最好的辦法，是拋棄“同”字。不管他是不是同鄉？是不是同宗？反正在一起就是“有緣”，而一切感情，要以真誠來培養。隻要“同心協力”，其他條件，並非十分重要。如果一定要講求“同”字，那麽“同心”最為可貴。
經營管理的主要過程，離不開工作。在工作中互相了解，彼此溝通；在共識中培養情誼，以求心有所同。總裁在工作中考驗下屬，下屬在工作中經得起考驗，於是兩者的距離愈來愈縮短，彼此的心愈來愈接近。這樣建立起來的班底，才是真正的靠得住的心腹知己。
“班底”有兩種：一種是“私”的，為了總裁個人的權勢而建立，甚至為了營私舞弊而勾結，不但害人，終久必定害己。另一種是“公”的，為了整體發展而建立，一切為達成組織目標而努力，不但可貴，而且十分可愛。
心腹知已是免不了的，必須是良好的工作夥伴，可以把責任委托給他而放心得下。既然是得力的工作幹部，進一步變成心腹知己，就沒有什麽不方便的地方。
親信指總裁所親近信任的人。一方麵賞識他的工作能力，一方麵相信他的品德修養，因而視同自己的家人，既親近而又信任。有些話不便對別人說的，可以對他說。有些事不敢交代別人做的，可以讓他去做。
遺憾的是，親信起初兢兢業業，謹言慎行。慢慢會狐假虎威，甚至欺下瞞上，搞得烏煙瘴氣。親信弄權，大家敢怒不敢言，原本好好的局麵，常常被攪得一塌糊塗。
總裁一方麵要信任親信，一方麵不可以縱容親信，惟有如此，才算是善待親信，發揮親信的優點，而盡量避免弊病的滋生。
不縱容親信，大家才會心服。親信不被縱容，也不致“拿著雞毛當令箭”，胡作亂為。在責任範圍內，使親信表現得有為有守，總裁自然安心。
.對待親信的三大原則
總裁要合理對待親信，必須掌握下述三大原則。
1。表明“所愛者，有罪必罰”的態度與確實做到的決心
總裁平日和親信在一起，要憑著自己的見解，用誠懇的態度，婉轉的語氣，在說明或討論中，使親信對自己的主張，有徹底的了解。這時候，總裁不妨有意無意敘述三國演義“諸葛孔明揮淚斬馬謖”的故事，來說明自己信賞必罰的觀念。
馬謖是孔明好友馬良的弟弟，孔明派他守街亭，一再指示他要固守。年輕好勝的馬謖則在山上設陣，企圖擊敗魏軍，想不到反被魏軍包圍，以致街亭失守，牽動全局，使蜀軍不得不退到漢中。孔明追究戰敗責任，把馬謖依軍法判處死罪。將領們紛紛求情，孔明固然於心不忍，卻揮淚將馬謖問斬。
即使是親信，也要有罪必罰。一方麵大家信服，一方麵對親信也是一種約束。據以自律，彼此都有好處。
2。要求“嚴守上下的分寸”
親信如果不能守分，就會濫用職權，以收攬民心。如果到了目無法紀的地步，再來設法挽救，往往已嫌太遲。
總裁對親信，也應該保持適當的距離，並且養成其獨立人格。親信對總裁，理應尊敬，凡事不可隱瞞。兩者各有分寸，才不致“以上克下”或“以下克上”，終因利害衝突而離散，甚至“反目成仇”，嚴重影響事業的進展。
嚴守上下分寸，總裁自己保留重大事項的最後裁決權，是維護親信在既定範圍內，既不失責亦不越權的根本辦法。
3。要用真誠的情來感化
俗語說：薑太公釣魚，願者上鉤。意思是總裁和親信之間的關係，應該是一個願打一個願挨，毫不勉強。論語說：“君子和而不同。”總裁和親信要“和”，卻未必皆“同”。“和”指“真情”，“同”為“利害”。凡事由“情”出發，拿“真心，來對待親信，他們比較會排除邪念，產生與總裁合一的意識，因而自我約束，不做逾越本分的事情。總裁不獨占利益，卻能與員工同享。親信受到感動，自然也以“公天下”自重，比較不好意思弄權，也比較不好意思見利忘義。
不要鼓勵對立
對立會造成嚴重衝突
錢穆先生研究中國民族性，認為我們的國民性，是“和合”的分數比較多過“分別”，亦即和合性大於分別性。中國人的腦子裏，喜歡合，不喜歡分。
