周朝的貢獻，子子孫孫，都可以一直享受殊榮，獲得祭祀。可惜韓信不朝這方麵去努力，卻在天下大局已定，才來陰謀叛逆，全家被殺，不也真是罪有應得嗎？”
曾經和若幹總裁閑談，也都覺得漢高祖非殺韓信不可。西方馬基維利認為“首長的恩怨與個人恩怨不同”，劉邦以鞏固新朝代為第一要務，不擇手段地屠殺功臣，可以解釋為“居於國家安危”，不得不出此下策。
至於勾踐，依據範蠡寫給文種的信函，說是“越王這個人的長相，脖子很長，嘴角尖得像烏鴉。這種人隻可以共度患難，不能夠共享安樂。”有些總裁照鏡子看看自己的相貌，並沒有這些特征，便放心地說：“勾踐是天生要殺功臣的性格，看來也沒有辦法避免！”
其實，不論是後天的使命或先天的性格，殺功臣畢竟不是好事情。老子說：“大自然無所偏愛，將萬物都當做芻狗；聖人也無所偏愛，把老百姓都看成芻狗。”芻狗是祭神時用草紮成的狗，祭祀完畢就丟掉了。
總裁有必要把功臣當成芻狗，大功告成之後，便任意加以迫害嗎？
最好預先化解矛盾
凡是功臣，和總裁之間，免不了存有若幹矛盾。例如韓信，曾經在閑談的時候，和劉邦討論到將領們的本領，各有不同。劉邦問：“像我的才能，能帶多少兵？”韓信迴答：“陛下最多不超過十萬人！”劉邦又迴：“那麽，你呢？”韓信仍然不知警覺，說：“臣是兵愈多愈好。”劉邦答著說：“既然是愈多愈好，為什麽還會被我捉住呢？”
韓信心知不妙，趕快辯解說：“陛下您不善於帶兵，但卻長於用將。這種才能是天生的，不是人力做得到的。”可惜已經種下矛盾的因，劉邦心中的不愉快，當累積到相當程度時，便像火山一樣地爆發了。
韓信的朋友蒯通最先警覺到這種矛盾，勸告他說：“從情勢上看，您這個臣子有使君主感到壓迫的威勢，我真為您感到不安。”韓信自己缺乏警覺，終於引發了殺功臣的悲劇。說起來劉邦固然氣量太小，韓信的警覺性，也實在太低。
那麽，身為總裁的劉邦，難道沒有其他的辦法嗎？劉邦如果能夠冷靜一些，不要操之過急，首先借故削去韓信的兵權，給他崇高的地位，來加以籠絡，然後用好酒、佳肴、美女，逐漸消磨他的誌氣，韓信就算真的想造反，恐怕也將無能為力，又有什麽好害怕的呢？
總裁對於某些“功高震主”的功臣，難免會又怕又恨。能夠放寬肚量，當然最好。實際上耿耿於懷，不如設法化解矛盾，促使功臣自己反省，彼此各讓一步，長久合作，對大家都有好處。
殺功臣的後遺症相當可怕
劉邦的舉動，固然令人同情。但是他的殘酷少恩，也為他帶來十分嚴重的後遺症。韓信被殺之後，緊接著梁王彭越謀反，淮南王黥布也告叛變。劉邦親征黥布時，被流矢射中，以致當不到七八年皇帝，就一命嗚唿了。總裁迫害功臣，至少有以下五點害處。
1。使其他幹部心寒，紛紛設法自保
總裁殺功臣，當然可以找到許多正當的理由，而幹部表麵上也會讚成，甚至協助總裁去殺害同僚。但是，內心畢竟是害怕的，惟恐有一天會輪到自己頭上，因此小心翼翼，處處有顧忌，對組織的正常發展，構成很大的阻礙。
2。使真正人才聞風卻步，不敢前來共事
總裁殺功臣，會傳揚出去，同業之間，更會添油加醋，說得恐怖萬分。原本有意前來投奔的人才，打聽之下，趕忙調頭他去。而且一傳十、十傳百，整個企業形象都被破壞掉了。人才不敢來，企業的前途必然黯然無光。
3。小人會趁機興風作浪，把總裁弄得失去理智
