶恐言”“頓首言”“敬白”之類的語言，他還親自駕臨王導的府邸，禮敬王導的妻子。正月初一王導上朝時，成帝都要起立相迎。“王與馬，共天下”的典故有著實際的曆史含意，反映了東晉門閥政治的特殊背景。
中國曆史時期及朝代
共25個詞條352.7萬閱讀
夏朝
約公元前2070年-約公元前1600年
商朝
公元前1600年-公元前1046年
周朝
公元前1046年-公元前256年
秦朝
公元前221年-公元前207年
中文名
晉朝
外文名
the tsin dynasty
別 名
晉、司馬晉、兩晉
時間範圍
266年2月 至 420年
首 都
洛陽、建康
主要城市
長安、冀州、並州、青州、揚州等
貨 幣
圓形方孔錢
人口數量
3500萬（300年），1746萬（五世紀初） [5]
主要民族
漢族、鮮卑、匈奴、羯、氐、羌
主要宗教
儒教、佛教、道教
國土麵積
543萬km2（281年），302萬km2（417年） [6]
政治製度
三省多相製、確立都督統領
選官製度
九品中正製
軍事製度
世兵製
土地政策
占田製和蔭客製
律 例
267年頒布《晉律》，又稱《泰始律》
士族世家
琅邪王氏、潁川庾氏、譙國桓氏、陳郡謝氏、太原王氏等
目錄
1國號
2曆史
?專擅魏政
?建國統一
?八王之亂
?五胡內遷
?衣冠南渡
?世族擾政
?北伐中原
?淝水之戰
?朋黨之亂
?走向滅亡
3疆域
?領土範圍
?行政區劃
4政治
?中央製度
?行政架構
?法律製度
5經濟
?農業
?手工業
?商業
6軍事
?世兵製
?北府兵
7文化
?思想
?文賦
?詩歌
?繪畫
?書法
?宗教
8科技
?數學
?地理
?製瓷
9帝王世係
國號
播報
編輯
晉朝開國皇帝司馬炎的父親司馬昭被魏帝曹奐封為晉公。魏景元四年（263年），司馬昭滅蜀。鹹熙元年（264年），加封晉公晉王，這也是晉朝國號的由來。《資治通鑒·晉紀一》胡三省注：“司馬氏，河內溫縣人。宣王懿得魏政，傳景王師，至文王昭，始封晉公，以溫縣本晉地，故以為國號。” [89]
曆史
播報
編輯
專擅魏政
參見：高平陵事變、司馬氏專權
司馬家族在東漢和三國時期就是河內郡顯赫的世家大族， [14]如司馬朗、司馬懿及司馬孚等兄弟共八人，時人稱“八達”。其中司馬懿具有政治及軍事才略，在曹魏後期抵禦蜀漢北伐及平定遼東，成為了魏國重臣 [7]。
239年魏明帝去世，司馬懿與曹爽受遺共同輔政，但司馬懿被曹爽架空。249年發生高平陵事變， [7]司馬懿重奪政權，至此司馬氏開始專政。
在司馬懿去世後，其子司馬師及司馬昭逐漸鞏固司馬氏的勢力 [15]。此期間發生三次嚴重的內亂和割據戰爭，史稱淮南三叛，皆被平定，司馬氏逐步穩固了執政權。
263年，司馬昭為了建立赫赫軍功，統一中國，命鍾會、鄧艾及諸葛緒率軍伐蜀 [16-17]，蜀漢主將薑維阻敵於劍閣 [18]。最後鄧艾經陰平直襲涪城，進逼成都。後主劉禪見大勢已去而投降，蜀漢滅亡 [17] [19]，史稱魏滅蜀之戰。之後鍾會、薑維意圖叛變，但被司馬昭立即平定。司馬昭勝利後稱晉王，但不久去世。其子司馬炎繼立。
建國統一
晉武帝司馬炎
鹹熙二年十二月丙寅（266年2月8日），司馬炎逼迫魏元帝曹奐禪位 [8-9]，即位為帝，國號晉，建都洛陽，史稱西晉。 [20]
晉朝建立後，曹魏時期壓抑的世族在司馬懿及陳群羽翼下抬頭 [7]，當時出名的世族有琅玡王祥、滎陽鄭衝、陳國何曾、臨淮陳騫、潁川荀顗\/荀勳、河東衛瓘、河東裴秀、太原王渾、泰山羊祜、河內山濤、京兆杜預、太原郭奕、清河崔琰、範陽盧欽等。曹魏時期的清談，到晉代許多士大夫紛紛效仿，形成一批置身功名利祿又求出世隱遁的士大夫 [25]。
朝政方麵，晉朝在曆史上首先建立了門下省，三省製度完善，並且在277年創建了國子學。由於諸臣在“平吳”與“立嗣”等議題上發生爭執，使得黨派形成。以侍中任愷為首張華、庾純、溫顒、向秀、和嶠等一派，與尚書令賈充為首楊珧、王恂、華廙等為一派相對立，在立嗣上諸臣爭執更劇。當時太子司馬衷昏庸無能，武帝之弟齊王司馬攸較仁孝慧敏。司馬駿、衛瓘、和嶠等主張廢衷立攸，但遭楊皇後和賈充、荀勖等人反對。最終晉武帝仍然不能舍子立弟，遣返司馬攸迴其封國，齊王憂病而死。 [25]
軍事方麵，西晉立國後，武帝分封諸王，於277年遣諸王就國，其中一些都督諸州軍事。如汝南王司馬亮督豫州、楚王司馬瑋督荊州。統一後，為避免東漢末期諸州割據再度發生，武帝裁撤州郡兵，解除天下武備。分封諸王與去州郡兵是避免權臣專政及地方，顯示天下太平。《晉書》山濤傳：大郡武吏百人，小郡有武吏五十人，職官誌：大國守土百人、次國八十人、小國六十人，整個中原沒有常備軍防禦 [26]。盡管諸侯王名義上可以建立千人的部隊，鎮守本國，但是晉朝實際沒有出現諸侯割據，《晉書》地理誌：王不之國，官於京師 [27-28]。諸王都留居京城，直到琅邪王南渡整個江南沒有諸侯王鎮守。
此時孫吳局勢混亂，吳帝孫皓不修內政又窮極奢侈，民心不附 [21]。
270年河西鮮卑領主禿發樹機能叛 [22]，次年匈奴劉猛也隨之出關。
272年司馬炎又派何楨招降李恪平定劉猛叛亂。
274年孫吳陸抗去世，275年司馬炎釋放奴婢替代士兵屯田，樹機能歸降，拓跋部沙漠汗出使晉朝，馬循平定鮮卑 [8]。為了防禦吳國，司馬炎派羊祜鎮守襄陽與吳將陸抗對峙 [23]，派王濬於益州大造船艦。
276年羊祜提議伐吳，遭群臣反對而作罷。
277年樹機能複叛，司馬駿帥文鴦等敗樹機能，降鮮卑二十萬 [22]。沙漠汗被鮮卑舊貴族殺害，衛瓘平定拓跋部內亂。
278年羊祜病故，臨終推薦杜預鎮守荊州。此時司馬炎派馬隆前往涼州平叛，禿發部眾殺樹機能降。
279年西北之亂始平，王濬、杜預上書司馬炎，認為是時候伐吳了，賈充、荀勖等以西北未定而反對 [24]。最後司馬炎決定於該年12月進攻吳國，史稱晉滅吳之戰。武帝以賈充為大都督 [24]，上遊王濬\/唐彬軍、中遊杜預\/胡奮\/王戎軍、下遊王渾\/司馬伷軍多路並進。於280年逼近建業，孫皓見大勢已去而投降，孫吳滅亡，西晉統一天下，三國時期結束 [20]。但是和平穩定的局麵隻維持了短短的十一年（280年—291年 [90]）。
八王之亂
賈後亂政
