第二章 自己是情緒負債的製造者
情緒的奧秘：曾仕強告訴你不生氣的活法 作者：曾仕強 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第二章自己是情緒負債的製造者人們從小就背負了很多情緒負債，這些負債會影響人的一生，其實，自己才是情緒負債的製造者。所以人們應該學會改變自己，擺脫情緒負債。
第一節自己是情緒負債的製造者
情緒的最高境界是自由自在
人是萬物之靈，和其他的動物不一樣，人比動物高明。但是為什麽動物不上學，人卻要上學？動物不需要受教育，人卻要受教育？動物可以自由自在，人卻沒有辦法自由自在？這些問題困擾人們很久。人類本來就應該自由自在，不受任何拘束，可是現實中人類卻要受很多的限製和約束。就連孔子也說他到70歲才自由自在，但還是要
“不逾矩”。也就是說一個人可以很隨便，愛怎麽樣就怎麽樣，但是不能違反規矩。
人類受了教育，就會有一些框框，在這些框框裏麵，大家要去找到合理的自由。如果沒有框框的負擔，人們就覺得有自由，但是當沒有框框限製的時候，人們很快就會違反規矩，“自由”便受到打擊。所以，人類是沒有框框要先找框框，有了框框以後，慢慢要把它解脫掉。這個過程看起來很無聊，其實是人類通向自由的一條必經之路。
情緒的最高境界就是自由自在、毫無拘束。比如可以想哭就哭。其實哭原本是很自然的，但現在不是。大家現在哭，第一個，要哭給別人看；第二個，要哭出一個樣子；第三個，沒有淚水，就開始製造一些假淚水，甚至現在有一個職業就是幫人哭。人類越來越奇怪，越來越違反自然，越來越把自己折磨得不成人樣。其實該哭就哭，不要管是男是女；想哭就哭，不過這樣做的前提是要先顧慮到別人，不然會顯得你很自大。隻有在大家可以接受的範圍之內，人類才會充分地自由。
人類從小就背負情緒債務
人類被迫背上情緒債務
人從小就有很多的情緒負債，使得大家不知道如何是好。童年的情緒負債會成為人類最早最無辜的債務，有很多人終生擺脫不掉。而人類從小就背負上情緒債務，很大程度上是教育的“功勞”。
一個小孩子剛生出來的時候哭，大家不會罵他、不會打他，因為覺得小孩子哭是對的，很自然。可是等到小孩子半歲、一歲或者兩歲的時候還哭，大人就會對他說不能哭。其實這時大人已經教錯了，因為小孩子會覺得好像“哭”是件很丟臉的事情，好像“哭”是要有目的的。
一個人到了五六歲的時候，他就會明白大人的意思了，比如一個小孩子騎自行車摔跤了，很痛，但他不哭，他爬起來推自行車迴到家，媽媽一問他怎麽了，他就開始哭，哭得很難過，因為他已經知道了哭是要給別人看的，沒有人看就不用哭了。這就扭曲了人類自己的感受。
現在有些人不送他們的孩子到學校去，也不讓孩子上大學，因為他們認為老師會把自己的孩子教壞。老師教孩子畫畫的時候，會告訴他要怎麽畫，但是孩子為什麽一定要聽老師的呢？畫畫應該是每個人都有不同的畫法，但是老師卻在教花兒一定要是紅色的、葉子一定是綠色的，如果有的孩子問一句“為什麽”，也會被老師斥責，說他“擾亂課堂秩序”。其實這是不對的，這樣做的話，孩子的思維就被禁錮住了。
現在很多人亂教，小孩子也就亂學，然後這些亂教的東西就變成他們的情緒負債。比如一個小孩子有一次考試考了92分，他就知道迴家要挨打8下，因為要補到100分才行，這就是負債。所以，每一次考試小孩子就認為一定要考100分，結果一到考試就緊張兮兮，實在考不到100分，他就開始想怎麽作弊。這些都是教育上的誤區。如果考多少分都不會挨打，那麽小孩子是不會作弊的。
其實很多事情大家都是被迫這樣做的，是父母、師長、領導讓做的。所以一個人幸運不幸運，就是看他有沒有好的父母、好的老師和好的領導。如果他們給的標準是正確的、合理的，那這個人就會自由自在；如果他們給的標準是扭曲的，這個人就會有情緒負債。而在現實生活中，每個人多多少少都有情緒負債。
人類不得不壓抑、偽裝自己
長期的偽裝和壓抑，會給人造成一種不能充分表達的壓力。把話講出來，雖然會造成很多的問題，但是講話的人會很痛快；如果不敢講，就會造成一種緊張和不愉快，最後影響到對人、事、地、物的看法。一個人不要壓抑和偽裝自己，但是現在很多人不得不偽裝，這也是人從小就有的一些負債。
比如一個小孩迴家，爸爸問他今天考得怎麽樣，小孩說考試不及格，爸爸就問為什麽不及格，小孩子第一次會說全班都及格，就他一個人不及格，爸爸覺得很沒有麵子，就會打他。以後小孩子就知道不能這樣說了，這樣說會挨打。如果下次爸爸問他為什麽不及格，他就會說又不是他一個人不及格，全班都不及格，爸爸就不會打他。從此以後，小孩子慢慢就懂得要偽裝和說假話。長大以後，會知道要讓對方有麵子，就開始扭曲自己，然後造成很多情緒負債。
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很多人從小就知道要誠實、要坦白，但是都不敢做，就是因為小時候的情緒負債造成的，如果不解除負債，人就經常會很痛苦、很不安。
情緒負債亦造就人自己
人是怎麽來的？西方人相信人是上帝造的，達爾文說人是動物進化而來的，中國人說人是自己搞出來的，是自己把自己弄成這個樣子的。
人生隻有一個規律，就是“自作自受”。“自作自受”不一定是負麵的說法，比如一個人自己做飯，自己吃得愉快，是“自作自受”；一個人自己做的事情，自己享受成果，不管好壞，也是“自作自受”。每一個人要替自己負起全部的責任，因為沒有人能替別人做主，沒有人能替別人負責任，大大小小的事情都要自己承擔。人必須要對自己負起全部的責任，才不會把責任推給別人。
各色各樣的人生經曆，造成了今天的人們。人在1～10歲時，其實都差不多，沒有太大差異。年紀越大，差異越大。因為人類自己在不停地積累自己，所以就造成了不同的樣子。比如一個人的長相就是自己造成的，18歲以前的長相，是父母給的；18歲以後長什麽樣子，是人自己造成的。
因為“相由心生”，一個人情緒負債太多，心理被扭曲的地方多，他就可能把自己弄得精疲力竭、弄得未老先衰，或者弄得昏頭昏腦；如果一個人情緒很穩定，生活很樂觀，他就會是一種做事不慌不忙的樣子，臉上的表情始終會很平和。
第二節情緒負債源自三種性格
情緒負債來源於三種性格：一種叫作依賴型性格，一種叫作控製型性格，一種叫作競爭型性格。這三種不同的性格，會對人產生不同的約束。
依賴型性格