小人一向惟恐天下不亂，如今眼見總裁迫害功臣，自然不會放棄機會，趁機製造矛盾，使總裁疑神疑鬼，無法專心做事。甚至為小人所包圍，除去功臣，招來更可怕的奸臣，今後的日子，勢必更加動蕩不安，大家難過。
4。人人自危，終久造成總裁眾叛親離的困境
劉邦崩逝之後，經過四天，呂後始終不發布喪事消息，隻和謀臣暗中盤算，計謀殺盡將帥們，幸虧有人勸阻，才沒有釀成大禍。但是劉邦一生勞碌，弄得眾叛親離，哪裏是他當年“安得猛士兮守四方”的壯誌所能比擬的？
5。失去人心，就會危及企業，難以生生不息
企業希望永生，必須得人心，而且人才不斷進來。如果為了迫害功臣而失去人心，人才也不敢前來，那麽生生不息就會變成“數年之間，宣告倒閉”的命運。
現在民主時代，總裁固然不能殺害功臣，但是迫害功臣的案例，仍然不在少數。功臣自身當然有其應得之罪，總裁也將得不償失。賢明的總裁，最好設法化解與功臣之間的矛盾，或者采用緩和的方式，以資調節，切忌橫下心來，毫無顧慮地魯莽從事。雖然氣魄很夠，卻後患無窮。
不要冤枉好人
好人常常早死
楚懷王時，十分倚重官拜左徒的屈原。他學識淵博，記憶力特別好，知道的事物很多。又擅長辭令，對內發布政令，對外接待各國使節，都很得體。
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同僚上官大夫，既嫉妒屈原的才華，又極力想爭取懷王的寵信，常常抓住機會，就毀謗屈原。懷王誤信謠言，竟然懷疑屈原自誇其功，心目中沒有楚王的存在，因而疏遠屈原，許多事情不再交由屈原辦理。
屈原備受冤枉，感到痛心，經常憂愁苦悶，把內心的感覺寫成一篇《離騷》，表達自己遭遇憂愁的心思。襄王一生氣，就把他放逐了。
絕望的屈原，終於抱著石頭，投到汨羅江，結束了悲憤的生命。自古以來，好人常常早死，實在令人覺得惋惜。上官大夫陷害屈原，如果懷王不予采信，就不致發生這種悲劇。可見總裁冤枉好人，要比同僚互相鬥爭，更為可怕。因為總裁通常握有大權，可以決定一個人的去留、榮辱、甚至於生死。
司馬遷指出：任何君王，不論智或愚，賢或不肖，都希望能夠找到忠臣和賢
士來輔佐自己，把國家治好。但是，亡國破家的事例卻不斷發生：而仁聖的君主和政治上軌道的國家，則多少世代以來，極少出現。這究竟是什麽原因呢？主要是君王所認為的忠臣實際上並不忠貞，他所認定的賢士，實際上也不賢能。像楚懷王這樣，分不清楚好人壞人，所以在內被鄭袖所迷惑，在外又被張儀所欺騙。他疏遠屈原，卻信任上宮大夫，以致軍事挫敗，領土被占領了六郡，自己也流落在外，死在秦國，為天下人所恥笑。
當總裁的，如果不能明辨忠奸，往往會冤枉好人。等到有一天清醒過來，已經悔之不及，難以挽迴了。雖然說好人被冤枉，難免有其不是的地方。一個好人，除了表現良好之外，還應該有使自己活下去的本領。尤其是民主時代，本來就是“好人同壞人鬥”，如果好人鬥不過壞人，讓壞人耀武揚威，到處做秀，畢竟也是好人的能力不足，有以致之。但是，當家做主的，不能夠想辦法讓好人出頭，卻隻能對壞人低頭，顯然也是沒有盡到應負的責任。
妒忌之心相當普遍