290年晉武帝去世，晉惠帝繼位 [10]。晉武帝的嶽父楊駿托孤輔政 [24]，出汝南王司馬亮鎮守許昌。野心勃勃的皇後賈南風幹政。當時楊駿執政，與賈後對立，楊駿為了鞏固自身勢力，任命其親信掌管禁軍，此舉使宗室諸王與某些大臣不滿。
291年三月，賈後藉由楚王司馬瑋（司馬炎之子）除去楊駿及其勢力 [29]，任命汝南王司馬亮（司馬懿之子）與衛瓘掌政 [29-30]。不久賈後利用楚王司馬瑋與汝南王司馬亮不合去除汝南王及衛瓘，再以偽詔殺司馬瑋，任命張華、裴頠及賈模等人掌政 [29-30]。
至此賈後奪權成功。所幸張華等人同心協力，盡忠職守，政局得以穩固。此時關中羌氐叛，294年匈奴郝散叛，不久平定。296年其弟郝度元以齊萬年為首，聯合西北馬蘭羌、盧水胡叛變。299年齊萬年之亂平定。江統和郭欽都曾建議將胡族強製遷離，他所著《徙戎論》提出更完整的主張，晉室施行了優待少數民族的政策，代替過去的強製遷徙，但是沒有對有野心的分裂貴族采取遷徙和防範措施。 [25]
由於太子司馬遹非賈後所生 [31]，賈後意圖廢除。300年太子被賈後汙蔑謀反，被廢。趙王司馬倫采納孫秀計，挑撥賈後殺掉太子。而後趙王倫聯合齊王司馬冏以替太子報仇為由發兵除去賈後及其黨羽，趙王倫專政。 [32]
趙王篡位
301年，趙王司馬倫篡逆稱帝，改元建始，惠帝退位為太上皇。三月，齊王司馬冏、河間王司馬顒、成都王司馬穎三王聯合常山王司馬乂（後封長沙王）伐司馬倫。五月去除趙王倫及其黨羽，惠帝複位，齊王冏專政。302年成都王穎及河間王顒派軍討伐齊王冏，長沙王司馬乂聯合宮廷將領於京城洛陽響應。齊王司馬冏及其黨羽被除，長沙王司馬乂掌政，被外戚羊玄之遙控。 [25]
303年成都王穎聯合河間王顒率軍攻擊洛陽，討伐羊玄之等人，但被長沙王乂屢屢擊敗。304年初洛陽城缺糧，宮廷將領逼東海王司馬越奏免長沙王司馬乂，開城投降。長沙王乂被河間王顒將領張方殺害，成都王穎迫惠帝立其為皇太弟，河間王顒為太宰，東海王越為尚書令。成都王穎勝利後，班師返鄴，政治中心北移 [32]。而後宮廷將領陳軫集結各方兵力，挾惠帝討伐成都王穎。最後失敗，晉惠帝被俘，東海王越逃至其封國東海（今山東郯城北），河間王顒將領張方占領洛陽 [25]。
但不久司馬越的親弟並州刺史東瀛公司馬騰及幽州刺史王浚聯合異族鮮卑、烏桓等勢力擊敗成都王穎。張方挾晉惠帝逃至洛陽，擁有關中及洛陽的河間王顒與東海王和解，最後成都王穎被廢，河間王顒改立司馬熾為皇太弟 [32]。
305年司馬越在山東再次起兵，西向進攻關中。306年東海王越攻入長安。司馬顒和司馬穎敗走，司馬模占領長安。東海王司馬越迎惠帝還洛陽，隨後成都王被害，晉惠帝被司馬越毒死，其弟豫章王司馬熾繼位，是為晉懷帝，由東海王司馬越攝政，八王之亂至此結束。 [25]
百科x混知：圖解八王之亂
五胡內遷
天災人禍，少數民族又受到當時士族統治者極端壓迫，內遷諸民族乘機舉兵紛紛尋求獨立謀生，造成五胡亂華 [33-34]，永嘉亂後士族百姓紛紛南渡自保。其中“能建邦命氏成為戰國者”有十六國，分別是：成漢、前趙、後趙、前燕、前秦、前涼、後燕、後秦、西秦、後涼、南涼、南燕、西涼、北涼、大夏、北燕。後世由此稱為五胡十六國時期。 [35]實際上先後還有冉魏、翟魏、西燕、桓楚、譙蜀、前後仇池等僭偽政權。
當時外族有匈奴、羯、鮮卑、氐、羌、盧水胡、烏桓、巴氐及高句麗。八王之亂期間，地方勢力不斷膨脹，少數民族中的分裂分子陸續叛變，氐族李雄在益州逐漸勢大，於304年稱王，兩年後稱帝，國號成，與羅尚在巴郡對峙。304年司馬穎遭王浚和司馬騰圍攻，遣匈奴領袖劉淵迴並州發兵支援，劉淵乘機宣布獨立。308年劉淵稱帝，國號漢，割據山西西南部。由於晉朝在中原解除武備，無力平定叛亂，加上嚴重的自然災害，嚴重動搖了統治基礎。晉室在八王之亂後麵臨一場覆亡危機。 [35]
劉淵為了要擴充版圖，遣子劉聰攻打洛陽，多次被擊敗。石勒及王彌掠奪關東各州，石勒吞並王彌，脫離劉淵轉戰南下 [36]。310年劉淵去世，劉聰殺新帝劉和自立為帝。同年，石勒經宛城、襄陽，掠奪江漢一帶，隔年北返。當時關東又有蝗災，洛陽缺糧，鮮卑拓跋部猗盧等欲派兵防禦洛陽，司馬越以無糧推辭，並率朝中重臣及諸將東討石勒，懷帝困於洛陽。
311年晉懷帝與司馬越的矛盾爆發 [37]，密詔苟曦伐之，隨後司馬越病逝，王衍率軍歸葬封國。當他東行至苦縣（今河南鹿邑縣）時，遭石勒襲擊，晉軍精銳受屠盡亡，重臣降後被殺。此時洛陽空虛，被劉聰、王彌兵攻破，殺害官員百姓三萬餘人，擄走晉懷帝，史稱“永嘉之禍” [37]。313年晉懷帝被殺，晉湣帝於長安繼立帝位，劉聰派劉曜持續攻打。316年晉湣帝投降，最後受辱被殺，至此西晉亡 [35]。而後，各族陸續在北方建立國家，史稱“五胡十六國”。
西晉亡後，在北方尚有多個忠於晉朝的地區，即並州北部劉琨、幽州段匹磾、冀州的邵續、青州的曹嶷、徐龕；東北還有慕容廆、段眷；北方還有代王；西北涼州還有張氏集團。然而，並州劉琨先被石勒擊潰，投靠幽州段匹磾。段匹磾則奉東晉王敦密令將劉琨處死，之後段匹磾也被石勒擊敗。劉聰死後，部將分裂 [38]，叛逃的多達二十萬戶，晉軍也一度攻打到離其都城不遠的絳縣，靳準殺劉粲，建立晉藩天王製度，向晉朝臣屬，不久遇害。石勒占領了河東，劉曜也拋棄漢旗號 [39]，兩人都自立為趙國。劉曜載記：在涼州張寔去世之後，其弟張茂向前趙的劉曜稱臣（張軌傳記載張茂未降並打敗了劉曜）。與晉朝對立的三個割據勢力，在當時占領了晉朝五分之一的國土。 [33]
衣冠南渡
西晉滅亡後，漢地世族及平民陸續南遷，形成北方僑民和南方土著聚居的局麵。316年，西晉被匈奴建立的政權所滅亡，北方從此進入五胡十六國時期 [11]。司馬睿受到時任丞相的王導和朝中勳臣的一致擁戴，於317年三月在建鄴稱帝，改建鄴為建康，史稱東晉，據有中國南方的領土。 [1-2] [40]但晉廷穩定後大量引用僑姓世族（原北方世族），壓抑江東世族。然而，由於僑姓世族持續侵犯江南經濟並打壓南方世族入仕朝廷，使得僑吳世族在政治及經濟上的衝突仍在。加上世族對寒族歧視、與朝廷分庭抗禮；中央與方鎮對立及野心家的崛起，使得東晉一朝未能統一中國。