具有依賴型性格的人常常在好壞、善惡之間徘徊，給自己造成很大的困擾。比如“這件事情是好的還是不好的”“我是好孩子還是壞孩子”等。這在心理學上叫作“自居”，自居就是把自己比喻成什麽。比如玩“過家家”的時候，男孩子經常自居是爸爸，女孩子經常自居是媽媽，所以慢慢地男孩子會跟爸爸學，女孩子會跟媽媽學，長大以後他們自然會“扮演”好自己的“角色”。不過現在爸爸一般都比較忙，小孩長期跟媽媽在一起，上學以後又碰到很多女教師，很多男孩子都女性化了。人類女性化、中性化，其實都是情緒負債。
其實有些東西很難分好壞，很多事情與好壞也完全沒有關係，可是人類經常在善惡、好壞之間，自己找自己的麻煩。比如你小的時候去看電影，肯定會問：媽媽，這是好人還是壞人？後來你越長越大，就越不知道哪個是好人、哪個是壞人。分好壞是不切實際的，因為分不了，好人也會做很多壞事，壞人也有很多好的表現，好中有壞、壞中有好才是比較實際的。
“我是男子漢嗎？”“我是真正的女人嗎？”沒有人能有答案的。世界上有一些事情是黑白分明的，但是還有很多事情是黑白不分明的，它們和大部分“黑白”完全沒有關係，但是有人會把自己深深地陷在這裏麵，造成他自己的不安寧和別人的不愉快。
有很多事情人類是無可奈何的，要靠自己來調整。隻有小孩子會問：“我可愛嗎？”“我會遭大人討厭嗎？”但是有些人會把這種情緒帶到成長裏。有人一開口，就好像他還是六七歲的樣子；有人到了二三十歲，他的表現還和小孩一樣，這個人就是長不大。很多人是長不大的，就是因為他們依賴從前、依賴父母、依賴這種對於好壞的判斷。
一個成熟的人，是沒有這些困擾的，因為他會告訴自己，沒有辦法分好人和壞人。不能說一個人這件事情做得不對就是壞人，這件事情他表現得好就是好人。隻要經常想到這些，人就會慢慢成熟。
控製型性格
控製型性格有三個大問題。第一個，在對錯之間徘徊。“我做對了嗎？”“我做錯了嗎？”其實沒人知道什麽是對、什麽是錯，人不要在二分法的兩極化當中增加自己的困擾。當一個人越來越成熟的時候，他就越清楚想要做到“黑白分明”是困難的，中間會有很多灰色地帶，會知道對中有錯、錯中有對的範圍在慢慢擴大，這樣，他的情緒才會比較平穩。
第二個，“我聰明嗎？”“我是不是很蠢？”其實沒人知道什麽是聰明，投機取巧的人可能是最笨的人了，因為他吃的虧一定最多。現在很多人很喜歡看那種“厚黑”之類的書，覺得自己既能得到好處，又不違法，是最聰明的。其實不見得，因為人是有良心的，但是那些書都沒有告訴人們良心在哪裏，會造成人的良心不安。
第三個，“我堅強嗎？”“我軟弱嗎？”最軟弱的人其實是最堅強
的。水最柔軟，但是水卻能把鋼板滴穿。世界上的東西“軟硬”是變化的，不是固定的。比如風吹來的時候，最硬的東西往往會先折斷了，軟的東西則不會斷。很多人喜歡竹子，因為竹子“韌而不僵”，很少會斷。
競爭型性格
現在有很多人提倡大家要有競爭意識，因為現在的社會，一個人如果缺少競爭意識的話，會很快被淘汰。人類發明電腦，是有價值的，因為電腦可以讓人記憶、計算方便，但是現在很多人在電腦上拚命工作，變成電腦的奴隸，好像自己在電腦前待的時間越長，自己越努力一樣，結果最後死在電腦上麵。人類發明鈔票，是為了讓大家買東西方便，可是人類很快就變成了鈔票的奴隸，認為誰的錢多誰的本事就大。人類發明汽車，是用來代步的，可是現在有人又要買名牌，又要買排量大的，好像不買名牌、不買大排量的自己就被別人比下去了一樣。人類發明東西，本來是為了幫助人類自己過好日子、過好生活的，但很多東西總會慢慢變成折磨人類的“兇手”，弄得大家很嚴重的扭曲自己。
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其實，每個人都不同程度地具有上述三種性格的優點、缺點，大家要了解自己的性格類型，看是哪種性格占主導地位，然後積極改善，獲得情緒自由。
第三節毒性教條加重了情緒的負債
家庭常見的毒性教條
常常有很多人批評中國的文化有缺點，其實是不太正確的。如果中國文化有很嚴格的教條，規定人不可以這樣、不可以那樣，那麽，大家就知道這規定是錯的。但是其實中國文化裏沒有那些所謂的教
條，人們所接受的教條都是無中生有的。換言之，隻有說人做錯了，沒有說中國人的道理錯了，因為中國文化裏並沒有什麽主張。
比如儒家為什麽不能成為儒教？因為凡是有宗教，就一定有教條、有戒律，而孔子是沒有什麽教條、戒律的，他的“主張”也隻有五個字——無可無不可，即世界上既沒有什麽東西是可，也沒有什麽事情是不可。幾千年來，一直有人要打倒孔子，但是最後都沒有打倒他，因為他是一個沒有“主張”的人，人們也就抓不到他主張裏的缺陷。
不合理的家庭規則
人們今天在家裏麵接受了很多父母對文化的扭曲，那不是中華文化的錯，是父母的錯。很多人家裏有不合理的規定，比如“不準哭”。小孩本來就要哭，因為他不會說話的時候，隻能通過哭來表達自己。一個會當父母的人會去觀察這個小孩為什麽哭，比如“是不是他肚子餓了”？那麽父母這次給他吃，下次就要記住了，在他肚子餓之前，先給他吃東西，他就不哭了。還有的父母規定：不能垂頭喪氣。這也不太現實，因為人有情緒高漲的時候，也有不得誌的時候，總讓一個人情緒高漲，顯然那是不太可能的。
家人貌合神離有隔閡
人人都有不被了解的痛苦，就算一家人，也很少去了解彼此的內心世界。父母隻看到兒子又搞得髒兮兮的；妻子覺得丈夫今天穿得不正式，要去見重要的人應該打扮得好一點，等等。大家隻看到外麵，沒有顧慮到別人的“裏麵”。
比如丈夫今天根本就不想出去，他有很多事情做不完，但是妻子一定要讓他陪自己去逛街，根本不在乎他的想法，丈夫心裏不情願，但為了讓妻子高興，隻好裝作很願意的樣子陪妻子去逛街，結果自己身心都很累。這樣的家庭叫作“貌合神離”。一家人貌合神離，各想各
的，這樣的人活著還有什麽意思？再有錢也沒有用。
“家和萬事興”的緊箍咒
有些人為了“家和萬事興”弄得家裏麵的人很假，有話不敢說，有脾氣不敢發，有事情不敢提出來討論。為什麽？怕家庭不和。其實對這個“和”字大家有很大的誤解。“和”有兩種情況：一種是一團和氣，一種是和稀泥。一團和氣又有兩種情況：可以萬事成，也可以一團糟。“和”這個字要同另外一個“合”合在一起，合不能夠和，它是假的和；大家要能夠合作，要能夠心和心連在一起，這種和氣才是好的。如果為了裝表麵的和，什麽事情都不談，各搞各的，那隻是表麵的好看，內心是連不在一起的。