總裁自己妒忌幹部表現得好，因而有意無意冷落他，或者故意找他的麻煩，甚至借故找他的差錯。這是總裁的修養問題，我們不便置評。孔子說：“一個人不必擔心沒有職位，要擔心怎樣才能夠在職位上站好；一個人不必擔心人家不知道自己，要先使自己有足以使人知道的東西。”便是勸告我們不要害怕別人出人頭地，卻應該自己努力奮鬥。特別是已經當了總裁，還有什麽必要妒忌幹部的表現呢？若是反過來想：幹部表現得好，就是證明自己領導有方，同時也表示自己寬宏大量，豈非大家愉快？
但是，同僚之間，妒心喋喋，處處呈現著韓愈所描述“忌者畏人修”的情況。
總裁就應該以“怠者不能修”來勸告那些故弄玄虛，毀謗同仁的人。讓“不能修”的人肆意破壞“能修”的人，以達到“畏人修”的不正常需求，乃是總裁必須有效遏阻的行為。
《孟子》<萬章篇>記載：“萬章問孟子說：‘我聽別人講，孔子走到衛國的時候，曾經住在衛國一個專治無名瘡毒怪病的外科醫生家裏。走到齊國的時候，就住在齊國一個宦官瘠環的家裏。究竟有沒有這迴事？’孟子迴答說：‘不，沒有這迴事，全是好事的人編造出來的。’”謠言止於智者，完全在孟子的身上，獲得印證。
萬章又問孟子：“我聽別人說：‘百裏奚自己賣身給秦國養牲口的人，得到五張羊皮，就替他放牛。他想趁這個機會要求秦穆公起用他做官。’這些話是真的嗎？”孟子說：“不，不是真的，是好事的人捏造出來的。”好事之徒，為什麽這樣喜歡造謠生事呢？
有些人由於妒忌，常常編造一些無中生有的故事，來破壞別人。孟子的啟示，使我們提高警覺，不要隨便聽信旁人的話。尤其是總裁，更應該細心求證，盡量查明事實，做到既不冤枉好人，也不縱容壞人。
好人也要有好人的修養
前麵提及民主時代其實就是好人同壞人爭的時代，好人如果爭不過壞人，民主就會變質，變成壞人當權，好人倒黴。所以好人為了勝過壞人，實際上也應該有一套生存的本領。總裁是好人，不輕易聽信壞人，有時壞人也會轉而把總裁當目標，加以攻擊。總裁一方麵要鼓勵好人，好好應付壞人，一方麵自己也要加強這一方麵的修養。
好人對付壞人，首先要記取唐朝兩位高僧寒山和拾得的對話。寒山問拾得：“如果有人侮我、辱我、慢我、冷笑我、藐視我、毀傷我、嫌惡我、欺詐我，那麽，我該怎麽辦？”拾得告訴他說：“最好的辦法，就是忍受。用依他、讓他、敬他、避他、苦苦忍耐他、裝聾作啞、漠然置他、冷眼看他，倒要看看他怎樣收拾
這個場麵。”
民主時代，做官的第一修養，說起來十分可笑，正是大家所嘲笑的“叫罵由他叫罵，好官我自為之”，要不然，活活被壞人氣死，還不是活該？
《論語》記載曾子的話：“雖然有充實的心得，自己覺得好像很空虛；有人冒犯他，他一點也不計較。”就是這種“大事化小，小事化無”的功夫。對付壞人，請問除此之外，有更好的辦法嗎？
屈原若是具備這等修養，上官大夫就沒有那麽容易擊敗他。屈原持心端正，行為正當，雖然竭盡忠心和智慧來為國服務，卻由於小人的挑撥離間，楚王因此和他疏遠。屈原如果有現代某些人的修養和智能，當受到冷落的時候，不發牢騷，也不到處抱怨，隻默默地到學校去教書，等待一切誤會過去，重新出任要職，就不至於投江自盡了。
當然，讓被冤枉的好人自求多福，也要配合總裁不受小人的蒙蔽，不一時衝動，便置好人於死地。有些總裁，為了確保自己的職位，顧不得下屬受到冤枉會產生什麽後果，就橫下心來，毫無顧慮地給予處置，實在是殘忍的性格。楚懷王死於他鄉，恐怕也不是他所願意承受的命運。當初不冤枉屈原，又何至於如此可憐呢！