晉元帝司馬睿原屬於東海王越一黨，鎮下邳。當時江東少受中原戰亂影響，晉元帝渡江後倚重王氏，信任王導、王敦，時稱“王與馬，共天下”。吳姓世族以義興周氏及吳興沈氏並為江東二豪，吳郡朱、張、顧、陸四氏居次。303年、305年及310年間江南發生三次叛亂 [41]，皆由義興周氏的周玘和顧榮、賀循、紀瞻、甘卓等平定，使江南得以穩定，史稱三定江南。
東晉初期由於皇權衰落，朝廷大權主要由世族掌握，由於軍權外重內輕，朝廷控製力弱，不少方鎮心懷野心，先後發生了王敦之亂、蘇峻之亂及桓溫專政 [13]。雖然部分士族當權者有恢複之心，前後發動幾次北伐，但是朝廷擔心野心家借此擴張勢力，大多消極支持。
世族擾政
307年八王之亂後，司馬睿聽從王導建議遷鎮到建康。南遷後王導以“鎮之以靜，群情自安”政策穩定政權，他藉由當地名士顧榮、賀偱、紀瞻為引，進而獲得吳姓世族的擁護。而後大量北方世族及皇族衣冠南渡，在王導號召下共同支持司馬睿，使得江南諸州次第歸附，晉懷帝蒙難司馬睿被天下推舉為盟主，不久被晉湣帝任命為丞相，在江東建立統治。 [40]
東晉初期，王導等人采取鎮之以靜策略， [42]以穩定局勢。東晉的莊園經濟的程度比西晉更重。由於農業技術提升等因素，在僑姓世族與吳姓世族密集開發 [43]下，江南獲得全麵開發而繁榮興盛，中國的經濟中心也逐漸南移，使得後來有大運河的出現。此外，在手工業和商業方麵也有長足進步。
東晉統治階級主要由世族掌權，由於軍權外重內輕，不少方鎮心懷野心，造成如王敦之亂、蘇峻、祖約之亂及桓溫專政。此時雖然陸續有北伐以收複失土，因為內部矛盾而始終未能重建鞏固的全國統一政權。383年前秦出動舉國之師，意圖滅亡東晉 [40]。麵對亡國之禍，東晉君臣一心，這是成立以來最團結的一次。淝水決戰後前秦崩解，謝安、謝玄等人成功的收複大批失土。然而，後期又發生朋黨相爭及桓玄篡位。由於平民負擔沉重，又發生孫恩、盧循之亂。譙縱亦據蜀地自立。最後劉裕崛起，平定諸亂，並奪得皇位，進入了南北朝時期。
因為北方外患威脅仍在，東晉朝廷賴世族及方鎮的支持以穩定局勢，這使得不少士族掌握強大的武裝形成割據。王敦素來桀傲，有意控製朝廷，晉元帝為了抑製王氏權勢，以劉隗、刁協、戴淵等人牽製，並防禦王敦，削弱其兵權。 [13]王敦利用祖逖去世、京城防禦不足，於322年發兵，攻陷建康。刁協等人被殺，史稱王敦之亂。晉元帝憂憤而死，太子紹繼位，是為晉明帝。當時王敦欲專權，移鎮姑孰（今安徽當塗縣），但於324年病危。晉明帝下令討伐，平亂成功，由於王導未附逆，所以王氏仍受晉室重用。 [40]
325年晉明帝去世，太子衍繼立，是為晉成帝。由王導及外戚庾亮輔政 [44]。當時軍事重鎮分由陶侃鎮守荊襄地區及由蘇峻及祖約等鎮守淮南地區。陶侃懷疑因為庾亮的幹預，使得未能輔政而感到不滿。庾亮為了提防陶侃，任溫嶠鎮守武昌 [44]。由於蘇峻及祖約對庾亮鞏固中央的政策感到不滿，於327年反叛。次年蘇祖聯軍攻陷京師，脅持晉成帝，庾亮逃至尋陽（今江西九江市），史稱蘇峻之亂。此時陶侃觀望，經溫嶠力勸之下決定討伐蘇峻。蘇峻迎戰陣亡，329年陶溫聯軍收複京師，平亂成功。事後庾亮請罪，外調鎮蕪湖，朝廷由王導執政。334年陶侃去世，庾亮代之，仍遙控朝廷，與王導交惡。339年後王導與庾亮先後去世，由庾翼執政，掌握荊州軍權。 [40]
北伐中原
在東晉成立後，南遷的晉人莫不希望發動北伐，收複在北方淪陷的家園。但由於世族已安居江南，南方豐富的資產使得重返北方的意願不高。但是東晉建立後，依然進行了多次的北伐 [45]。
東晉初期，朝廷采取以攻為守態度抵禦北方 [46]。317年祖逖意圖北伐，晉元帝給予充分支持，不僅從庫存數千匹布帛中取出三千匹支援，晉元帝命祖逖相機收複中原。他招募流民建立軍隊北上，晉元帝還先後派自己的次子和司馬颺出兵配合祖逖 [12]，並與當地塢堡合作，最後成功收複黃河以南領土，與石勒隔河相持。
但由於東晉發生內亂，朝廷於321年派戴淵為征西將軍，都督各軍守壽陽，鎮西將軍祖逖不願隸屬其下，修武牢沿黃河防禦，又得知朝廷內部王敦和劉隗矛盾重重，憂憤而死。王敦因為祖逖去世而不必顧慮遂叛變 [13]。祖逖軍由其弟祖約率之，最後也隨蘇峻叛變。由於晉朝內部矛盾，失地得而複失。晉成帝時則由庾亮、庾翼兄弟主持北伐，他們以荊州為中心，意圖發動北伐。但是因被抵製，所以沒有實現統一。庾氏兄弟相繼去世後，朝廷先後由褚裒、殷浩、謝尚、桓溫、司馬勳等多次北伐 [40]。
346年晉穆帝時，桓溫、周撫、司馬無忌、毛穆之、袁喬等討伐成漢，次年討滅。349年石虎死，晉廷派褚裒北伐，失敗。桓溫多次破壞北伐，在褚裒北伐失敗後引軍東下武昌與殷浩爭權。晉廷不許，改以殷浩、司馬勳、謝尚負責北伐。352年殷浩聯合羌將姚襄北伐前秦，被苻健擊敗。次年殷浩再度北伐，為姚襄所襲，殷浩被桓溫彈劾罷免。
354年桓溫伐前秦，但由於苻健采堅壁清野戰術 [47]，桓溫又態度消極不進，最後晉軍缺糧而撤退 [13]。356年，桓溫討伐河南姚襄，擊潰之並攻占洛陽，修謁皇陵。358年桓溫不顧朝廷要求其駐守經營洛陽，僅留毛穆之三千人守洛陽，自行南撤。等到晉哀帝及晉廢帝（即司馬奕）相繼為帝之後，桓溫已經控製兵權。
當時北方呈現前秦、前燕代涼割據的局勢，洛陽為前燕占領。桓溫為了準備專權，於369年討伐前燕 [13]。當時燕軍大敗，晉軍進駐枋頭（今河南浚縣附近）與燕將慕容垂對峙。最後晉軍缺糧而退，慕容垂率軍追殺，晉軍大敗。
371年桓溫廢晉帝司馬奕為東海王，改立司馬昱為簡文帝。隔年簡文帝去世，晉孝武帝繼位，373年桓溫要求“九錫”，大臣謝安、王坦之拖延該事，不久桓溫病死 [40]，東晉暫時中止了北伐。
淝水之戰
淝水之戰前夕，前秦東晉對峙圖晉孝武帝時，謝安執政，桓衝為荊州刺史，防禦荊襄地區；謝玄鎮廣陵，與謝安防禦淮南地區。為了加強中央軍力，晉孝武帝令謝玄招募淮南江北百姓，成立北府軍 [40]。
370年前秦滅掉前燕後，前秦帝苻堅即有意滅東晉以統一天下。373年攻下東晉梁益二州。378年派苻丕圍攻襄陽，朱序堅守，於隔年攻破，俘虜了朱序；又派彭超圍攻彭城，卻被謝玄率北府兵擊敗。382年呂光平定西域後，苻堅的目標指向東晉。次年5月桓衝率10萬軍，意圖奪迴襄陽，苻堅派苻睿、慕容垂等人防禦 [47]。8月苻堅認為時機已到，率舉國之師南征東晉，兵分三路，聲勢浩大 [48]。他親率步兵60萬抵達項城，派苻融為先鋒率27萬兵攻打壽陽，梁成等人屯洛澗以控製淮河。晉廷震驚，謝安力持鎮定，命謝石為前線大都督、謝玄為先鋒，與謝琰、桓伊等人率8萬北府兵北上救援。 [40]