中國人是含蓄的，但含蓄是指不要那麽衝動、不要那麽激烈、不要那麽誇張，而不是讓人完全沒有情緒。人不可能沒有情緒，一個人如果總是把憤怒藏在心裏麵，那是會爆炸的；人也最好不要壓抑，適當的抒發其實是很好的。所以在家裏，妻子哭的時候，丈夫不要製止她，等她哭得差不多了，眼淚基本沒有了，她自然會停下來，這時候丈夫同她說話才有用。同樣，丈夫發脾氣的時候，妻子不說話就是了，等他發作完再和他說話，因為他發作以後就沒有那麽多氣了，這樣自然的抒發對彼此都有好處。
但是人們現在為了追求形式上的和氣，為了做表麵文章而弄得很假、很虛，這會引起情緒的不安，因為它是不正常的。現在很多家庭裏麵有很多錯誤的舉動，這個同中華文化沒有一點關係。家和萬事興這個道理是對的，但是大家對它的體認要深刻，即有問題要說出來，大家互相了解，才能真正的和。如果每個人都為了怕爸爸發火而不敢講話，為了怕媽媽生氣就躲躲藏藏，那麽這些都會成為不和的隱患，時間久了一定會爆發。
比如一個小孩在家裏很乖，到外麵就很壞，因為這樣他才能平衡。所以，一個小孩在家乖得出奇，乖得讓父母感覺到奇怪的時候，父母要有心理準備，因為小孩可能在外麵製造了很多問題。一個在丈夫麵前“是是是、好好好”的妻子，丈夫要提高警覺，她在外麵可能有問題。如果丈夫迴家看電視動都不動，非常有禮貌，也不講髒話，那他八成在外麵有什麽動向……
學校裏的毒性教條
人到了學校以後，也會有很多毒性教條，這些毒性教條將會追隨人們一輩子。這其實是對人的一種考驗，人們可以學習在麵對毒性教條時怎樣去解脫，而不是盲目地接受毒性教條然後加以抱怨。假定家裏麵沒有一個毒性教條，人怎麽會長大？假定老師沒有做錯一些事情，學生又怎麽會明白其中的道理呢？
一個人在太單純的環境中是長不大的，所以，家庭越富裕，社會越繁榮，有些人的腦筋就越不管用。很多人的聰明是後天啟發出來的，不是生下來就有的。
上學以後，老師要給學生的每一個學科打分，甚至包括體育也要打分。其實，學生隻要運動了，隻要達到健身的目的就行了，老師不一定非要給他們打分。
現在很多人會覺得分數是代表一個學生的價值的，所以學生為了考高分，就會去作弊。但是有的人天生對數學沒有興趣，他的基因裏麵沒有這套東西，所以怎麽學也學不好，怎麽考也考不了高分。其實分數並不能代表一個人的價值，但是直到畢業以後大家才會明白這個道理。事實也在證明，很多當初考試成績好的人畢業以後，不一定在社會上混得比那些考得差的人強，因為工作和考試是兩迴事。
社會上的毒性教條
現在人們很重視外表，這是社會的毒性教條。比如看一個人穿的是不是名牌，戴的是不是名表，開的是不是名車，名片上的頭銜是不是一大堆……有一個笑話：有個人怕掉到廁所裏，但是不怕他家裏著火。因為家裏沒有什麽值錢的東西，所有財產都在他身上，一掉到廁所裏就完了。全部財產都在自己身上，很多人都是為了這麽一個虛偽的外表而生活著。比如有的人賺的錢其實不多，但是也要咬緊牙關買部車子，而且有了一部車子後，他一定會把車鑰匙拿在手上，生怕別人不知道自己有車。這其實是他心裏不踏實，所以才會有很多奇奇怪怪的情緒表現。
人心理上的毒性教條
有的人喜歡處處同別人比，比如：“為什麽隔壁的小王考100分，我就考30分？”一個人從小就同別人比，會比出很多痛苦來的。如果不同別人比，他會覺得自己很高，但是一比就會覺得自己很矮，然後為了心理上的平衡，他就會去找一個比自己矮的人比，這是很無聊的。其實一個人高也高不到哪裏去，矮也矮不到哪裏去，隻要把這些想通了，就不會再總想著同別人比了。
競爭的社會，勝者優敗者劣
很多人說現在的社會是個競爭的社會，其實不然。有的人從小不上補習班，每天晚上很早就睡覺，家長也不要求他考100分。因為
“考那麽多分又不能當飯吃，你考那麽多分幹什麽”。為了考高分而不擇手段，整個人都會扭曲掉。
有的人和別人比來比去，傷心的還是自己。比如有的人看見別人的房子很大，裝修很豪華，迴到家看到自己的房子比別人的小很多，就會覺得自己很淒慘。其實不見得，大房子、小房子各有利弊。有時候住大房子也是很“累”的。
案例
在美國，很多人的房子都很大，但光是整理草坪，一年就要花一萬美金，一會兒生蟲子了，一會兒被鄰居小孩破壞了，很讓人操心；而且木頭房子容易壞，三天兩頭需要修，開銷也不小，一般人負擔不起。有的美國人花800萬美金買一棟房子，隻有三個人住，裏麵有10個洗手間。太太要出門的時候，光是去關門就要40分鍾，迴家開門同樣要40分鍾，整天關門、開門就浪費許多時間。但是在美國，掙錢多的人就必須要住大房子，這樣和自己的收入、地位才相匹配，不然別人會不理解的。
其實，天底下最自由自在的就是中國人。比如有的人即使有錢，也喜歡住小房子，他不喜歡擺闊，他不願意去受住大房子的“罪”。
隻能贏不能輸
有的人覺得無論做什麽事情都隻能贏不能輸，其實是不現實的。首先，什麽事情都是有輸有贏才好，比如一個人下象棋下得很好，從來都贏，結果到最後沒有人跟他下了；另一個人也是象棋高手，但是他下棋的時候有輸有贏，每次贏別人一點點，然後再輸一下，讓別人覺得自己還有贏的希望，才會繼續跟他下，這才是高手。其次，人是各有所長、各有所短的，人應當同自己比，不同別人比。因為一個人同自己比，看自己在不斷進步，是件很有成就感的事；如果一個人跟別人比誰的胳膊粗、誰爸爸的力氣大，沒什麽用——沒這方麵的優勢，會越比越難受的。
毒性教條即情緒負債
情緒負債從小就不斷地被加在人身上，最後累計成為一種很不正常的情緒反應。每個人一定要逐一地加以檢討、改正，把這些負債清除掉，直到有一天，你會覺得偷懶不是罪惡、悠閑不必競爭，那才是真正得到情緒上的自由了。
當一個人沒有錢的時候，錢就會顯得很重要；但是當這個人稍微有些錢、衣食無憂的時候，就不用那麽拚命地去賺錢了。如果一個人賺盡了全天下的錢，但是把自己寶貴的生命搭進去了，那他就是天底下最大的傻瓜。命比錢重要得多，但是現在許多人為了錢而拚命，那就是跟自己的身體、跟自己的生命過不去。
中國人很喜歡要求別人，其實是沒必要的。儒家是反求諸己，從自己做起，把自己的情緒穩定了就行，不要去管別人如何，因為隻有自己穩定，別人才會跟著穩定。尤其是當領導的，如果他一來就弄得大家很緊張，是沒有人願意跟著他幹的，因為誰跟著他幹誰倒黴。很多員工都說領導不在的時候，自己根本不緊張，會自己安排工作，但是領導一來就不得了，他會弄得大家沒法工作。因為領導的情緒不穩定，所以使得整個組織裏麵的人都不穩定。