他指出：中國人認為，在同一政府下的君和臣，是應該和合的，不是應該分別的。即連社會民眾，亦應與政府親切和合。君、臣、民三位，是不宜過分分別的。古代看君、臣、民，不如近代人這麽有分別。有人批評中國曆史自秦代以下，隻有造反，而沒有革命。其實中國人造反亦是不得己，最好是不要造反。中國人妙在“不造反，也不革命，卻依然有自己的主張和意見”，這也是一種合的表現。
中國人的看法，正如孔子所倡導的：你依我的條件，我就幫忙；你不依我的條件，我就不幫你忙。所謂“合則留，不合則去”，便是中國人最好的“製衡”方式。
製衡可能有兩種心態，一是“站在合的立場”來製衡，希望“大家好”，屬於“和合性”的。另一種則是“站在分的立場”來製衡，希望“你死我活”，屬於“分別性”的。分別性的製衡，隻知為反對而反對，根本就是“對立”的性質。
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總裁的心腹，如果隻有一人，意見很容易溝通，卻很難聽到相反的意見。因此班底可能會多一些，以求集思廣益。但是這樣一來，意見就不免有分歧，總裁一不小心，就會造成幹部之間的派係。中國人一旦形成派係，便會愈爭愈烈，終於鬧成對立，招致嚴重的衝突，甚至絕情地分裂。由合而分，派係的關係至為重大。
俗雲：“合字不好寫”。意思是有緣千裏來相會，卻未必容易百年好合。合夥很難，總裁與班底長期不鬧翻也很難，必須把握“可以彼此製衡，卻不許對立”的原則，絕不鼓勵對立。
譬如某些大公司設置好幾位副總經理，若是各自建立派係，鬧成對立，請問總經理如何能夠安心？
記取曆史上的教訓
春秋末期，田常擔任齊簡公的宰相。為了收攬民心，利用征收租稅的時候，用小升收糧，而在借粟給人民時，使用大升。他的聲望日高，很受老百姓的歡迎。
但是，簡公相當信任另外一位宰相監止。田常一再動腦筋，都無法打動簡公
的心，將監止放逐。簡公固然有自己的主意，卻未能適當勸阻田常，以致田常與監止愈鬧愈激烈，終成對立。監止十分討厭田常，有意將他排除。不料田常先下手為強，不但殺死監止，連想逃亡的簡公都被田常的手下刺殺。
有些總裁，喜歡幹部互相製衡，以求放心，當然不無道理。不過，製衡到對立的地步，就會不擇手段，甚至連總裁都受到牽累，實在不能不預先加以防患。
錢先生指出：朋友相交，要講義氣。我的生命就是你的，我同你不和合，你殺我都可以，好像是一種反抗性的，但在他的心底深處，還是一和合性。
孟子和孔子一樣，走到這裏，這裏不用；走到那裏，那裏又不用。不是不看重他，也不是不想用他，而是他由於意見不合，不為人所用，自己跑掉了。
總裁以和合性來統領下屬，也要鼓勵下屬講義氣，大家可以有意見，卻不應該鬧意見。換句話說，總裁為了達成組織的和合性，就有責任確保“幹部站在和合的立場來彼此抗爭”，不許可“為排除對方而對立”。
現代西風東漸，好像不抗爭就沒有生氣，弄到大家不敢做事，也無心做事，難道是真正的進步？
楚漢相爭，不如三國鼎立，中國人不適合兩個派係勢均力敵，比較適合多派係吵吵鬧鬧。前者很容易陷入對立，造成你死我活的僵局。後者反正吵來吵去，誰也不會把誰怎麽樣，對總裁的主持大局，反而較為有利。
及時培養第三勢力
總裁如果發覺幹部逐漸形成對立的局麵，應該警覺地及早培養第三勢力，使對立的情況發生一些變化，至少不會那麽緊張，影響到工作的進行。
話說迴來，派係紛爭必然造成混亂，對於總裁有害無利。總裁倡導以和為貴，不許幹部各自樹立派係，才是管理的正道。我們這裏所討論的，是防不勝防，讓
幹部有機可乘，或者勸阻不果，仍然彼此對立的時候，隻好出此下策，以資對應。
換一個角度，勞工意識抬頭，各公司紛紛設置工會。若是與資方互相製衡，一切合理解決，總裁就要麵對現實，順應潮流，主動取得協調。如果工會氣焰高漲，漸見對立，這時便應該及早圖謀，預先想好對策。
高壓政策已經十分落伍，最好不予考慮。因為一旦訴諸壓力，彼此形同敵人，隻有增加勞工的不滿，不可能消減他們的怒氣。總裁必須明白“眾怒難犯”的道理，盡可能不要求助於軍警。否則外力介入，更引起內部的不安，反而不好。