383年10月秦軍前鋒攻陷壽陽後，苻堅趕往指揮，並派朱序向謝石諸降勸降。但朱序盡泄秦軍虛實，並建議速戰速決。11月謝玄派劉牢之率五千精兵攻破洛澗，晉軍西行，與秦軍對峙淝水。12月有人向苻堅建議後退決戰 [49]。諸秦將認為阻敵淝水畔比較安全，但苻堅認為半渡而擊可主動對決。當秦軍後移時，晉軍渡水突擊，朱序於後軍大喊秦軍已敗。此時秦軍大亂，謝玄等人乘勝追擊，秦軍全麵崩潰，苻融戰死，苻堅中箭，孤身北返，後由慕容垂護送。此役晉軍全麵勝利，於東晉曆史上意義非凡，史稱“淝水之戰”。 [40]
戰後，謝安都督諸州軍事，準備北伐支離破碎的前秦。384年謝安命謝玄、桓石虔率軍北伐，謝玄等人自廣陵北上，攻克鄄城、廣固等地，並修建青州派（水利工程） [50]以運送糧草。此役收複山東、河南一帶，將領土劃至黃河以南。荊州軍也成功收複四川、襄陽一帶。謝玄繼續北上，前鋒劉牢之一度打到鄴城。但專政朝廷的司馬道子（孝武帝的弟弟）忌諱謝氏功高，朝議“以征役既久，宜置戍而還”，令謝玄迴鎮淮陰，最後北伐功敗垂成。 [40]
朋黨之亂
司馬道子為晉孝武帝之弟，甚受信任。淝水之戰後謝安謝玄被司馬道子排擠，最後相繼去世，朝廷逐漸混亂，北府軍後由王恭等人統率。桓衝去世後，桓家後來由桓玄領導。390年晉孝武帝對司馬道子不滿，遂內以王珣、王雅入廷，外以王恭任兗州刺史、殷仲堪任荊州刺史；司馬道子也引王國寶及王緒抗衡，朋黨亂起。
396年晉孝武帝被妃子張氏殺害，太子繼立，為晉安帝。398年王恭和庾楷上表彈劾王國寶並領兵討伐，殷仲堪遙援，吳姓世族也發民支持。司馬道子畏懼，隻好殺王國寶、王緒求和。之後司馬道子聽從司馬尚之建議，任王愉江州刺史為外援。
次年王恭聯合荊州刺史殷仲堪、廣州刺史桓玄再度舉兵。司馬道子命其子司馬元顯為都督同王愉率軍抵禦。王愉被擊敗，聯軍攻至京師。司馬元顯收買劉牢之倒戈，王恭敗死。殷仲堪與桓玄得知後退至尋陽，由桓玄任盟主，最後雙方言和。朝廷為分化殷仲堪勢力，任桓玄為江州刺史、殷仲堪為荊州刺史、其部下楊佺期為雍州刺史。399年桓玄殺殷楊二人，並其轄地。 [51]
司馬元顯擔憂北府軍不可靠，征江東豪族佃民以建立新軍，稱為“樂屬”。這卻使“東土囂然”，引發民變，399年孫恩率眾攻陷會稽，史稱孫恩之亂。孫恩世奉五鬥米道，五鬥米道大受世族及平民信仰。400年孫恩擴張勢力，江東豪族 [52]及五鬥米道紛紛響應，江東八郡完全淪陷。401年孫恩偱海路直襲丹徒，京師震撼。劉牢之派劉裕至海鹽擊敗孫恩，孫恩乘船而退，又被劉裕擊敗。402年3月孫恩為臨海太守辛景所敗，投海而亡。餘眾由其妹夫盧循領導。 [51]
402年司馬元顯為免桓玄乘亂偷襲，搶先西征，任劉牢之為先鋒，司馬尚之為後部。桓玄也率軍東下，大破司馬尚之，劉牢之認為司馬元顯無用而倒戈，引桓軍入建康。桓玄控製朝廷，誅殺異己，先後殺司馬元顯與道子，奪取劉牢之兵權，誅戮部分北府將領，提拔北府將領劉裕。桓玄最初有意革新朝廷，但最後豪奢縱欲，政令無常，漸失人心。
403年桓玄篡位稱帝，建國桓楚。司馬遵與毛璩等起兵擁晉後，劉裕同北府舊將何無忌、劉毅舉兵，收複建康，桓玄挾晉安帝西撤江陵。而後桓玄又率軍東下，被劉毅擊敗。最後桓玄逃往蜀地，途中被馮遷所殺。桓振、桓謙又挾晉安帝反抗，直到405年肅清桓氏勢力，何無忌得以迎晉安帝複位，也掌控了朝廷。 [51]
走向滅亡
劉裕掌控朝廷，荊州刺史劉毅忌妒，意圖舉兵 [53]。412年劉裕搶先討伐之，劉毅兵敗自殺。譙蜀為東晉叛將譙縱所建。在405年時，益州刺史毛璩率軍討伐江陵桓振，蜀軍不願遠征，便推譙縱為主叛晉。隨後攻陷成都，殺死毛璩，譙縱也自號成都王。408年晉廷派劉敬宜率軍討伐但失敗。413年劉裕派西陵太守朱齡石率軍西伐，攻占成都。譙縱敗退自殺，譙蜀亡。 [51]
盧循為孫恩妹夫，桓玄為安撫之任為永嘉太守，但他仍不斷襲擾沿海。404年盧循由海路攻占廣州，隔年晉廷為安撫而命他為廣州刺史。410年盧循趁劉裕北伐南燕之機，與其姐夫徐道覆分二路北伐，合潰劉毅於桑洛州（今江西九江市），乘勢攻入京師建康，史稱盧偱之亂 [53]。
此時劉裕已趕迴，盧循和徐道覆發生內訌，盧循久攻京師不破，撤守尋陽。10月徐道覆進攻江陵，為守將劉道規所敗。12月盧循敗於晉軍，退守廣州。411年劉裕派兵擊殺徐道覆。盧循最後於交州被交州刺史杜慧度殲滅，投水自殺，至此亂事平定。 [51]
劉裕消滅若幹異己後，先後發動兩次北伐 [53]。當時南燕慕容超屢屢入侵，409年劉裕率軍伐南燕。於次年攻破南燕都城廣固，擒殺慕容超，南燕亡。而後因盧循叛亂，劉裕迴師。後秦因為屢遭夏主赫連勃勃入侵，國勢大衰，皇帝姚興病死，其子姚泓初立。416年12月劉裕再度北伐，連克許昌、洛陽 [53]。隔年劉裕兵分兩路圍攻關中，最後攻破長安，後秦亡。
但於該年冬天，留守京師的謀士劉穆之突然去世，為免朝廷生變，劉裕不得不親返。他命10歲的幼子劉義真同王鎮惡、沈田子等諸將防守長安，後來諸將內哄，夏主赫連勃勃率軍攻擊 [54]。417年冬劉裕命劉義真等率軍東歸，遭夏軍追擊，元氣大傷，至此北伐結束。關中失守後，劉裕開始積極謀取帝位。同年劉裕殺晉安帝，立其弟德文，為晉恭帝。
420年劉裕廢晉恭帝自立，建國宋，史稱南朝宋，是為宋武帝， [53]東晉至此滅亡。
疆域
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領土範圍
西晉
西晉承襲曹魏領土，統一後領有孫吳疆域。疆域北至山西、河北及遼東，與南匈奴、鮮卑及高句麗相鄰；東至海；南至交州（今越南北部）；西至甘肅、雲南，與河西鮮卑、羌及氐相鄰。 [6] [55]
東晉