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還有，如果爸爸不在家，小孩就會覺得很輕鬆；爸爸一迴家，他就開始緊張，因為爸爸動不動就罵他，動不動就摔杯子什麽的。就因為爸爸的情緒不安，所以使得全家人的情緒都不安。儒家說反求諸己，就是指發生了一件事情之後，人們先要看看自己有哪裏不對，然後先改變自己，這樣別人才會跟著改進。為什麽叫作“風氣”？因為情緒和風一樣，風一吹過來，所有的草都跟著動起來。一個人一改變自己的情緒，別人也會跟著改變。
第四節掙脫情緒負債的枷鎖
有理想，生活才有色彩
生活的意義是要有理想。一個人沒有理想，其情緒就沒有目標，也不能被控製，生活也變得無趣，沒有色彩。當一個人有理想時，他就不會刻意地去控製自己的生活。如果你問一個人：為什麽要給兒子錢讓他去讀書？那人會說是希望他將來長大了，把錢賺迴來還給家長，那麽這就是投資報酬。以前中國人重男輕女，就是因為大家認為給男性投資，將來迴收得比較多，而女性不能迴收。但是現在，大家要知道這不是投資報酬，這是應盡的一份義務。
作為父母，要麽就不生孩子，如果生了孩子就要盡量去栽培他，至於他將來要怎麽樣，那是他的事，和家長無關。如果父母能經常這樣想，就會慢慢覺得自己沒有壓力。有的人也常常在埋怨自己的孩子沒有良心，覺得自己把他們養那麽大，到頭來也不知道孝敬自己，這就會給自己造成壓力。其實做父母的要常常這樣想：我對他沒有什麽恩惠，所以他將來要怎麽樣是他的事，不是我的事，我要怎麽做是我的事，他要怎麽做是他的事。經常這樣想的父母就會慢慢地解除掉情緒負債。
一個人怕冒險，勉強安於現狀，但是這樣又不能實現其理想，他就覺得很矛盾、很痛苦。其實人的一輩子就是要完成自己的理想。理想有兩種，一種是私的理想，一種是公的理想。人完全為私的理想，會一輩子痛苦，如果為公的理想就不會痛苦了。比如保持環境整潔，看到有髒的東西，大家有時間、有精力就可以去收拾。但是有些人做了之後就會想讓別人知道自己的功勞，其實，這也是一種情緒負債，很多人會陷入這種自找麻煩的狀況。如果能認為自己沒有什麽貢獻，不值得大驚小怪，這本來就是自己的理想，是該做的事的話，自己的心就會自由自在，情緒負債就被解除掉了。
人類要不要自由自在、能不能自由自在，完全是自己的事情，和別人沒有關係。有人之所以不能做，是因為情緒負債太多：我做這件事情，就應該讓別人知道。如果媽媽在家裏麵總是咋咋唿唿：“你們這些小孩子知道嗎，我一天要花多少時間做家務？我這麽辛苦你們知道嗎？”這會給孩子造成一種情緒負債，讓他長大的時候剛拿起笤帚就講：這麽髒，你們都沒有看到嗎？其實那個時候他心裏是很不愉快的。他認為自己吃虧了：為什麽別人都不動，隻有自己動？其實這是他自己的事情，他要這麽做是他自己的決定，不要去管別人，那他就沒有情緒負債了。
改變自己，擺脫情緒負債
人們從小就被一層一層的情緒負債包裹著，很難擺脫。在這種情況之下，唯一的辦法就是改變自己。如果自己不改變，情緒永遠不會安寧。那麽，如何改變呢？
首先，人要學會自我調整，把不必要的還清、拿掉，這樣人就會越來越輕鬆，越來越自由，越來越成熟。要達到這個目的，第一，不要壓抑自己的情緒。情緒是壓抑不了的，而且壓抑情緒對自己也不好。第二，不能過分控製自己的情緒，如果一個人完全按照自己的情緒來做事，沒有人喜歡和他在一起，到哪裏別人都不太理他或者看到他就躲閃。因此這個人就會開始壓抑，開始有控製，又進而造成一種不能夠表達的壓力，最後會得憂鬱症、恐懼症，甚至是更嚴重的自閉症。
人類會壓抑、控製自己的情緒，是因為如果無節製地將情緒表達出來的話，可能會造成不好的結果。但是如果不把情緒表達出來，一直壓在心裏，長久以後，人不但會生出病來，而且一旦爆發會不可收拾。就像火山一樣，有很強的能量，偶爾爆發一下，不會造成大災難；但是如果長期沒有爆發，一旦爆發就是不可收拾的。人也是這樣，忍無可忍就完了。所以，一個人要讓自己的情緒有適當的疏解，不要壓抑，也不要過分控製，更不要讓自己心裏充滿不安的情緒。
其次，人要學會改變自己的想法。比如正向或者負向情緒是可以共存的。“不是正就是負，不是負就是正；不是對就是錯，不是錯就是對”，這種想法是不切實際的，是幻想，隻能增加人們的苦惱，不能解決問題。情緒也一樣，不可能很簡單地分成正負、好壞、善惡、是非，但是有人偏偏去鑽那個牛角尖。
其實，每一種情緒都是有價值的，人生要盡可能多一種體驗，否則生活永遠不會完整。比如當你開車來到你所要到達的那條街時，你開始會想自己是向右拐還是向左拐，雖然你知道這條街是自己要找的，但是你不知道自己要找的目標是在左邊還是在右邊。因為你不是那麽熟悉，所以你嚐試著先向右拐，右拐不對，你就開始後悔了，覺得自己走了冤枉路，然後情緒就非常不安。
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有人卻不是這樣的，當他發現走錯時會想：幸好拐錯了，不然我一輩子看不到這邊的景象。他反而會很愉快。反正已經走錯了，已經消耗了時間、浪費了精力，何必再增加自己的苦惱呢？而且自己還得到了經驗，知道以後問路要問清楚在什麽路口、目的地在左邊還是在右邊，就會減少錯誤；如果還是錯誤了，那就享受這個錯誤，這時候心情會完全不一樣。而且當心情改變的時候，人的整個情緒就會跟著改變。現在科學家已經證明了有這種現象：看到一杯茶，你先說它“很好喝”，它就會真的很好喝；如果你說“這算什麽茶”，那麽它就會真的變得很難喝。
再次，從自己做起，把自己的情緒管理好，少管別人。中國人不喜歡被管，所以一開口就是“不要你管”。其實，每一個人把自己管好就行了。比如做事情，先看看自己該做些什麽。每個人都有一張工作表，上麵寫得很清楚，該做什麽就把它做好，不會的問別人。而且一個人把自己管好，先要從管理情緒開始。
比如上班前五分鍾不要做事，先把情緒穩定了，每個人看看自己該怎麽做，好好記住，然後就開始工作了。但是有些公司經常一上班就把大家集合起來，然後弄到烏煙瘴氣的馬路上喊口號，做給別人看。這是領導犧牲幹部、犧牲員工的健康來建立的一種假形象。如果一上班大家互相打個招唿，穩定情緒，看看彼此有什麽地方要幫忙的，然後各就各位開始工作，那麽大家的工作狀態就會比較好，效率也高。