那麽，培養第三勢力，以求合理中介，應該是良好的方式。勞資雙方僵持不下，中介人士從中斡旋，往往可以達成協議。但是，外界的中介人士，很容易借機做秀，甚至圖謀私利，把原本單純的事件，弄得格外複雜。結果，勞資雙方均蒙其害，這種實例很多，值得我們警惕。外人畢竟是外人，比較沒有切實的利害關係。反正成就成，不成也不要緊。這種不負責任的態度，經常造成相當不利的後果。
最好的中介人士，反而是自己公司內的中堅幹部。他們平日在公司負一部分實際責任，對公司狀況十分了解；和總裁、員工都有往來，相當熟悉；加上自己也在公司服務，對公司整體利益必然關心。在這種情況下，作為勞資雙方的媒介，應該非常合適。
然而，總裁如果沒有及早培養“中堅幹部”這一支“總裁”和“勞工”之外的“第三勢力”，臨時才要他們擔任中介人士，恐怕勞工不會樂於接受，大家很可能懷疑中堅幹部代表資方來壓製他們，根本不予理會，那就徒勞無功了。
總裁平日用心培養中堅幹部，使員工對中堅幹部深具信心，可以化解勞資雙方的對立。但是，最重要的，還是總裁的理念，必須以“可以製衡，不能對立”為最高原則，絕不容許對立，以免危害事業的進展與生存。
不要迫害功臣
有人喜歡過河拆橋
漢高祖劉邦，在擊敗楚霸王項羽，即帝位的第二年，假借遊曆雲夢湖的名義，把諸侯召集到楚國邊境，目的在捕拿功臣及封王的韓信。他將韓信押到洛陽，削去王位，貶為淮陰侯，以致韓信果真謀反被殺，誅連三族。高祖這種舉動，引起諸侯的不安，以後不斷地發生叛亂的事件。
早在春秋末期，越王勾踐消滅吳國，功成之日，大大範蠡立即引退，因為他知道越王隻能共患難而不能共享樂。同時他還勸告另一位臣子文種說：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”
文種收到範蠡的信，立即假裝患病，請求免職。但被勾踐下令捕捉，以叛亂罪名處死，應了“鳥盡弓藏”的警語。
太史公評論韓信說：“假如韓信學一些道家的謙讓之道，不誇耀自己的功勞，不驕傲自己的才能，那麽他對漢家的功勳，真可以上比周公、召公、薑太公等對
經營管理的主要過程，離不開工作。在工作中互相了解，彼此溝通；在共識中培養情誼，以求心有所同。總裁在工作中考驗下屬，下屬在工作中經得起考驗，於是兩者的距離愈來愈縮短，彼此的心愈來愈接近。這樣建立起來的班底，才是真正的靠得住的心腹知己。
“班底”有兩種：一種是“私”的，為了總裁個人的權勢而建立，甚至為了營私舞弊而勾結，不但害人，終久必定害己。另一種是“公”的，為了整體發展而建立，一切為達成組織目標而努力，不但可貴，而且十分可愛。
心腹知已是免不了的，必須是良好的工作夥伴，可以把責任委托給他而放心得下。既然是得力的工作幹部，進一步變成心腹知己，就沒有什麽不方便的地方。
親信指總裁所親近信任的人。一方麵賞識他的工作能力，一方麵相信他的品德修養，因而視同自己的家人，既親近而又信任。有些話不便對別人說的，可以對他說。有些事不敢交代別人做的，可以讓他去做。
遺憾的是，親信起初兢兢業業，謹言慎行。慢慢會狐假虎威，甚至欺下瞞上，搞得烏煙瘴氣。親信弄權，大家敢怒不敢言，原本好好的局麵，常常被攪得一塌糊塗。
總裁一方麵要信任親信，一方麵不可以縱容親信，惟有如此，才算是善待親信，發揮親信的優點，而盡量避免弊病的滋生。
不縱容親信，大家才會心服。親信不被縱容，也不致“拿著雞毛當令箭”，胡作亂為。在責任範圍內，使親信表現得有為有守，總裁自然安心。
.對待親信的三大原則
總裁要合理對待親信，必須掌握下述三大原則。
1。表明“所愛者，有罪必罰”的態度與確實做到的決心
總裁平日和親信在一起，要憑著自己的見解，用誠懇的態度，婉轉的語氣，在說明或討論中，使親信對自己的主張，有徹底的了解。這時候，總裁不妨有意無意敘述三國演義“諸葛孔明揮淚斬馬謖”的故事，來說明自己信賞必罰的觀念。
