將“夜叉”當做綽號用在人身上,尤其是用在女人身上,孫二娘是第一個,也算是開了“母夜叉”一詞使用的先河。憑借“母夜叉”這一響亮綽號,孫二娘的知名度比起丈夫張青來要高出一大截。在《水滸》這個男人的世界裏,男人主宰著一切,當然也主宰著女人。不過也有例外,比如張青和孫二娘夫婦。看看孫二娘那股兇狠並粗莽的勁頭,夫妻二人鬧起矛盾來,張青估計不是孫二娘手中那把殺人剔骨刀的對手。

    孫二娘和張青夫婦開黑店在江湖上是出名的,不知情的消費者是否能從孫二娘黑店裏活著走出去關鍵取決於孫二娘廚房冰箱裏儲備的人肉是多是少。如果人肉儲備充足,那麽你很幸運,可以活著離開;如果人肉儲備不足,活該你倒黴,母夜叉要拿你充數了!“大樹十字坡,客人誰敢那裏過?肥的切做饅頭餡,瘦的卻把去填河”,這是江湖上對孫二娘黑店的寫照。

    孫二娘是第二十六個出場的梁山好漢,當時隻是從魯智深嘴裏一句話帶過,真正出場要推遲到《水滸》第二十七迴。孫二娘夫婦的出場隻是武鬆發配孟州途中的一個插曲,插曲自有插曲的用處,並非可有可無的一段。後來武鬆逃亡江湖,張青和孫二娘送給他一身頭陀行頭,武鬆裝扮成了假頭陀。天長日久,假頭陀變成真頭陀,孫二娘夫婦送給武鬆避難的這身行頭竟成了武鬆最終的歸宿。魯智深坐鎮二龍山的線索也是孫二娘夫婦最先提供的,孫二娘十字坡亮相這段插曲正是作者給武鬆日後的行蹤及歸宿埋下的伏筆。

    孫二娘和張青夫婦開的這家黑店到底有多黑?武鬆親眼所見的情景是這樣的:“牆上繃著幾張人皮,梁上吊著五七條人腿,兩個公人挺著在剝人凳上……”僅這幾句簡單的描寫足以令人毛骨悚然,這情形比起國外那些令人恐懼和惡心的恐怖片絲毫不遜色。這是“替天行道”的好漢該做的勾當嗎?這算是好漢所為嗎?任宋朝再腐敗、再無能,對於這種黑店,恐怕也是要堅決打擊的。所以孫二娘和張青夫婦最終也有混不下去的時候,在宋朝政府一場打黑除惡的行動壓力下,孫二娘夫婦放棄單幹被迫上了二龍山,正式加入有組織的黑幫集團。以後更大的梁山黑幫兼並二龍山,孫二娘夫婦順腳上了梁山。

    孫二娘和張青是第七十批次上梁山的好漢,那時梁山已形成規模。初上梁山,夫妻二人論功勞沒功勞,論資曆沒資曆,論人情沒人情,論武藝更數不上,所以孫二娘夫妻在梁山好漢中的排名比較靠後。孫二娘排在倒數第六,丈夫菜園子張青排倒數第七。

    孫二娘和張青夫婦在梁山一百單八將中基本屬於綠葉性質,是被邊緣化的角色。夫妻二人在梁山發起的幾次大規模戰役中功勞也不多,戰績乏善可陳。不多的閃光點則表現在火燒濟州造船廠(與孫二娘和張青夫妻一同行動的還有時遷、段景住、孫新及顧大嫂),還有攻打杭州時裝扮做艄公艄婆,率先殺入城內(與孫二娘夫婦一起行動的還有扈三娘夫婦和顧大嫂夫婦),孫二娘還生擒了杭州八員首將總軍之一的張道原(一同行的還有扈三娘和顧大嫂)。除此之外,孫二娘和張青夫妻還幹過什麽驚天動地的功勞,筆者已記不起了。

    宋江吃過黑店老板的虧(李立差點把宋江做成人肉包子),故而宋江對開黑店出身的好漢沒有多少好感,像李立、孫二娘和張青這樣的隻能分到盧俊義那邊立功去了。

    在征討方臘進入尾聲的時候,孫二娘和張青晚節不保。歙州戰役,張青死在亂軍之中,成了第四十五個犧牲的梁山好漢。時隔不久,在勝利曙光即將來臨時,最後一場戰役“清溪戰役”打響,孫二娘不幸被杜微飛刀殺死。可歎孫二娘,名聲顯赫一時,竟被一個叫“杜微”的用不光彩手段殺死。孫二娘成了第五十三個犧牲的梁山好漢。

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