第一節自己是情緒負債的製造者
情緒的最高境界是自由自在
人是萬物之靈，和其他的動物不一樣，人比動物高明。但是為什麽動物不上學，人卻要上學？動物不需要受教育，人卻要受教育？動物可以自由自在，人卻沒有辦法自由自在？這些問題困擾人們很久。人類本來就應該自由自在，不受任何拘束，可是現實中人類卻要受很多的限製和約束。就連孔子也說他到70歲才自由自在，但還是要
“不逾矩”。也就是說一個人可以很隨便，愛怎麽樣就怎麽樣，但是不能違反規矩。
人類受了教育，就會有一些框框，在這些框框裏麵，大家要去找到合理的自由。如果沒有框框的負擔，人們就覺得有自由，但是當沒有框框限製的時候，人們很快就會違反規矩，“自由”便受到打擊。所以，人類是沒有框框要先找框框，有了框框以後，慢慢要把它解脫掉。這個過程看起來很無聊，其實是人類通向自由的一條必經之路。
情緒的最高境界就是自由自在、毫無拘束。比如可以想哭就哭。其實哭原本是很自然的，但現在不是。大家現在哭，第一個，要哭給別人看；第二個，要哭出一個樣子；第三個，沒有淚水，就開始製造一些假淚水，甚至現在有一個職業就是幫人哭。人類越來越奇怪，越來越違反自然，越來越把自己折磨得不成人樣。其實該哭就哭，不要管是男是女；想哭就哭，不過這樣做的前提是要先顧慮到別人，不然會顯得你很自大。隻有在大家可以接受的範圍之內，人類才會充分地自由。
人類從小就背負情緒債務
人類被迫背上情緒債務
人從小就有很多的情緒負債，使得大家不知道如何是好。童年的情緒負債會成為人類最早最無辜的債務，有很多人終生擺脫不掉。而人類從小就背負上情緒債務，很大程度上是教育的“功勞”。
一個小孩子剛生出來的時候哭，大家不會罵他、不會打他，因為覺得小孩子哭是對的，很自然。可是等到小孩子半歲、一歲或者兩歲的時候還哭，大人就會對他說不能哭。其實這時大人已經教錯了，因為小孩子會覺得好像“哭”是件很丟臉的事情，好像“哭”是要有目的的。
一個人到了五六歲的時候，他就會明白大人的意思了，比如一個小孩子騎自行車摔跤了，很痛，但他不哭，他爬起來推自行車迴到家，媽媽一問他怎麽了，他就開始哭，哭得很難過，因為他已經知道了哭是要給別人看的，沒有人看就不用哭了。這就扭曲了人類自己的感受。
現在有些人不送他們的孩子到學校去，也不讓孩子上大學，因為他們認為老師會把自己的孩子教壞。老師教孩子畫畫的時候，會告訴他要怎麽畫，但是孩子為什麽一定要聽老師的呢？畫畫應該是每個人都有不同的畫法，但是老師卻在教花兒一定要是紅色的、葉子一定是綠色的，如果有的孩子問一句“為什麽”，也會被老師斥責，說他“擾亂課堂秩序”。其實這是不對的，這樣做的話，孩子的思維就被禁錮住了。
現在很多人亂教，小孩子也就亂學，然後這些亂教的東西就變成他們的情緒負債。比如一個小孩子有一次考試考了92分，他就知道迴家要挨打8下，因為要補到100分才行，這就是負債。所以，每一次考試小孩子就認為一定要考100分，結果一到考試就緊張兮兮，實在考不到100分，他就開始想怎麽作弊。這些都是教育上的誤區。如果考多少分都不會挨打，那麽小孩子是不會作弊的。
其實很多事情大家都是被迫這樣做的，是父母、師長、領導讓做的。所以一個人幸運不幸運，就是看他有沒有好的父母、好的老師和好的領導。如果他們給的標準是正確的、合理的，那這個人就會自由自在；如果他們給的標準是扭曲的，這個人就會有情緒負債。而在現實生活中，每個人多多少少都有情緒負債。
人類不得不壓抑、偽裝自己
長期的偽裝和壓抑，會給人造成一種不能充分表達的壓力。把話講出來，雖然會造成很多的問題，但是講話的人會很痛快；如果不敢講，就會造成一種緊張和不愉快，最後影響到對人、事、地、物的看法。一個人不要壓抑和偽裝自己，但是現在很多人不得不偽裝，這也是人從小就有的一些負債。
比如一個小孩迴家，爸爸問他今天考得怎麽樣，小孩說考試不及格，爸爸就問為什麽不及格，小孩子第一次會說全班都及格，就他一個人不及格，爸爸覺得很沒有麵子，就會打他。以後小孩子就知道不能這樣說了，這樣說會挨打。如果下次爸爸問他為什麽不及格，他就會說又不是他一個人不及格，全班都不及格，爸爸就不會打他。從此以後，小孩子慢慢就懂得要偽裝和說假話。長大以後，會知道要讓對方有麵子，就開始扭曲自己，然後造成很多情緒負債。
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很多人從小就知道要誠實、要坦白，但是都不敢做，就是因為小時候的情緒負債造成的，如果不解除負債，人就經常會很痛苦、很不安。
情緒負債亦造就人自己
人是怎麽來的？西方人相信人是上帝造的，達爾文說人是動物進化而來的，中國人說人是自己搞出來的，是自己把自己弄成這個樣子的。
人生隻有一個規律，就是“自作自受”。“自作自受”不一定是負麵的說法，比如一個人自己做飯，自己吃得愉快，是“自作自受”；一個人自己做的事情，自己享受成果，不管好壞，也是“自作自受”。每一個人要替自己負起全部的責任，因為沒有人能替別人做主，沒有人能替別人負責任，大大小小的事情都要自己承擔。人必須要對自己負起全部的責任，才不會把責任推給別人。
各色各樣的人生經曆，造成了今天的人們。人在1～10歲時，其實都差不多，沒有太大差異。年紀越大，差異越大。因為人類自己在不停地積累自己，所以就造成了不同的樣子。比如一個人的長相就是自己造成的，18歲以前的長相，是父母給的；18歲以後長什麽樣子，是人自己造成的。
因為“相由心生”，一個人情緒負債太多，心理被扭曲的地方多，他就可能把自己弄得精疲力竭、弄得未老先衰，或者弄得昏頭昏腦；如果一個人情緒很穩定，生活很樂觀，他就會是一種做事不慌不忙的樣子，臉上的表情始終會很平和。
第二節情緒負債源自三種性格
情緒負債來源於三種性格：一種叫作依賴型性格，一種叫作控製型性格，一種叫作競爭型性格。這三種不同的性格，會對人產生不同的約束。
依賴型性格