曾經和若幹總裁閑談，也都覺得漢高祖非殺韓信不可。西方馬基維利認為“首長的恩怨與個人恩怨不同”，劉邦以鞏固新朝代為第一要務，不擇手段地屠殺功臣，可以解釋為“居於國家安危”，不得不出此下策。
至於勾踐，依據範蠡寫給文種的信函，說是“越王這個人的長相，脖子很長，嘴角尖得像烏鴉。這種人隻可以共度患難，不能夠共享安樂。”有些總裁照鏡子看看自己的相貌，並沒有這些特征，便放心地說：“勾踐是天生要殺功臣的性格，看來也沒有辦法避免！”
其實，不論是後天的使命或先天的性格，殺功臣畢竟不是好事情。老子說：“大自然無所偏愛，將萬物都當做芻狗；聖人也無所偏愛，把老百姓都看成芻狗。”芻狗是祭神時用草紮成的狗，祭祀完畢就丟掉了。
總裁有必要把功臣當成芻狗，大功告成之後，便任意加以迫害嗎？
最好預先化解矛盾
凡是功臣，和總裁之間，免不了存有若幹矛盾。例如韓信，曾經在閑談的時候，和劉邦討論到將領們的本領，各有不同。劉邦問：“像我的才能，能帶多少兵？”韓信迴答：“陛下最多不超過十萬人！”劉邦又迴：“那麽，你呢？”韓信仍然不知警覺，說：“臣是兵愈多愈好。”劉邦答著說：“既然是愈多愈好，為什麽還會被我捉住呢？”
韓信心知不妙，趕快辯解說：“陛下您不善於帶兵，但卻長於用將。這種才能是天生的，不是人力做得到的。”可惜已經種下矛盾的因，劉邦心中的不愉快，當累積到相當程度時，便像火山一樣地爆發了。
韓信的朋友蒯通最先警覺到這種矛盾，勸告他說：“從情勢上看，您這個臣子有使君主感到壓迫的威勢，我真為您感到不安。”韓信自己缺乏警覺，終於引發了殺功臣的悲劇。說起來劉邦固然氣量太小，韓信的警覺性，也實在太低。
那麽，身為總裁的劉邦，難道沒有其他的辦法嗎？劉邦如果能夠冷靜一些，不要操之過急，首先借故削去韓信的兵權，給他崇高的地位，來加以籠絡，然後用好酒、佳肴、美女，逐漸消磨他的誌氣，韓信就算真的想造反，恐怕也將無能為力，又有什麽好害怕的呢？
總裁對於某些“功高震主”的功臣，難免會又怕又恨。能夠放寬肚量，當然最好。實際上耿耿於懷，不如設法化解矛盾，促使功臣自己反省，彼此各讓一步，長久合作，對大家都有好處。
殺功臣的後遺症相當可怕
劉邦的舉動，固然令人同情。但是他的殘酷少恩，也為他帶來十分嚴重的後遺症。韓信被殺之後，緊接著梁王彭越謀反，淮南王黥布也告叛變。劉邦親征黥布時，被流矢射中，以致當不到七八年皇帝，就一命嗚唿了。總裁迫害功臣，至少有以下五點害處。
1。使其他幹部心寒，紛紛設法自保
總裁殺功臣，當然可以找到許多正當的理由，而幹部表麵上也會讚成，甚至協助總裁去殺害同僚。但是，內心畢竟是害怕的，惟恐有一天會輪到自己頭上，因此小心翼翼，處處有顧忌，對組織的正常發展，構成很大的阻礙。
2。使真正人才聞風卻步，不敢前來共事
總裁殺功臣，會傳揚出去，同業之間，更會添油加醋，說得恐怖萬分。原本有意前來投奔的人才，打聽之下，趕忙調頭他去。而且一傳十、十傳百，整個企業形象都被破壞掉了。人才不敢來，企業的前途必然黯然無光。
3。小人會趁機興風作浪，把總裁弄得失去理智