東晉政區隨其疆域的變化而有增減。由於外族入侵與晉軍北伐，北疆時常變動；四川先後出現成漢、譙蜀等國；東南疆域大致固定。晉元帝時期，石勒入侵，北疆隻剩淮南江陵一帶。成漢占據四川，於347年被桓溫滅。桓溫發動三次北伐，一度收複山東及河南地區，後敗於前燕而止。前秦屢次入侵東晉領土，此時東晉僅剩揚、荊、江、廣、交、豫、徐、兗、益、寧七州，及兗、青、冀、司、幽、並、益等僑州，共十五州 [27]。
383年淝水之戰，前秦慘敗。隔年謝玄北伐，成功收複黃河、秦嶺以南地區。之後東晉內亂，桓玄篡位，譙蜀獨立，疆域萎縮。劉裕崛起後攻滅譙蜀並發動兩次北伐，收複四川、山東、河南及關中地區。然而劉裕因故返京，將領內亂，夏人入侵，關中得而複失。此時東晉領有揚、北徐、豫、江、北青、司、荊、北雍、東益、寧、交、廣、北並、北冀、梁、徐、北兗等十七州，及幽、冀、東秦、青、並、兗、秦、雍等僑州，共二十五州。 [27] [55]
行政區劃
西晉政區製度承襲東漢末期的製度，為州、郡、縣三級製。於三國曹魏時期有司、豫、兗、青、徐、冀、幽、並、雍、涼、荊、揚十二州，滅蜀漢後分益州置梁州。265年西晉代曹魏後，分雍、涼、梁三州之地設秦州，後分益州地設寧州，後分幽州地設平州。280年滅孫吳後得荊、揚、交、廣四州，並將荊、揚兩州與原曹魏荊、揚兩州合並，共十九州。秦州、寧州曾經廢止，後來複置。
291年分荊、揚州地設江州，307年分荊、江州地設湘州，至此共二十一州。州以下分郡、王國。晉武帝防止野心世族篡位，製定分封製，依人口多寡封國諸王，有大國、次國、小國三種類型。但諸王僅得租稅，王國如同郡縣。諸王的軍權，主要來自鎮守之地。郡、王國以下為縣。縣大者置令，小者置長。至於公國、侯國，其地位同縣 [56]。
淝水之戰前後東晉疆域變遷圖東晉政區襲承西晉，也是實行州、郡、縣三級製 [28]。但是其州郡越分越多，轄區縮小。西晉末年，大量流民南渡。東晉朝廷為了安撫僑民及僑姓世族，以原籍州郡縣名寄治別處，而無實地，此即僑州郡縣。等到安定後實施土斷，使其州郡領有實地，戶籍和賦役與一般州郡縣相同。 [56]
政治
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晉朝的政治體製為世族政治，政治製度由漢代的三公九卿製走向晉朝的三省製，是隋唐的三省六部製的基礎 [4]。司馬氏原為曹魏世族，高平陵事變後掌握魏國大權；司馬炎建立晉朝後統一中國，施行的政策雖然造就了太康盛世的短暫和平繁榮，但沒有徹底解決浮華奢侈的社會問題及貪汙腐敗的政治風氣。由於施行偃武修文的國策以及諸王、外戚相互爭權，造成八王之亂而西晉於元氣大傷後 [25]。
中央製度
兩晉的政治體製為世族政治 [3]。世族的形成源自漢魏，主要由地方豪強、經學世家或累世為官者組成。220年曹魏實施九品中正製作為拔選人才的製度，以取代因戰亂而崩潰的察舉製度。魏晉時擔任審查的中正一般為二品，但二品官幾乎都為世族，使得世族獲得拔選人才的權力。由於拔選往往重視家世而忽略才德，最後形成“上品無寒門、下品無世族”的局麵 [4] [56]。九品中正製不僅維護門閥統治的主要工具，也構成其一部份。東晉時，世族政治達到巔峰，以僑姓世族為主。隨晉室南遷的北方世族為“僑姓”，南方世族則為“吳姓”。東晉朝廷對吳姓世族采取排斥態度，吳姓世族也不願與其積極合作，久之雙方隔閡加深。但隨者江南的開發，寒族及吳姓世族也逐漸抬頭。 [4]
行政架構
行政架構方麵，朝廷的決策機關與行政機關也逐漸分立。尚書省、中書省及門下省依序獨立出來，由漢代的三公九卿製走向隋唐的三省六部製。西晉承襲曹魏，中書監職權甚重，名實方麵俱稱為宰相 [57]。由於地處樞近，雖然官位在尚書令之下，但權力在其之上。同時門下也自中書分到部分權力 [58]，共同掌管決策，尚書則掌管行政。尚書的內部架構發展較為充分，在西晉即有省、曹、郎曹三級機構，“八座”之官 [57]。中書及門下直到東晉方擴張機構，中書省分局曹以協理奏章，門下至晉哀帝時建立門下省。後來皇帝為了提防權力漸盛的中書省，以門下省參與政治以牽製之。 [56]
兩晉的三公雖然無實權為榮譽職，但可為皇帝顧問，該職也用來安置權臣。當時一些權臣，大多以三公錄尚書事、加領中書及門下，或加領大將軍、持節都督中外諸軍事。至於監察製度，禦史台成為完全獨立的部門 [57]，直接由皇帝控製。然而其主要功能為維護皇帝威嚴，並非掃蕩貪汙 [57]。禦史台架構完整，屬官分為監察司法的治書侍禦史、維持朝殿威權的殿中侍禦史和監督官吏是否瀆職的侍禦史。 [56]
法律製度
律令方麵，由於《魏律》內容繁雜，早在司馬昭執政時即命賈充、羊祜、杜預、裴楷等人參考《漢律》及《魏律》來修編新法律 [59]。267年完成新律，次年頒行全國，此即《晉律》。因於泰始年間頒行，又稱《泰始律》 [59]。這是魏晉南北朝時期唯一實行全中國的法典。張斐、杜預各別又為《晉律》作注本《律解》（張著）及《律本》（杜著）。經晉武帝批準後，該注與律文具有同等法律效力，所以又與《晉律》統稱“張杜律”。這種以注輔文的立法方式影響後世，如唐代的《永徽律疏》。 [56]
經濟
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經濟方麵，東晉莊園經濟占據的比例比西晉更大。由於農業技術提升等因素，在僑姓世族與吳姓世族密集開發下，江南獲得全麵發展而繁榮興盛，中國的經濟中心也逐漸南移，後來才有大運河的出現。此外，手工業和商業方麵也有長足進步 [61]。 [5]
農業
農業農業方麵，由於兵事將休，西晉廢除屯田製，將民屯田給予農民，實施占田製及蔭客製，並以課田法課稅 [62]。占田製及蔭客製使世族占田有法可依，平民也擁有一定大小的土地，但世族大量並購土地的問題並未解決。雖然課田法使地租比曹魏時重一倍，但由於農民由賦稅更重的屯田農民構成，所以負擔比屯田製稍微減輕 [63]。由於被蔭庇的農民隻需向蔭庇者交租即可，國家稅收得由其他編民齊戶承擔，這使更多的農民轉蔭至大地主名下。最後政府稅收短缺，世族獲得經濟特權。 [64]
晉朝越窯羊 [83]