具有依賴型性格的人常常在好壞、善惡之間徘徊，給自己造成很大的困擾。比如“這件事情是好的還是不好的”“我是好孩子還是壞孩子”等。這在心理學上叫作“自居”，自居就是把自己比喻成什麽。比如玩“過家家”的時候，男孩子經常自居是爸爸，女孩子經常自居是媽媽，所以慢慢地男孩子會跟爸爸學，女孩子會跟媽媽學，長大以後他們自然會“扮演”好自己的“角色”。不過現在爸爸一般都比較忙，小孩長期跟媽媽在一起，上學以後又碰到很多女教師，很多男孩子都女性化了。人類女性化、中性化，其實都是情緒負債。
其實有些東西很難分好壞，很多事情與好壞也完全沒有關係，可是人類經常在善惡、好壞之間，自己找自己的麻煩。比如你小的時候去看電影，肯定會問：媽媽，這是好人還是壞人？後來你越長越大，就越不知道哪個是好人、哪個是壞人。分好壞是不切實際的，因為分不了，好人也會做很多壞事，壞人也有很多好的表現，好中有壞、壞中有好才是比較實際的。
“我是男子漢嗎？”“我是真正的女人嗎？”沒有人能有答案的。世界上有一些事情是黑白分明的，但是還有很多事情是黑白不分明的，它們和大部分“黑白”完全沒有關係，但是有人會把自己深深地陷在這裏麵，造成他自己的不安寧和別人的不愉快。
有很多事情人類是無可奈何的，要靠自己來調整。隻有小孩子會問：“我可愛嗎？”“我會遭大人討厭嗎？”但是有些人會把這種情緒帶到成長裏。有人一開口，就好像他還是六七歲的樣子；有人到了二三十歲，他的表現還和小孩一樣，這個人就是長不大。很多人是長不大的，就是因為他們依賴從前、依賴父母、依賴這種對於好壞的判斷。
一個成熟的人，是沒有這些困擾的，因為他會告訴自己，沒有辦法分好人和壞人。不能說一個人這件事情做得不對就是壞人，這件事情他表現得好就是好人。隻要經常想到這些，人就會慢慢成熟。
控製型性格
控製型性格有三個大問題。第一個，在對錯之間徘徊。“我做對了嗎？”“我做錯了嗎？”其實沒人知道什麽是對、什麽是錯，人不要在二分法的兩極化當中增加自己的困擾。當一個人越來越成熟的時候，他就越清楚想要做到“黑白分明”是困難的，中間會有很多灰色地帶，會知道對中有錯、錯中有對的範圍在慢慢擴大，這樣，他的情緒才會比較平穩。
第二個，“我聰明嗎？”“我是不是很蠢？”其實沒人知道什麽是聰明，投機取巧的人可能是最笨的人了，因為他吃的虧一定最多。現在很多人很喜歡看那種“厚黑”之類的書，覺得自己既能得到好處，又不違法，是最聰明的。其實不見得，因為人是有良心的，但是那些書都沒有告訴人們良心在哪裏，會造成人的良心不安。
第三個，“我堅強嗎？”“我軟弱嗎？”最軟弱的人其實是最堅強
的。水最柔軟，但是水卻能把鋼板滴穿。世界上的東西“軟硬”是變化的，不是固定的。比如風吹來的時候，最硬的東西往往會先折斷了，軟的東西則不會斷。很多人喜歡竹子，因為竹子“韌而不僵”，很少會斷。
競爭型性格
現在有很多人提倡大家要有競爭意識，因為現在的社會，一個人如果缺少競爭意識的話，會很快被淘汰。人類發明電腦，是有價值的，因為電腦可以讓人記憶、計算方便，但是現在很多人在電腦上拚命工作，變成電腦的奴隸，好像自己在電腦前待的時間越長，自己越努力一樣，結果最後死在電腦上麵。人類發明鈔票，是為了讓大家買東西方便，可是人類很快就變成了鈔票的奴隸，認為誰的錢多誰的本事就大。人類發明汽車，是用來代步的，可是現在有人又要買名牌，又要買排量大的，好像不買名牌、不買大排量的自己就被別人比下去了一樣。人類發明東西，本來是為了幫助人類自己過好日子、過好生活的，但很多東西總會慢慢變成折磨人類的“兇手”，弄得大家很嚴重的扭曲自己。
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其實，每個人都不同程度地具有上述三種性格的優點、缺點，大家要了解自己的性格類型，看是哪種性格占主導地位，然後積極改善，獲得情緒自由。
第三節毒性教條加重了情緒的負債
家庭常見的毒性教條
常常有很多人批評中國的文化有缺點，其實是不太正確的。如果中國文化有很嚴格的教條，規定人不可以這樣、不可以那樣，那麽，大家就知道這規定是錯的。但是其實中國文化裏沒有那些所謂的教
條，人們所接受的教條都是無中生有的。換言之，隻有說人做錯了，沒有說中國人的道理錯了，因為中國文化裏並沒有什麽主張。
比如儒家為什麽不能成為儒教？因為凡是有宗教，就一定有教條、有戒律，而孔子是沒有什麽教條、戒律的，他的“主張”也隻有五個字——無可無不可，即世界上既沒有什麽東西是可，也沒有什麽事情是不可。幾千年來，一直有人要打倒孔子，但是最後都沒有打倒他，因為他是一個沒有“主張”的人，人們也就抓不到他主張裏的缺陷。
不合理的家庭規則
人們今天在家裏麵接受了很多父母對文化的扭曲，那不是中華文化的錯，是父母的錯。很多人家裏有不合理的規定，比如“不準哭”。小孩本來就要哭，因為他不會說話的時候，隻能通過哭來表達自己。一個會當父母的人會去觀察這個小孩為什麽哭，比如“是不是他肚子餓了”？那麽父母這次給他吃，下次就要記住了，在他肚子餓之前，先給他吃東西，他就不哭了。還有的父母規定：不能垂頭喪氣。這也不太現實，因為人有情緒高漲的時候，也有不得誌的時候，總讓一個人情緒高漲，顯然那是不太可能的。
家人貌合神離有隔閡
人人都有不被了解的痛苦，就算一家人，也很少去了解彼此的內心世界。父母隻看到兒子又搞得髒兮兮的；妻子覺得丈夫今天穿得不正式，要去見重要的人應該打扮得好一點，等等。大家隻看到外麵，沒有顧慮到別人的“裏麵”。
比如丈夫今天根本就不想出去，他有很多事情做不完，但是妻子一定要讓他陪自己去逛街，根本不在乎他的想法，丈夫心裏不情願，但為了讓妻子高興，隻好裝作很願意的樣子陪妻子去逛街，結果自己身心都很累。這樣的家庭叫作“貌合神離”。一家人貌合神離，各想各
的，這樣的人活著還有什麽意思？再有錢也沒有用。
“家和萬事興”的緊箍咒
有些人為了“家和萬事興”弄得家裏麵的人很假，有話不敢說，有脾氣不敢發，有事情不敢提出來討論。為什麽？怕家庭不和。其實對這個“和”字大家有很大的誤解。“和”有兩種情況：一種是一團和氣，一種是和稀泥。一團和氣又有兩種情況：可以萬事成，也可以一團糟。“和”這個字要同另外一個“合”合在一起，合不能夠和，它是假的和；大家要能夠合作，要能夠心和心連在一起，這種和氣才是好的。如果為了裝表麵的和，什麽事情都不談，各搞各的，那隻是表麵的好看，內心是連不在一起的。