馬謖是孔明好友馬良的弟弟，孔明派他守街亭，一再指示他要固守。年輕好勝的馬謖則在山上設陣，企圖擊敗魏軍，想不到反被魏軍包圍，以致街亭失守，牽動全局，使蜀軍不得不退到漢中。孔明追究戰敗責任，把馬謖依軍法判處死罪。將領們紛紛求情，孔明固然於心不忍，卻揮淚將馬謖問斬。
即使是親信，也要有罪必罰。一方麵大家信服，一方麵對親信也是一種約束。據以自律，彼此都有好處。
2。要求“嚴守上下的分寸”
親信如果不能守分，就會濫用職權，以收攬民心。如果到了目無法紀的地步，再來設法挽救，往往已嫌太遲。
總裁對親信，也應該保持適當的距離，並且養成其獨立人格。親信對總裁，理應尊敬，凡事不可隱瞞。兩者各有分寸，才不致“以上克下”或“以下克上”，終因利害衝突而離散，甚至“反目成仇”，嚴重影響事業的進展。
嚴守上下分寸，總裁自己保留重大事項的最後裁決權，是維護親信在既定範圍內，既不失責亦不越權的根本辦法。
3。要用真誠的情來感化
俗語說：薑太公釣魚，願者上鉤。意思是總裁和親信之間的關係，應該是一個願打一個願挨，毫不勉強。論語說：“君子和而不同。”總裁和親信要“和”，卻未必皆“同”。“和”指“真情”，“同”為“利害”。凡事由“情”出發，拿“真心，來對待親信，他們比較會排除邪念，產生與總裁合一的意識，因而自我約束，不做逾越本分的事情。總裁不獨占利益，卻能與員工同享。親信受到感動，自然也以“公天下”自重，比較不好意思弄權，也比較不好意思見利忘義。
不要鼓勵對立
對立會造成嚴重衝突
錢穆先生研究中國民族性，認為我們的國民性，是“和合”的分數比較多過“分別”，亦即和合性大於分別性。中國人的腦子裏，喜歡合，不喜歡分。
他指出：中國人認為，在同一政府下的君和臣，是應該和合的，不是應該分別的。即連社會民眾，亦應與政府親切和合。君、臣、民三位，是不宜過分分別的。古代看君、臣、民，不如近代人這麽有分別。有人批評中國曆史自秦代以下，隻有造反，而沒有革命。其實中國人造反亦是不得己，最好是不要造反。中國人妙在“不造反，也不革命，卻依然有自己的主張和意見”，這也是一種合的表現。
中國人的看法，正如孔子所倡導的：你依我的條件，我就幫忙；你不依我的條件，我就不幫你忙。所謂“合則留，不合則去”，便是中國人最好的“製衡”方式。
製衡可能有兩種心態，一是“站在合的立場”來製衡，希望“大家好”，屬於“和合性”的。另一種則是“站在分的立場”來製衡，希望“你死我活”，屬於“分別性”的。分別性的製衡，隻知為反對而反對，根本就是“對立”的性質。
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總裁的心腹，如果隻有一人，意見很容易溝通，卻很難聽到相反的意見。因此班底可能會多一些，以求集思廣益。但是這樣一來，意見就不免有分歧，總裁一不小心，就會造成幹部之間的派係。中國人一旦形成派係，便會愈爭愈烈，終於鬧成對立，招致嚴重的衝突，甚至絕情地分裂。由合而分，派係的關係至為重大。
俗雲：“合字不好寫”。意思是有緣千裏來相會，卻未必容易百年好合。合夥很難，總裁與班底長期不鬧翻也很難，必須把握“可以彼此製衡，卻不許對立”的原則，絕不鼓勵對立。
譬如某些大公司設置好幾位副總經理，若是各自建立派係，鬧成對立，請問總經理如何能夠安心？
記取曆史上的教訓
春秋末期，田常擔任齊簡公的宰相。為了收攬民心，利用征收租稅的時候，用小升收糧，而在借粟給人民時，使用大升。他的聲望日高，很受老百姓的歡迎。
但是，簡公相當信任另外一位宰相監止。田常一再動腦筋，都無法打動簡公
的心，將監止放逐。簡公固然有自己的主意，卻未能適當勸阻田常，以致田常與監止愈鬧愈激烈，終成對立。監止十分討厭田常，有意將他排除。不料田常先下手為強，不但殺死監止，連想逃亡的簡公都被田常的手下刺殺。
有些總裁，喜歡幹部互相製衡，以求放心，當然不無道理。不過，製衡到對立的地步，就會不擇手段，甚至連總裁都受到牽累，實在不能不預先加以防患。