東晉時期莊園經濟在社會經濟中所占的比例比北方更大。早在孫吳時期，江南經濟日益開發。當時吳姓世族即擁有眾多的莊園。晉室南遷後，中原人口大量南遷，改善南方地廣人稀的問題。僑姓世族大量開發無主地，建立方圓數十裏至數百裏的莊園，有效將勞動力組織起來。由於世族壟斷土地，占奪田園山澤，使得貧富差距極大。所以王導曾於晉成帝鹹和五年（330年）實施度田收租，以改變西晉時將田租與戶調合一征收；鹹康二年（336年）頒布“壬辰詔書”，禁止占山護澤。這些都意圖減輕百姓負擔。 [65]
當時莊園除了有部曲、佃客外，還有門生及奴隸。中原人士帶來北方精耕細作的技術，推廣牛耕加快耕田速度。東晉南朝重視水利，代有修築。最後，南方的水田普遍開發，農作物品種增加、生產量提高（如嶺南地區一年可兩熟），長久下來使中國的經濟中心南移。 [64]
手工業
晉朝·盤口瓶·越窯釉
手工業主要由官府專營，設置少府及作部。冶煉業得到了發展，灌鋼技術的發明，把生鐵和熟鐵混雜在一起，工藝簡便，生產效率更高，鋼鐵的品質也更好。在熱處理技術中發明了油淬，使鑄鐵可鍛化，最後鍛件成為主導地位。紡織業用麻織成的布，馬鈞改良紡織機，品種及品質皆提升。當時製紙業除麻紙外也利用藤做出“藤角紙”。紙張已經可作出雪白紙及五色花箋，到南朝完全替代竹簡和絹錦。製瓷業在製成技術也有長足的進步，並廣泛在南方地區擴散。例如浙江就形成越窯、甌窯、婺州窯及德清窯。製茶業方麵，由於晉代士人習慣飲茶並提倡以茶代酒，使需求提高，種植區域進展到東南沿海。造船業歸官府管理，當時大船載重達萬斛以上。由於江南水路繁多，所以十分興盛。 [64]
商業
晉室南渡後，中原財富大多轉移至江南地區，商業仍然興盛，最大商業中心為建康、次為江陵。由於戰亂與銅量不足，鑄錢不足，幣值處於混亂狀態。貿易也有發展，南北互市和海外貿易主要由官府掌握，私人經營商業的很多，交易的大宗物品是糧食、布帛、魚、鹽等生活用品和一些奢侈品。廣州海上貿易發達，進口明珠、翡翠、犀象、香料，出口以絲綢為大宗。 [64]
軍事
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世兵製
魏晉武士
西晉的軍事製度沿襲曹魏，采用世兵製。晉武帝頒布去州郡兵及封國製，並任眾王都督諸州軍事。東晉兵製襲用世兵製，並以募兵製補充兵力。由於中央衰落，軍力外重內輕，地方方鎮較不受朝廷管轄。謝安為了鞏固中央，建立北府軍 [60]。
西晉軍隊分為中軍、外軍和州郡兵，中外軍全部兵員都來自軍戶。中軍直屬中央，編為軍、營，主要保衛京師，有事出征，兵力不下10萬人。駐防城內宮殿宿衛、宮門及京城宿衛為宿衛軍。駐防京郊，有事出征為牙門軍。中軍統帥為中軍將軍，後改為北軍中侯或中領軍。外軍為中央直轄的各州都督所統率的軍隊，都督一般由征、鎮、安、平等將軍或大將軍擔任。州郡兵是地方軍備，西晉滅孫吳後，為避免東漢末期諸州割據再度發生，裁撤州郡兵。並改置武吏，大郡100人、小郡50人，用以維持治安。但是實際上取消的州郡兵甚少。 [60]
西晉軍鎮及八王封國分布圖晉武帝頒布封國製，諸王分封郡國，大國三軍5000人、次國二軍3000人、小國一軍1500人（實際未能執行，詳見晉朝諸王列表） [8]。並任一些王室都督諸州軍事，如汝南王亮督豫州、楚王瑋督荊州、河間王顒督關中。晉武帝任諸王都督諸州軍事是為了提升宗室力量避免權臣專政，但卻使得地方宗室掌握軍權，權力有逐漸淩駕中央的趨勢。西晉都督為持節使臣以督諸軍，持節都督分為三級，都督中外諸軍事為最高統帥，監諸軍次之，都督各州諸軍事居末，和將軍分統外軍。 [60]
北府兵
晉朝武士盔甲
東晉沿襲西晉軍事製度，但已有變化。因為皇權衰微，中軍往往有名無實，同駐京師的還有揚州都督所屬軍隊。外軍大多由世族的軍隊組成，統軍將領稱霸一方，其中荊州軍甚至超越中央。東晉多次北伐，確有助鞏固偏安之局，但如果方鎮具有野心，往往借此篡位。關於兵源方麵，因為戰亂軍戶大減，兵員改以募兵補充，或直接征兵。其中由北方流民招募組成的北府兵，屢次擊敗強敵，在東晉後期等級如同中軍 [60]。
文化
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漢代以前，政治主權完全在華夏族，漢代以後，政治主權不全在華夏族，邊疆民族帶來的草原遊牧文化也融於中原文化。時天下大亂，士族文人多不以道義為重，儒學中衰。曠達之士，目擊衰亂，不甘隱避，則托為放逸，遂開清談之風。晉室之興，世亂未已，向秀之徒，益尚玄風。玄學與印度東傳之佛教交匯，中國文化逐漸轉變為儒釋道融合之狀況。 [66]
思想
西晉時期的瓷器
晉朝的學術思想，已由經學轉為玄學為主，清談則於士大夫之間廣為流行。般若學具有較高的思辨，在經學向玄學的過渡中起了一定的作用。魏晉交替之際，司馬氏意圖奪取皇位，政治壓抑，社會動蕩，時稱“魏晉之際天下多故，名士少有全者”，名節禮法流於虛偽或鄙視。此時世族苟且偷安，又心懷憂慮，遂以清談代替，拋開現實，專尚理辯。儒學發展到最後已破落瑣碎，著重考據而輕視義理，使得思想處於空窗期。玄學就在這些原因下，於240年-249年間發展並盛行 [68]。
玄學與道教並非同物，主要書籍為《老子》、《莊子》和《周易》，合稱三玄。思想核心為“無”，玄學家認為“萬物皆產生於無”。“無”無法感應，但能主宰一切。玄學在政治上主張“無為而治”，並將儒家的“名教”與道家的“自然”結為一體，提倡“名教出於自然”。該論點認為天下尊卑、上下關係本來即有，不可否認。由於要求老百姓“順天知命”，受到當道者歡迎而大力提倡。 [67-69]玄學屬於儒家發展的新型態， [77]把玄學稱作\"新道家\"，是一種誤會。 [78]
竹林七賢之一嵇康
早在曹魏時期，何晏、王弼即提出“名教出於自然”說。西晉初年，玄學思想的代表為竹林七賢，思想各有輕重，但主要以嵇康及阮籍的思想為代表。他們崇尚“自然無為”的態度，主張“越名教而放自然”。揭露司馬氏集團虛偽的“名教”外衣，對所謂“名教”禮法唾棄之。但因“任自然”觀點過於極端發展，呈現出聲色犬馬的放蕩生活。到西晉後期，玄學代表為斐頠及郭象。斐頠對“任自然”提出修正，主張“崇有論”，以矯“虛誕之弊”。郭象進一步證明“名教”即是“自然”，玄學發展至此已臻終結。此時清談之風亦蔓延到政治舞台上，握有大權的達官顯要也大談玄理，呈現一批在世又欲出世的權貴。 [67]