中國人是含蓄的，但含蓄是指不要那麽衝動、不要那麽激烈、不要那麽誇張，而不是讓人完全沒有情緒。人不可能沒有情緒，一個人如果總是把憤怒藏在心裏麵，那是會爆炸的；人也最好不要壓抑，適當的抒發其實是很好的。所以在家裏，妻子哭的時候，丈夫不要製止她，等她哭得差不多了，眼淚基本沒有了，她自然會停下來，這時候丈夫同她說話才有用。同樣，丈夫發脾氣的時候，妻子不說話就是了，等他發作完再和他說話，因為他發作以後就沒有那麽多氣了，這樣自然的抒發對彼此都有好處。
但是人們現在為了追求形式上的和氣，為了做表麵文章而弄得很假、很虛，這會引起情緒的不安，因為它是不正常的。現在很多家庭裏麵有很多錯誤的舉動，這個同中華文化沒有一點關係。家和萬事興這個道理是對的，但是大家對它的體認要深刻，即有問題要說出來，大家互相了解，才能真正的和。如果每個人都為了怕爸爸發火而不敢講話，為了怕媽媽生氣就躲躲藏藏，那麽這些都會成為不和的隱患，時間久了一定會爆發。
比如一個小孩在家裏很乖，到外麵就很壞，因為這樣他才能平衡。所以，一個小孩在家乖得出奇，乖得讓父母感覺到奇怪的時候，父母要有心理準備，因為小孩可能在外麵製造了很多問題。一個在丈夫麵前“是是是、好好好”的妻子，丈夫要提高警覺，她在外麵可能有問題。如果丈夫迴家看電視動都不動，非常有禮貌，也不講髒話，那他八成在外麵有什麽動向……
學校裏的毒性教條
人到了學校以後，也會有很多毒性教條，這些毒性教條將會追隨人們一輩子。這其實是對人的一種考驗，人們可以學習在麵對毒性教條時怎樣去解脫，而不是盲目地接受毒性教條然後加以抱怨。假定家裏麵沒有一個毒性教條，人怎麽會長大？假定老師沒有做錯一些事情，學生又怎麽會明白其中的道理呢？
一個人在太單純的環境中是長不大的，所以，家庭越富裕，社會越繁榮，有些人的腦筋就越不管用。很多人的聰明是後天啟發出來的，不是生下來就有的。
上學以後，老師要給學生的每一個學科打分，甚至包括體育也要打分。其實，學生隻要運動了，隻要達到健身的目的就行了，老師不一定非要給他們打分。
現在很多人會覺得分數是代表一個學生的價值的，所以學生為了考高分，就會去作弊。但是有的人天生對數學沒有興趣，他的基因裏麵沒有這套東西，所以怎麽學也學不好，怎麽考也考不了高分。其實分數並不能代表一個人的價值，但是直到畢業以後大家才會明白這個道理。事實也在證明，很多當初考試成績好的人畢業以後，不一定在社會上混得比那些考得差的人強，因為工作和考試是兩迴事。
社會上的毒性教條
現在人們很重視外表，這是社會的毒性教條。比如看一個人穿的是不是名牌，戴的是不是名表，開的是不是名車，名片上的頭銜是不是一大堆……有一個笑話：有個人怕掉到廁所裏，但是不怕他家裏著火。因為家裏沒有什麽值錢的東西，所有財產都在他身上，一掉到廁所裏就完了。全部財產都在自己身上，很多人都是為了這麽一個虛偽的外表而生活著。比如有的人賺的錢其實不多，但是也要咬緊牙關買部車子，而且有了一部車子後，他一定會把車鑰匙拿在手上，生怕別人不知道自己有車。這其實是他心裏不踏實，所以才會有很多奇奇怪怪的情緒表現。
人心理上的毒性教條
有的人喜歡處處同別人比，比如：“為什麽隔壁的小王考100分，我就考30分？”一個人從小就同別人比，會比出很多痛苦來的。如果不同別人比，他會覺得自己很高，但是一比就會覺得自己很矮，然後為了心理上的平衡，他就會去找一個比自己矮的人比，這是很無聊的。其實一個人高也高不到哪裏去，矮也矮不到哪裏去，隻要把這些想通了，就不會再總想著同別人比了。
競爭的社會，勝者優敗者劣
很多人說現在的社會是個競爭的社會，其實不然。有的人從小不上補習班，每天晚上很早就睡覺，家長也不要求他考100分。因為
“考那麽多分又不能當飯吃，你考那麽多分幹什麽”。為了考高分而不擇手段，整個人都會扭曲掉。
有的人和別人比來比去，傷心的還是自己。比如有的人看見別人的房子很大，裝修很豪華，迴到家看到自己的房子比別人的小很多，就會覺得自己很淒慘。其實不見得，大房子、小房子各有利弊。有時候住大房子也是很“累”的。
案例
在美國，很多人的房子都很大，但光是整理草坪，一年就要花一萬美金，一會兒生蟲子了，一會兒被鄰居小孩破壞了，很讓人操心；而且木頭房子容易壞，三天兩頭需要修，開銷也不小，一般人負擔不起。有的美國人花800萬美金買一棟房子，隻有三個人住，裏麵有10個洗手間。太太要出門的時候，光是去關門就要40分鍾，迴家開門同樣要40分鍾，整天關門、開門就浪費許多時間。但是在美國，掙錢多的人就必須要住大房子，這樣和自己的收入、地位才相匹配，不然別人會不理解的。
其實，天底下最自由自在的就是中國人。比如有的人即使有錢，也喜歡住小房子，他不喜歡擺闊，他不願意去受住大房子的“罪”。
隻能贏不能輸
有的人覺得無論做什麽事情都隻能贏不能輸，其實是不現實的。首先，什麽事情都是有輸有贏才好，比如一個人下象棋下得很好，從來都贏，結果到最後沒有人跟他下了；另一個人也是象棋高手，但是他下棋的時候有輸有贏，每次贏別人一點點，然後再輸一下，讓別人覺得自己還有贏的希望，才會繼續跟他下，這才是高手。其次，人是各有所長、各有所短的，人應當同自己比，不同別人比。因為一個人同自己比，看自己在不斷進步，是件很有成就感的事；如果一個人跟別人比誰的胳膊粗、誰爸爸的力氣大，沒什麽用——沒這方麵的優勢，會越比越難受的。
毒性教條即情緒負債
情緒負債從小就不斷地被加在人身上，最後累計成為一種很不正常的情緒反應。每個人一定要逐一地加以檢討、改正，把這些負債清除掉，直到有一天，你會覺得偷懶不是罪惡、悠閑不必競爭，那才是真正得到情緒上的自由了。
當一個人沒有錢的時候，錢就會顯得很重要；但是當這個人稍微有些錢、衣食無憂的時候，就不用那麽拚命地去賺錢了。如果一個人賺盡了全天下的錢，但是把自己寶貴的生命搭進去了，那他就是天底下最大的傻瓜。命比錢重要得多，但是現在許多人為了錢而拚命，那就是跟自己的身體、跟自己的生命過不去。
中國人很喜歡要求別人，其實是沒必要的。儒家是反求諸己，從自己做起，把自己的情緒穩定了就行，不要去管別人如何，因為隻有自己穩定，別人才會跟著穩定。尤其是當領導的，如果他一來就弄得大家很緊張，是沒有人願意跟著他幹的，因為誰跟著他幹誰倒黴。很多員工都說領導不在的時候，自己根本不緊張，會自己安排工作，但是領導一來就不得了，他會弄得大家沒法工作。因為領導的情緒不穩定，所以使得整個組織裏麵的人都不穩定。