小人一向惟恐天下不亂，如今眼見總裁迫害功臣，自然不會放棄機會，趁機製造矛盾，使總裁疑神疑鬼，無法專心做事。甚至為小人所包圍，除去功臣，招來更可怕的奸臣，今後的日子，勢必更加動蕩不安，大家難過。
4。人人自危，終久造成總裁眾叛親離的困境
劉邦崩逝之後，經過四天，呂後始終不發布喪事消息，隻和謀臣暗中盤算，計謀殺盡將帥們，幸虧有人勸阻，才沒有釀成大禍。但是劉邦一生勞碌，弄得眾叛親離，哪裏是他當年“安得猛士兮守四方”的壯誌所能比擬的？
5。失去人心，就會危及企業，難以生生不息
企業希望永生，必須得人心，而且人才不斷進來。如果為了迫害功臣而失去人心，人才也不敢前來，那麽生生不息就會變成“數年之間，宣告倒閉”的命運。
現在民主時代，總裁固然不能殺害功臣，但是迫害功臣的案例，仍然不在少數。功臣自身當然有其應得之罪，總裁也將得不償失。賢明的總裁，最好設法化解與功臣之間的矛盾，或者采用緩和的方式，以資調節，切忌橫下心來，毫無顧慮地魯莽從事。雖然氣魄很夠，卻後患無窮。
不要冤枉好人
好人常常早死
楚懷王時，十分倚重官拜左徒的屈原。他學識淵博，記憶力特別好，知道的事物很多。又擅長辭令，對內發布政令，對外接待各國使節，都很得體。
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同僚上官大夫，既嫉妒屈原的才華，又極力想爭取懷王的寵信，常常抓住機會，就毀謗屈原。懷王誤信謠言，竟然懷疑屈原自誇其功，心目中沒有楚王的存在，因而疏遠屈原，許多事情不再交由屈原辦理。
屈原備受冤枉，感到痛心，經常憂愁苦悶，把內心的感覺寫成一篇《離騷》，表達自己遭遇憂愁的心思。襄王一生氣，就把他放逐了。
絕望的屈原，終於抱著石頭，投到汨羅江，結束了悲憤的生命。自古以來，好人常常早死，實在令人覺得惋惜。上官大夫陷害屈原，如果懷王不予采信，就不致發生這種悲劇。可見總裁冤枉好人，要比同僚互相鬥爭，更為可怕。因為總裁通常握有大權，可以決定一個人的去留、榮辱、甚至於生死。
司馬遷指出：任何君王，不論智或愚，賢或不肖，都希望能夠找到忠臣和賢
士來輔佐自己，把國家治好。但是，亡國破家的事例卻不斷發生：而仁聖的君主和政治上軌道的國家，則多少世代以來，極少出現。這究竟是什麽原因呢？主要是君王所認為的忠臣實際上並不忠貞，他所認定的賢士，實際上也不賢能。像楚懷王這樣，分不清楚好人壞人，所以在內被鄭袖所迷惑，在外又被張儀所欺騙。他疏遠屈原，卻信任上宮大夫，以致軍事挫敗，領土被占領了六郡，自己也流落在外，死在秦國，為天下人所恥笑。
當總裁的，如果不能明辨忠奸，往往會冤枉好人。等到有一天清醒過來，已經悔之不及，難以挽迴了。雖然說好人被冤枉，難免有其不是的地方。一個好人，除了表現良好之外，還應該有使自己活下去的本領。尤其是民主時代，本來就是“好人同壞人鬥”，如果好人鬥不過壞人，讓壞人耀武揚威，到處做秀，畢竟也是好人的能力不足，有以致之。但是，當家做主的，不能夠想辦法讓好人出頭，卻隻能對壞人低頭，顯然也是沒有盡到應負的責任。
妒忌之心相當普遍