東晉時期，放蕩的行為稍微收斂，但清談之風因為朝廷權貴提倡而盛行不衰。當時世族生活優裕，多喜於名山古刹、別墅湖畔優談玄理，成為社交活動。朝廷及世族忽略具體事務，終日暢談玄理，形成苟且頹廢的價值觀，導致東晉朝廷逸於偏安。由於佛教東傳，許詣、孫綽將佛學加入清談，與玄學互相激湯。若幹僧侶也加入清談，傳達佛學，例如竺法護、道林等人。不過仍然有人反對清談，大多為寒族。如西晉斐頠、江敦、範寧，東晉應詹、陶侃、卞壺等人，範寧甚至著有“王何論”，嚴厲批評何晏、王弼二人。但清談仍曆久不衰，直到隋朝方衰，唐朝中期終止。 [67-68]
文賦
兩晉文學脫離經學的束縛而獨立，走向自由及多元化的發展。這是因為：魏晉的儒家精神衰微、才能重於德行，士大夫虛無荒誕；政治黑暗，士大夫備受壓抑；玄佛道盛行，譯經發達。在這些背景下，該時期作品的內容寫實，重視技巧。因受漢賦影響，出現了駢體文，字數上四下六字，講究辭藻華麗、雕琢字句、聲律藻飾，多用對偶、典故，主要文章有賦、論及簡牘，至南北朝時期達到極盛。駢文帶來聲韻研究，後由南朝梁的沈約定出四聲。小說方麵，如張華《博物誌》、甘寶《搜神記》及葛洪的《神仙傳》。該時期的史書多為民間著作，或出現多個版本，例如陳壽的《三國誌》及範曄的《後漢書》 [67] [70]。
魏晉交替時期，嵇康、阮籍文章甚佳，何晏之徒多為膚淺 [71]。嵇康擅長四言詩，亦著有《養生論》。他詩風清峻，反對政治黑暗，拒絕與司馬氏政權妥協，代表作有《與山巨源絕交書》、《贈秀才入軍》、詩十九首與〈幽憤詩〉。阮籍以《首陽山賦》及《詠懷詩》表現出權勢害人及政治黑暗的厭惡 [67]。
西晉時期，社會繁榮豪奢，文學走向雕琢美化。此時期的作品大都清麗流暢，繁簡適中。著名的有左思的《三都賦》，描寫三國都城，內容雄渾閎博，完成後轟動京城。他的詩歌在藝術及風格十分高超，由於出身並非為有名世族而遭受排擠，在詩歌中顯現出憾恨。潘嶽的〈悼亡詩〉內容細膩，情感寫實。陸機的《文賦》是一篇重要的文學理論，敘述思想與藝術主從關係。他的散文也廣為人知，但過於重視辭藻及對偶。
《洛神賦圖》（宋人摹本），東晉顧愷之繪。
詩歌
陶淵明畫像，自1921年出版的《晚笑堂竹莊畫傳》。 [82]
西晉的詩受曹魏“建安體”的影響，但漸漸講究對偶及聲韻。有名詩人有張載、張協、張元、陸機、陸雲、潘嶽、潘尼、左思 [67]。
永嘉之禍後，出現如劉琨之詩中帶有亡國悲痛，堅忍不拔的特色，為兩晉少有的風格。東晉時期，簡牘之類文章，以王羲之的《與謝安書》，風格高超，聞名千裏。其中《蘭亭集序》提及人生哀樂相隨的感歎，頗能代表當時士大夫的價值觀。賦以玄言賦最多，多與清談內容有關，例如孫悼的《遊天台賦》、郭璞的《江賦》。郭璞尚注釋《爾雅》、《山海經》及《穆天子傳》等。他的《遊仙詩》更是魏晉遊仙文學的代表，詩風絕逸。該詩內容敘述脫離塵世的悠遊感，實際上是反寫對現實的不滿。
東晉後期以陶淵明甚具特色，其擅長描述田園生活，風格清新樸實，提升古體詩內涵，表現出高遠純潔的情操。其作品《桃花源記》寓意追求一個可供逃避亂世的和諧世界，富有哲理。其詩歌、散文及辭賦廣泛影響後世名家如王維、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾、陸遊等人 [67]。此外，著名的中國四大民間傳說之一的梁山伯與祝英台的故事背景也發生在東晉時代。 [67]
繪畫
《女史箴圖》（局部）—東晉顧愷之
受九品中正製和玄學影響，人物品鑒風氣盛行，對人的外貌及言行舉止觀察入微。佛畫傳入印度藝術的表現手法，最後促使人物畫技法的成熟，並奠基藝術美學。當時人們欣賞有特色的人物，在繪畫上，要求生動表現人物的內在精神及氣質格調。這不同於重視外在形式的漢代風格，或是強烈表現人物的三國風格。
此時人物繪畫或雕塑已能透過眼神手勢或“飄帶精神”來表達人物的內在美，以達到“形神具備”的境界。東晉顧愷之善繪仕女山水，務求傳神，史稱“畫聖”。他所繪的《女史箴圖》，強調人物在眼神的悟對與手勢的搭配。衣飾襟帶的飄舉，身上衣裳的鼓起，似有“氣”環繞全身，達到中國繪畫最高評價“氣韻生動” [72]。傳為顧愷之所繪的《洛神賦圖》亦有相同水準。至於山水畫仍處於圖案階段，尚未生動，至南朝方有起色 [67]。
洛神賦圖
書法
西晉陸機《平複帖》
書法方麵出現很多著名書法家及書法理論。書體由隸書走向多元化，各種書體相互發展。草書由章草發展成今草，行書由隸書遞變楷書之間逐漸成熟。章草帶有隸味，著名有西晉索靖的《月儀帖》。今草采楷書體勢、筆意發展而成，著名有東晉王羲之的《十七帖》、王獻之的《鴨頭丸帖》。介於楷草之間的行書，書寫簡易且流暢，著名有王羲之的《喪亂帖》、《蘭亭序》 [67]。
蘭亭集序
宗教
兩晉時期，宗教以佛教、道教為主，但佛教的勢力較道教強盛 [67]。佛教和道教的糅合最初主要是在哲學方麵，後來繼續發展到宗教方麵。這兩種宗教的交流逐漸變成單方麵的，因為道教從佛教輸入的多，向佛教輸出的少，特別是在製度方麵。 [74]
佛教
達摩 [81]
佛教最早傳入中國的具體時間，迄今尚不明確，但至遲在兩漢之際傳入中國已成公論。兩晉時期戰亂年年，豪族欺壓百姓，儒教衰落，以致人人厭苦、家家思亂、精神缺乏寄托。由於佛教所主張的“神不滅論”、“因果報應”及“六道輪迴”撫慰人心，佛教就藉由深邃的義理，逐漸在中國盛行。 [67-68]佛教在中國的傳播首先依靠的是上層社會力量，在得到其支持後，轉向社會中下層，以至於東晉的道安法師說：“不依國主，則法事難立。”
西晉時竺法護搜集大量經典原本，譯出了一百五十餘部經論，為大乘佛教在中國的弘傳打開了廣闊局麵，時人稱他為敦煌菩薩。 [80]公元4世紀以後，漢地女性得以突破束縛，和男子一樣出家修行，對於中國婦女來說是巨大的進步。社會出現了一股女性貞節觀念淡薄，追求與男性的平等、積極參與社會政治事務的現象，這與佛教的傳入特別是大乘佛教的影響密切相關。 [79]東晉流行清談，於是僧侶就藉由清談將佛理傳播給士大夫，使佛教得以在南方傳播。其中以支道林最擅長談玄。南北佛教到後來形成不同學風，北方重行業，崇尚禪學、律學及淨土信仰。南方重義理、注重涅盤佛性的探討。東晉晚期時，慧遠擅長儒學，力謀佛、玄、儒融合，促使佛教中國化，成為淨土宗的祖師之一。慧遠還提倡譯經，與北方名僧鳩摩羅什交流譯本。他重視佛教般若的研究，曾與羅什廣泛探討般若義理，提出法性論思想。法顯是西行求法的著名僧侶，他於399年自長安出發，經西域抵北天竺、獅子國及中天竺。取得梵本戒律後，414年經海路返抵建康。他與名僧大量翻譯經文，並將旅途見聞寫成《佛國記》，成為研究西域及印度史地的重要作品 [67]。