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還有，如果爸爸不在家，小孩就會覺得很輕鬆；爸爸一迴家，他就開始緊張，因為爸爸動不動就罵他，動不動就摔杯子什麽的。就因為爸爸的情緒不安，所以使得全家人的情緒都不安。儒家說反求諸己，就是指發生了一件事情之後，人們先要看看自己有哪裏不對，然後先改變自己，這樣別人才會跟著改進。為什麽叫作“風氣”？因為情緒和風一樣，風一吹過來，所有的草都跟著動起來。一個人一改變自己的情緒，別人也會跟著改變。
第四節掙脫情緒負債的枷鎖
有理想，生活才有色彩
生活的意義是要有理想。一個人沒有理想，其情緒就沒有目標，也不能被控製，生活也變得無趣，沒有色彩。當一個人有理想時，他就不會刻意地去控製自己的生活。如果你問一個人：為什麽要給兒子錢讓他去讀書？那人會說是希望他將來長大了，把錢賺迴來還給家長，那麽這就是投資報酬。以前中國人重男輕女，就是因為大家認為給男性投資，將來迴收得比較多，而女性不能迴收。但是現在，大家要知道這不是投資報酬，這是應盡的一份義務。
作為父母，要麽就不生孩子，如果生了孩子就要盡量去栽培他，至於他將來要怎麽樣，那是他的事，和家長無關。如果父母能經常這樣想，就會慢慢覺得自己沒有壓力。有的人也常常在埋怨自己的孩子沒有良心，覺得自己把他們養那麽大，到頭來也不知道孝敬自己，這就會給自己造成壓力。其實做父母的要常常這樣想：我對他沒有什麽恩惠，所以他將來要怎麽樣是他的事，不是我的事，我要怎麽做是我的事，他要怎麽做是他的事。經常這樣想的父母就會慢慢地解除掉情緒負債。
一個人怕冒險，勉強安於現狀，但是這樣又不能實現其理想，他就覺得很矛盾、很痛苦。其實人的一輩子就是要完成自己的理想。理想有兩種，一種是私的理想，一種是公的理想。人完全為私的理想，會一輩子痛苦，如果為公的理想就不會痛苦了。比如保持環境整潔，看到有髒的東西，大家有時間、有精力就可以去收拾。但是有些人做了之後就會想讓別人知道自己的功勞，其實，這也是一種情緒負債，很多人會陷入這種自找麻煩的狀況。如果能認為自己沒有什麽貢獻，不值得大驚小怪，這本來就是自己的理想，是該做的事的話，自己的心就會自由自在，情緒負債就被解除掉了。
人類要不要自由自在、能不能自由自在，完全是自己的事情，和別人沒有關係。有人之所以不能做，是因為情緒負債太多：我做這件事情，就應該讓別人知道。如果媽媽在家裏麵總是咋咋唿唿：“你們這些小孩子知道嗎，我一天要花多少時間做家務？我這麽辛苦你們知道嗎？”這會給孩子造成一種情緒負債，讓他長大的時候剛拿起笤帚就講：這麽髒，你們都沒有看到嗎？其實那個時候他心裏是很不愉快的。他認為自己吃虧了：為什麽別人都不動，隻有自己動？其實這是他自己的事情，他要這麽做是他自己的決定，不要去管別人，那他就沒有情緒負債了。
改變自己，擺脫情緒負債
人們從小就被一層一層的情緒負債包裹著，很難擺脫。在這種情況之下，唯一的辦法就是改變自己。如果自己不改變，情緒永遠不會安寧。那麽，如何改變呢？
首先，人要學會自我調整，把不必要的還清、拿掉，這樣人就會越來越輕鬆，越來越自由，越來越成熟。要達到這個目的，第一，不要壓抑自己的情緒。情緒是壓抑不了的，而且壓抑情緒對自己也不好。第二，不能過分控製自己的情緒，如果一個人完全按照自己的情緒來做事，沒有人喜歡和他在一起，到哪裏別人都不太理他或者看到他就躲閃。因此這個人就會開始壓抑，開始有控製，又進而造成一種不能夠表達的壓力，最後會得憂鬱症、恐懼症，甚至是更嚴重的自閉症。
人類會壓抑、控製自己的情緒，是因為如果無節製地將情緒表達出來的話，可能會造成不好的結果。但是如果不把情緒表達出來，一直壓在心裏，長久以後，人不但會生出病來，而且一旦爆發會不可收拾。就像火山一樣，有很強的能量，偶爾爆發一下，不會造成大災難；但是如果長期沒有爆發，一旦爆發就是不可收拾的。人也是這樣，忍無可忍就完了。所以，一個人要讓自己的情緒有適當的疏解，不要壓抑，也不要過分控製，更不要讓自己心裏充滿不安的情緒。
其次，人要學會改變自己的想法。比如正向或者負向情緒是可以共存的。“不是正就是負，不是負就是正；不是對就是錯，不是錯就是對”，這種想法是不切實際的，是幻想，隻能增加人們的苦惱，不能解決問題。情緒也一樣，不可能很簡單地分成正負、好壞、善惡、是非，但是有人偏偏去鑽那個牛角尖。
其實，每一種情緒都是有價值的，人生要盡可能多一種體驗，否則生活永遠不會完整。比如當你開車來到你所要到達的那條街時，你開始會想自己是向右拐還是向左拐，雖然你知道這條街是自己要找的，但是你不知道自己要找的目標是在左邊還是在右邊。因為你不是那麽熟悉，所以你嚐試著先向右拐，右拐不對，你就開始後悔了，覺得自己走了冤枉路，然後情緒就非常不安。
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有人卻不是這樣的，當他發現走錯時會想：幸好拐錯了，不然我一輩子看不到這邊的景象。他反而會很愉快。反正已經走錯了，已經消耗了時間、浪費了精力，何必再增加自己的苦惱呢？而且自己還得到了經驗，知道以後問路要問清楚在什麽路口、目的地在左邊還是在右邊，就會減少錯誤；如果還是錯誤了，那就享受這個錯誤，這時候心情會完全不一樣。而且當心情改變的時候，人的整個情緒就會跟著改變。現在科學家已經證明了有這種現象：看到一杯茶，你先說它“很好喝”，它就會真的很好喝；如果你說“這算什麽茶”，那麽它就會真的變得很難喝。
再次，從自己做起，把自己的情緒管理好，少管別人。中國人不喜歡被管，所以一開口就是“不要你管”。其實，每一個人把自己管好就行了。比如做事情，先看看自己該做些什麽。每個人都有一張工作表，上麵寫得很清楚，該做什麽就把它做好，不會的問別人。而且一個人把自己管好，先要從管理情緒開始。
比如上班前五分鍾不要做事，先把情緒穩定了，每個人看看自己該怎麽做，好好記住，然後就開始工作了。但是有些公司經常一上班就把大家集合起來，然後弄到烏煙瘴氣的馬路上喊口號，做給別人看。這是領導犧牲幹部、犧牲員工的健康來建立的一種假形象。如果一上班大家互相打個招唿，穩定情緒，看看彼此有什麽地方要幫忙的，然後各就各位開始工作，那麽大家的工作狀態就會比較好，效率也高。