錢先生指出：朋友相交，要講義氣。我的生命就是你的，我同你不和合，你殺我都可以，好像是一種反抗性的，但在他的心底深處，還是一和合性。
孟子和孔子一樣，走到這裏，這裏不用；走到那裏，那裏又不用。不是不看重他，也不是不想用他，而是他由於意見不合，不為人所用，自己跑掉了。
總裁以和合性來統領下屬，也要鼓勵下屬講義氣，大家可以有意見，卻不應該鬧意見。換句話說，總裁為了達成組織的和合性，就有責任確保“幹部站在和合的立場來彼此抗爭”，不許可“為排除對方而對立”。
現代西風東漸，好像不抗爭就沒有生氣，弄到大家不敢做事，也無心做事，難道是真正的進步？
楚漢相爭，不如三國鼎立，中國人不適合兩個派係勢均力敵，比較適合多派係吵吵鬧鬧。前者很容易陷入對立，造成你死我活的僵局。後者反正吵來吵去，誰也不會把誰怎麽樣，對總裁的主持大局，反而較為有利。
及時培養第三勢力
總裁如果發覺幹部逐漸形成對立的局麵，應該警覺地及早培養第三勢力，使對立的情況發生一些變化，至少不會那麽緊張，影響到工作的進行。
話說迴來，派係紛爭必然造成混亂，對於總裁有害無利。總裁倡導以和為貴，不許幹部各自樹立派係，才是管理的正道。我們這裏所討論的，是防不勝防，讓
幹部有機可乘，或者勸阻不果，仍然彼此對立的時候，隻好出此下策，以資對應。
換一個角度，勞工意識抬頭，各公司紛紛設置工會。若是與資方互相製衡，一切合理解決，總裁就要麵對現實，順應潮流，主動取得協調。如果工會氣焰高漲，漸見對立，這時便應該及早圖謀，預先想好對策。
高壓政策已經十分落伍，最好不予考慮。因為一旦訴諸壓力，彼此形同敵人，隻有增加勞工的不滿，不可能消減他們的怒氣。總裁必須明白“眾怒難犯”的道理，盡可能不要求助於軍警。否則外力介入，更引起內部的不安，反而不好。
那麽，培養第三勢力，以求合理中介，應該是良好的方式。勞資雙方僵持不下，中介人士從中斡旋，往往可以達成協議。但是，外界的中介人士，很容易借機做秀，甚至圖謀私利，把原本單純的事件，弄得格外複雜。結果，勞資雙方均蒙其害，這種實例很多，值得我們警惕。外人畢竟是外人，比較沒有切實的利害關係。反正成就成，不成也不要緊。這種不負責任的態度，經常造成相當不利的後果。
最好的中介人士，反而是自己公司內的中堅幹部。他們平日在公司負一部分實際責任，對公司狀況十分了解；和總裁、員工都有往來，相當熟悉；加上自己也在公司服務，對公司整體利益必然關心。在這種情況下，作為勞資雙方的媒介，應該非常合適。
然而，總裁如果沒有及早培養“中堅幹部”這一支“總裁”和“勞工”之外的“第三勢力”，臨時才要他們擔任中介人士，恐怕勞工不會樂於接受，大家很可能懷疑中堅幹部代表資方來壓製他們，根本不予理會，那就徒勞無功了。
總裁平日用心培養中堅幹部，使員工對中堅幹部深具信心，可以化解勞資雙方的對立。但是，最重要的，還是總裁的理念，必須以“可以製衡，不能對立”為最高原則，絕不容許對立，以免危害事業的進展與生存。
不要迫害功臣
有人喜歡過河拆橋
漢高祖劉邦，在擊敗楚霸王項羽，即帝位的第二年，假借遊曆雲夢湖的名義，把諸侯召集到楚國邊境，目的在捕拿功臣及封王的韓信。他將韓信押到洛陽，削去王位，貶為淮陰侯，以致韓信果真謀反被殺，誅連三族。高祖這種舉動，引起諸侯的不安，以後不斷地發生叛亂的事件。
早在春秋末期，越王勾踐消滅吳國，功成之日，大大範蠡立即引退，因為他知道越王隻能共患難而不能共享樂。同時他還勸告另一位臣子文種說：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”
文種收到範蠡的信，立即假裝患病，請求免職。但被勾踐下令捕捉，以叛亂罪名處死，應了“鳥盡弓藏”的警語。
太史公評論韓信說：“假如韓信學一些道家的謙讓之道，不誇耀自己的功勞，不驕傲自己的才能，那麽他對漢家的功勳，真可以上比周公、召公、薑太公等對