道教
慧遠
早在三國西晉時期，就出現太平道及五鬥米道。後來五鬥米道發展成天師道，並分成利用符水治病的符水派；信奉金丹經、房中術的金丹派；主張無為自然，似道家的清靜派 [68]。五胡亂華後，由於百姓遭受戰亂及豪族欺壓，紛紛信道教。民間信仰道教者大幅成長，以三吳及東南沿海居多 [73]。道教社團劃分為教區，有天師、祭酒和靜舍，教民向首領貢獻穀物或實物。他們定期舉行盛宴，這種場合也包括塗炭齋，即參加者以泥炭塗麵或像驢子那樣在泥地打滾， [74]搏頰則為擊打麵頰。黃籙齋即祈禱者無休無止祈禱和跪拜，合氣即以一整套性交技術實行性濫交，據說可得長生。 [74]當時社會上彌漫著道教末世將至的觀念，還有李弘作為老君化身拯救世人之說，很多起兵造反都打著李弘旗號。 [75]後來孫恩、盧循號招五鬥米道信徒叛亂，晉廷經數十年方鎮壓 [68]。東晉初期，道教的架構、章法尚未形成，直到東晉中期發生改革，才形成組織化的宗教體製。 [67]佛教產生的時間比道教早得多，在傳入中國時已經發展得相當完備，因此道教在很多方麵都借鑒吸收了佛教。 [76]
東晉時，葛洪結合神仙學說與道術理論，並加入煉丹等理論，整合道教理論。他所著的《抱樸子》，外篇論時局與道德，內篇則論煉丹、養生之道。楊羲、許謐及許翽著《上清經》，最後發展成上清派，主張簡化修行力法，貶斥房中術，以存神為主。葛洪孫葛巢甫又著《靈寶經》，借用和融匯了佛教的概念和術語，後來發展成靈寶派。該派以符籙科教為主，受到上清派影響，也提倡簡化修行 [67-68]。
科技
播報
編輯
宋刻版兩晉有名的科學家有魏晉時期的數學家劉徽、西晉的地理學家裴秀、東晉的煉丹學及醫學家葛洪。
數學
劉徽自幼學習《九章算術》，對數學有興趣。年長後劉徽著《重差》（後稱《海島算經》）、為《九章》作注，加入自己的心得，使其容易了解。《九章算術》代表中國古代數學體係，確立中國數學以計算為中心。
地理
裴秀任地官，為地圖學家。他收集史料，研究地圖，完成《禹貢地域圖》；科學地描繪出當時山脈水文的分布及行政區劃。他總結前人繪圖方法，提出製圖六體的方法：分率（比例大小）、準望（物體方位）、道裏（道路距離）、高下、方邪及迂真（此三項代表地形起伏所帶來的誤差）。
製瓷
穀倉罐
青瓷器方麵，在兩晉為極盛時期，特別是在南方。有些青瓷器造型特殊，例如水注，有蛙型及臥羊型兩種，體腔可儲液體。也有造型奇偉，例如神獸尊。而穀倉罐（又稱魂瓶）為三國兩晉特有的隨葬器物，源自漢代五聯罐，用來儲藏死者的糧食。其蓋上常有人物塑像及佛像，罐腹則貼塑人物、神獸、魚之類。這些造型反應當時的信仰和喪葬習俗，也具有時代特征的藝術品 [67]。
帝王世係
播報
編輯
廟號
諡號
名諱
表字
生卒時間
統治時間
226年，魏明帝曹叡封司馬懿為舞陽侯，子司馬師、司馬昭襲爵。
高祖
宣皇帝
司馬懿
仲達
179年－251年
249年－251年（掌控魏國大權）
世宗
景皇帝
司馬師
子元
208年－255年
252年－254年（掌控魏國大權）
264年，魏元帝曹奐封司馬昭為晉王，乃追封司馬懿為晉宣王、司馬師為晉景王。
太祖
文皇帝
司馬昭
子上
211年－265年
255年－265年（掌控魏國大權）
266年2月司馬炎受魏禪稱帝，改國號晉，定都洛陽，史稱“西晉”。
世祖
武皇帝
司馬炎
安世
236年－290年
泰始266年－274年
鹹寧275年－280年
太康280年－289年
太熙290年－290年
—
孝惠皇帝
司馬衷
正度
259年－307年
永平291年1月-3月
元康291年－299年
永康300年－301年
永寧301年－302年
太安302年－303年
永安304年－304年
建武304年－304年
永興304年－306年
光熙306年6月-11月
—
孝懷皇帝
司馬熾
豐度
284年－313年
永嘉307年－313年
—
孝湣皇帝
司馬鄴
彥旗
300年－316年
建興313年－316年12月
317年4月司馬睿稱晉王，次年4月稱帝，沿晉國號，定都建康，史稱“東晉”。
中宗
元皇帝
司馬睿
景文
276年－323年
建武317年4月－318年4月
太興318年4月－321年
永昌322年－323年
肅宗
明皇帝
司馬紹
道畿
299年－325年
太寧323年－326年
顯宗
成皇帝
司馬衍
世根
321年－342年
鹹和326年－334年
鹹康335年－342年
—
康皇帝
司馬嶽
世同
322年－344年
建元343年－344年
孝宗
穆皇帝
司馬聃
彭子
343年－361年
永和345年－356年
升平357年－361年
—
哀皇帝
司馬丕
千齡
341年－365年
隆和362年－363年
興寧363年－365年
—
—
司馬奕
延齡
342年－386年
太和366年－371年
太宗
簡文皇帝
司馬昱
道萬
320年－372年
鹹安371年－372年
烈宗
孝武皇帝
司馬曜
昌明
362年－396年
寧康373年－375年
太元376年－396年
—
安皇帝
司馬德宗
安德
382年－419年
隆安397年－401年
元興402年－403年
大亨402年三月－十二月
403年12月桓玄受晉禪稱帝，改國號楚，定都建康，史稱“桓楚”。
太祖
宣武皇帝
桓溫
元子
312年－373年
－
—
武悼皇帝
桓玄
敬道
369年－404年
永始403年十二月－404年五月
404年5月司馬德宗複辟稱帝，複國號晉，定都建康，史稱“東晉”。 [85]
—
安皇帝
司馬德宗
安德
382年－419年
天康404年－405年二月
義熙405年－418年
—
恭皇帝
司馬德文
德文
386年－421年
元熙419年－420年
420年6月劉裕受晉禪稱帝，改國號宋，定都建康，史稱“劉宋”；晉亡。】