總裁自己妒忌幹部表現得好，因而有意無意冷落他，或者故意找他的麻煩，甚至借故找他的差錯。這是總裁的修養問題，我們不便置評。孔子說：“一個人不必擔心沒有職位，要擔心怎樣才能夠在職位上站好；一個人不必擔心人家不知道自己，要先使自己有足以使人知道的東西。”便是勸告我們不要害怕別人出人頭地，卻應該自己努力奮鬥。特別是已經當了總裁，還有什麽必要妒忌幹部的表現呢？若是反過來想：幹部表現得好，就是證明自己領導有方，同時也表示自己寬宏大量，豈非大家愉快？
但是，同僚之間，妒心喋喋，處處呈現著韓愈所描述“忌者畏人修”的情況。
總裁就應該以“怠者不能修”來勸告那些故弄玄虛，毀謗同仁的人。讓“不能修”的人肆意破壞“能修”的人，以達到“畏人修”的不正常需求，乃是總裁必須有效遏阻的行為。
《孟子》<萬章篇>記載：“萬章問孟子說：‘我聽別人講，孔子走到衛國的時候，曾經住在衛國一個專治無名瘡毒怪病的外科醫生家裏。走到齊國的時候，就住在齊國一個宦官瘠環的家裏。究竟有沒有這迴事？’孟子迴答說：‘不，沒有這迴事，全是好事的人編造出來的。’”謠言止於智者，完全在孟子的身上，獲得印證。
萬章又問孟子：“我聽別人說：‘百裏奚自己賣身給秦國養牲口的人，得到五張羊皮，就替他放牛。他想趁這個機會要求秦穆公起用他做官。’這些話是真的嗎？”孟子說：“不，不是真的，是好事的人捏造出來的。”好事之徒，為什麽這樣喜歡造謠生事呢？
有些人由於妒忌，常常編造一些無中生有的故事，來破壞別人。孟子的啟示，使我們提高警覺，不要隨便聽信旁人的話。尤其是總裁，更應該細心求證，盡量查明事實，做到既不冤枉好人，也不縱容壞人。
好人也要有好人的修養
前麵提及民主時代其實就是好人同壞人爭的時代，好人如果爭不過壞人，民主就會變質，變成壞人當權，好人倒黴。所以好人為了勝過壞人，實際上也應該有一套生存的本領。總裁是好人，不輕易聽信壞人，有時壞人也會轉而把總裁當目標，加以攻擊。總裁一方麵要鼓勵好人，好好應付壞人，一方麵自己也要加強這一方麵的修養。
好人對付壞人，首先要記取唐朝兩位高僧寒山和拾得的對話。寒山問拾得：“如果有人侮我、辱我、慢我、冷笑我、藐視我、毀傷我、嫌惡我、欺詐我，那麽，我該怎麽辦？”拾得告訴他說：“最好的辦法，就是忍受。用依他、讓他、敬他、避他、苦苦忍耐他、裝聾作啞、漠然置他、冷眼看他，倒要看看他怎樣收拾
這個場麵。”
民主時代，做官的第一修養，說起來十分可笑，正是大家所嘲笑的“叫罵由他叫罵，好官我自為之”，要不然，活活被壞人氣死，還不是活該？
《論語》記載曾子的話：“雖然有充實的心得，自己覺得好像很空虛；有人冒犯他，他一點也不計較。”就是這種“大事化小，小事化無”的功夫。對付壞人，請問除此之外，有更好的辦法嗎？
屈原若是具備這等修養，上官大夫就沒有那麽容易擊敗他。屈原持心端正，行為正當，雖然竭盡忠心和智慧來為國服務，卻由於小人的挑撥離間，楚王因此和他疏遠。屈原如果有現代某些人的修養和智能，當受到冷落的時候，不發牢騷，也不到處抱怨，隻默默地到學校去教書，等待一切誤會過去，重新出任要職，就不至於投江自盡了。
當然，讓被冤枉的好人自求多福，也要配合總裁不受小人的蒙蔽，不一時衝動，便置好人於死地。有些總裁，為了確保自己的職位，顧不得下屬受到冤枉會產生什麽後果，就橫下心來，毫無顧慮地給予處置，實在是殘忍的性格。楚懷王死於他鄉，恐怕也不是他所願意承受的命運。當初不冤枉屈原，又何至於如此可憐呢！